邢定纶逝世一百周年祭

楼主:邢公 时间:2009-11-27 00:58:44 点击:6833 回复:70
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  邢定纶逝世一百周年祭
  
  
  邢定纶(1859-1909)是崖州清末拔贡生,高州石城学训导、高州府侯委教谕,光绪《崖州志》的主要编撰者。他“以靖匪功”被朝廷“奖五品衔赠二代”,并最后“调新兴未赴任而逝”。他因病逝世后,时任奉补学部主事的教育界上司杨裕芬先生为其撰写了《墓志铭》。
  2009年11月27日即农历10月11日刚好也是邢定纶逝世一百周年纪念日(农历记法),在此,故特发此短文以示纪念。
  
  

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楼主邢公 时间:2009-11-27 01:32:00
  要了解邢定纶,就得从奉补学部主事杨裕芬先生撰写的墓志铭开始。
  
  《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》
    
  崖州邢君仲丹祖父兄弟皆为诸生饩廪粟贡成均而君独以拔萃司铎石城光昭其门第古称士族奚以异此古者士之子恒为士故士俗贵且多而风俗丕变今邢氏以士族著而崖郡遂振於殊俗岂独邻族光荣而已君喆嗣谷洞负笈羊城从学於高等师范毕业归将葬君于考勤之原奉状请为埋幽之词按状君讳定纶号佛泉仲丹其字也先世文昌人五世祖梦璜仕元为万安知军偕其子世袭土官万胜者占籍黄流因为崖人曾祖讳廷拔寿臻耄耋隐德不耀祖讳肇维州廩生考讳修愈恩贡生两世皆以君贵赠奉政大夫兄曰定缨增生弟曰定纬岁贡生君居次生而歧嶷少就传颖悟过人年十七工诗文有声於时弱冠与兄同补博士员旋为廪生肆业琼台书院山长邱对欣特器异之光绪乙酉选拔贡生明年廷试列二等就铨教谕循例指分高州署石城学训导以靖匪功奖五品衔赠二代调新兴未赴任而逝时宣统元年十月十一日也春秋五十有一君才思隽永习骈俪体名公巨制多出其手稿出人争取之故散佚所为诗陶熔于渔洋简斋二家而独拔一帜大雅宏达皆礼下之搢绅先生官府上下唱和无虚日在高州有题官山寺古风一篇千言立就读者惊叹书法复秀劲脱俗人竟宝贵感恩县令以童试哗噪延君襄校复试榜发考童帖然再游京师乡人李太史晋熙特为延誉徐少宗伯花农一见甚相刮目及南旋邀主其家导游诸胜迹海内名宿如俞曲园者亦亟称其才君之名动一时若此意崖之士风当有因君而蔚然兴者而君之蕴抱顾不在此岁戊子秋与兄游学羊城兄遽卒君遂辍乡试重伤母心十年不入举屋季弟陷海寇君肴忧藏虑百计图赎事解而母初悉记曰视于无形听于无声语曰难君殆力行其难而善于承顺者盖天性然也君内行既笃而卫梓桑蠲积獘见义勇焉才足达志虽小用小就亦可觇君梗概黎汉相攻最为崖患官吏惧干成恒处置失措多港黎匪杀丹国教徒陈世典君请缓其狱知州弗从竟酿祸变事后人服君之明崖感黎交讧扰汉地知州患之遣君往谕黎就抚人尤服君之诚黄流里胥加派规费侧目者不敢诘君独卒里绅言于州牧涂之人以此又感君之惠海匪掳人索赎为崖巨害君知内地奸民多为乡导告当事侦捕悉置之法地方丕靖垂十余而君不於其谋人亦无知之者君干济优长未得位而小用之乡帮培风正俗关系匪浅使世之士族人人如君虽治天下可也乡人感君德谥之曰文和非阿也君两至高凉著有宦游呤草二卷今存后游一卷平生诸作存于族人者卒后仅捜得百余首余多散失崖州修志书州吏请君属定凡若干卷初娶於陈继娶於孙子三人长谷洞高等师范毕业生谷沅谷湑皆幼铭曰三世为士逮君而昌拔茅连菇其道乃光道昌以光教启高凉文华行实才博心长惜哉小就仅见之梓桑而君志益励而名益彰余何以称君称君之庸德将母悦矜而勤眷鸰之难急后世有作视此彝则有此彝则宜昌后人子孙百世永寿贞珉清赐进士出身诰授资政大夫覃思赏三代二品封典员外郎卫度支部田赋司主事奉补学部主事南海杨裕芬敬撰高等学校教习清岁贡生拣选经历族拙定魁起状草诰授奉政大夫琼州府学教授丁酉科拔贡生姻弟陈锡熙敬书清钦加同知衔诰授中宪大夫前崖州直隶州知州现调补广西道尹丁酉科拔贡生大挑一等永安范云梯挽额云一乡失望
  民国三年十一月吉日振德同德社门友生监碑
    
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-03 23:03:00
  邢氏迁琼始祖十二公至二十三世邢定纶的直系表
    
    
    一 世:十二公(邢肇周)、宋资政大夫,卜居文昌观霄(今东阁群建村,也称官建村)。
    二 世:(名失记)又称二十七公,宋宣义郎。
    三 世:(名失记)又称三十六公,宋参府。
    四 世:邢宣仪,又称四十五公,宋文昌知县,亦称宣义郎。
    五 世:邢梦璜,迁崖始祖,授崖佥判升万安知军。
    六 世:邢万胜,平崖有功,龙封土官,子孙世袭。
    七 世:邢京,庠生,宁远知县。 子:宗馨。
    八 世:邢宗馨,世袭宣抚土官。 子:经(七、八、九世三代单传)。
    九 世:邢经,世袭土官。 子:铎、铭、镒、六官、综。
    十 世:邢铭。 子:浦、博、浩、翰。
    十一世:邢浩。 子:杞。
    十二世:邢杞。 子:朝用、朝瑞。
    十三世:邢朝瑞,廪生。 子:茂贤、茂英、茂才、茂德。
    十四世:邢茂贤,庠生。 子:执中、允中、化中、建中。
    十五世:邢执中。 子:醇、钦。
    十六世:邢钦,职员。 子:周祥。
    十七世:邢周祥。举家从黄流迁移佛老村。 子:仁明、仁归、仁厚、仁智、仁信、仁荣。
    十八世:邢仁信(1691-1793)。 子:传选、传魁、传勋、传辉。
    十九世:邢传辉,八品寿官。 子:廷拔、廷扬、廷振、廷接。
    二十世:邢廷拔。 子:天统、天维(肇维)
    卄一世:邢天维、廪生。 子:修恕、修愈、修敏。
    卄二世:邢修愈、恩贡生。 子:定缨、定纶、定伟。
    卄三世:邢定纶、拔贡生。 子:谷洞、谷沅、谷湑。
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    说明:
   1. 邢定纶是现乐东县黄流镇佛老村人。生:咸丰已末年(1859年)九月二十一日辰时。卒:宣统元年(1909年)十月十一日子时。
  2. 邢定纶的五、六世祖就是《墓志铭》中:“先世文昌人五世祖梦璜,仕元为万安知军,偕其子世袭土官万胜者,占籍黄流,因为崖人。”所记述之内容。
  3. 五世祖梦璜携第四子万胜迁居黄流后,万胜(六世)以下三代均为单传,因而,可以说一至九世的人物均为乐东邢氏的共同祖先。十世开始分五支派,自此乐东邢氏进入人丁兴旺期。
  
  
    
  
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-04 23:43:00
  关键人物介绍:
  
  杨裕芬(1857-1914),广东南海人。1888年广东解元,1892年任二湖经学,1894年举进士改户部主事。后南归,主明达、凤山、端溪各书院,复选学海堂、菊坡精舍学长。1907年入京掌度支部丞参厅秘书,后被张之洞奉调到学部审定图书,1911年请终举归,1914年终于家。
  邢谷洞(1886-1928),邢定纶长子。广东高等师范毕业后,返乡任崖县教育局长,其主要业绩是促成全县的“剪辫子”运动的进行。后来还担任过崖县第三高级小学校长,广东省临时参议员。生四女一男,男二岁就夭折,而谷洞也命短,时人惋惜。解放后进行土改时,其家人被评为地主而受到专政,家藏图书尽被洗劫。
  
楼主邢公 时间:2009-12-05 00:12:00
  广东高等师范学校
  广东高等师范学校是民国时期中国六大高等师范学校之一,国立广东大学的重要组成部分,也是当今中山大学的前身。其沿革为:
  1.1904年,创建了:“两广速成师范馆”。
  2.1905年,更名为:“两广初级师范简易科馆”。
  3.1906年,更名为:“两广师范学堂”。
  4.1908年,更名为:“两广优级师范学堂”。
  5.1912年,更名为:“广东高等师范学校”。
  6.1923年,与“广东公立法政大学”、“广东公立农业专门学校”等合并升格为:“国立广东大学。
  7.孙中山逝世后,为纪念孙中山特把“广东大学”改名为:“中山大学”。
  自1912年至1923年“广东高等师范学校”共存在了11年,她为民国初年的两广教育培养了2400余名学员。
  
楼主邢公 时间:2009-12-05 08:29:00
  广东高等师范学校-----钟楼----中山大学
  广州市东山区文明路215号广东省博物馆院内北面有一新一旧两个建筑。旧的是建于1905年的钟楼,原为广东高等师范学校的办公楼,现为国民党一大旧址和鲁迅纪念馆,新的是1992年重建的博物馆展馆。
    钟楼是一座中西合璧式砖木建筑,因四面设有时钟而得名,底层是一个长方形礼堂。这座貌不惊人的灰黄小楼,却与广东近现代的革命史和教育史有着难解的因缘。
     1924年1月,孙中山在钟楼礼堂主持召开了中国国民党第一次全国代表大会。改组了国民党,制定了“联俄、联共和扶助农工”的三大政策。在第一次国内革命战争时期,钟楼及其前面的广场被当作“革命的大本营”,是革命集会的重要活动场所。如省港罢工的许多集会、纪念列宁逝世周年大会、纪念巴黎公社55周年大会、纪念“五七”国耻11周年大会、追悼廖仲恺的群众大会、庆祝广东统一的群众大会、欢送北伐军出师的群众大会,以及欢呼北伐胜利的群众大会等都在这里举行。
    同时,钟楼又是中山大学的发源地。原来,这里原是清朝科举考试的“贡院”的一部分。清末废除科举制度后,1908年改为两广优级师范学堂,辛亥革命后(1912年)又改为广东高等师范学堂。1924年,孙中山将广东高等师范学堂等改为广东大学。孙中山逝世后,1926年下半年,为纪念孙中山,广东大学改名为中山大学。而钟楼,正是旧中山大学的办公楼。如今的中大校训乃为1924年11月11日在广东大学成立典礼上中山先生亲笔题写的“博学审问慎思明辨笃行”,而钟楼造型至今乃作为中大校徽的主体。
  
楼主邢公 时间:2009-12-08 01:03:00
  
  墓志铭的最后落款是:“民国三年十一月吉日振德同德社门友生监碑”。由此可知,这墓志铭的刻、立碑时间为民国三年(1914年)。然而,它的撰写时间却全篇都没有着落。也由于铭文没有撰写时间的详细记载,所以也只好从铭文的字里行间去推敲推敲了。
  “君喆嗣谷洞,负笈羊城,从学於高等师范。毕业归,将葬君于考勤之原,奉状请为埋幽之词。”这段文透露给我们的信息有二:
  1.墓志铭是杨裕芬先生是应邢谷洞之邀而写的(一个刚毕业的学生就能请德高望重的教育界前辈为其父作铭,想来他必有一定的人脉);
  2.撰写的时间为邢谷洞毕业于高等师范之后。
  之前所发的帖子里,就有高等师范存在的时间为1912年—1923年;杨裕芬先生也活至1914年这样的介绍。所以,我们可以锁定其撰写的时间为1912年---1914年之间。
  1914年邢谷洞为父立碑志铭,同年,光绪《崖州志》在州人郑绍材和孟继渊的努力下终于在广州印刷出版。邢谷洞对《崖州志》的印刷出版上是否也出过一份力呢?
  
作者:lirifeng 时间:2009-12-11 04:55:00
  留爪!
楼主邢公 时间:2009-12-17 22:29:00
  铭文:“初娶於陈,继娶於孙,子三人。长谷洞,高等师范毕业生;谷沅,谷湑皆幼。”
  
  邢定纶三子:长邢谷洞(1886--1928),前面已介绍。
  次邢谷沅(1905--1935),在上海读过书,是较早接触苏俄马列思想的人员之一,他是不是共产党?至今无人查证。
  三邢谷湑,幼年早殇。
  
  邢谷沅简介:
  曾在上海读书,30年代初返乡。返乡时所携带回来的书籍中有相当一部分是俄文,当时同村同族的黄流地区实力派人物邢谷瑚就称他为“赤化分子”。
  他回乡后就一直和和当时的琼西地区共产党领导人史丹、陈垂斌等人往来密切。史丹多次来佛老村,有一次来他来和谷沅谈事,回去时因忘了所穿的西装而中途返回,此事至今还在村里流传着。谷沅当时还在村里组建了农会组织,他本人也是佩带手枪出入的,行踪极其神秘。为安全起见,他把自家的位于二楼的书房进行改造,增设了可向外几个方向进行射击的枪孔眼和紧急时可从后门出逃的侧门。他读的书,做的事,接触的人都与当时的共产运动相吻合,但他是不是秘密共产党员?由于他是在1935年革命处于非常低潮的时候因病而死的,再加上解放后土改时他的遗属以及哥哥邢谷洞遗属都被评为地主而受到专政之故,他的真实身份越发无人考证了。
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-20 00:17:00
  教育世家
  
  拔贡邢定纶是石城县学训导、高州府侯委教谕,可谓是个职业教育工作者。
  1888年他和兄长同赴广州就考之际,由于其兄中暑病死考场,他因此终止并以后也不再进行“入举”考试,所以,其终生学历就只好定格于拔贡之学位了。但是,他的才华和干济乃为时人、时代所共鸣。
  “大雅宏达皆礼下之”,海内名宿俞曲园对他的褒扬,不仅使他名动一时,而且也使我们崖州读书人的名扬于京师。面对崖州的长年动乱,他却以书生的韬略,不动干戈地为家乡崖州谋取了难得的和平,他因此而被朝廷赏封了“五品衔赠二代”,只可惜他未能赶赴新岗位就因病而死,更可惜的是,解放初期土改时,他的后人因被评为地主而使家藏的丰富图书遭到洗劫,他的事迹也差一点被历史的尘埃所埋没。
  溯其家世,邢定纶家族称之为当时崖州地区难得的的书香之家、教育世家乃无为过吧。
  从他祖父肇维开始,历父修愈、兄定缨、弟定纬乃至其子谷洞、谷沅等都以读书闻名于乡里。而这一结果应要归结于他们几代人对教育的重视和专注。
  自清初从黄流移居到佛老村之后,迁村先祖邢周祥,基于该村的良田早已被先到的黄、林等姓开发,故为了生存,特开垦村西北无人问津的常年积水的“那臣肚、那贡肚二处田约有200余工”, 而邢周祥第五子仁信为了二处田园的旱涝保收,又特开挖了共几里长的水利排水工程“清贵沟”(“清贵”实乃“仁信”之别称)。
  祖父肇维教子,常以先祖创业之艰来作话题引子,而肇维婆也随夫起舞,常“日夜就馆巡察”督子严读,此事早已成为乡里美谈。1906年清末推广新学之际,作为职业教育工作者的邢定纶以“春江水暖鸭先知”的超前意识,把当时的新学教育率先引入本村的塾学,使佛老新学教育得以和省城同步。其子谷洞从广东高等师范(因推广新学而设)毕业后、返乡主掌了崖县教育。以后,其弟定纬之子谷玺先后还出任崖县教育局长、崖县中学校长,亲叔叔修敏(增广生)之孙谷瑶也先后出任崖五高、七高小学校长,崖县督学等职等,凡此种种,足见邢定纶家族在当时教育落后的崖县地区扛举启蒙教育大旗的风范。
  特别值得一提的是,上世纪三十年代由邢谷玺、邢谷瑶倡议而建佛老小学,它仿崖县中学(今崖城中学)的设计图纸而建,历时二年建成。学校主要建筑及设施有一栋二层图书楼:楼上设图书室、阅览室、教仪室;楼下有应接厅、招待室、两间大教室。楼后有可一间可容200人的大礼堂,楼前是一个独特的校门。楼的前后南北两侧有四栋共十六间教室及教师学生宿舍。学校周围建围墙。校区里还有厨房、浴室、花园、体育场等。学校结构紧凑,布局合理,环境优美,是当时崖县乃至全岛首屈一指的乡村完全小学。
  解放初期,由于佛老小学完善的教学设施及学风,附近各乡的学子慕名云集到此求学。现著名语言学家邢福义、作家李廷奋等人都是从佛老小学启蒙起步的。
  无奈,在解放初期那时代交替之际所激起来漩涡,竟把以上那些舞文弄墨的人物悉数冲洗,更可悲的是他们几代人的丰富的家藏图书遭到致命的焚毁,自此,百年书香之家宣告凋谢。无幸中万幸的是,邢定纶主编的1914年版的光绪《崖州志》孤本,在这场劫难当中,有幸得到邢谷玺的学生陈国风以及周德光两人的抢救而使其传世至今,此举保存了崖州文化传承中不可多得的重要文化载体。
  
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-20 09:56:00
  邢谷玺简介:
  
  邢谷玺(1899--1953),邢定纶胞弟邢定伟二子。少小师承塾师廪生林荣清,业优乃为师所重。由于父母早背,所以家贫上学困难,但族人见其已露头角,特资助他赴广州读广东中级师范。经苦读四年,1925年终以优异成绩毕业。归家时,族人集众持鞭炮锣鼓前往黄流迎接并于宗祠设宴庆贺。
  邢谷玺的从教、从政、再从教的履历如下:
  
  1.1927年出任崖县教育局长,管理全县教育,其时积极倡议兴建佛老小学,发展乡村教育。
  2.1932年调任国民党广东省崖县党部筹备委员会委员,负责筹备工作并兼任崖县中学党义教师。
  3.1934年被选为广东省参议会议员。
  4.1935年被抽调到陈济棠创办的广东军事政治学校(燕塘军校)政治深造特别班(县长班)受训,同年被委派为国民革命军第四集团军司令部咨议。
  5.1936年结业,被委任为昌江县县长,接任命书后原计划先到该县视察一个月,再回省汇报方正式上任。但此时由于受广东军阀陈济棠反蒋介石失败下野连累的影响,故邢谷玺的从政之路也由此宣告失败。终点又回到起点,他乃又重新返回本行,再执教鞭。
  6.后被崖县中学聘为教务主任兼文史教师。
  7.1938年被聘为崖县县府教育科长。
  8.1939年日军占领海南后,县委机关转入内地,他也转任感恩县并感恩县县长秘书。
  9.1946年出任乐东县参议会议长兼民政科科长。
  10.1949年再次转任崖县中学校长,崖县中学开设高中班由此开始。
  11.1950年解放,政权更换,他校长职落,但被人民政府聘为教师。
  12.1952年在镇运动中被铺入狱。
  13.1953年被处决。
  
  1953年,除了邢谷玺被处决之外,他的老婆和16岁的女儿也被激动的群众斗死。他精心珍藏的1914年版光绪《崖州志》孤本在其学生陈国风和周德光的保护之下,在大火之中得以幸存。
  
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-21 14:49:00
  邢谷瑶简介:
  
  邢谷瑶(1889--1975),邢定纶侄子(其祖修慜是定纶父修愈之弟),崖县单级师范毕业后,长年从事文教工作。他的主要从教的履历如下:
  1.1929--1937年连续担任崖县第五高级小学校长。该校以校风严整、成才者众著称于时。
  2.1937年特转调崖县第七高级小学校长,以整顿办学不振的七高。到任不到一年,七高学风、校风就完全好转。
  3.1938年升任崖县督学,管督全县小学事务。
  4.1939年日军侵占海南,他退隐赋闲归家。
  5.1944年经友人推荐,任广东九区行政督察专署教育科员。
  6.1946年出任九所二中教员。
  7.解放后应乐东孙惠公县长邀请,以民主人士、开明绅士的身份参加工作,任乐东县教育科员。
  8.1952年土改时被划为地主而被铺入狱。不堪批斗,割喉自杀未遂。
  9.1954年底释放归家,直至病故。
  
  邢谷瑶积学能文,工书善画,乡中碑文寿屏多请他代劳。他为人诚朴淳厚,总以善气迎人。他多才多艺,学一行通一行精一行:他学医行医、修理钟表、刻石碑、作裁缝、搞建筑、编织竹器等乡下粗细活几乎无所无能。佛老小学初建时能分其劳,毕生为教育事业奉献赤心,为乡里所倚重。
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-21 18:40:00
  “教育世家”和其超前的教育意识
  
  
  邢定纶的祖父肇维是崖州廩生,实际上就是在塾学就教的塾师;父修愈是恩贡生,有时即使出外谋些公差,但基本上也是执教鞭为主;至于他的石城训导、高州教谕等职,那当然是他名副其实的职业教育工作者的标签了。他的儿子谷洞,广东高等师范毕业后担任过崖县教育局长;他的侄子谷玺,广东中级师范后任过崖县教育局长、崖县中学校长,他的侄子谷瑶单级师范毕业后,活跃于小学校长、崖县督学等岗位上,这些例子足以证明邢定纶家族乃为当地不二的“教育世家”。
  在黄流地区,佛老村是一个不大不小的中等规模的村庄,解放前它一直都被誉为“文明村”和“文化村”。这些名誉的得来都不是偶然的,它乃和该村历来重视文化教育有密不可分的关系。如清末在推行新学教育之际,邢定纶等人就把新学教育率先引入本村的塾学,从而使本村的新学教育达到和省城同步水平。特别是上世纪三十年代由邢谷玺、邢谷瑶倡议,邢谷瑚发动村民兴建的佛老村小学,由于它是当时全岛最好的乡村小学,所以,解放初期,周围大小村庄的有志学童均都从四面八方云集这里,接受启蒙教育。从这些事例也可从看出邢定纶家族超前教育理念和意识。
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-21 23:43:00
  邢定纶后人邢谷玺家里珍藏的祖传光绪《崖州志》是于1953年土改运动时,被搜家的土改工作队拿走的。此事的细节经当时的当事人周德光先生发表了《百年风雨崖州志》的文章而得以披露。邢氏后人依据这些线索,对当时的某些当事人也进行了调查和取证,最后确认,周德光所写的和他们取证结果相符。因此,他们特委任律师向提出法院提出诉讼,要求法院判令政府归还他们祖传文物《崖州志》。
    自2008年12月12日提出诉讼以来,至今已历三亚市城郊人民法院和三亚市中级人民法院的二次判决,二次的判决均告邢定纶后人败诉。邢定纶后人不服判决,继续向省高院提出抗诉。
    经定纶后人和委任律师的同意,我今后将在史志版上传一些有关起诉、判决的资料。希望大家到时多多捧场。
  
楼主邢公 时间:2009-12-22 00:20:00
  2008年12月12日三亚市城郊人民法院立案受理了这个案件
  
  案件的原告人:邢定纶后人4人,名单略。
  原告委任律师:海南省应用律师研究所陈XX所长。
  
  案件的被告人:三亚市人民政府、三亚市档案局。
  被告委任律师:三亚市法制办公室公职律师张XX。
  
  原告的要求:现原告祖传的22卷本《崖州志》存放于被告的三亚市档案局。被告存放的22卷本《崖州志》系原告的祖传文物,一个对其享有完全的物权,为了维护原告的合法权益,故共同具状起诉,请求法院判令被告返还原告的祖传文物作物《崖州志》。
  
楼主邢公 时间:2009-12-22 09:22:00
  1953年土改时进行的搜家、拿走书、辗转进入三亚市档案局以及中中军委领导阅览、郭老点校、出版时的具体经过请参考周德光先生的《风雨百年崖州志》。没空者请简单过目我以下的整理资料。
  
  光绪《崖州志》及其孤本的流向
  
  主编人员:张隽(孔汶)、邢定纶(佛老)、赵以濂(崖城)
  终稿时间:1908年(光绪34年)
  印刷时间:1914年(民国3年)
  印刷数量:100套
  书的册数:1套共10册分22卷
  印刷功臣:郑绍材、五都临高(今崖城镇临高)村人,清末崖州最后一名举人,民国初曾二度代理崖县知事(县长)。他以父名捐金七百当印书费。
   孟继渊、州西里十所(今乐东县九所镇十所村)人,民国初年任崖县劝学所所长(类似现在的县教育局局长)、一高校长等职,为郑绍材印书的得力助手。
  崖县残存:A.邢定纶后人邢谷玺家藏一部完整套共10册22卷,只是个别地方有虫蛀。
   B.孟继渊后人的家中也搜到3册残书。
  邢书去向:1. 1953年抄邢家时,陈国风把即将投入火堆的这部完整套《崖州志》拿走保管。
   2. 陈国风书记再亲手携回(黄流)区工委,交周德光保管。
   3. 周德光在书的封皮处用红笔从第1本到第10本进行编号。
   4. 后来,陈国风命将书带回县委(崖城),交当时县委办公室收发室存档。
   5. 1954年随档迁来三亚。
   6. 刘伯承元帅、叶剑英元帅、郭沫若院长等中央领导来崖县时,曾阅览过此书。
  郭和邢书:1.1962年1月,郭沫若来崖县时,阅览了此套书。郭对其的评价是:“在地方志
  书中尚属佳制”。
  2.崖县为进行重印,县委书记董早冬特请郭老帮忙点校。董的秘书陈昌运专配给郭老,负责协助郭老对《崖州志》进行抄补残缺等的点校工作。
  3.原版本30余万字,郭老以10天时间进行点校、批注。每天处理3~4万字,而且每字、每句、每页全部添加上新式标点符号。
  4.郭老为志书的重印写了《序》,并改写了《重印说明》,又在书的眉端写了大量按语,成文的计30余条。
  郭书重印:1963年,周振东(时任文教局付局长)和陈廷龙携带郭老点校的书稿,到广州驻点一个多月,完成重印工作。
  四次印刷:1.1914年石印100套、
  2.1963年郭老点校后重印1200套、
  3.1983年重印3842套、
  4.1988年重印8840套。
  
  当年进行点校时,郭老以崖县幸存的一套为校注本,另也从其他地方借了3套书作参照。
  1.向海口市委借来一部。
  2.从广州市委统战部寄来中山图书馆藏的手抄本一部。
  3.由中山图书馆借得一套保护完好的原本。
  
  
  线索:1.郭沫若点校的《崖州志》旧本(即邢家书)及来往书信、文稿物迹存于市档案馆。
  2. 2006年10月12日《三亚晨报》发表周德光的纪念文章《风雨百年崖州志》。
  
  
作者:迈浩 时间:2009-12-22 09:40:00
  邢定纶后人应有版权、物权的继承权
楼主邢公 时间:2009-12-22 09:50:00
  哦,还有这么多的权益啊?!
  谢谢支持,但民告官难!路虽长,但可走,他们不会放弃的。
楼主邢公 时间:2009-12-22 09:54:00
  孟继渊后人也有三本残册存放三亚市档案局,他们也可申诉他们的权益。
作者:钟共 时间:2009-12-22 10:45:00
  邢公之后终审败诉是铁定的,要不得全盘否定土改运动。
楼主邢公 时间:2009-12-22 13:43:00
  律师说,当时的土改政策中,并没有将地主的祖传图书列入没收之列。所以当时拿走人家的图书是不对的,用法律的话来说是非法的。
  我们只能就法论法,没有其他意思和顾虑。中国的法制刚刚起步,还是个小孩子,我们不能太急,但也要对他有信心。一年不行就二年,二年不行就三年------。有人也打过百年官司的啊。
楼主邢公 时间:2009-12-22 13:45:00
  第一回合(原告败诉)
  
  2008年12月12日三亚市城郊人民法院立案受理后,依法组成了合议庭,公开开庭进行了审理。原告、被告的论点和法院的论点、判决如下:
  
  1. 原告论点:我家祖传书籍,请归还我们(农村人讲话就这么直白)。
  
  2. 被告论点:A。原告诉状内容缺乏证据支持。
  原告诉状所叙述事实从1900年开始,时间 跨度达100多年,且原告没有提供任何足以证明诉状内容的证据,应承担其举证不能的责任,故其诉状所叙述事实不能作为认定事实的依据;三亚市档案馆收藏的《崖州志》一书与原告诉状所叙述事实没有关联,三亚市档案馆现存两套《崖州志》印刷版本,不是手稿,《崖州志》曾经多次印刷出版发行。不能说三亚市档案馆里收藏有《崖州志》一书,就推定是原告所称之物。
   B。三亚市人民政府不应列为本案被告。
   原告认为其诉状所称的《崖州志》在三亚市档案馆,鉴于三亚市档案馆是依法成立的法人单位,享有民事权利并承担相应的民事责任,因此,原告只能向三亚市档案馆主张权利,不能错列三亚市人民政府为被告。
   C。原告主体不适格。
   原告主张《崖州志》一书是邢谷洞和邢谷沅的共有的财产,但没有提供相应的证据予与证明,在没有明确原告诉状所称《崖州志》物权所有人之前,本案原告以邢谷洞和邢谷沅继承人的身份提起诉讼没有法律和事实依据。
   D.本案已超过诉讼时效。
   从继承角度讲,邢谷洞、邢谷沅去世已超过二十年,依《继承法》第八条之规定,不得再提起诉讼;从侵权角度讲,原告所称的侵权事实已过二十年,依据《民事通则》第一百三十七条之规定,本案已过诉讼时效。
   综上所述,原告的诉求没有事实和法律依据,请求法院驳回原告的诉求。
  
  3. 法院结论:
  原告现主张的《崖州志》是1914年出版的,当时共出版100套;现收藏于三亚市档案馆的1914年版《崖州志》共有两套(本人注:实际是一套加三本残册,一整套共有10本),该两套《崖州志》郭沫若于1962年均在书上做过点校。从以上事实可以认定《崖州志》属于种类物。原告现主张收藏于三亚市档案局的其中一套《崖州志》属于其祖传物,原告对其主张应承担举证责任,由于《崖州志》属于种类物而非特定物,原告对其主张只提供周德光写的两篇文章即《百年风雨崖州志》和《睹物怀人,风范常在---追忆土改中陈国风抢救《崖州志》原版书实况》及邢诒芳和邢诒泰的证人证言予以证明,对于邢诒芳和邢诒泰的证人证言因原告未申请证人出庭作证,故该证人证言本院不予采信。对于周德光的上述两篇文章仅属周德光个人的回忆,原告在没有提供其他证据相互印证的情况下,本院难于认定现收藏于三亚市档案馆的《崖州志》属于原告的财产。因此,原告应承担举证不能得法律后果,对原告的主张本院不予支持。依照《中华人民共和国民法通则》第七十二条、最高人民法院《关于民事诉讼证据若干规定》第二条之规定,判决如下:
   驳回原告邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟的诉讼请求。
   本案诉讼费人民币500元,由邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟负担。
   如不服判决,可在判决书送达之日起15天内,向本院递交上诉状,并按对方当事人
  的人数提出副本,上诉于海南省三亚市中级人民法院。
  
  2009年4月22日
  
楼主邢公 时间:2009-12-26 17:52:00
  原告委任的律师是海南省应用律师研究所的陈XX所长。他原是检察院的法官,后自主创办了“海南省应用律师研究所”并担任该所所长。他曾多次在全国报刊杂志上发表过很多法律文章,也著书出版了好多本书且颇受好评,他可说是海南法律界著名的法律理论工作者,海南各市县法院法官的培训也常请他授课解惑。
  
  自接受原告委任以来,为了前期的取证,他多次往返于三亚、乐东县城、黄流、东方等地,花费了很多时间和精力。原告也捐给他几千元活动费,但他基本上不花。他说,邢定纶后人所遭受的委屈太多,他不忍心花掉这些农民的血汗钱。
  
  他接受原告委任一段时间后,经人介绍,我才在海口与他相知并以后多次与他茶叙交流。接到第一次败诉判决书后,原告各成员均表示悲观无望,但陈所长却表示:“这都在意料之中”,并满怀信心地向我介绍了下一步的思路。我作为对这一历史的来龙去脉略知一二的好事者,当时就向陈所长表态:“下次开庭时一定要叫上我,我一定参加为你们加油打气”。
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-27 09:44:00
  8月25日下午3时该案二审在三亚中院举行。
  
  当天早8时,我如约开车到海口国贸某住宅区,接到陈所长后就一起驱车赶赴三亚。从黄流乡下那边也上来了两位举证人,我们四人在三亚汽车站会合后就到了该站附近的东北饺子城用便餐。完后,我就开车送他们到三亚湾某酒店房间休息,下午2时30分从酒店出发前往法院。
  
  
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-27 09:46:00
  二审民事代理词
  
  审判长、审判员:
  今天,本人出席二审法庭,即本案的事实与被告的抗辩发表以下意见。
  一、被告占有原告祖传文物22卷本《崖州志》是无可辩驳的事实
  经过原告举证证明,原告的祖传文物22卷本《崖州志》一套十册是1953年土改运动中农民群众在原告家中抄出来的。它由时为崖县第五区的土改工作队从佛老村批斗原告的先人邢国玺一家的现场带回崖县县委档案室,1954年随迁三亚市,保存于被告处至今。这段历史亲历者周德光老人在三篇纪念文章中作了详细披露。土改时任崖县第五区工作组副组长的陈运宏老人也在证言材料中加以证明。证人邢诒泰也出庭作证证实了当年当夜斗争其全家并收占《崖州志》的过程。原三亚市委副书记、政协 陈人忠在《纪念郭沫若点校<崖州志>》一文中证实:1953年土改,原崖县县委副书记(后为书记)陈国风在土改斗争中缴获此书时,已是唯一的孤本。原三亚市委副秘书长王槐光在《感谢崖州志》一文中也证实该套志书为1953年土改中仅存的孤本。1962年这套志书经郭沫若点校并于1963年初由崖县县委指派周振东、陈廷龙亲带郭老点校的原告祖传文物到广州出版。这段历史的亲历者原三亚市政府副秘书长陈廷龙在《纪念郭沫若点校<崖州志>有感》一文中证实了郭沫若点校一部崖州志,是他慕名向县委秘书陈昌运同志处借阅这部郭沫若点校的志书(陈昌运当年受县委董早冬书记指派担任郭沫若点校《崖州志》的助手),后又受县委指派他亲自带郭沫若点校的这套《崖州志》去广州出版的。周德光在《睹物怀人风范长存》一文中证实:“郭老点校的《崖州志》,是以崖县档案馆藏的,土改中缴获的原版书作底本的。方今原书原貌和郭老点校的手墨,尚完好保存于三亚市档案馆。……现在,每当我因工作需要,进入市档案馆查阅《崖州志》原版旧书时,1953年陈国风同志抢救该书的生动镜头立即索绕脑海,挥之不去。”以上证据证明的史实可谓铁证如山,不容辩驳,而且,这一史实路人皆知。
  二、没有证据证明被告存有两套《崖州志》
  一审开庭记录中记载,被告没有一份证据出示,也没有一份证据证明其有两套郭沫若点校的22卷本《崖州志》存档。在今天的二审法庭调查中被告也没有举证证明其存有两套数量和型号相同的郭老点校的《崖州志》。另外,郭沫若在《序重印崖州志》前言中指出:该书“在县委仅此一部较完整,……。”同时上述众证据也证明了是孤本,既然如此,一审凭什么认定被告有两套《崖州志》?可见,所谓两套《崖州志》的说法和认定是荒诞透顶的。
  三、没有证据证明郭沫若点校两套《崖州志》
  一、二审法庭被告均没有举证证明郭沫若点校了两套《崖州志》,而郭沫若当年索要借条的便函证明:郭老只从崖县县委借了一套十册又零三册进行点校,郭老没有借两套《崖州志》同时点校,现在该便函至今完整保存在被告处。陈廷龙老人也证明了他从陈昌运同志处借阅一套《崖州志》和亲带该志书去印刷的事实。被告如果认为郭老点校了两套相同的志书无妨拿出来法庭出示。可见,郭老点校了两套《崖州志》的说法纯属子虚乌有。
  四、22卷本《崖州志》不是种类物
  所谓种类物,是指当事人以数量、规格、型号来约定的物才叫种类物。而本案中的标的是原告诉求的22卷本十册《崖州志》,它是土改时从其家中抄出并保存于被告处至今的志书,是属于原告祖传财物,是特定的,不是以一定数量和规格来约定的物。被告本来没有两套相同的22卷本《崖州志》存馆,也没有另一套与从原告家中抄出的哪套相同并经郭沫若点校的《崖州志》。可见,原告诉求的祖传物不是以数量为单位计算的志书,怎能说它是种类物呢?本案诉求的是从原告家中抄出由崖县委资料员周德光及其土改工作队保存于被告处的22卷本十册《崖州志》,并且原告已举照片主张相片中的《崖州志》为其家文物。即算被告有两套相同并经郭沫若同时点校的《崖州志》但原告主张的是土改工作队从本家中收回占有的《崖州志》(即相片中的崖州志)
  
  
  
  ,是特定的书籍,原告的祖传志书是原告先人用白纸订棂格,并用毛笔端正地在棂格处书写“崖州志”三个楷字。另外,周德光老人当年用笔每册都给予标注,一共标注到十册完。这些具体得再难具体的物体特征都共同证实了原告祖传志书的固有特定物之特征。原告主张的就是这套具有上述特征的22卷本十册《崖州志》,如果被告认为原告主张的《崖州志》不是其祖传文物,那么应当举证加以反驳,但被告却无法拿出证据来反驳。可见种类物的认定是十分错误的。原告主张的《崖州志》如此特定,怎能指鹿为马牵强认定为种类物呢?
  综上所述,原告的祖传文物《崖州志》是被告占有至今并一直为三亚市作出杰出贡献的文史资料。历史是不容篡改的,也是篡改不了的。任何企图歪曲这一事实,企图否认被告占有五十七年的志书非为原告祖传财物是相当错误的和违背历史事实的。希望二审法庭实事求是,还法律以公正,判决返还原告的祖传物。
  此致
  三亚市中级人民法院
  
  
   委托代理人:海南省应用法律研究所
   陈运光 所长
   二OO九年八月二十五日
  
楼主邢公 时间:2009-12-27 21:07:00
  这次二审,原告和被告各自申述自己的观点,双方互有攻防。原告方这次准备充分,因此,整个场面占上了上风。
  
  当法官问原告方,如何证明该书为邢家书时,陈所长就从文献资料、当事人证言等几个方面很快给与作答;但当法官问被告方,该书是从哪里来的,如何进入档案局的时候,能言善辩的被告方律师顿时语塞,申辩无力。
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-27 22:06:00
  由于被告方一直不承认原告方所开列出来的证明该书为邢家书的证据,因此,双方僵持很久。最后审判长决定,明天上午原告、被告、法院三方再一起到档案局查看原书以作进一步的取证。
  真是功夫不负有心人。查证的结果是,三亚档案局收藏的1914年版的唯一完整套光绪《崖州志》共10册中的每一册的第一页上都清楚地盖着“邢谷玺”这个人印鉴!
楼主邢公 时间:2009-12-27 23:47:00
  第二回合(原告败诉)
  
  三亚中院的判决书(被告即被上诉人的抗辩和法院的观点和判决):
  
  (原告的论点表述略)---------------
  
  A.被上诉人三亚市政府辨称:
  一. 上诉人主张郭沫若点校的《崖州志》只有一套的事实缺乏证据支持。根据三亚市档案局负责人介绍,经郭沫若点校的《崖州志》共有两套,现均存于三亚市档案局。因此上诉人上诉人主张郭沫若点校的《崖州志》只有一套与事实不符。
  二. 一审认定上诉人祖传的《崖州志》是种类物是正确的。特定物是指具有自身单独的特征,不能由其他物所代替的物。三亚市档案局现存两套《崖州志》印刷版本,不是手稿,《崖州志》曾经多次印刷出版发行。郭沫若点校《崖州志》时还中山图书馆、海口图书馆调阅相关版本的《崖州志》进行核对。因此,一审认定上诉人主张其祖传的《崖州志》不是特定物,而是种类物是正确的。
  三. 上诉人主体不适格。按上诉人所说《崖州志》一书是是从邢谷玺夫人家中搜出,但上诉人认为是邢谷洞和邢谷沅共有的财产。在没有其他证据支持的前提下,这显然是非常牵强的说法。因此,在没有明确上诉人主张《崖州志》物权所有人之前,本案上诉人以邢谷洞和邢谷沅继承人的身份提起诉讼没有法律和事实根据。
  四. 被上诉人不应作为本案原审被告诉讼地位。-----(内容为:书放三亚市档案局,所以,要告就告档案局,不能告三亚市政府)
  五. 按上诉人诉状内容进行推理,本案诉讼已超过诉讼时效。---(内容与一审内容同)
  
  -------综上所述,一审认定事实清楚、适用法律正确,请求二审法院依法予以维持。
  
  B.被上诉人三亚市档案局辨称:
  一.一审判决认定事实清楚,适用法律正确。
  二.事实证明被上诉人现收藏的《崖州志》有两套,系1914年出版,每套22卷,郭沫若于1962年均做过点校。因此上诉人认为郭沫若点校的《崖州志》只有被上诉人收藏的一套与事实不符。
  三.《崖州志》明显属种类物。上诉人主张的《崖州志》是1914年出版的,当时共出版100套,被上诉人现收藏的两套《崖州志》都是经郭沫若点校的。从上述事实可知,《崖州志》属印刷品,并非是上诉人所称的特定物。
  四.关于一审认定上诉人未申请证人出庭作证和举证不能的问题。上诉人只提供周德光个人回忆所写的《百年风雨崖州志》和《睹物怀人,风范长在-----追忆土改中陈国风抢救《崖州志》原版书实况》和邢诒藩和邢诒泰的书面证人证言,一审认为证人未到庭作证,根据证据规则已不予采信是正确的。
  五.同意三亚市人民政府的答辩意见。
  
  综上,上诉人主张被上诉人收藏《崖州志》归其所有于法无据,请求二审法院应驳回上诉人上诉,维持原判。
  
  C.(法院的观点和判决)经审理查明,原审查明事实属实,予以确认。另查,1914年出版100套《崖州志》,三亚市档案局藏有两套,其中一套《崖州志》22卷10册的首页中均盖有邢谷玺的印鉴。
  本院认为,
  一. 关于藏于三亚市档案局1914年出版的其中一套《崖州志》是否属于邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟祖传一书的问题。本案中,原三亚市史志办主任周德光写的两篇文章即《百年风雨《崖州志》》和《睹物怀人,风范长在---追忆土改中陈国风抢救《崖州志》原版书实况》,虽属于周德光个人的回忆,但能够反映1953年2月陈国风冒险抢救邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟祖传《崖州志》一书,后由其带回崖城县委保管,最后随迁三亚县委档案局保管的客观事实。与证人邢谷玺的儿子邢诒藩、邢诒泰书写的书面证言,特别是三亚市档案局提供的两套《崖州志》照片中,其中一套10册首页均盖着邢谷玺的个人印章相互印证。这些证据充分证明了三亚市档案局收藏的盖有邢谷玺个人印鉴的《崖州志》是于邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟祖传的书籍。
  二. 三亚市人民政府、三亚市档案局应否将盖有邢谷玺个人印鉴的《崖州志》一书归还邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟的问题。1、邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟明知其权利受到侵害,但从1954年起至本案起诉前已有40多年之久,从未向三亚市人民政府、三亚市档案局主张过任何权利,况且本案不存在诉讼时效中止、中断等情形。因此,根据《中华人民共和国民法通则》第135条和第137条的规定,本案已超过诉讼时效,邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟的诉权不予保护。2、即便本案未超过诉讼时效,但该书经三亚市人民政府、三亚市档案局保管多年,并以当时崖县县委的名义请郭沫若在该书上作了全面的点校该书籍原为印刷版本,系种类物,通过郭沫若点校后已变成了不可能替代的特定物,具有较高的收藏价值。因此,该书籍已不属于个人所有,而属于国家所有,属于国家保存的档案。
  
   综上,邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟上诉主张无理,不予支持;原判处理结果并无不当,应予维持。依照《中华人民共和国民事诉讼法》第153条第1款第(一)项之规定,判决如下:
  驳回上诉,维持原判。
  案件受理费500元,由邢金转、邢金銮、邢明强、陈人伟负担。
  本判决为终审判决。
   审判长:-----
   审判员:------
   审判员:------
   2009年10月10日
   书记员:--------
  
  
楼主邢公 时间:2009-12-27 23:54:00
  第三回合开始(1、三亚城郊法院--2、三亚中级人民法院--3、省高级人民法院):
  
  再审申请书
  
  申请人:邢金转,女,84岁,系邢定纶孙女(邢谷洞的女儿),住三亚市教育局宿舍
  申请人:邢金銮,女,80岁,系邢定纶孙女(邢谷洞的女儿),住乐东县黄流镇。
  申请人:邢明强(又名邢诒瀚),男,79岁,系邢定纶继孙(邢谷洞的继子),退休教师,住乐东县黄流镇佛老村。
  申请人:陈人伟(系邢谷沅女儿邢金柳的儿子),男,48岁,系邢定纶的曾外甥,东方市公安局。
  被申请人:三亚市人民政府,办公地址:三亚市明月路。法定代表人:王勇,系三亚市人民政府市长。
  被申请人:三亚市档案局,法定代表人:苏才忠,该局局长
  申请人因不服三亚市中级人民法院(2009)三亚民一终字第121号民事判决书关于驳回上诉,维持原判的判决,特提请再审。
  再审请求:1、撤销三亚市中院(2009)三亚民一终字第121号维持原判的错误判决;
  2、判令被申请人归还祖传22卷本《崖州志》十册书籍;
  3、诉讼费由被申请人承担。
  事实与理由:
  一、二审认定本案已超诉讼时效是错误的。
  本案是再审申请人诉求返还祖传22卷本《崖州志》十册的返还原物之诉。根据《物权法》第34条规定:“无权占有不动产或动产的,权利人可以请求返还原物。”因此,申请人请求返还祖传22卷本《崖州志》一书的权利性质是物权请求权。物权请求权是支配权,是不适用诉讼时效限制的。最高人民法院《关于审理民事案件适用诉讼时效制度若干问题的规定》第1条开宗明义地指出:当事人可以对债权请求权提出诉讼时效抗辩……。这是法律明确地规定了诉讼时效的客体只是债权请求权,并且还有除外规定,并不是所有的债权请求权都受诉讼时效限制。可见,再审申请人的诉求是不适用诉讼时效制度的。二审法院认定本案已过诉讼时效是不理解物权的本质,是适用法律的错误。
  二、二审认定申请人祖传书籍为种类物是错误的。
  种类物是以数量、规格为标准来分类的、没有特定性的物才是种类物。而22卷本《崖州志》10册是申请人祖传文物,是1953年初佛老村民从申请人家中抄出来并受被申请人占有至今的书籍,是申请人的特定物。申请人在本案中诉求的正是这套祖上传下的唯一套《崖州志》,书中每卷首页盖有先辈邢国玺个人印章,因而是特定的。关于这点二审判决书已予确认。而二审将其认定为种类物是对种类物法定概念与内涵的无知,是法律适用错误。
  三、二审认定申请人祖传书籍受郭沫若点校后成为特定物也是法律适用错误。
  申请人的祖传书籍本身就是特定物,无需被申请人占有和郭沫若的点校也是特定物。郭沫若的点校是在申请人家传特定物上增加其特定意义而已,它改变不了申请人家传书籍的固有法律特性。换言之,本案的标的物的特定属性不是由任何人的点校才发生特定性的变化的。可见,二审在认定本案标的物的权利属性是由郭沫若的点校才成为特定物的判断结论是十分错误的。
  四、认定申请人祖传书籍已不属于个人所有,属于国家所有是错误的。
  二审判决既然已确认三亚市档案馆收藏的盖有邢国玺个人印鉴的《崖州志》是申请人的祖传书籍,那么,其所有权就是申请人家庭的财物。郭沫若的点校,改变不了申请人家庭的物权属性,更不可能使之变成国家所有。被申请人对申请人祖传书籍的占有是无权占有。根据《物权法》第三编物权保护的规定与申请人的诉求,申请人家庭的物权不容侵犯,物权人具有请求返还的权利。二审判决显然是漠视物权法的物权保护效力与功能,是对宪法和物权法的极度亵渎。
  五、申请人愿意有条件地将祖传书籍送国家保存。
  从祖传书籍的管理优势看,国家馆藏无疑优于私人保管。申请人祖传的《崖州志》是弥足珍贵的文化产物。为保护好这套志书,申请人愿意有条件地转赠国家收藏。
  综上所述,二审法院在适用法律是错误的,由此,其所做出的判决也是错误的。故请求贵院撤销该错误判决,支持申请人的再审请求。
  此致
  海南省高级人民法院
  
  
  
   申请人:-----
   二OO九年十一月五日
  
楼主邢公 时间:2009-12-28 00:02:00
  《物权法》的保护功能在司法实践中怎可如此软弱无力
  ——从《崖州志》请求返还一案被驳回说开去
  海南省应用法律研究所所长 陈运光
  
  《中华人民共和国物权法》出世之初,的确让世人拍手相庆,然而,它诞生3岁以来,它的保护功能在司法实践中却处处让人失望!
  不要说戴“红帽子”企业的私营物权保护的软弱,就连坊间百姓的少许财物,其保护功用也不无打折扣,常常示弱不堪。严酷的现实,使人们开始对物权法的保护功能表示了怀疑。
  最近,海南省三亚市中级人民法院审结了乐东县黄流镇佛老村邢金转等诉请三亚市人民政府归还祖传《崖州志》一案,作出了驳回邢氏后人归还的请求,维持原判的决定。这让关注本案的崖州人民极其邢氏后人手捧物权法而发呆。
  《崖州志》22卷本是清光绪年间佛老村邢氏先贤邢定伦主编并主撰的。该志历时八年最终编成,可由于编者因此积劳成疾,编成志书次年不待出版铅印就病逝。其子继承先君遗志,会同崖州举人郑绍材筹资数百文前往广州中华印书局得以铅印,分饷州人。然年代久远,战火纷飞,所传者寥寥,唯有邢氏后人视之为珍宝,细心藏护,代代相传,历经了清朝、民国的朝代更迭和抗日战争、解放战争的风风雨雨却始终完好如新。1953年2月土改运动在邢氏家乡佛老村掀起,书香世家的邢氏门第,自然全部被评为地主。其时邢氏后人健在的最有文化的邢国玺亦因担任崖县中学校长和国民党乐东县参议长而被镇压。老婆也被划为地主,没物抄家。在当晚的批斗现场,农民从邢氏家中抄出的书籍,堆积如山,欲当作地主罪证给予烧毁,其中就有保存完整的唯一孤本22卷本《崖州志》。幸得时任中共崖县县委副书记,土改第五区工作组长的陈国风冒险抢救,将志书带回工作组驻地,然后交由崖县县委档案室保存至今。1962年,郭沫若来三亚渡假,崖县县委遂邀郭老点校。这段少有人知的历史事实,于2007年才由时任佛老村土改工作队员的周德光老先生撰写的两篇文章——《风雨百年崖州志》、《睹物怀人,风范长存——记陈国风土改运动中抢救崖州志实况》所披露。
  《崖州志》风雨百年,在沉沦与浩劫中终获新生,不仅告慰于为之呕心沥血的主编先贤,而且亦给世代相传的邢氏后人面对祖先有了交代。邢氏后人由于历史的不公正冲击,使他们对自家的祖传文物的回归当作一种奢望,想都不敢想。如今,正值法治中国战略施行之际,物权法的破壳出土,才激活了沉寂的心扉。邢氏后人新生代在《物权法》的鼓舞下,终于打破沉寂奋起抗争,举起物权神圣的利剑,向无权占有22卷本《崖州志》的三亚市人民政府及其市档案局主张权利。这无疑标志着物权法的深入人心,标志着平民百姓法治意识的觉醒,标志着民告官已不再是梦想。
  然而,民告官亦非想象中的那么容易。邢氏后人以三亚市人民政府和市档案局为被告,主张归还祖传22卷本《崖州志》一书。一审三亚市城郊人民法院认为,周德光的文章虽然回忆了当年土改运动从邢氏后人家中抄出《崖州志》的事实,但又认为仅是周德光的个人回忆,没有足够的证据来证明现在存放在三亚市档案局的22卷本《崖州志》就是邢家祖上留传的。尽管邢氏后人邢诒藩、邢诒泰书面证言并出庭作证,但一审仍不予以采纳。特别可笑的是,三亚市城郊人民法院的法官还单方面听信了被告的辩解,不经实地调查就认定郭沫若当年点校了两套《崖州志》,故认为没有证据证明哪一套是从邢家中抄出的,同时认为,原版《崖州志》是种类物,为此,驳回了邢氏后人的诉求。
  邢氏后人自然不服上诉于三亚市中级人民法院。二审中,邢氏后人提供了当年土改队员陈运鸿的证言材料和原崖县县委一批老同志关于《崖州志》的点校及重印实况材料,特别是郭沫若1962年点校《崖州志》的借条及其序言文章,充分显示了《崖州志》在崖县只有一部较完整,不存在三亚市委有两部志书,并且同时为郭沫若点校的事实。可喜的是,在三亚市档案局提交的《崖州志》第一页相片中,每一页都留有邢氏后人邢国玺的印鉴。这一铁的事实,三亚市中级人民法院在会同原被告三方实地观看后,给予确认。邢氏后人的物权虽然获得确认,但是,该院法官却心存顾虑,不敢摆脱官权的羁绊举起物权神圣的达摩利剑刺向无权占有者,理直气壮地支持邢氏后人的物权主张。相反,他们用半法盲的思维模式为自己的曲法裁判寻找到下台的阶梯。首先,二审认为,邢氏后人时隔46年才主张物权,已过诉讼时效。其次,即使不过诉讼时效,邢家的《崖州志》原为出版物属种类物,经过郭沫若点校成了特定物,属于国家所有,不能归还。为此,驳回邢氏后人的上诉请求,维持一审的原判。
  二审法院以为耍上述手段可以糊弄邢氏后人,殊不知这两点理由只能是掩耳盗铃的小把戏,明目人不难看破。因为诉讼时效制度的适用只能是对普通债权适用,对特别债权尤其是物权是不能适用的。物权的本质是支配权,物权人对物权的行使是不受任何限制的、排他性的。如果为物权设定时效,则物权就成了空设的虚拟物。而且最高人民法院的相关司法解释已开宗明义地为物权不设诉讼时效作了规定。至于所谓“种类物”与“特定物”的理由更是让明目人笑弯了腰。因为22卷本《崖州志》是邢家的祖传文物,上有邢氏后人的印鉴,并且是从邢家抄出的,是地地道道的特定物,与种类物是无涉的。它的特定性是邢家世代相传造就的。它不以任何人的点校作为构成“特定物”的特征,包括大文豪郭沫若先生在内。郭沫若的点校,只能是给“特定物”增加多一层特定因素而已,改变不了《崖州志》原版书邢家祖传权属的固有特性。特别值得注意的是,郭沫若的点校不能使邢家祖传文物发生物权变动。物权变动是基于当事人的合意转移、赠与,抑或是法定的变动因素生成,否则,物权的归属是不变的。具体地说,郭沫若的点校不能使邢家的《崖州志》归于国家所有。二审的裁判理由,实在让人哭笑皆非。
  二审法院的裁判理由,是戏弄了物权法,漠视物权神圣。《物权法》规定:“无权占有不动产或动产的,权利人可以请求返还原物。”根据个人物权不可侵犯的宪法原则和物权法的规定, 邢氏后人请求返还祖传《崖州志》是行使法律赋予的权利,法院是没有理由不予支持的,归还原告的祖传文物是物权法的精神所在,也是法治政府的根本要求。是否支持原告的返还主张,是检验物权法在司法实践中的实际效用问题,也是司法正义的标志。物权法是神圣的、威严的,法律面前人人平等,无论公权或私权。然而,《崖州志》一案的审判,邢氏后人的败诉,反映了物权法在保护私人权利的司法实践中是软弱无力的。
  人们不禁要问:物权法的保护功能在哪里?物权法怎能在保护私人财产权方面表现得如此无所作为。物权法的颁布意义在于平等保护公私权利,它的保护功能的平等发挥难道不值得哪些靠纳税人养活的司法官员的深思么!
  二审法院的裁判,折射出法官在公权面前不敢跨越官家的“雷区”,维护私有物权的神圣。他们在政府与公民争议面前畏于权贵,只能趋炎附势,想方设法愚弄弱势群体,凸现了其软骨与无奈。表明了法律在强大的政府面前常常是猥琐和渺小的,司法的强权形象只能吓唬平头百姓,对公权是折扣的甚至是无济于事的。
  
楼主邢公 时间:2010-01-08 00:37:00
  邢定纶是清末崖州地区工诗文\善书法的名士.他的传世文章至今只找到几篇.少是少,但也算是有了.不过,他那"秀劲脱俗"且令时人"人竟宝贵"的书法至今却无一发现,那么它的风采究竟如何呢?
  元月一日,在好友某农行邢主任的陪同下,我来到了其高祖邢定缨(邢定纶胞兄)的墓前.邢主任指着墓前的那块碑就说:"这块碑的文和字都是我家拔贡公(他对邢定纶的口头称呼)写的".
  邢主任高祖邢定缨于己于1888年和胞弟邢定纶一同到广州参加会考,其高祖因病而卒死考场,邢定纶因此终止会考扶棺返乡,并从此以后,不再参加应举考试.
  邢定缨和祖婆同葬在一起,故其碑乃为祖婆和定缨而立.

楼主邢公 时间:2010-01-12 15:59:00
  省高院发来通知:已受理此案!
楼主邢公 时间:2010-01-16 10:11:00
  1.经土改的熊熊大火和已历三朝的百年风雨,邢定纶那"人竟宝贵"而传于民间的书法应该绝迹.其兄邢定缨完整的碑文让我们目睹到了他那所谓"秀劲脱俗"的书法风采,真有造化!---邢主任还向我介绍说:"同村岁贡生林春生的碑文是我家拔贡公写的,黄流不仕名士孙翰标墓志铭的碑文也是我家拔贡公的字".---哈哈,又有线索了.
  2.邢定纶生时“以靖匪功”被朝廷“奖五品衔”,享受崇高荣誉;死后因所编撰的<崖州志>受郭老积极评价而使一直被人视为文化沙漠的崖州人色水增光不少.不过,土改时的成分标签,使保守安分的文史界人士一直对他不敢越雷池一步.但是,要知道,讲<崖州志>,必有他名,讲教育,那也必有其家族.---重复一句,这些都不是编或抬出来的.
  
楼主邢公 时间:2010-01-16 10:14:00
  1.经土改的熊熊大火和已历三朝的百年风雨,邢定纶那"人竟宝贵"而传于民间的书法应该绝迹.其兄邢定缨完整的碑文让我们目睹到了他那所谓"秀劲脱俗"的书法风采,真有造化!---邢主任还向我介绍说:"同村岁贡生林春生的碑文是我家拔贡公写的,黄流不仕名士孙翰标墓志铭的碑文也是我家拔贡公的字".---哈哈,又有线索了.
  2.邢定纶生时“以靖匪功”被朝廷“奖五品衔”,享受崇高荣誉;死后因所编撰的<崖州志>受郭老积极评价而使一直被人视为文化沙漠的崖州人色水增光不少.不过,土改时的成分标签,使保守安分的文史界人士一直对他不敢越雷池一步.但是,要知道,讲<崖州志>,必有他名,讲教育,那也必有其家族.---重复一句,这些都不是编或抬出来的.
  
楼主邢公 时间:2010-01-17 02:15:00
  邢定纶的祖和父都是在乡里从事启蒙教育的教书匠.
  邢主任以前曾给我抄过他们的碑志铭,铭文标题是:<肇维公婆及修愈公婆碑志铭>.这次想顺便拍一下图片,不巧该碑因被丛草完全覆盖,所以只好遗憾而回.不过,遗憾的同时,倒是在其近旁发现了一碑,那是邢定纶亲叔叔邢修慜的碑志.邢修慜也是在一个教书先生,该碑志就是他的学生黄运鸿所撰写.该铭文标题是:<增广生号濬臣邢夫子暨师母林孺人合葬碑志>.
  好了,发给大家看看.

楼主邢公 时间:2010-01-17 13:57:00
  碑志文:
  ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
  《增广生号濬臣邢夫子暨师母林孺人合葬碑志》 ----受业生黄运鸿敬撰并书---
  
  夫碑所以纪实也然往有品行未昭于时文章不重于世一旦风烛残窀穸卜而子若孙或遗文请赠或持币乞铭贫塚
  世之名籍传人之笔究之虚声纯盗縦铺张扬厉盡属浮文若我 夫子何如也 夫子印修慜字濬臣为宋迁崖万安
  知军梦璜公后代多伟人家有传学先 太翁为廪膳生藩轩公昆玉三人 夫子其季也少而失怙上奉母仪长而知
  方兼凛兄教每制一艺名师击节赏之朋辈購稿藏之丁巳科殷学院补弟子员丙寅刘学士取录补增英声挥绰多士
  倾风具此远到之才倘奋效雄飞必有凌云而出矮屋外者乃竟情恋萱晖欢供菽水 夫子之志 夫子之高也既而
  讲席开生徒授循循之训和若春风赫赫之仪畏深夏日儕规峻肃经义流昌游其门者尽皆X入梧桐阴浓桃李育成
  令侄濯清仲丹逸才独秀选拔明廷此 夫子教泽所致都人士所啧啧称赞者也至其肖量渊恢钦情冲素居苦縣如
  乐地甘藜藿于膏粱持己也以绳接人也用X笠车盟践栗蘀财轻乡党宗族间出于君子仁人之心处之宜其树立无
  惭庶甘惭啖嚐语人曰生平无他嗜好一杯之酒聊保闲身四壁之书堪娱晚景 夫子亦雅人矣哉所惜王楼倏召降
  鹤空悬未获亲生望于昌黎祝辩香于子固亦惟怀模范之遗作神明之夀巳耳 师母林孺人淑慎无愆柔嘉允踏远
  恭德纯一之旨肆德象女师之薦凡 夫子一切修德获报之事莫不助之簪珥赞自闺闾故能树鸿翼子桐鳯抚XX
  日声蜚鹤玷诰锡 鸾章足慰 夫子孺人于九原下者正未艾也鸿等复教有年仰恩匪盡当怀土之末XXXXX
  生感谨徵行状并素所耳熟者书而勒之庶几斯文未坠并金石以常新潜德发光历风霜而不减云
  
  
  解释:
  1. 孔子的学生尊称孔子为“夫子”,黄运鸿把自己的老师为也称为“夫子”,可见其尊重程度。文中一出现“夫子”一词,“夫子”前面必空出一格以示尊重。另外,“太翁”、“ 师母”前也以空格出现,也表示同 样意思。
  2.部分铭文试加标点:
  “---夫子何如也? 夫子印修慜、字濬臣,为宋迁崖万安知军梦璜公后,代多伟人,家有传学先。 太翁(修慜父,其名肇维、字藩轩)为廪膳生藩轩公,昆玉三人, 夫子其季也。少而失怙,上奉母仪,长而知方,兼凛兄教。每制一艺,名师击节,赏之朋辈,購稿藏之。丁巳科,殷学院补弟子员,丙寅,刘学士取录补增。英声挥绰,多士倾风,具此远到之才,倘奋效雄飞,必有凌云而出矮屋外者,乃竟情恋萱晖欢供菽水。 夫子之志, 夫子之高也!----令侄濯清{邢定缨字}、仲丹(邢定纶的),逸才独秀,选拔明廷,此 夫子教泽所致、都人士所啧啧称赞者也。”
  
  3.邢定缨、邢定纶两人能同读当时海南最高学府琼台书院,实属海南少见,此应为修慜叔父教育之功也。
  
  
  
作者:意中立 时间:2010-05-24 22:57:00
  无论是过去的或现在的掠夺都很可恶
作者:青龙剑 时间:2010-06-01 02:20:00
  一场艰难的官司。。。
楼主邢公 时间:2010-08-11 07:15:00
  高院发来复函,再次维持原判。第三次申诉败诉,真是一宗艰难的官司!
  
  真的就此终结了吗?
  不,邢家人已准备好继续与政府打百年官司!因为:
  
  1.《崖州志》一套十册的每一册上都盖有藏书主人“邢谷玺”的印鉴!这一点,大家帮我记住哦。《崖州志》是邢家人的祖传文物,法院已充分肯定!
  2.土改法规定,地主的家藏图书(古书)不属于没收之物。当年从人家家里拿走《崖州志》是不对的,非法的。
  3.祖传文物是“特定物”,它不会因为经过郭沫若的圈圈点点而变为“种类物”。
  4. 新公布的《物权法》规定:“无权占有不动产或动产的,权利人可以请求返还原物。”
  5. 已超诉讼时效是判定是错误的。《崖州志》一书的权利性质是物权请求权。物权请求权是支配权,不适用诉讼时效限制的。
  
  6. 申请人愿意有条件地将祖传书籍继续放国家保存。(孤本《崖州志》不会从三亚档案馆拿走的)。
  
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  以下转载和文物归还有关一段新闻:
  
  日本首相就对韩殖民统治史道歉 承诺归还文物
  2010年08月10日 11:50凤凰卫视【大 中 小】 【打印】 共有评论2条
  100年前的8月,日本强制吞并当时的朝鲜,签订日韩合并条约,日本首相菅直人将对此发表讲话,就日本过去在韩国的殖民统治道歉,并承诺归还韩国属于朝鲜王朝的文物。菅直人10号在内阁会议上确定了讲话内容,预计正式讲话将在稍后发表。
  菅直人将在讲话中对日本过去在韩国的殖民统治表示深切反省和由衷的歉意。虽然预计日方不会承认强占的非法行为,但会以迂回的方式表达当时朝鲜半岛民众并不愿意。措辞将会类似1994年时任首相村山富市以及05年小泉纯一郎的同类讲话。
  而这次讲话的核心内容,则是要交还来自朝鲜半岛的古籍图书。据悉,现藏于日本宫内厅的《朝鲜王室仪轨》和《帝室图书》等朝鲜王朝的王室图书,将很有可能被列为优先返还对象。此前韩国政府和民间团体就一直要求日本返还这些遭到掠夺的韩国文物。
  实际上,在1965年日韩两国缔结基本关系条约并建交的时候,韩国已经放弃要求补偿。但有日方消息人士指,这次归还文物的决定是个例外。而这也充分说明菅直人希望通过这次讲话,试图跨越日韩历史鸿沟,进一步确认并加强与李明博政府的关系,以共同应对朝鲜核武及绑架等问题。
  
  
作者:xing7615609 时间:2011-04-20 11:53:00
  没想到我的族人在解放初期有如此曲折凄惨的历史和不幸,我虽然帮不上什么忙但我想随着法制的不断健全,总有一天官司会胜诉的。
作者:xing7615609 时间:2011-04-20 15:22:00
  这张相片是我于2010年国庆节回黄流时在抱道桥上拍摄的佛老村新貌

楼主邢公 时间:2011-04-21 21:49:00
  谢谢兄弟关心!
  
  照片拍的不错,颇有专业水准。
  稻田、槟榔、民居、彩云缭绕的尖峰岭,层次感很好,就像一幅画!
作者:xing7615609 时间:2011-04-22 18:05:00
  真是糊说八道,说什么已超过诉讼时效,如果是超过诉讼时效法院为何受理?既然受理就不存在时效问题。邢公我想在这件事上出一分力,同时也寻求社会有识之士的支持,希望能和你联系(办公定电话:86631885)邢家兄弟。
作者:xing7615609 时间:2011-04-22 18:12:00
  我们均为梦璜公后裔。
作者:xing7615609 时间:2011-04-24 18:21:00
  三亚市政府、三亚市档案局,应当给公民群众一个好姿态,不要继续把孤本占为已有,难道那场过激的土改运动给整个民族心灵上带来的疼痛和肉体上的伤害还不够吗?时到今日还要护着那张老脸,如果是这样我们的历史有资格对秦始皇的“焚书坑儒”进行说三道四吗?其实这样的行为和当年的八国联军横扫圆明园的强盗行为又有什么不同,我们的国人不是也在追讨中?并且孤本还印有邢谷玺的印章。不能因为他在民国时历任各种职务,特别是担任过县长秘书就应该处决和剥夺和没收所有藏书吗?更不应该焚烧他个人的图书,对于政治上的原因致使政府给国民带来的伤害,本人认为作为一个民主的国家,政府应该敢于向受伤害过的各阶层人士做出深刻的反省和真诚的道歉。从日本福岛的核扩散事件该国首相向其国民道歉的态度,我们的政府应该作何感想?我想政府应该敢于担当一切责任,才能得到国民的全力支持。总而言之占有他人财物不还就是强盗。
楼主邢公 时间:2011-05-08 00:23:00
  研究邢定纶 弘扬崖州文化
  
  
  
  清宣统元年(1909)十月十一日,曾被朝廷奖封“五品衔”的崖州拔贡生邢定纶(1859-1909)在佛老村的家中病故,享年五十一虚岁。时崖州知县范云梯为他题写的挽言是:“一乡失望”,表达了全崖州人们对他离世的无限惋惜之情。
  朝廷为何奖予邢定纶“五品衔”的荣誉?他在光绪《崖州志》编写中充当了什么样的角色?----- 一句话,邢定纶究竟给崖州做过了什么?这将是我们以后研究和探讨的主题。
  邢定纶出生于书香门第之家。他的祖、父、兄、弟都是“诸生”,一门俊秀,崖州少见。
  他十七岁以诗文和书法闻名于乡里,时崖州举人吉大文先生就夸他为崖州的“后起之秀”。20岁和胞兄“同补博士员,旋为廪生肆业琼台书院”,是山长邱对欣先生最得意的门生。光绪乙酉(1885年)选拔贡生,次年(27岁)奉命赴高州任石城学训导,后升任高州府侯委教谕。1888年和胞兄赴广州参加乡试会考,因兄突然病死考场,他遂中止考试,扶櫬归家。从那以后,他为不“重伤母心”,以后便不再参加科考,这样,他求取功名之路到此便戛然而止。
  他的拔贡学位虽然较低,但是其才学却非常的出众,当时颇有名望的太史李晋熙,广东、福建学正徐少宗,著名教育家、文学家、学术泰斗俞曲园老先生等人都给予他很高的评价。
  他在诗词和书法的造诣上颇有张扬性。例如,他写的文章,“稿出,人争取之”;他写的书法,“秀劲脱俗,人竟宝贵”。 在高州,他题《官山寺》,“古风一篇,千言立就,读者惊叹”!在京师,教育家俞曲园等几位“大雅宏达”对他的极力夸赞,更使他“名动一时”-----。
  然而,他在为人处事上却表现得非常低调和谦卑。例如,在崖州的安定方面,他做了许多重要的事情,朝廷特此奖封“五品衔”。但是,时至今日大家乃不知他当时参与“靖匪”的具体细节!光绪《崖州志》的编写,他付出了最大的努力,但他又把最炫亮的光环大大方方地留给了他的前辈------。
  邢定纶有很多不为人知的故事,这是历史风雨的无常,还是他的低调和谦卑所使然呢?两者兼而有之吧。
  邢定纶是什么样的人?几年来,我通过对他的墓志铭、族谱、志书以及他写的碑文和文章进行整理,发现他是一个才华横溢,满腹经纶,干济优长的人。他的文采好、书法好、口才好、人品好,因此,他无论在哪里,在什么样的场合都深受众人欢迎。他的确是当时崖州读书人引以为傲的楷模。
  下面就从以下三个方面来对他进行介绍,希望大家能从整体上对他有一个概貌性的了解。
  
楼主邢公 时间:2011-05-08 00:25:00
  首先,来说说他的“五品衔”。
  
  “五品衔”是个什么东西?它是代表官职还是一种荣誉称号?我不是历史专家,此问题就留给专业人士来解释吧。
  邢定纶是主管高州教育的官员,对号入座大概就相当于八品吧。由八品至五品,这是连升三级。崖州历史上有几人曾获得过国家封赏?纵横几个朝代,屈指一数,也仅仅几人而已。
  朝廷“奖五品衔”,这可说是他活着的时候最为光荣的事情。那么,他“靖匪”的具体情况如何呢?看《崖州志》,查找他有可能参加“靖匪”的时间和事件,列举出有三个:
  1. 光绪20年(1894年)至光绪26年(1900年)历时六年的海匪事件。
  2.光绪22年(1896年)至光绪26年(1900年)历时四年的黎乱事件。
  3.光绪34年(1908年)历时将近一年的崖州大、小抱杠黎乱事件。
  奉补学部主事杨裕芬先生为他撰写的墓志铭中,也有好几行关于他“靖匪”的相似的文字介绍。然而,当你再细读《崖州志》的相关内容时,竟找不出邢定纶参与“靖匪”的内容和信息,这又是为什么呢?
  有件事务必要向大家交代一下。清代共有一百多名知州,其中的二十四人被《崖州志》单列立传。钟元棣知县是搭台编修志书的知县,那时的他还获得了朝廷的嘉奖,威望极高,给他立个传,合情合理。但是,钟知县始终都把自己当普通官员看待,因而不留传记。另外,当时《崖州志》的几位编修者,可说都是崖州文化的佼佼者,他们的事迹或诗文也有十足的理由可以载录上来的,然而,他们都没有这样做!
  以上三件“靖匪”事件中,最为惊心动魄的莫过于1900年黎乱平定的事件了。
  钟知县于光绪二十五年(1899年)七月到崖州任职。那时,他不用琼州兵,而是从雷州借调雷琼道的精兵前来崖州“剿匪”。但是,事与愿违的是“剿匪”战斗不能速战速决。这样,时间一拖,大陆兵水土不服,疟疾流行,因而出现了无战自灭,病死过半的现象。钟元棣借调来的资本已消耗殆尽,如何向上级交差?逼于无奈,他只好以生命作豪赌,不带一兵一卒(只带文职人员),冒险深入黎区中心和黎首和谈,最后以“不下万言”之艰难谈判终促成黎乱事件的和平解决!那时和钟知县一起到黎区谈判的还有些什么人呢?这是个颇感兴趣的问题!
  光绪二十六年(1900年)是崖州结束长达几年海匪和黎乱事件的非常关键的一年。这年5月,钟元棣知州带头发动崖州人编修《崖州志》,为以后的崖州留下了一本完整地方志。这年10月,邢定纶为同村岁贡生林春生撰写的碑文中,出现了“--奉政大夫赏加五品衔高州府侯委教谕---”的落款,换一个话说,邢定纶于1900年也已获得了“五品衔”的封赏了。
  光绪二十六年(1900年)是“靖匪”事件前后因果关系的浓缩点,只要好好追溯下去,收获肯定不会少!
  回顾崖州的历史,黎、汉之间的纷争可谓由来已久,以前大多是用军事手段来解决。吉大文举人也对崖州的安定也做出过贡献,不过,它主要是通过兵勇招募,协助官府来抗击以达到和平目的的。而邢定纶却不同,他反对对少数民族采取高压政策;在危局不知收拾之际,他不顾生命危险,深入黎区,以他的机智和诚心来说服和感化黎族群众,促成了崖州的长治久安。
  
  
楼主邢公 时间:2011-05-08 00:27:00
  第二再来谈谈光绪《崖州志》。
  
  光绪《崖州志》是三亚市唯一本流传至今的古代地方志。在全国的二千余本地方志中,它因得到大文豪郭沫若先生的认真点校以及中肯的积极评价而名声鹤起。它对三亚这个国际旅游城市的历史和文化的传承做出了不可替代的贡献。
  州志的编撰者为张嶲、邢定纶、赵以濂。按编撰者名字排序推理,张嶲应是《崖州志》的第一主编,再推理,成书后的序言也应由第一主编张嶲来做吧。然而,志书的作序人却是排在第二位的邢定纶,这又是为什么??
  先来看他们俩人的履历,从他们的年龄、学历、阅历、声望等分析,以帮助我们对这个问题的理解。
  张嶲(1854-1917)于1897年(43岁)中举,朝廷曾封个知县职,他不就,返乡就教于崖州的鳌山书院,三年后参加编修《崖州志》。张嶲撰写的《庆堂陈先生墓表》中有:“余岁在庚子主讲鳌山。”之句。由此再次佐证,张举人于庚子年(1900年,46岁),是在崖州的鳌山书院主讲的事实。
  邢定纶(1859-1909)于1885年(26岁)选拔贡生,次年赴高州任训导,后升至高州府侯委教谕。至庚子年(1900年)编修《崖州志》时,他只有41岁,但从教已历14年。高州是广东的四大文教之乡,文化发达,历史上还有人中过全国状元。在这重要的文教之乡主管教育,可见其资历已非同一般。1900年邢定纶还获得朝廷的“五品衔”封号。可以这么讲,1900年前后,崖州最有威望,最有贡献的就是邢定纶。
  《崖州志》的编写,其实从吉大文举人以来,我们崖州的读书人都在不同时期不同程度地为州志的重编大声疾呼和不断的奔走着,但最后都不了了之。钟知县是个特殊人物,同时也是个幸运的人物。持续几年的海匪、黎乱事件在他的任内被平定,朝廷嘉奖、州人拥戴。这样,《崖州志》编撰工作在钟知县牵头组织下,崖州的读书人一呼百应,编撰机构一下子就成立,半年内又很快地把初稿框架写好。只是好事多磨,钟知县因升职被调离了崖州,使州志的后期编撰工作因缺乏领导和资金面的支持而陷入停滞状态。这一停竟达八年。八年当中,邢定纶乃以抱病之躯,无时奔走于各阶层人员之间,努力推动着州志的编撰工作。
  读邢定纶的《重修《崖州志》序》,序中的“癸卯(1903年)秋,钟公署篆琼山,聘纶襄校试卷,纶携稿就正。钟公复捐廉 百,为梨枣资。寻又解任,纶亦秉铎石城,校刊无人,耽搁者久之。”、以及“岁在戊申(1908年),承冯似斋太守指授,复集同人,重加裒益。----”之句,可以窥探出邢定纶为终稿的完成竭尽全力的影子。可以这么讲,没有钟知县,光绪《崖州志》搭不起编写的班子;没有邢定纶,光绪《崖州志》早已夭折于清末的动荡中。
  无独有偶,解放后,光绪《崖州志》在几乎失传的情况下,又是邢定纶的侄子邢谷玺为崖县完整地保存着唯一一套《崖州志》。这是一套孤本,孤本的每一册上都盖有“邢谷玺”的印鉴,该书现存放于三亚市档案局。邢定纶、邢谷玺父子两代人的命运竟和《崖州志》的命运这样紧密地联系在一起,真是让人感叹不已。
  
楼主邢公 时间:2011-05-08 00:28:00
  最后是他超前的教育理念和对后世的深远影响。
  
   邢定纶出生于书香世家,也可说是崖州地区不多见的教育世家。
  他的祖父是廪生,在乡授徒时,常常“日夜就馆巡察”,督读甚严,远近闻名;他叔叔在佛罗等地塾学任教多年,“生徒多且桃李育成者众”,为一方师表,现有当时学生赠送的碑匾留世。
  受家庭的影响,邢定纶自选拔贡生后就继续秉承先人的教育衣钵,于次年赴广东四大文教之乡的高州任教,并最后以“高州府侯委教谕”的身份,主管那里的教育。他的教育水平和能力如何?作为一个职业教育工作者,他的教育思想和理念又是怎样的?为何当时著名的教育家俞曲园老先生对他称赞有加呢?
  他在外乡做了什么?我们了解不多。但是他在家乡教育上的某些大胆举措,时至今日乃为人们所津津乐道。
  清末在全国推广新学教育之际,在邢定纶的推动下,他的家乡佛老村成为当时崖州地区第一个实行新学教育的乡村。
  崖州最后一任知县范云梯在崖州3年期间,他先后创办了崖州直隶州高等小学堂、初等小学堂、平民夜学堂、农学堂、工艺学堂和巡警学堂等公办学校,成为崖州办学最多的官员。范云梯知县在海南也呆过几个地方,但其他地方均没有他办学的记录。为何偏僻的崖州却能让他取得了如此巨大的办学成绩?耐人寻味的是,当时崖州的办学模式几乎和高州的办学模式如出一辙。
  邢定纶虽然逝世了,但是他超前的办学理念乃不断地得到继承和发扬。在一段时期内,邢定纶家族的后起俊秀们都不约而同地投身于家乡的教育,继续扛举启蒙教育的大旗,把落后的崖县教育事业一步一步地努力往前推!如其长子邢谷洞,广东高等师范毕业后返乡任崖县教育局长,同时兼任他家乡崖县第三高级小学(在黄流、简称三高)校长。三高小学的设立,使黄流地区的塾学教育正式向新式学校转轨,这是黄流教育的一个里程碑。其弟邢定伟二子邢谷玺,曾任崖县教育局长和崖县中学校长等职。他在崖县中学校长任上,创议开设了崖县中学的高中班(注:原来只有初中班),把家乡崖县的教育又推上了一个新台阶。-------。
  1936年邢定纶家族还发动村民创建了远近闻名的全岛第一流的乡村小学---佛老小学;时崖县五区和感恩三区的有志学童均不惧路途遥远云集到这个小乡村求学。著名语言学家邢福义和作家李廷奋就是从这里启蒙起步的。在当时全国文盲率达到90%左右,绝大多数乡村没有一间像样教室的情况下,一个普通小乡村竟建成全岛最好的小学,他们的办学又具有什么样的教育理念呢?
  如果原学校礼堂大门门柱上的:“向世界文化迎头赶上去,把中华民族从根救起来”这幅对联,可让我们闻出这间学校原来办学的目的和气势。那么,原学校北门楣上题着的“入德门”三字,又作何解?今年二月,我到日本,当游览到三重县某一古城堡时,看到一处遗址立着“入德门”的牌子。读之,才知道这里以前是教育机构培养国家人才的地方,而这个“入德门”牌子的所在地,就是原来的学校正门!日本古文化和中国文化一脉相承,佛老小学把学生每日出入的必经之地设为“入德门”,其格调之高雅,意境之深远,令人叹服!
   邢定纶是清末崖州不可多得的对崖州做出过诸多贡献的人才,同时也是让我们偏远的崖州扬名于他乡、“振於殊俗”的人才。历史的风风雨雨,土改时的抄家和焚书,切断了历史,故使我们对他缺少了解。然而,仅从已知的点点滴滴中,他所展现出来的才学、品德、超前的教育理念和家乡危难时期见义勇为的无私奉献精神已足可让我们对他高山仰止。
  
  
  
  
  
作者:xing7615609 时间:2011-05-10 16:29:00
  关于邢定纶文化研究会,本人希望有机会和你一起到贵村向热心的村民表示感谢和学习。感谢你的文章能让我更进一步的了解他为崖州文化所做出的贡献!也许生命中注定有轮回,让你如此执迷地展开对前人深沉、细腻的研究,不管结果如何,我想你所写的文章会激励来人,希望将来出现更多农家耕读成才的子弟。如你愿意成全的话,我原把这些内容编印成册,做为励志读本。
楼主邢公 时间:2011-06-04 17:25:00
  邢定纶的亲叔叔邢修慜是增广生,长期在外执教,教声甚好。
  
   邢修慜育有二子,长邢定纲,次邢定纁。长子邢定纲自小聪明“幼异常童”,是块读书的好料,次子邢定纁的表现也不错。不过,当时作先生的收入并不高,同时供养二子读书确是件困难的事情,在此情况下,长子邢定纲做出取舍,他把读书的机会让给弟弟,而他则主动承挑家里重担。
  
   邢定纲虽没机会读书,但把家里事务打理得很好。成年后,他对社会事务颇多关心且也有所贡献。无奈能人命短,竟因病早逝,遗憾一时。
  
   邢定纲卒后的碑志文由其胞弟邢定纁撰写,字则由堂弟拔贡生邢定纶书写。
  
   这是目前发现的有邢定纶署名的第二块碑文。
楼主邢公 时间:2011-06-05 00:03:00
  邢定纶书写的邢定纲碑文:
  
  
  
  兄讳定纲生于咸丰丁巳年八月廿七日申时乃储封徽仕郎廪膳生肇维公之孙先家君
   增生讳修慜公之长子也生有湻行幼异常童长而与余恪守庭训恨未能慧业过人时
   则 家君多为同里延聘舌耕在外家计苦促无人摒挡 兄善知其意乃悄然曰五凤
   楼手吾有弟在愿竭力耕田供为子职 家君也笑而听之曰汝其善自为之果能相助
   为理种榔树造回廊农利之入皆足以给其所需无何而 家君仙逝作孝弥篤尤以先
   人馀志勉余殷勤课业成名显亲余谨受教幸受知于樊学使补弟子员非弟之才乃
   兄之志也生平无他嗜好欲累胥捐严气正性恥作媚容复能慷慨好义每值黎乱排寨
   军器日夜董率能使村人安枕皆 兄赐之凡尊祖敬神益乡邻肥亲戚之事力之所至
   无不勉为为人若此当握延寿获福之劵奈天意难知竟以光绪葵己年四月初二日子
   时登假传下三男长 谷瑚次 谷琦三 谷焕尚未成童女一名镧心方周一岁僅仗
   老母与嫂陈氏劳心抚育疼何以耶今以乙末年十月丗日葵己时附葬于高祖左侧爰
   纪其实以垂永久云 胞弟附生定纁谨志 逝伯恩贡生修恕、愈 堂兄增生定缨
   堂弟拔贡生定纶书 廪生定纬 侄谷瑸 谷琛 谷江 谷鉴
  
  

作者:jyjzyz 时间:2012-03-01 09:52:00

  请问邢公:
  《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》
  墓碑现在何处?如何拜谒?
作者:二图之光 时间:2012-03-01 12:44:00
  赶快拿来复制,免费送到海南各个图书馆典藏,以免一旦孤本无幸,造成地方历史记载的失传!
作者:二图之光 时间:2012-03-01 12:47:00
  @邢公 2009-11-27 1:32:00
  要了解邢定纶,就得从奉补学部主事杨裕芬先生撰写的墓志铭开始。

  《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》
  -----------------------------
  这个墓志铭要找个文言文功底比较好的大师来断句发表让我们阅读!
作者:清贵水利沟 时间:2012-03-26 00:37:00
  加标点的《墓志铭》:


  《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》

  崖州邢君仲丹,祖、父、兄、弟皆为诸生,饩廪粟贡成均,而君独以拔萃,司铎石城,光昭其门第。古称士族,奚以异此?古者,士之子恒为士,故士俗贵且多而风俗丕变。今邢氏以士族著,而崖郡遂振於殊俗,岂独邻族光荣而已。
  君喆嗣谷洞,负笈羊城,从学於高等师范。毕业归,将葬君于考勤之原,奉状请为埋幽之词。按状:
  君讳定纶,号佛泉,仲丹其字也。先世文昌人五世祖梦璜,仕元为万安知军,偕其子世袭土官万胜者,占籍黄流,因为崖人。曾祖讳廷拔,寿臻耄耋,隐德不耀。祖讳肇维,州廩生;考讳修愈,恩贡生;两世皆以君贵,赠奉政大夫。兄曰定缨,增生;弟曰定纬,岁贡生;君居次。
  生而歧嶷,少就传颖悟过人。年十七工诗文有声於时,弱冠与兄同补博士员,旋为廪生肆业琼台书院,山长邱对欣特器异之。光绪乙酉,选拔贡生,明年廷试列二等就铨教谕,循例指分高州,署石城学训导,以“靖匪功”,奖五品衔赠二代,调新兴未赴任而逝,时宣统元年十月十一日也,春秋五十有一。
  君才思隽永,习骈俪体,名公巨制,多出其手。稿出,人争取之,故散佚。所为诗,陶熔于“渔洋”、“简斋”二家而独拔一帜,大雅、宏达皆礼下之,搢绅、先生、官府上下唱和无虚日。在高州有题《官山寺》,古风一篇,千言立就,读者惊叹。书法复秀劲脱俗,人竟宝贵。感恩县令以童试哗噪,延君襄校复试榜发考童帖。然再游京师,乡人李太史晋熙,特为延誉,徐少宗伯花农一见,甚相刮目及南,旋邀主其家导。游诸胜迹,海内名宿,如俞曲园者,亦亟称其才,君之名动一时。
  若此意,崖之士风,当有因君而蔚然兴者。而君之蕴抱顾不在此。岁戊子秋,与兄游学羊城,兄遽卒,君遂辍乡试。重伤母心十年不入举。屋季弟陷海寇,君肴忧藏虑,百计图赎。事解而母初悉。
  记曰:
  视于无形,听于无声。
  语曰:
  邑难,君殆力行其难,而善于承顺者,盖天性然也。
  君内行既笃而卫梓桑,蠲积獘,见义勇焉。才足达志,虽小用小就,亦可觇君梗概。
  黎汉相攻,最为崖患,官吏惧干成恒,处置失措。多港黎匪,杀丹国教徒陈世典,君请缓其狱,知州弗从,竟酿祸变事。后人服君之明。
  崖、感黎交讧,扰汉地,知州患之,遣君往谕,黎就抚。人尤服君之诚。
  黄流里胥,加派规费,侧目者不敢诘,君独卒里绅,言于州牧涂之。人以此,又感君之惠。
  海匪掳人索赎,为崖巨害。君知内地奸民多为乡导,告当事侦捕,悉置之法。地方丕靖垂十余,而君不於其谋,人亦无知之者。
  君干济优长,未得位而小用之,乡帮培风正俗,关系匪浅。使世之士族,人人如君,虽治天下可也。乡人感君德,谥之曰:“文和非阿也”。
  君两至高凉,著有《宦游呤草》二卷,今存后游一卷。平生诸作存于族人者,卒后仅捜得百余首,余多散失。崖州修志书,州吏请君,属定凡若干卷。
  初娶於陈,继娶於孙,子三人:长谷洞,高等师范毕业生;谷沅、谷湑皆幼。
  铭曰:
  三世为士,逮君而昌。拔茅连菇,其道乃光。道昌以光,教启高凉。文华行实,才博心长。惜哉小就,仅见之梓桑,而君志益励而名益彰。
  余何以称君,称君之庸德?将母悦矜而勤眷鸰之难急,后世有作视此彝,则有此彝,则宜昌后人子孙,百世永寿贞珉。
  清赐进士出身、诰授资政大夫、覃思赏三代二品封典员外郎、卫度支部田赋司主事、奉补学部主事,南海杨裕芬敬撰。
  高等学校教习、清岁贡生、拣选经历族拙定魁起状草。
  诰授奉政大夫、琼州府学教授、丁酉科拔贡生、姻弟陈锡熙敬书。
  清钦加同知衔、诰授中宪大夫、前崖州直隶州知州、现调补广西道尹、丁酉科拔贡生、大挑一等、永安范云梯挽额云:“一乡失望”。
  民国三年十一月吉日振德同德社门友生监碑




作者:清贵水利沟 时间:2012-03-26 00:49:00
  《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》

  崖州邢君仲丹,祖、父、兄、弟皆为诸生,饩廪粟贡成均,而君独以拔萃,司铎石城,光昭其门第。古称士族,奚以异此?古者,士之子恒为士,故士俗贵且多而风俗丕变。今邢氏以士族著,而崖郡遂振於殊俗,岂独邻族光荣而已。
  君喆嗣谷洞,负笈羊城,从学於高等师范。毕业归,将葬君于考勤之原,奉状请为埋幽之词。按状:
  君讳定纶,号佛泉,仲丹其字也。先世文昌人五世祖梦璜,仕元为万安知军,偕其子世袭土官万胜者,占籍黄流,因为崖人。曾祖讳廷拔,寿臻耄耋,隐德不耀。祖讳肇维,州廩生;考讳修愈,恩贡生;两世皆以君贵,赠奉政大夫。兄曰定缨,增生;弟曰定纬,岁贡生;君居次。
  生而歧嶷,少就传颖悟过人。年十七工诗文有声於时,弱冠与兄同补博士员,旋为廪生肆业琼台书院,山长邱对欣特器异之。光绪乙酉,选拔贡生,明年廷试列二等就铨教谕,循例指分高州,署石城学训导,以“靖匪功”,奖五品衔赠二代,调新兴未赴任而逝,时宣统元年十月十一日也,春秋五十有一。
  君才思隽永,习骈俪体,名公巨制,多出其手。稿出,人争取之,故散佚。所为诗,陶熔于“渔洋”、“简斋”二家而独拔一帜,大雅、宏达皆礼下之,搢绅、先生、官府上下唱和无虚日。在高州有题《官山寺》,古风一篇,千言立就,读者惊叹。书法复秀劲脱俗,人竟宝贵。感恩县令以童试哗噪,延君襄校复试榜发考童帖。然再游京师,乡人李太史晋熙,特为延誉,徐少宗伯花农一见,甚相刮目及南,旋邀主其家导。游诸胜迹,海内名宿,如俞曲园者,亦亟称其才,君之名动一时。
  若此意,崖之士风,当有因君而蔚然兴者。而君之蕴抱顾不在此。岁戊子秋,与兄游学羊城,兄遽卒,君遂辍乡试。重伤母心十年不入举。屋季弟陷海寇,君肴忧藏虑,百计图赎。事解而母初悉。
  记曰:
  视于无形,听于无声。
  语曰:
  邑难,君殆力行其难,而善于承顺者,盖天性然也。
  君内行既笃而卫梓桑,蠲积獘,见义勇焉。才足达志,虽小用小就,亦可觇君梗概。
  黎汉相攻,最为崖患,官吏惧干成恒,处置失措。多港黎匪,杀丹国教徒陈世典,君请缓其狱,知州弗从,竟酿祸变事。后人服君之明。
  崖、感黎交讧,扰汉地,知州患之,遣君往谕,黎就抚。人尤服君之诚。
  黄流里胥,加派规费,侧目者不敢诘,君独卒里绅,言于州牧涂之。人以此,又感君之惠。
  海匪掳人索赎,为崖巨害。君知内地奸民多为乡导,告当事侦捕,悉置之法。地方丕靖垂十余,而君不於其谋,人亦无知之者。
  君干济优长,未得位而小用之,乡帮培风正俗,关系匪浅。使世之士族,人人如君,虽治天下可也。乡人感君德,谥之曰:“文和非阿也”。
  君两至高凉,著有《宦游呤草》二卷,今存后游一卷。平生诸作存于族人者,卒后仅捜得百余首,余多散失。崖州修志书,州吏请君,属定凡若干卷。
  初娶於陈,继娶於孙,子三人:长谷洞,高等师范毕业生;谷沅、谷湑皆幼。
  铭曰:
  三世为士,逮君而昌。拔茅连菇,其道乃光。道昌以光,教启高凉。文华行实,才博心长。惜哉小就,仅见之梓桑,而君志益励而名益彰。
  余何以称君,称君之庸德?将母悦矜而勤眷鸰之难急,后世有作视此彝,则有此彝,则宜昌后人子孙,百世永寿贞珉。
  清赐进士出身、诰授资政大夫、覃思赏三代二品封典员外郎、卫度支部田赋司主事、奉补学部主事,南海杨裕芬敬撰。
  高等学校教习、清岁贡生、拣选经历族拙定魁起状草。
  诰授奉政大夫、琼州府学教授、丁酉科拔贡生、姻弟陈锡熙敬书。
  清钦加同知衔、诰授中宪大夫、前崖州直隶州知州、现调补广西道尹、丁酉科拔贡生、大挑一等、永安范云梯挽额云:“一乡失望”。
  民国三年十一月吉日振德同德社门友生监碑

作者:清贵水利沟 时间:2012-03-26 00:56:00
  《清诰授奉政大夫五品衔署石城县学训导拔贡生邢君墓志铭》

  崖州邢君仲丹,祖、父、兄、弟皆为诸生,饩廪粟贡成均,而君独以拔萃,司铎石城,光昭其门第。古称士族,奚以异此?古者,士之子恒为士,故士俗贵且多而风俗丕变。今邢氏以士族著,而崖郡遂振於殊俗,岂独邻族光荣而已。
  君喆嗣谷洞,负笈羊城,从学於高等师范。毕业归,将葬君于考勤之原,奉状请为埋幽之词。按状:
  君讳定纶,号佛泉,仲丹其字也。先世文昌人五世祖梦璜,仕元为万安知军,偕其子世袭土官万胜者,占籍黄流,因为崖人。曾祖讳廷拔,寿臻耄耋,隐德不耀。祖讳肇维,州廩生;考讳修愈,恩贡生;两世皆以君贵,赠奉政大夫。兄曰定缨,增生;弟曰定纬,岁贡生;君居次。
  生而歧嶷,少就传颖悟过人。年十七工诗文有声於时,弱冠与兄同补博士员,旋为廪生肆业琼台书院,山长邱对欣特器异之。光绪乙酉,选拔贡生,明年廷试列二等就铨教谕,循例指分高州,署石城学训导,以“靖匪功”,奖五品衔赠二代,调新兴未赴任而逝,时宣统元年十月十一日也,春秋五十有一。
  君才思隽永,习骈俪体,名公巨制,多出其手。稿出,人争取之,故散佚。所为诗,陶熔于“渔洋”、“简斋”二家而独拔一帜,大雅、宏达皆礼下之,搢绅、先生、官府上下唱和无虚日。在高州有题《官山寺》,古风一篇,千言立就,读者惊叹。书法复秀劲脱俗,人竟宝贵。感恩县令以童试哗噪,延君襄校复试榜发考童帖。然再游京师,乡人李太史晋熙,特为延誉,徐少宗伯花农一见,甚相刮目及南,旋邀主其家导。游诸胜迹,海内名宿,如俞曲园者,亦亟称其才,君之名动一时。
  若此意,崖之士风,当有因君而蔚然兴者。而君之蕴抱顾不在此。岁戊子秋,与兄游学羊城,兄遽卒,君遂辍乡试。重伤母心十年不入举。屋季弟陷海寇,君肴忧藏虑,百计图赎。事解而母初悉。
  记曰:
  视于无形,听于无声。
  语曰:
  邑难,君殆力行其难,而善于承顺者,盖天性然也。
  君内行既笃而卫梓桑,蠲积獘,见义勇焉。才足达志,虽小用小就,亦可觇君梗概。
  黎汉相攻,最为崖患,官吏惧干成恒,处置失措。多港黎匪杀丹国教徒陈世典,君请缓其狱,知州弗从,竟酿祸变事。后人服君之明。
  崖、感黎交讧,扰汉地,知州患之,遣君往谕,黎就抚。人尤服君之诚。
  黄流里胥,加派规费,侧目者不敢诘,君独卒里绅,言于州牧涂之。人以此,又感君之惠。
  海匪掳人索赎,为崖巨害。君知内地奸民多为乡导,告当事侦捕,悉置之法。地方丕靖垂十余,而君不於其谋,人亦无知之者。
  君干济优长,未得位而小用之,乡帮培风正俗,关系匪浅。使世之士族,人人如君,虽治天下可也。乡人感君德,谥之曰:“文和非阿也”。
  君两至高凉,著有《宦游呤草》二卷,今存后游一卷。平生诸作存于族人者,卒后仅捜得百余首,余多散失。崖州修志书,州吏请君,属定凡若干卷。
  初娶於陈,继娶於孙,子三人:长谷洞,高等师范毕业生;谷沅、谷湑皆幼。
  铭曰:
  三世为士,逮君而昌。拔茅连菇,其道乃光。道昌以光,教启高凉。文华行实,才博心长。惜哉小就,仅见之梓桑,而君志益励而名益彰。
  余何以称君,称君之庸德?将母悦矜而勤眷鸰之难急,后世有作视此彝,则有此彝,则宜昌后人子孙,百世永寿贞珉。
  清赐进士出身、诰授资政大夫、覃思赏三代二品封典员外郎、卫度支部田赋司主事、奉补学部主事,南海杨裕芬敬撰。
  高等学校教习、清岁贡生、拣选经历族拙定魁起状草。
  诰授奉政大夫、琼州府学教授、丁酉科拔贡生、姻弟陈锡熙敬书。
  清钦加同知衔、诰授中宪大夫、前崖州直隶州知州、现调补广西道尹、丁酉科拔贡生、大挑一等、永安范云梯挽额云:“一乡失望”。
  民国三年十一月吉日振德同德社门友生监碑
作者:晨时鸣 时间:2013-04-07 16:55:00
  从贴中看,卄三世定缨、定纲、定纶、定伟和卄四世谷洞、谷沅、谷湑、谷玺等都命短,不知其他定字辈和谷字辈中还有命短之人否?

  多出现俊秀成才之男丁命短现象,应是祖坟风水存在问题。很可能是立向消砂纳水不当所至。
  请问邢公:二十世邢廷拔、卄一世邢天维、卄二世邢修愈、修敏的坟墓还在吗?
  想找个有机去考察一下,这是学习风水的好机会。

作者:孔xzf 时间:2013-04-20 12:09:00
  @晨时鸣 58楼 2013-04-07 16:55:00
  从贴中看,卄三世定缨、定纲、定纶、定伟和卄四世谷洞、谷沅、谷湑、谷玺等都命短,不知其他定字辈和谷字辈中还有命短之人否?
  多出现俊秀成才之男丁命短现象,应是祖坟风水存在问题。很可能是立向消砂纳水不当所至。
  请问邢公:二十世邢廷拔、卄一世邢天维、卄二世邢修愈、修敏的坟墓还在吗?
  想找个有机去考察一下,这是学习风水的好机会。
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  有空我可以带你去看看
作者:西安律师甲琳 时间:2013-05-02 22:55:00
  速度。
作者:清贵水利沟 时间:2013-05-23 09:46:00
  位于乐东
  
  
  黄流镇佛老村的邢定纶故居大门

  大门门楣上不是原来写着什么字?因白色石灰涂盖无法辨认。白色石灰之上,描写上“毛 万岁”这几个字,依稀可见。
作者:清贵水利沟 时间:2013-05-23 09:57:00
  2013年5月18日,涂盖在门楣之上的白色石灰用薄铁片剔除,露出“外翰第”这三个大字。据邢定纶胞兄邢定缨的第五代嫡孙农行邢主任介绍说,这三个字就是邢定纶的笔迹。
  “外翰第”乃邢定纶获得“五品衔”之后,按照当时的级别和身份题写的。当时的大门为“朱门”。现在门楣“外翰第”的底色为红色,可见当时的一点风貌。
作者:孔xzf 时间:2013-05-26 21:18:00
  感谢邢公用心收集资料。品读!
作者:邢太公 时间:2013-08-08 09:14:00
  收藏
作者:清贵水利沟 时间:2013-09-02 09:48:00
  崖城周氏人家保存完好的邢定纶所撰的先祖碑文。碑文落款有:“---愚弟邢定纶顿首拜撰并书”。
  
作者:清贵水利沟 时间:2013-09-02 09:55:00
  按原碑文格式,抄录并打印出来的碑文(图片)。
  


作者:xingge2010 时间:2013-09-19 22:44:00
  本族宗亲顶!
作者:佛老人 时间:2014-04-22 16:55:00
  @xingge2010 68楼 2013-09-19 22:44:00
  本族宗亲顶!
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  佛老学校建校时的校训、对联,有知道的吗?
作者:举头三尺有神明8 时间:2017-03-04 08:49:00
  天下的东西都归党所有。这是共产主义理论的基础?
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