《南溟奇甸赋》白话文版

楼主:林老虎 时间:2011-09-10 10:54:54 点击:3771 回复:11
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  《南溟奇甸赋》 原著:丘浚
  
  
  
  
   伏读太祖高皇帝劳海南卫指挥敕,曰:“南溟之大,中有奇甸数千里,地居炎方,多热少寒。”
  
  [ 恭敬地拜读太祖高皇帝(朱元璋)慰劳海南卫指挥的诏书,其中道:“南海阔大,其中有奇特之地几千里,位置在炎暑之处,多热少寒。” ]
  
   是时,琼郡在炎天涨海之外,帝即视之以畿甸,而褒之以“奇之”一言,岂无意哉!浚世家海南,北学中国,偶有所见,谨拜手稽首而赋之。
  
  [ 当时,琼州远在炎暑之处南海之外,皇上就把它视为象畿甸般的京城郊外,而且用“奇特”的言语来称赞它,其中怎么会没有特别的涵义呢?丘浚我家族世代居住在海南,游学北国,偶尔有些心得体会,故而郑重其事的把它吟咏出来。]
  
   爰有奇甸,在南溟中。邈舆图之垂尽,绵地脉以潜通。山别起而为昆仑,水毕归以为溟渤。气以直达而专,势以不分而足。万山绵延,兹其独也;百川弥茫,兹其谷也。岂非员峤、瀛州之别区,神州赤县之在异域者耶?
  
  [ 有个奇特之地,在南海之中。远踞在疆域的边陲尽头,绵延着地势的潜伏相连。山脉另外崛起象昆仑一样高峻,水流全都汇聚在这里形成大海;气脉因通畅无阻而纯粹,势态不分离散乱而齐全。万山绵延,映照出它的独特;江河湖泽水汽弥漫,更见它的深幽;难道这是员峤和瀛州等仙境的分部,是神州和赤县迁移到了别的地方么? ]
  
   一奇士,全钟其气。北学于中国,颉颃乎天下之士。于是叫闾阖,呈琅玕 ,翱翔乎玉堂,徘徊乎道山,肆言六合之外,驰聘百氏之间。自诧所生之奇胜,敢为高论,恣为大言。
  
  [ 有一个奇特的士子,集纳了这个奇特之地的全部气势,他游学北国,和天下各地的士子考较学问衡量见识。在人群聚集之处发抒言论,显露才华,游走在学堂,来回于文苑,话题广泛无所不谈,在众人之中挥洒自如,自认为平生经历的奇特之处胜过常人,敢于高谈,放声阔论。]
  
   翰林主人闻之,骇而讶焉,曰:“吁,子来前。子生境区之外,涨海之边。学何所受?道何所传?何所从而至?何所见而云然?试为我一一言之,吾将就子之所云云者,以记载于简编。” 士曰:“唯,唯。”
  
  [ 翰林院的主管之人听到他的言论,大为吃惊而且讶异,道:
  
   “ 呀,你过来。你生在大陆界外,大海边上。学问是从哪里的得到?方法是哪个传授的?从哪里来到这里?有什么见识能说说?给我一一道来,我将会把你说的这一些,记录在案卷中。”
  
   士子说:
  
   “是,是。” ]
  
   乃作而言曰:
  
   “自夫天一生水,融而为川;地十成土,结而为山。川者,天地之血脉;山者,天地之肌骨。血脉流行于肌骨之中,浃洽于中而外出,出乎外而环其中,是为一大堪舆,具元气之泽沦,容日月之出没。”
  
   “ 然而大堪舆之外,突出于浩渺之中而为小堪舆者,又不知凡几窟穴也。是故,其大而显者为帝王之宇,小而幽者为神仙之邱。帝王之宇是为神州赤县,神仙之邱是为员峤瀛州。一则非骨蜕羽毛莫能到而非常理,一则虽声名文物之所萃而非真游。”
  
   “ 惟徒所居之地,介乎仙凡之间。类乎岛彝而不彝,有如仙境而非仙。以衣冠礼乐之俗,居阆风、元圃之壤。势尽而气脉不断,域小而气象斯全。 九州一大宇,兹为其奥;四海一通川,兹为其窍。上至北极仅十九度,于天为近;远至神京几一万里,于得地为大。茫茫巨浸兮,与天为界。漠漠平川兮,壮地之介。”
  
   “ 岂非地造天设,藏此奇胜于辽绝之域,用以见天听之孔卑,表王化之无外耶?其为甸也,可谓奇矣。然奇而不怪焉。”
  
  [ 于是,执礼而道:
  
   “天下有水,融汇成为河流;地上有土,集结成为山岭。河流,是天地的血液脉络;山岭,是天地的肌肉骨骼;血液脉络流行在肌肉骨骼之中,贯通中间又露出外面,露出外面又环绕中间。这是一方广大辽阔的地域,具备元气的积聚沉浮,容纳日月的出没起落。
  
   然而这片大的地域之外,不在这方大地形之中而自成一方的小地域,又不知道有多少是隐藏不露的。所以,博大而繁华的地域是帝王的疆土,细小而幽静的地域是神仙的园地。帝王的疆土叫做神州赤县,神仙的园地叫做员峤瀛州。一个除非飞升羽化否则难及而没有世俗情义,一个声名显赫繁荣昌盛但是不够优游自在。
  
   只有在下所住的地方,介于仙境和凡世之间,似是岛屿但不寻常,有如仙境却不虚幻。遵循凡世的风俗礼仪,居住在阆风和元圃等仙境般的地方。地势???处在边陲尽头但气脉没有隔断,区域虽小但气象万千。九州一片宽广疆域,这里是它的奥密之处,四海一体相连流通,这里是它的关窍所在;向上直到北极才一十九度,和天际相近;远离京城几乎有一万里,在地形上可以说是广大。那深远的大海啊,和天边交接;那宽广的平原啊,壮阔了大地的界限。
  
   难道不是天地自然的安排,蕴藏如此的奇观在辽远阻隔的地方,用来显示天子听闻的深远细致,表明帝王教化的辽远悠扬?这片土地,可以说是奇特吧,但是奇特而并不怪异。 ]
  

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楼主林老虎 时间:2011-09-10 11:00:00
  
   主人乃仰焉而思,俯焉而叹曰:
  
   “良有以也,愿闻其所以。”
  
  [ 主管之人抬头思索,低头感叹道:
  
   “的确是这样,我愿意聆听其中的缘故。” ]
  
   士曰:
  
   “徒也,少而游庠序,壮而走四方。虽生于是甸之中,而甸之所以为奇也,容有所不能尽详。”
  
   “盖尝历考夫禹、益之所记,缅想夫章、亥之所步。 古往今来之宙,上下四方之宇。天左舒而起牵牛,地右辟而起昆毕。天有四维,地有四极。东至于泰远,西踰于邠国,南迄于濮鈆,北抵于祝粟。”
  
   “ 管子言名山三千,墨氏云名川三百。三百之川总归汇于东南,三千之山皆发源于西北。是则海者川之所委,岭者山之所积。”
  
  [ 士子道:
  
   “在下,年少的时候出入学堂,成年后游历四方。虽然是生长在这片土地,但这片土地的奇特之处,也许不一定能说的完。”
  
   “我曾经多次查核有关大禹和伯益等人的事迹记录,想象章和亥等人游走过的地方;古往今来叫做宙,上下四方叫做宇;天幕从牵牛星的位置向左舒张,地形从昆毕两星对应之处往右开启;天有西北、西南、东南和东北等四维,地有东西南北等四极,东到泰远,西到邠国,南到濮鈆,北到祝粟。”
  
   “管子说名山有三千座,墨氏说大河有三百条。三百条大河总归汇于东南,三千座名山皆发源于西北。所以海是河的集合,岭是山的积聚。” ]
  
   “兹甸也,居岭海之尽处,又越其涯而独出,别开绝岛千里之疆,总收中原百道之脉者也。”
  
   “原夫天下之山,皆自昆仑而来,越戎而夏,出险即夷,分为二界,折为三支。其中一支,经汇越江而极于衡霍,逐散乱而分披,至此而地势将尽,乃益险峨,崭岩垒。 孰知一脉透出瀛海之外?其地可画而井,无以异于秦晋之近圻。”
  
   “滔滔汩汩,虽日趋于东,然皆折于南,西而后已。大起而为国都,小起而为洲坻。其尾闾收万水而潴众流,遂浩漾而无涯 。自此而水势益下,溺莫能起。蔼沆漭荡,渺沔灌济。 孰知一岛孤峙于瀛海之中?”
  
   “其地可苇而航,不以异于江湖之流水。 海可度兮,不踰百里。山可登兮,不踰寻丈。舟之行也,朝斯往而夕斯返;人之游也,足可履而手可杖。 意其嶂嶂迭迭,乃尔坦然彝旷;意其汗汗沺沺,乃尔悠然平漫。 蕞尔小方外之封疆,宛然大域中之气象。”
  
  [ “这片土地,位置在山岭大海的尽头,又越过边际而突出,另外在隔绝的岛屿上形成千里的境域,会聚了中原大地的各处气脉。”
  
   “天下的山脉,都从昆仑山起始,经过西北的戎地到达中原的夏地,化险峻为平地,分成两个区域,转折成三条支脉。其中一支,过湖穿江直至衡山和霍山之处,然后散开分离,到了这里地势接近收拢,于是更加险峻巍峨,高耸伫立。有谁知道有一支山脉渗透出海外?那片地方景象井然有序,就象是秦和晋两地的平原。”
  
   “江河浩浩荡荡,虽然方向往东,但都转折向南,停留而止,大江大河边上可以形成京城都会,小水域之处可以聚居市镇村落,到了末尾之处万水收束众流囤积,因此烟波浩淼而无边无际,这里水势波涛汹涌,溺水难起,水域幽深广阔,辽远浩大,有谁知道有一座岛屿孤立在大海之中?”
  
   “这片土地和大陆之间相隔不远可以通航,和过往江湖水域没有不同,海峡可以过渡,不超过一百;这里的山丘可以翻越,不过是八尺到一丈之间;坐船往返,早上出发晚上可以回来;人们行走,穿鞋持杖都可以。以为它峰峦叠嶂,竟然是平坦开阔;以为它潮流急促,竟然是悠然缓慢。一个小地方,却象有着大都市的气派。” ]
  
   “阳明盛而气之运也无息机,土性殊而物之生也多奇相。草经冬而不零,花非春而亦放。境临极地而复有,海泄其菀气而无瘴。地四平以受敌,无固可负;岁三获以常穰,有积可仰。 通衢绝乞丐之夫,幽谷多耉老之丈。古无战场,轼语信乎有徵;地为颇善,符言断乎非妄。”
  
  [ “光明普照而且元气充足因此生机勃勃,水土特殊因此物产形态奇异。草木过冬不凋零,花朵不逢春天也盛开。境域在地势的尽头重新形成,大海可以宣泄它郁结积滞的毒气。地形四周平坦,没有什么遮挡;粮食一年可以收获三季,有积蓄可以仰。;路边没有青壮乞丐,山村有长寿老人。自古以来没有战争,苏东坡的话可以作为证明;这是个风水宝地,道家典籍说的一点不假。”]
  
   “民生存古朴之风,物产有瑰奇之状。其植物则郁乎其文彩,馥乎其芳馨;陆摘水挂,异类殊名。其动物则彪炳而有文,驯和而善鸣;陆产川游,诡象奇形。凡夫天下所常者,兹无不有;而又有其素无者,于兹生焉。”
  
  
   “岁有八蚕之茧,田有数种之禾。山富薯芋,水广鲜赢。所生之品非一,可食之物孔多。兼华夷之所产,备南北之所有。”
  
   “木乃生水,树或出酎。面苞于榔,豆荚于柳。竹或肖人面,果或像人手。 蟹出波于凝石,鱿横港兮填埠。小凤集而色五,并鲎游而数偶。修虾而龙须,文鱼而鹦羽。”
  
   “鳞登陆兮,或变火鸠,树垂根兮,乃攒金狗。鱼之皮可以容刀,蚌之壳用以盛酒。波底之砂,行如郭索,海澨之贝,大如玉斗。花梨靡刻而文,乌樠不湮而黝。 椰一物而十用具宜,榔三合而四德可取。木之精液爇之可通神明,鸟之鹬毛制之可饰容首。 有自然之器具,有灿然之文绣。”
  
  [ “民众的生活带有古朴的气息,各样物产形状美丽奇特。植物花纹色彩鲜艳,芳香浓郁;地上摘的水里捞的,种类繁杂。动物皮毛鲜明带有斑纹,温和会叫;地上跑的水里游的,奇形怪状。别的地方有的,这都有;别的地方没的,这也有。”
  
   “每年养蚕可收八次茧,田里要种好几次禾苗。山里多薯芋,水中多鱼蚌。所产的东西不单调,可吃的东西很丰富。囊括了中外物产,南北品种齐备。”
  
   “树木汁液浓郁如水,有些树木甚至有带着酒味的汁液。桄榔芽苞中有象面粉一样的东西,柳豆树长着豆荚。有长得象人面一样的竹子,还有长得象人手一样的果实。螃蟹聚集成团象块大石头,鱿鱼捕捞成堆屯满了港湾和市镇。小鸟成群五彩纷呈,鲎鱼并游成双成对。修长的大虾长着龙一样的长须,长满花纹的鱼象披着鹦鹉一样斑斓的羽毛。”
  
   “有些奇怪的鱼类跑到陆地之上,说不定会变成火斑鸠;树木垂下的根须,卷曲拼拢很象金毛狗的样子。鱼皮可以当作刀鞘,蚌壳可以用来盛酒。波浪底下的沙子,走起来向螃蟹般歪扭;海边的贝壳,大得象盛酒的玉斗。花梨木不用雕刻自有纹理,乌樠树不用洇染自然发黑。椰子一物可有十种用途,吃摈榔要用料三种而过程中体现出四样德行。木头里的汁液树脂可以把它燃烧作为香火,鸟类里的鹬毛可以加工后装饰容貌。有自然生成的器具,也有光彩灿烂的锦绣织品。” ]
  
   “天下皆有于菟,兹独无之;岂天欲居民蕃息于此,常夜户不闭,而不触藩之虞乎?江南皆无蛜螂,兹独有之;岂天欲寓公之久居于此地,使照壁见喜,而无北风之思乎?”
  
   “噫,斯地也,近隔雷廉仅一水耳,而物之生也,乃尔不同。远去齐晋殆万里兮,而气之通也。胡为无异若是者?”
  
   “虽云生物之偶然,安知造物之无深意也。然则兹
楼主林老虎 时间:2011-09-10 11:13:00
  
   主人曰:
  
   “然。此物之奇耳。如人何无?乃奇之为奇,独钟于物而遗于人耶?
  
  [ 主管之人道:
  
   “是的。这是物产的奇特之处。为何人才没有呢?所以很奇怪这奇特之处,只是在于物产之上而遗漏了人才吗?” ]
  
   士曰:
  
   “不然!天地盛大流行之气,始于北而行于南。”
  
   “始也,黄帝北都涿鹿,中而尧舜渐南而都于河东,其后成周之盛,乃自丰镐又南而宅于洛中,盖自北而渐南,非独天地之气为然,而帝王之治亦循是以为始终。”
  
   “盖水生天一,而坎位于北,而艮之为山,又介乎东北之间。自北而来,折归于南,其气之所以融结而流行者,非止乎一水一山。”
  
   “山之馀而为岭,水之委而为海,而是甸居乎岭海之外,收其散而一之,透其馀而出之。 所以通其郁而解其结,其域最远,其势最下。其脉最细。”
  
   “是以开辟以来,天地盛大流行之气独其后至,至迟而发。迟固其理也,亦其势焉。”
  
  [ 士子道:
  
   “不也!天地间盛大的流转的气机,是北方开始而向南行走。”
  
   “最初,黄帝定都在北方的涿鹿,接着尧舜向南定都在黄河东岸,后来周朝兴起又从丰镐向南迁到洛中,这样从北逐渐向着南方转移,不只是天地的气运是这样,而且帝王治理教化也是这样开始结束的。”
  
   “这水流生发在天下,象征着水的坎卦代表的方位在北方;而象征着山的艮卦,代表的方位又在东方和北方之间;从北方过来,转向南方,这股气机所汇集和融合起来流转的,不止是一山一水。”
  
   “山的余脉成为岭,水积聚成为海,而这片土地位置在岭海外围,收集散乱的气机凝结一体,穿透余脉而发出,所以破解了束缚纠结,它的范围最悠远,方位最南端,脉络最细微。”
  
   “所以开天辟地以来,天地之间的气机只有它最后才到达,最迟才发动,迟缓自有缘由,也是形势所致。” ]
  
   “是以三代以前,兹地在荒服之外而为骆越之域。”
  
   “至于有汉之五叶,始偕七郡而入于中国;曼胡之缨未易也,椎结卉服之风未革也,持章甫而适之,尚懵而未之识也。”
  
   “魏晋以后,中原多故。衣冠之族,或宦或商或迁或戍,纷纷日来。聚庐托处,薰染过化,岁异而月不同,世变风移,久假而客反主为。驯犷悍以仁柔,易介鳞而布缕。”
  
   “今则礼义之俗日新矣,弦诵之声相闻矣。衣冠礼乐彬彬然盛矣。北仕于中国而与四方髦士相后先矣。策名天府,列迹缙绅,其表表者,盖已冠冕佩玉,立于天子殿陛之间。行道以济时,而尧舜其君民矣。”
  
   “孰云所谓奇者颛在物而不在人哉!”
  
  [ “所以夏商周三个朝代之前,这片土地在荒服的范围之外而成为骆人的领域。”
  
   “到了汉朝第五代的时候,才和南方的其他七郡归入中华版图,民众用粗带子来系结头冠的习惯还没改变,依然把头发挽成椎形而用葛草做衣,拿着章甫那种殷朝的帽子来戴着,还处在懵懂没有见识的状况。”
  
   “魏晋以后,中原动乱。有文化的人,或者当官或者经商或者迁徙或者服役,纷纷前来此处。聚居相处,薰陶教化,日新月异,改风易俗,久而久之外来文化成为了主流文化,粗野强悍的人变得仁爱温和,赤身露体的人学会了穿衣着履。”
  
   “如今礼仪习俗日日更新,弹琴和读书的声音处处可闻,北上为官任职的人和四方的英才不过是先来后到而已,金榜提名,跻身仕途,其中出类拔萃的,已经是冠冕佩玉,挺立在天子的殿堂之中,建功济世,辅佐君王为国为民。”
  
   “谁能说这奇特之处只是在于物产而不在于人才之上呢!” ]
楼主林老虎 时间:2011-09-10 11:50:00
  
  补2楼尾端之缺,如下:
  
  ----------------------------------------------------------------
  
   “虽云生物之偶然,安知造物之无深意也。然则兹甸之所以为甸,而奇之所以为奇者,庸有在于是。”
  
  [ “别的地方有老虎,惟独这里没有;难道是上天要让诸民繁衍生息在这里,不必天天关门闭户的提防,没有困守藩篱的忧虑吧?江南也是水乡却没有蟾螂,惟独这里才有,难道是上天要让众人长久的居住在这里,一开门就欢喜,没有北风寒气的担心吧? ”
  
   “噫,这地方啊,和雷廉两州只有一水之隔,而物品的出产,竟是迥然不同。远距齐晋两地万里之遥,而风气习俗相通;怎么会做到没有差异到这般呢?”
  
   “虽然说万物的生成是偶然的,谁又能知道气运造化中有没有另外的涵义呢。然而这地方之所以是这地方,而奇特之所以奇特,因为它平常都是这样的。” ]
  
作者:光脚的水晶 时间:2011-10-02 22:40:00
  好!拜读
作者:海岛秀才 时间:2011-10-05 12:40:00
  灰常感谢,拜读!
作者:雪云飞鸿 时间:2011-10-15 14:37:00
  拜读
作者:南烨林 时间:2017-01-06 08:44:00
  水平不错,可来谈谈!


作者:gushuifc 时间:2017-12-21 18:07:47
  学习了。希望多解读。
作者:宝贝安静 时间:2019-01-29 14:23:20
  进来码住下。

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