想找个“西亚”爷当祖宗?!(代发)

楼主:草原野马2012 时间:2012-02-16 09:28:11 点击:1274 回复:4
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  想找个“西亚”爷当祖宗?!
  ——驳“玛呿阿从越南占城至广州”之说

  自明?万历四十七年(公元1619年)初辑《南海甘蕉蒲氏家谱》,至清?道光二十八年(公元1848年)、咸丰五年(公元1855年)、光绪七年(公元1881年)至光绪丁未年(公元1907年)最后一次编修《南海甘蕉蒲氏家谱》,至今近400年间,对我蒲氏初太祖玛呿阿(荣禄公)于宋代时,因仰慕孔道,自西域蒲菖海迁徙进入山东省;又因其次子海达仕官广东常平茶盐司提举,而奉父玛呿阿筑室于羊城,作了详尽的表述。由此,我蒲氏宗族对“粤有我族实自此始”这一历史事实,从来没有动摇疑问过。没想到2011年末,有人靠想像臆造出“玛呿阿从越南占城至广州”,并且编造出先祖是从遥远的“西亚”,驶船经阿拉伯湾,穿越印度洋进入孟加拉湾,途经马六甲海峡,进入南中国海抵达越南占城,然后由占城至广州。这个故事“编”得太离奇了。
  读过世界地理的人应知道,地球上有亚洲、欧洲、非洲、美洲(北美、南美)和澳洲五大洲。“西亚”就是指亚洲西部的伊朗、伊拉克、约旦、科威特、以色列、叙利亚、阿联酋、卡塔尔、巴林、也门、阿曼、黎巴嫩和巴勒斯坦等阿拉伯伊斯兰教国家。说我们的先祖就是从这些地方来的,进而推论我们是信仰伊斯兰教的回族人。这一荒谬臆造,完全违背我们祖籍地——广东佛山市南海区里水镇甘蕉村的先人于清?光绪丁未年重修的《南海甘蕉蒲氏家谱》(以下简称“《家谱》”)记载的历史事实。
  光绪丁未年版《家谱》第二册59页(校点本156页)载:1855年易维玑先生撰写的《蒲氏初太祖荣禄公传》“公蒲姓,讳玛呿阿,号鲁尼氏,南宋时蒙古色目人也。先世居西域蒲菖海湖上,忽湖中蒲生三丈,因以为姓。”《家谱》第二册109页(校点本103页)记载“初太祖讳玛呿阿,号鲁尼氏,妣配胡族。祖乃宋时蒙古色目人也。先世居蒲菖海湖上,忽湖中蒲生三丈,因取姓焉(见《尚友録》,按:蒲菖海在昆仑山下,即今伊犂外叶羌是也)。祖勇于进修不甘人下,慕孔子之道,游学中国,自号鲁尼氏,誌景仰也。以次子迎养粤署,家于羊城玳瑁巷。而粤有我族,实自此始。”《家谱》第二册61页(校点本157页)载,“公讳嗨哒唲,官名海达……乃宋鲁尼氏蒲公之次子也。初,侍父读书山东,训守鲤庭,不事督责,文学德行,彪炳儒林。朝廷闻其贤……擢广东常平茶盐司提举、管军千户侯。而公不忍膝下离也。请于朝,奉封翁就养粤署。(见吕陈谟先生1855年撰写的《蒲氏初二世太祖千户侯传》”
  《南海甘蕉蒲氏家谱》的记载,白纸黑字,明白无误,我们的先祖玛呿阿(荣禄公)就是来自西域蒲菖海,先是迁徙进入山东,后因其次子海达擢升广东常平茶盐司提举,经朝廷同意,迎养其父于羊城,粤有我族,实自此始。某些人为了达到找个西亚爷做祖宗的目的,竞不释手段,编造出玛呿阿是从越南占城至广州。这是自南海甘蕉蒲氏家谱修编400以年的亘古奇闻:从未见过更改先祖的国籍,要把中华爷变成“西亚爷”。荒唐,可笑,荒谬,可耻!
  更加荒唐的是,他们还编造出“蒲罗遏是儋州肇基始祖”这一荒言,以蛊惑人心。“肇基始祖”这个概念,必须具备一个最基本的条件:在其肇基之地繁衍生息,有其后裔。据说,公元986年,越南占城人蒲罗遏(音译名,外籍人),因避战乱,率族百人驾舟渡海到儋州;两年之后即公元988年,又有占城人率族310人乘船渡海入崖州(今三亚市)。试问外籍人蒲罗遏是新英攀步村的开村祖?他的后裔在哪里?儋州市哪个村哪个人是他的后裔?这个外籍音译同姓人及其同伴或他的后人,究竟去了哪里?是去了崖州追寻故国同伴,还是返回故国占城?无论如保,都与我们不相干,不必深究。让那些专门钻金字塔顶尖的历史学家、考古工作者去研究吧。
  现在,居住在儋州市10个村18支房的蒲氏族人都是峨蔓始祖玉叶公的后裔。这是共识。玉叶之父蒲傑公约于公元1400年从南海县甘蕉村渡海来到儋州(与他同时入儋州的,还有其兄俊,后返回甘蕉。傑公的兄弟柏谷之子孙亦渡海来琼,在文昌、琼山等地做生意,后又返回甘蕉。这些史料,在《南海甘蕉蒲氏家谱》均有记载)。蒲傑公就是儋州蒲氏肇基始祖!这是不容置疑的。
  说外籍人蒲罗遏是儋州蒲氏肇始祖,如果不是无知,就是别有用心!谁是儋州蒲氏宗族肇基之主,清?光绪丁未年南海县重修《南海甘蕉蒲氏家谱》对此早有明确的答案。到了1936年,儋州10个村蒲氏族人在峨蔓蒲氏宗祠修谱、封谱时,同样否定、摒弃了关于外籍人蒲罗遏是儋州蒲氏肇基之祖的说法!这是第一次“沉渣说”的后果。第二次“沉渣” 泛起是上世纪八十年代初,儋州蒲氏中有人提出“回族说”,企图通过改变民族属性,争取能够多生一胎子女。此说甫一出笼,立即受到有关方面的重视,广东省政协副 黄康同志率领一个有广东省民族研究所、考古队、回教著名人士等多人组成的调研组抵达儋县(现儋州市),对儋州蒲氏民族属性进行实地调查。时在儋县人事局任职的蒲皆禧受县委办公室、统战部委派,参与配合考察调研。省调查组对蒲氏族人聚居地上浦、下浦村的蒲氏先祖的墓地、宗祠、民居和族群等调研过程中,蒲皆禧同志试图用人类进化论来说服调研工作者,受到训斥。调查组的杨阿訇得出结论是:回民的生活习俗、风土人情和信仰是很难改变的,此地,蒲氏族群没有丁点回民的迹象和感觉(详见由老前辈蒲蓁先生任组长,蒲皆禧、蒲文康任主编、中国文联出版社出版的《儋州蒲氏族谱》第28页至——34页)。第二次“沉渣”泛起就此结束。谁能想到,在静默了20年后,“沉渣”再度泛起。上世纪九十年代儋州部分蒲氏宗族在先祖蒲俊、蒲傑的始初落脚点新英攀步村郊重修玉葉公墓时,就有蒲志强、蒲来唐、蒲咸世等族人指出:这不是玉葉公墓,玉葉公墓在峨蔓长荣村郊。这些人不予理睬,硬是把儋州蒲氏肇基始祖傑公之墓误当玉葉公墓。这一行为直至2011年清明节才收场。不管怎么说,这种行为只是一时认识问题,与把儋州蒲氏肇基始祖蒲傑公墓说成是外籍人蒲罗遏之墓相比,后一种行为简直就是侮辱祖宗了!
  那些想找个西亚爷当祖宗的蒲氏宗族兄弟们,请用镜子照照自已的容颜,审看一下是否像“西亚”地区那些长满络胡须的阿拉伯人?然后再看一看你们的小脚指甲。看一看你们就明白了。如果还不信,建议你们去进行DNA染色体测试,看看能否确认你是西亚地区阿拉伯人的后裔。当然,如果你们一定要认个西亚爷们当祖宗也可以,青菜萝卜,各有所好,谁跟谁呢!

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:1次 发图:0张 | 添加到话题 |
作者:猫小孩 时间:2012-02-16 16:04:00
  非我族类,其心必异。
作者:找个官儿当当 时间:2012-02-18 22:03:00
  历史总归过于久远,谁是谁非难以说清,但既然有流传于世的史料为记,就要以史料为准,凡事总得讲究个证据不是。不过这年头社会神经系统紊乱,什么妖魔鬼怪都有,闲得蛋疼最常干的事就是这猜那想的,说白了都只不过是些名利驱使下的小丑罢了,呃…………据不流传于世的史料记载,这些人都是高丽棒子的孙子,而据棒子自己的考证,耶稣可是他们的祖宗,人家这背景,足够强大。
作者:2008pu 时间:2012-07-17 14:20:00
  
  楼主回复作者:longmenlang这个人是谁啊~你知道历史吗?要是你姓蒲~那你是回族的那么喜欢当外国人吗?混蛋

相关推荐

换一换

      本版热帖

        发表回复

        请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规