那些海南籍官员得到被建生祀供奉纪念的崇高礼遇?

楼主:流花谷主 时间:2013-10-26 11:57:41 点击:2358 回复:61
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  什么是生祀?就是有极大功德的人,活着的时候,就被人建立道场,寺庙供奉起来。

  明朝 邢宥 文昌人

  明资政大夫太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士知制浩修国史经筵官博陵刘吉,撰之邢公墓碑铭中云:成化丙戍大水民饥,公开倉廪,且劝富民及米八十余万斛账之,民犹不给,相聚入富户强取,公即日榜谕,许民椿名书劵赴府,府名老引领珄贷,其不发与强取者,俱抵罪,又及米八万余石,犹不给,会计军饷足一年,尚余二十万斛,亦举贷之,同官以专檀之虑,公曰:“民命在倾叟,待报则无及矣,吾当任其咎”。人赖全活,殆四十余万口,治行表表,建生祀,事闻,上赐勅褒奖,陞浙江布政司左参政。

  明朝 海瑞 琼山人
  海瑞(1514-1587),字汝贤,号刚峰,明广东琼山(今海南海口市)人。嘉靖二十八年(公元1549年)中举人,初为福建南平县学教谕,嘉靖三十七年(1558年),升为淳安知县。海瑞上任时秀才打扮,一不乘船,二不坐轿,沿途考察民情。上任伊始,即着手清丈土地,均平徭役。此举减轻了农民的实际负担,深受百姓拥戴。在淳期间,海瑞身体力行,生活俭朴,清正廉明,进行了一系列的改革。制定《兴革条例》36条,裁革冗费、冗役,为矫时弊,惩治贪官,肃清吏治。同时还平反了数起冤狱,人称“海青天”。海瑞离淳之日,“诸士民攀辕卧毂、垂泣拥留”,可以说是万人空巷,那场面很感人。县人徐廷绶特撰《海刚峰先生去思碑记》以颂其德:“侯之政在吾淳者,百代而为范;侯之泽在吾民者,百年而未艾。侯之心在民所未尽谅,众所不及知者,足以表天日,质鬼神而无愧。是故有孚惠德,有孚惠心,不市名而名垂不朽。”淳安人民感其德,故立生祠以祀。在淳安民间,至今流传着“海瑞背纤”、“海瑞平冤案”、“海瑞拒贿”等许多故事。


  

  海瑞祠是淳安百姓为缅怀清官海瑞在淳安改革赋役,减轻人民负担,革除县衙陋习,清正廉明而建的。明嘉靖1562年,海瑞任职期满离淳安,淳安百姓立“去思碑”,建海公祠以示纪念。
  游览海瑞祠,有四大特色引人注目:一是祠堂建筑画栋雕梁,特别是木雕、砖雕、石雕(合称“三雕”)精妙绝伦,令人叹为观止。

  龙山,古为浙西名胜,1959年秋,由于新安江水库建成蓄水,龙山便成了龙山岛。龙山岛距淳安县城5.5公里,总面积525亩。因岛之形状似一条俯卧欲飞的苍龙,故而得名。民谣“桐桥铁井小金山,石峡书院活龙山”,便指此处。岛上建有海瑞祠,于1985年初破土动工,1986年夏落成竣工。新祠为厅院合一式的砖木结构,建筑面积625平方米,飞檐翘角,画栋雕梁,古朴典雅,气派宽敞。前厅高有碑廊,大都出自古今名家之手笔,尤以“寿”字碑最为吸引游人;后堂竖有海瑞九尺高度之塑像,左右两壁并配挂一组反映海瑞生前治绩的国画。重建海瑞祠,旨在供世人凭吊海公之夙愿。永久纪念海瑞的谦洁政绩,借以缅古戒近, 警世育人,为民造福。从海瑞祠拾级而上,一路鸟语花香,林木葱翠,约行五百级石阶小径可直达宋古钟楼。楼内置一宋代铁钟,游人可乘兴撞钟觅趣,亦可眺望湖光山色,隔水遥望县城千岛湖镇雄姿,领略一番世间少有的人间美景,让人赏心悦目,流连忘返。

  龙山位于中心湖区,距县城5.5公里,因其山形似苍龙而得名。岛上的海瑞祠就是为缅怀清官海瑞在淳安的勤政业绩而建的。明嘉靖1562年,海瑞任职期满离淳安,淳安百姓立"去思碑”,建生祠以示纪念。

  邢宥和海瑞可能是历史上为数不多的海南人异地为官因为政绩卓越,感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。

  还有

  王弘诲

  现海南省,定安县人,生于公元1541年,于公元1617年病逝于定安老家,享年76岁。卒后被朝廷赠太子少保,赐祭葬。王弘诲是明代名臣、教育家。历任庶吉士、翰林院检讨、编修、会试同考官、国子临祭酒、南京吏部右侍郎、南京礼部尚书等。在文学上卓成一家,著有《尚友堂稿》、《吴越游记》、《天池草》、《来鹤轩集》、《南溟奇甸录》、《南礼奏牍》、《文字谈苑》等名篇。他一生为官贤能清正、同情民众、关心教育事业,流芳千古。王弘诲自幼聪明好学,博览群书,20岁时乡试中举人第一名,嘉靖四十四年(公元1565年)登进士。
  王弘诲中进士不久,恰逢海瑞因上奏《直言天下第一事疏》,忤逆了嘉靖皇帝,被捕入狱。王弘诲仰慕海瑞为人,不顾个人安危,冒险 《来鹤轩集》
  前往探望,并为海瑞送物送药,虽遭狱吏危言威吓亦不畏避,表明了他坚持正义的高尚品质。王弘诲任会试考官时,精心挑选,秉公取士,为国家选择了许多有用之才。他在任南京礼部尚书时,看到明朝廷腐败,他数次不断上疏劝谏,并写了类似海瑞《直言天下第一事疏》的奏章,痛陈朝廷之大病。因屡上疏诤谏不得采用,他数次托病乞休。万历二十七年(公元1599年)58岁的王弘诲获准辞官,回乡后在定安县城创建“尚友书院”,并资助修建澄迈的“天池书院”,文昌的“玉阳书院”等。他还亲自到这些书院授课,大力宣扬文教。另外,王弘诲还设置义渡,筑桥修路,建塔挖井,为家乡办了不少公益事业。

  “奏考回琼”始末

  琼州是王弘诲的故乡,它四周环海,离京城较远,足有万里。各级官员常年都不来此地,文化教育不发达,那时海南没有设立提学道,海南儒生要横渡琼州海峡,长途跋涉到雷阳(今海康县城)才能参加院试。交通极不方便,途中又多盗贼,走这么远的路去参加院试,既要花费很多钱,又极为艰险。官吏情况和老百姓疾苦常被掩盖。此种痛苦没人过问,王弘诲当官后,关心家乡的文化教育,深知琼州儒生渡海应试的艰辛。隆庆四年(1570)王弘诲在翰林院任实录馆纂修时,便开始向皇帝递交关于解决琼州儒生渡海应试艰辛的奏疏。万历四年,朝廷招考贡士,王弘诲主持会试,于是借机再次递交《奏改海南兵备道兼提学疏》,他在奏疏中如实历述海南儒生赴考的艰苦,请求万历皇帝在海南设提学道,依甘肃的作法,在海南设立院试考场,让海南儒生就地参加考试。奏疏得到皇帝恩准,下旨施行。从此以后琼州儒生都在琼州应试,不需再踏海历险。后人把此称为“奏考回琼”。
  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。
  附: 奏改海南兵备道兼提学疏
  时间:明万历四年(1576)
  作者:王弘诲(南京礼部尚书)  
  奏为边海儒生极苦,比例恳乞天威议处,以弘治化事。臣窃惟今天下称边而苦多事者,则广东是已。广东所属最远而苦者,莫如琼州。琼去京师,水陆将万里,上官大吏终岁不至,吏情民隐蔽而不获上闻者常十而九。臣姑不暇具述,独儒生之苦,乃臣生长于斯、少所稔闻而身历者,感激一念,积有岁年。幸今叨蒙国恩,备员史馆,复际圣化雍熙,四海章缝辈举,蒸蒸然仰见德化之成。而臣海邦儒生苦切至情,远望天门,无由自达,故不敢避鈇钺,披沥为皇上陈之:琼州所属地方,州三县十;环海而周者,为里凡二千有奇。青衿士子集督学就试者,不下数千计。然涉鲸波之险,督学宪臣常不一至,每大比年,惟驻节雷州,行文吊考。自琼抵雷,航海而北,近者如琼山、定安、文昌、澄迈、临高、会同、乐会七县,或二三百里,或四五百里;远者如儋、万、崖三州,陵水、感恩、昌化三县,或七八百里,或千余里。贫寒士子,担簦之苦已不待言,乃其渡海率皆疍航贾舶,帆樯不饰,楼橹不坚,卒遇风波,全舟而没,往往有之。异时地方宁静,所虑者风波耳,近来加以海寇出没,岁无宁时。每大比年,扬帆海上,儒生半渡,尽被其掳。贫者陨首而无还,富者倾家以取赎。其幸而无事者,皆出一生于万死耳!言之可为痛心。至于督学宪臣,不知其苦,只执常格,严程限试。儒生逼于期会,不惮危险,所伤甚多。如嘉靖二十六年,覆没者数百人,临高知县陈址与焉,并失县印,可为往鉴。间有一二提学能体悉者,不过行文该府截考。夤缘作弊,黜陟不举,考察不行,教化废驰,士习厌怠。如隆庆三年恩选贡例,惟琼山、定安、澄迈、会同等县考选,余各州县以一时远不及试,竟置不录,致使朝廷浩荡之恩,远方臣子勿获沾被。臣窃观天下儒生之远而苦,未有若此之甚者也。查得陕西、甘肃地方,先因隔远,提学巡历不周,改属该御史,至今称便。琼州之远无异甘肃,艰危险阻抑又倍之,揆之事体诚为相同。今巡按、提学俱不至,而海南额设有兵备副使驻扎本府,臣以此事诚宜属之,伏乞皇上敕下该部。如果臣言不谬,则照甘肃事例,改海南兵备道带管提学道,换给敕命。每遇员缺,必选科甲有学行者充之。其琼州一府师儒考试巡察,任其便宜行事。如此庶见闻习,而人之贤否不淆,法度新而德化之流行不壅矣。   注:该作俗称“奏考回琼”。

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  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。

  可能还有其他人,请大家提供资料,这是海南极其宝贵的历史文化遗产,也是海南人在中国历史上的道德仁义标准上能达到的高度,建议有关部门保护或恢复相关历史文化遗迹建筑。

  海瑞生祠在千岛湖已经成为历史文化名胜旅游胜地。王弘诲生祠能否恢复,拭目以待。邢宥在苏州的生祀遗迹是否可以通过海南和苏州两地邢氏宗亲联合复建?

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楼主流花谷主 时间:2013-10-26 12:02:00
  千岛湖海瑞祠http://tieba.baidu.com/p/1570376727
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 00:37:00
  根据中国文化传统对道德仁义的评价标准去研究明朝海南十大模范官员的生平事迹,是非常重要而有现实意义的。
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家正处在全球崛起的历史机遇,朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路。邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“海南双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。

  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 01:21:00
  邢宥墓的“紫贝首出”坊,邱浚墓的“理学名臣”坊、海瑞墓的“粤东正气”坊,题词都是谁提出的?谁写的书法?经过哪个皇帝恩准建造的?
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 01:24:00
作者:旅游海南 时间:2013-11-17 08:28:00
  明朝 海瑞 琼山人
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  他是正宗的定安人,不是琼山人。

  楼主做学问不认真。
作者:霸王林 时间:2013-11-17 11:47:00
  牛大纬 琼州人,万历间令连城。民苦浮粮为累,岁输千余金。大纬力请,得蠲其半。捐俸赈荒,民赖全活。去日,治装惟图书数卷而已。民立祠祀之。
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 12:46:00
  @霸王林 7楼 2013-11-17 11:47:00
  牛大纬 琼州人,万历间令连城。民苦浮粮为累,岁输千余金。大纬力请,得蠲其半。捐俸赈荒,民赖全活。去日,治装惟图书数卷而已。民立祠祀之。
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  相关现在建筑遗迹还在吗?
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 12:49:00
  明朝 海瑞 琼山人
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  @旅游海南 6楼 2013-11-17 08:28:00
  他是正宗的定安人,不是琼山人。
  楼主做学问不认真。
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  海瑞是我们?屯昌人
  石峡海瑞祖居位于海榆中线70公里处,明始祖海公墓葬于山脚。新兴镇石峡村是明朝忠臣海瑞的出生地,至今尚存海氏家族的四座祖墓:明始祖海公之墓(海答儿始祖之墓)、皇明淑孺人吴氏墓(八世海一龙母亲之墓)、十二世祖海见龙墓、海忠介节母诰封太谢氏墓(海瑞母亲之墓)。

  海瑞生于1515年,他早年丧父,靠母亲谢氏抚养,自幼养成刚正不阿的性格,被尊称为“海青天”。在石峡村还流传着有关海瑞的一些传说。一则说的是,在海瑞出生前一年,有一位风水先生路过海瑞家,受到了海瑞父母的热情款待。风水先生感激之余,便问海瑞的父亲:“你是想出一代忠臣,还是想出九代丞相?”海瑞的父亲想,出九代丞相是很光宗耀祖的事,但很难确保九代丞相中不出一个奸相,那可不辱没家门?便回答说:“出一代忠臣,让后人永远怀念便足矣!”于是,风水先生便带着海瑞父亲找到一块地,让其把祖先墓迁葬于此。第二年,海瑞就出生了。传说本不足全信,但从中折射出的海瑞父亲具有不趋炎附势、追求道德完善的品质,这对海瑞刚直、清正品质的形成多少是有影响的。

  海公墓位于石峡村南面的山坡上,有石碑一支,高约两米,上刻“明始祖海公之墓”。据石峡村的老人说,海瑞家族是个望族,其祖居5座古墓在文革前保存得较为完好,当时,墓周围尚存石雕的狗、马、乐手及围墓的石块等。特别是海瑞母亲谢氏之墓的墓碑,高5米,宽半米,气势十分了得。目前,古墓群遗址上仅存石雕的水罐和水瓶,而谢氏的墓碑已被一分两半,中间部分已缺失,只剩下上下两截,横卧草丛中。

  在解放前,海氏家族的子孙每年都从琼山骑着马来收取田租和祭祀祖先。上世纪七十年代,还有海氏家族的后人从琼海过来祭祀祖先,并在他家中住过。石峡村的村民们也十分景仰这位一代忠臣,每当清明时节,村民们都自发地到5座古墓群边扫墓、祭祀。有些村民还把海瑞及其先人的雕像放在家中供奉。

  石峡村作为一代忠臣的诞生地,历史悠久,是屯昌县重要的历史古迹,具有重要的观光、旅游、考古、研究价值。

  http://tieba.baidu.com/p/1722047881
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 13:05:00
  海南历史上的名臣受朝廷皇帝表彰,被恩准建造牌坊在墓地的有哪些?比如邢宥墓的“紫贝首出”坊,邱浚墓的“理学名臣”坊、海瑞墓的“粤东正气”坊,这些题词都是谁提出的?谁写的书法?经过哪个皇帝恩准建造的?牌坊上的题词在历史上有过什么争议吗?
  牌坊上的题词一般可以看做是国家层面对贤良的盖棺论定的表彰,非常有历史文化意义上的研究价值。
楼主流花谷主 时间:2013-11-17 14:38:00
作者:霸王林 时间:2013-11-18 22:18:00
  @霸王林 7楼 2013-11-17 11:47:00
  牛大纬 琼州人,万历间令连城。民苦浮粮为累,岁输千余金。大纬力请,得蠲其半。捐俸赈荒,民赖全活。去日,治装惟图书数卷而已。民立祠祀之。
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  @流花谷主 8楼 2013-11-17 12:46:00
  相关现在建筑遗迹还在吗?
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  这个就不知道了。
楼主流花谷主 时间:2013-11-18 23:12:00
作者:旅游海南 时间:2013-11-19 03:28:00
  @霸王林 7楼 2013-11-17 11:47:00
  牛大纬 琼州人,万历间令连城。民苦浮粮为累,岁输千余金。大纬力请,得蠲其半。捐俸赈荒,民赖全活。去日,治装惟图书数卷而已。民立祠祀之。
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  @流花谷主 8楼 2013-11-17 12:46:00
  相关现在建筑遗迹还在吗?
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  在海瑞时代,没有屯昌县,屯昌县仅仅是当时定安县的一小部分。
作者:老老吴1 时间:2013-12-17 21:32:00
  楼上说得也许是对的。我看过一张四十年代的地图,琼山六区还有一块飞地竟标在现在的屯昌南坤地区。
作者:石碌尊者 时间:2013-12-18 15:33:00
  顶楼主!
楼主流花谷主 时间:2013-12-23 13:39:00
  @石碌尊者 18楼 2013-12-18 15:33:00
  顶楼主!
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  多谢关注,曾经和你同行棋子湾和峻灵王石山
楼主流花谷主 时间:2013-12-23 14:25:00
  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。从生祀纪念和受天子赐勅褒奖连升两级以及从儒教传统看邢宥也是属于读书人的道德政绩楷模的,从民间到朝廷到儒教传统多方面考察都是评价极高的罕见人物。如果可能,希望文昌市或海南省能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。
楼主流花谷主 时间:2013-12-23 14:36:00
  关于海南文昌八门湾和龙楼地区历史文化旅游资源邢宥墓的研究心得分享

  根据中国文化传统对道德仁义的评价标准去研究明朝海南十大模范官员的生平事迹,是非常重要而有现实意义的。
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家正处在全球崛起的历史机遇,朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路。邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“海南双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。

  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。

  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。从生祀纪念和受天子赐勅褒奖连升两级以及从儒教传统看邢宥也是属于读书人的道德政绩楷模的,从民间到朝廷到儒教传统多方面考察都是评价极高的罕见人物。如果可能,希望文昌市或海南省能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。

楼主流花谷主 时间:2013-12-24 16:45:00
  海南历史名人有哪些被民众建庙宇祠堂纪念的?这里的海南历史名人,主要指出生在海南岛的名人。
楼主流花谷主 时间:2013-12-24 16:48:00
  现在收集到的资料有四个海南古代官员在大陆地区为官,政绩感动当地百姓,受到民众为之建立生祀表彰纪念。这是海南人历史上曾经在道德仁义上达到的高度楷模榜样。
楼主流花谷主 时间:2013-12-24 16:53:00
  现在收集到的资料有三位海南古代官员在大陆地区为官,政绩感动当地百姓,受到民众为之建立生祀表彰纪念。这是海南人历史上曾经在道德仁义上达到的高度楷模榜样。

  明朝 邢宥 文昌人

  明资政大夫太子少保礼部尚书兼文渊阁大学士知制浩修国史经筵官博陵刘吉,撰之邢公墓碑铭中云:成化丙戍大水民饥,公开倉廪,且劝富民及米八十余万斛账之,民犹不给,相聚入富户强取,公即日榜谕,许民椿名书劵赴府,府名老引领珄贷,其不发与强取者,俱抵罪,又及米八万余石,犹不给,会计军饷足一年,尚余二十万斛,亦举贷之,同官以专檀之虑,公曰:“民命在倾叟,待报则无及矣,吾当任其咎”。人赖全活,殆四十余万口,治行表表,建生祀,事闻,上赐勅褒奖,陞浙江布政司左参政。

  明朝 海瑞 琼山人

  海瑞(1514-1587),字汝贤,号刚峰,明广东琼山(今海南海口市)人。嘉靖二十八年(公元1549年)中举人,初为福建南平县学教谕,嘉靖三十七年(1558年),升为淳安知县。海瑞上任时秀才打扮,一不乘船,二不坐轿,沿途考察民情。上任伊始,即着手清丈土地,均平徭役。此举减轻了农民的实际负担,深受百姓拥戴。在淳期间,海瑞身体力行,生活俭朴,清正廉明,进行了一系列的改革。制定《兴革条例》36条,裁革冗费、冗役,为矫时弊,惩治贪官,肃清吏治。同时还平反了数起冤狱,人称“海青天”。海瑞离淳之日,“诸士民攀辕卧毂、垂泣拥留”,可以说是万人空巷,那场面很感人。县人徐廷绶特撰《海刚峰先生去思碑记》以颂其德:“侯之政在吾淳者,百代而为范;侯之泽在吾民者,百年而未艾。侯之心在民所未尽谅,众所不及知者,足以表天日,质鬼神而无愧。是故有孚惠德,有孚惠心,不市名而名垂不朽。”淳安人民感其德,故立生祠以祀。在淳安民间,至今流传着“海瑞背纤”、“海瑞平冤案”、“海瑞拒贿”等许多故事。

  海瑞祠是淳安百姓为缅怀清官海瑞在淳安改革赋役,减轻人民负担,革除县衙陋习,清正廉明而建的。明嘉靖1562年,海瑞任职期满离淳安,淳安百姓立“去思碑”,建海公祠以示纪念。

  牛大纬 琼州人,万历间令连城。民苦浮粮为累,岁输千余金。大纬力请,得蠲其半。捐俸赈荒,民赖全活。去日,治装惟图书数卷而已。民立祠祀之。

  还有一位是王弘诲

  现海南省,定安县人,生于公元1541年,于公元1617年病逝于定安老家,享年76岁。卒后被朝廷赠太子少保,赐祭葬。王弘诲是明代名臣、教育家。历任庶吉士、翰林院检讨、编修、会试同考官、国子临祭酒、南京吏部右侍郎、南京礼部尚书等。

  “奏考回琼”始末

  琼州是王弘诲的故乡,它四周环海,离京城较远,足有万里。各级官员常年都不来此地,文化教育不发达,那时海南没有设立提学道,海南儒生要横渡琼州海峡,长途跋涉到雷阳(今海康县城)才能参加院试。交通极不方便,途中又多盗贼,走这么远的路去参加院试,既要花费很多钱,又极为艰险。官吏情况和老百姓疾苦常被掩盖。此种痛苦没人过问,王弘诲当官后,关心家乡的文化教育,深知琼州儒生渡海应试的艰辛。隆庆四年(1570)王弘诲在翰林院任实录馆纂修时,便开始向皇帝递交关于解决琼州儒生渡海应试艰辛的奏疏。万历四年,朝廷招考贡士,王弘诲主持会试,于是借机再次递交《奏改海南兵备道兼提学疏》,他在奏疏中如实历述海南儒生赴考的艰苦,请求万历皇帝在海南设提学道,依甘肃的作法,在海南设立院试考场,让海南儒生就地参加考试。奏疏得到皇帝恩准,下旨施行。从此以后琼州儒生都在琼州应试,不需再踏海历险。后人把此称为“奏考回琼”。
  琼州儒生对王弘诲为儒生所做出的贡献非常感激。于万历三十一年(1603),在王弘诲62岁的有生之年,全琼14县员生、童生集资在定城中街为其兴建一座纪念祠,故称生祠。民国17年因扩建街道便将生祠迁到今定城镇东门街,生祠占地300多平方米,祠中有王弘诲木雕像,明状元焦弘(王弘诲门生)书赠之对联等文物。今祠地改建为定安县中医院,仅存后殿,为砖木结构,进深2间,面宽3间,悬山式顶。
楼主流花谷主 时间:2013-12-24 16:54:00
  感动天下的海南人还有哪些?
楼主流花谷主 时间:2014-01-15 14:47:00
  关于海南文昌八门湾地区历史文化旅游资源邢宥墓的研究心得分享

  根据中国文化传统对道德仁义的评价标准去研究明朝海南十大模范官员的生平事迹,是非常重要而有现实意义的。
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家正处在全球崛起的历史机遇,朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路。邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“海南双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。

  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。

  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。从生祀纪念和受天子赐勅褒奖连升两级以及从儒教传统看邢宥也是属于读书人的道德政绩楷模的,从民间到朝廷到儒教传统多方面考察都是评价极高的罕见人物。如果可能,希望文昌市或海南省能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。

楼主流花谷主 时间:2014-01-15 16:42:00
  正统十六年,邢宥在四川道监察御史任上,明军在土木堡被瓦剌军打败,英宗随即被俘。瓦剌兵一鼓作气直逼北京城下。当时朝野震动,情况十分紧急。众人主张放弃京师南迁。邢宥直言主战,支持兵部尚书于谦坚决捍卫京师于危急。于谦拥立景帝调集重兵大破瓦剌军。由此可见作为人臣的邢宥之非凡胆略。
楼主流花谷主 时间:2014-01-15 17:30:00
  抗倭名将邢玠 将军山下埋忠骨
  2011-11-30 10:22:14  来源:大众日报  编辑:金雨   



  位于青州市将军山附近的邢玠雕像

  在青州市将军山东南1000米处的扈家庙村东头,原有一座御葬大墓。据村里老人描述,这座大墓陵园占地200多亩,墓道两侧立有石人、石兽。青州市人大常委会原副主任邢其典曾编修《青州市志》,他介绍,这里埋葬的是明朝抗倭名将邢玠。2012年,恰是邢玠逝世400周年。

  英雄已逝,当年御葬如今无迹可寻。唯有史册记述了邢玠生前荣耀。万历二十七年(公元1599年),四月二十五日,明朝廷在北京午门外举行盛大的献俘仪式。七年援朝抗倭,邢玠率明军凯旋,这是倾国大事,百官云集,场面壮观。十年不临朝的明神宗,也圣驾亲临,接受百官朝贺。邢玠加封太子太保。

  出身寒门 道义传家

  邢玠,字搢伯,别号菎田,官至兵部尚书。接受记者采访的邢其典是邢氏家族后人,他的家中珍藏着当年邢玠主修的家谱。

  明嘉靖十九年(公元1540年),邢玠出生于青州一户普通人家。“所居近山,比屋悬釜”,仅有“瘠田数亩”。虽然家境清贫,但邢玠父母却是德高义重之人。

  邢玠之父名邢镔,生性侠义,平时喜欢议论纲常名节,嫉恶如仇。他看到丑恶之人、丑恶之事,“辄赭颧颊,涌气面”,必当面痛斥并使之收敛才罢休。他仗义疏财,喜欢接济人,毫不在乎钱财。虽然读书不多,但喜欢与读书人来往。由于他的品行,在乡里有很高的威望。曾有一伙强盗骚扰乡里,邢镔单枪匹马来到强盗寨中挑战,以计谋吓退盗贼。

  邢镔37岁时,意外染疾身亡。他临终前说:“做人处世,惟有与人为善最为重要;与人交往,宁可自己吃亏,不可让别人吃亏。”邢玠对父亲的遗言,“泣而书之”。

  父亲去世后,“诸强宗悍邻,侧目虎视”,一些轻狎豪暴子弟,也时常欺凌孤儿寡母,但邢玠母亲郑氏不与他们计较。尽管家境贫寒,但照样接济遇到困难的亲戚。邢玠父母合葬《墓志铭》现藏于青州博物馆,其上记载,一个叫赵忠的穷人因缴不起赋税被迫卖女儿卖妻子,邢玠母亲不忍看其惨状,用自己仅有的储蓄钱为之补缴赋税,赎回妻女。

  家中贫穷,母亲摘下耳环、头簪为儿子请老师。邢玠在父母的熏陶下,晨耕暮读,读书非常刻苦,加之天资聪颖,在府学读书期间成绩卓越。

  隆庆元年(公元1567年),山东乡试在济南举行,青州邢玠中举人。隆庆五年(公元1571年),邢玠考中进士,授密云县知县。临行,母亲嘱咐儿子四个字:“缓刑宽税”。

  平土司之乱 兵不血刃

  在今将军山南侧,有一座将军亭,是后人为纪念邢玠而修建。亭上题写对联:晨耕暮读太淑女红铸名令,西抚东征柱国戍边望藩邦。寥寥数字,记述了邢玠从家教成长,到转战边陲的人生轨迹。

  邢玠进入仕途后,先后任密云知县、甘肃巡抚、山西右布政使、大同巡抚、南京兵部右侍郎总督川贵军务等职。这些职务多在边陲,既管民,又统军,需要文武全才。西抚东征,邢玠文武兼备,很好地履行了职责。

  明中后期,边事纷起。万历二十二年(公元1594年),朝廷任命邢玠为川贵总督,率军平叛土司之乱。邢玠至蜀后,并没有仓促进剿,而是全面分析叛乱发生的原因。这场由土司内部矛盾引发的叛乱,邢玠“以剿促勘”、“阳剿阴抚”,并采取“震以雷霆之威,谕以丹青之信”的措施。

  他首先陈重兵于阵前,造成大兵压境的强大威慑力,使四川播州土司杨应龙意识到“待剿即祸重”。随后邢玠开以大信,“龙来当待以不死,否者国家悬万金购尔头。若早为计,吾不而欺也。”这样,邢玠恩威并举、兵不血刃地平定了这场长达三年的叛乱,使朝野上下刮目相看。



  抗倭名将邢玠 将军山下埋忠骨
  2011-11-30 10:22:14  来源:大众日报  编辑:金雨   

  平倭挽狂澜 有死无二

  明朝初期,日本国失意的武士、浪人组成海盗队伍,经常到中国沿海进行武装掠夺和骚扰,史称“倭寇”。明朝对倭寇进行了长达百余年的斗争。

  到16世纪末期,丰臣秀吉统一了日本,为转移国内矛盾,制定了占领朝鲜、征服中国的对外扩张军事侵略计划。明政府为确保自身安全,开始援朝抗倭战争。在《邢玠生平纪略》一书序言中,记述了邢阶在这场战争中立下的卓越功勋。

  万历二十五年(公元1597年)二月,明朝任命邢玠为兵部尚书兼都察院右副都御史,总督蓟、辽、保定军务兼粮道经略,全面负责援朝战争。

  邢玠上任之初,内外形势严峻。由于此前中日和谈,明政府将大批部队调回国内休整,日军突然发动袭击,令明政府猝不及防,节节败退。面对复杂的形势,邢玠作为东征主帅,指挥镇定自若,在朝廷中起到了中流砥柱的作用。

  “公既至军中,标剑登坛乃誓曰,必破倭,有死无二。”邢玠一到朝鲜,就目标明确地表明自己坚决的立场,鼓舞士气,打击日本侵略者的嚣张气焰。

  邢玠迅速稳定了朝鲜战场的形势。他积极筹备兵力、增备水军、加强防御、完善后勤。他高居战略指挥中枢,善用兵法,统筹谋略,巧寻战机,体现了高度的指挥水准。更为难得是,邢玠积极地穿针引线,在皇帝、政府、将领、朝鲜各方之间,建立了互相信任协作的关系,结成了反抗日本侵略的统一战线,达到了高度的军权统一。

  邢玠统军奋战一年,扭转了战争被动局面。万历二十六年(公元1598年)十一月,明军誓师汉城,组织反攻。日军见大势已去,加藤清正率先逃跑。中朝联军在南海展开阻截。十一月十九日凌晨,战斗在露梁一带海面打响。中朝将士勇往直前,击沉日军战舰五百余艘,日军大败,水军覆没,浮尸上万。露梁大捷,结束了历时七年的日本侵略战争。

  朝鲜建生祠 积劳之重臣

  “东海静波,藩邦再造!”朝鲜国王李昖回到汉城王宫,感激涕零。

  为了纪念抗倭战争的胜利,在汉城建大报坛以志不忘。国王李昖求得经略邢玠画像,在王京太平馆以西,为邢玠建立生祠。国王亲书“再造藩邦”四字谒之。

  邢玠从汉城一路归来,看到朝鲜经历七年战乱,满目疮痍,百业凋敝。他上疏建议,将义州等仓所遗军粮米豆12万石,留于朝鲜,以赈民生。万历皇帝同意了上述建议。

  万历二十七年(公元1599年)四月二十五日,邢玠凯旋,万历皇帝以盛大仪式接见归国将领。邢玠率领四位总兵叩拜、献俘。闰四月初八,皇帝为东征胜利,向全国颁发诏书,通告平倭的缘由和经过,并宣示“诸凡东征加派钱粮,一切尽令所司除豁”。

  邢玠长期戍边,鞍马劳顿,六十岁过后仍披坚执锐。征尘未洗,又受命镇守辽东。万历二十九年(公元1601年)二月初三,皇帝命邢玠以太子太保特进光禄大夫、柱国任南京兵部尚书,参赞机务。

  虑及八十岁老母孀居在堂,邢玠屡次请求归养侍母,皇帝不允许。直至万历三十九年(公元1611年),万历皇帝下诏:“南京兵部尚书邢玠应准休致,以全晚节。”

  万历四十年(公元1612年)二月十五日,邢玠73岁,殁于家。临终遗疏数千言,涉及破党、用人、发帑、罢税。次年,万历皇帝下诏,赐邢玠少保兼太子太保,南京兵部尚书邢玠祭葬如例。邢玠“历任四十年,强半在边方。益所谓积劳之臣也。播事则议抚,东事则议战,虽功效不同,而其谋略为世所重云。”

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  以上是明朝抗日名将邢玠被朝鲜人民建立生祀纪念的事迹。
楼主流花谷主 时间:2014-01-21 10:56:00
  吴官正:“海南为什么不宣传海瑞呢?”
  中纪委参拍《大明王朝》,宣传海瑞的反腐精神
  2007-03-04 中国新闻网香港《文汇报》报道:  
  2007新年伊始,一部反映明朝历史的电视剧在湖南卫视热播。这部名为《大明王朝1566──海瑞与嘉靖》的46集电视剧,之所以引起了各方的特别关注,显然与其题材有着特殊的现实意义有关。海瑞,这个在中国家喻户晓的名字,已经成为“清官”的化身。在当前中国政府不断加大反腐力度,廉政建设进入关键期的时刻,《大明王朝》的推出,不免让人多一层联想,尤其是中纪委直接参与该片摄制工作,更让人有理由赋予其特殊的意义。
  《大明王朝1566──嘉靖与海瑞》(以下简称《大明王朝》)的故事情节主要以“倒严”──扳倒权臣严嵩──为主线。
  嘉靖四十年,皇帝沉迷于修道,已经十几年没有上朝,朝政把持在以权臣严嵩为首的“严党”手中。严嵩时任内阁首辅(相当于宰相),是历史上有名的“一代奸相”,其子严世蕃仰赖其父荫庇,飞扬跋扈,无恶不作。
  剧中,以嘉靖皇子裕王(即后来的隆庆皇帝)为首,加上内阁次辅兼户部尚书徐阶、内阁阁员兼户部侍郎高拱、内阁阁员兼兵部侍郎张居正以及被誉为“国士”的谭纶等朝廷重臣,组成了对抗严党的清流。
  当时,由于严嵩一伙把持朝政,明朝各地的土地兼并情况非常严重,大量土地被豪强圈占,浙江的情况尤为严重。裕王一方希望通过举荐出现空缺的浙江淳安、建德两地知县的机会,对抗严党,缓解浙江土地紧张的状况。于是,曾经撰文反对土地兼并、以刚直不阿扬名官场的海瑞,被裕王举荐为淳安知县,并由此开始了其反贪倡廉、斗权臣、骂皇帝的坎坷一生。
  “高干都该看海瑞墓”  
  报道称,细心的观众发现,《大明王朝》每集片尾,都打出“中央纪委监察部电教中心、北京天风海煦影视文化传媒公司联合摄制”的字幕。这意味着,它有着高层直接参与制作的背景。
  谈及为何参与联合摄制,中纪委监察部电教中心主任王萍说,除了查处官员的腐败大案要案外,廉政文化建设也是中纪委的一项重要职能。《大明王朝》的题材正好与这一职能吻合。中纪委参与摄制也就顺理成章了。
  而据内地媒体报道,《大明王朝》的拍摄与中纪委书记吴官正的一次谈话有直接关系。2003年,吴官正到海南考察工作,突然决定去海瑞故居参观。据《大明王朝》的编剧刘和平介绍,“在那里,吴官正呆了一个上午,在与当地领导谈话中提到:‘现在我们仍然需要突出海瑞精神;党的高级干部到海南来,应该看看海瑞墓。’然后对海南省的领导说:‘海南为什么不宣传海瑞呢?’”
  广电总局三天审46集  
  有了中纪委领导的提议,海南方面很快就确定了拍摄关于海瑞的电视剧的计划。整个过程非常顺利。摄制完成后,主管部门釆取了非常罕见的审查方式,国家广电总局重大历史题材审查办的领导和专家,每天以14集的速度审查,其中有70多岁的老人,每天坐十几个小时,3天半看完了46集。
楼主流花谷主 时间:2014-01-24 12:48:00
  邢宥还非常善于谋兵用计。景泰五年(1454年),邢宥出巡辽东,发现沈阳军官中有50多人偷盗官府储藏的物资。邢宥考虑到沈阳三面受敌,如果对这些犯错误的军官都从严惩处,一旦敌人侵犯,将无人带兵守城。他采取了灵活的策略,只罢黜为首的两名军官,罚其余的守城,城守得好,立功者可以赎罪、受奖。没有多久,敌人果然侵扰沈阳,这50多名受从宽处理的军官英勇杀敌,护城立功,使沈阳化险为夷。
楼主流花谷主 时间:2014-01-24 13:51:00
  感动天下的“南海双璧”海南文昌八门湾邢宥墓文化旅游

  

  

  

  

  海南文昌八门湾地区历史文化旅游资源邢宥墓的研究心得分享

  根据中国文化传统对道德仁义的评价标准去研究明朝海南十大模范官员的生平事迹,是非常重要而有现实意义的。
  中国历史上的官员,因为拯救民众生命财产安全,甘冒巨大个人风险的,感动百姓和朝廷的,被建立生祀纪念,在人们心中享受神灵一样的崇高礼遇的,事迹特别显著的,还有哪些?请大家提供资料对比研究。邢宥苏州赈灾感动百姓被建立生祀纪念的事迹,无论对海南文昌,还是苏州,都是一份极其宝贵的历史文化遗产。邢宥因为是“紫贝首出”,就是紫贝地区培养出来的国家栋梁级别的首个卓越人才,也是中国文化在海南发扬光大的见证。邢宥的贡献至少在江南地区的影响是很大的,并非局限于海南省内,邢宥墓的文化保护等级能否提高到海南省重点文物保护单位?
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
  有人对张岳崧评价“海南三贤”的标准有争议,但张岳崧无疑是遵循中国历史文化评价人品重在道德仁义上的传统,从这点看邢宥冒险赈救四十万苏州灾民的事迹,从救人一命胜造七级浮屠的功德上看,在中国历史上可能也是罕见的。张岳崧评选“海南三贤”为何把被建生祀纪念的极高礼遇的邢宥和海瑞名列其中,是很耐人寻思的。另外一位是位高权重,学术道德文章堪称楷模的,历史上海南人在中央做到最高官阶的邱浚。当然张岳崧以什么标准评选“海南三贤”,怎么排名先后顺序,都是很有意思的。
  海瑞舍命冒险为民请命直谏皇帝,邢宥也为民冒险未奏朝廷就放粮甚至挪用军饷救灾,他们都感动了天下百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇。海瑞可能因为毛泽东提倡学习而以“海青天”名闻天下,从毛泽东的地位看,这和中国历史上天子加封文化道德楷模的传统似乎有关联。而当前国家正处在全球崛起的历史机遇,朝廷将反腐倡廉作为中兴的必由之路。邢宥为官仁政爱民,愿为民冒险,不怕报复,大力罢黜贪佞,是有很强的楷模意义的。邢宥作为“紫贝首出”的文化道德楷模,一直鼓励着后来的文昌人民优秀儿女走向全国,走向世界去塑造文昌文化品牌。文昌市面临建设世界级航天文化旅游胜地的千载良机,这样的珍贵历史文化遗产应该好好保护,发掘光大其人文精神。
  我提出一个可能算比较新的观点:
  海南人异地为官因为政绩卓越, 感动当地百姓,享受了被建生祀纪念的极高礼遇的除了全国著名的“南海青天”海瑞外,还有被称为“紫贝首出”的邢宥,海南清代探花张岳崧将邢宥,邱浚,海瑞并称为“海南三贤”。海瑞被建生祀纪念的是当时淳安县人民,而邢宥被建生祀纪念的是受历史罕见灾难的四十万苏州府人民,连朝廷天子都被他甘愿冒着被罢官治罪或杀头的风险的奉献精神感动,非但没降罪,还赐勅褒奖,连升两级。
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  是否可以将这两位冒险为民请命作主,得到被建生祀纪念的极高礼遇的模范官员邢宥,海瑞称为感动天下的“南海双璧”?估计被建生祀纪念是历史绝版的了,很珍贵的历史文化遗产。
  孔子,关公,文昌帝君,这些后来被全民供奉崇拜的圣人级别的,都没有在他们活着就被建庙崇拜。
  所以提议文昌邢李原的慈善基金会关注邢宥文化遗产的保护开发,支持在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关建筑场所。
  海瑞生祠已经成为千岛湖一个非常有特色的文化旅游胜地。
  生祀纪念,非常有中国文化特色的一种由民众自发作主纪念表彰那些曾经给百姓带来莫大恩泽的名人,是除了天子朝廷加封或宗教系统尊崇以外的另一种民间道德表彰文化,有极高的社会历史文化价值。从生祀纪念和受天子赐勅褒奖连升两级以及从儒教传统看邢宥也是属于读书人的道德政绩楷模的,从民间到朝廷到儒教传统多方面考察都是评价极高的罕见人物。如果可能,希望文昌市或海南省能重视邢宥文化资源的保护和开发,或许能在苏州恢复邢宥生祀纪念的有关遗迹,其文化旅游开发价值不亚于千岛湖海瑞祠或合肥包公文化。
  大家知道中国文化中最感动人的是什么精神吗?
  根据儒教文化传统,推崇舍身取义,杀生成仁的精神。
  舍身取义:为维护正义事业而不怕牺牲生命。牺牲自己,获取正义。
  《孟子·告子上·鱼我所欲也》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”原意是说,生命,也是我所要的,正义,也是我所要的,二者不能同时都得到,就选择正义而舍去生命。
  杀身成仁:
  先秦·孔子《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” (孔子说:“有志之士和仁慈之人,决不为了自己活命而做出损害仁义的事情,而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” )
  如果做到这些,就被传统文化认为在道德修行上达到了极高层面
  如果一个人为了国家民族或众生的利益,愿意牺牲生命,那么再去比较官职高低,学问深浅,实际已经没有多大意义。
  在“海南三贤”的三人中,邢宥和海瑞就是愿意冒着罢官或杀头的危险宁愿牺牲自己去维护国家民族利益的典型,所以我根据传统儒教文化提出这两人是感动天下的“海南双璧”,就是强调中国文化以道德仁义为最高标准。
  当年苏州大水灾,四十万居民陷入饥荒,如果官府举措不当,很可能引发民变大乱危及国家安全。这是皇帝理解他未奏朝廷紧急开仓放粮和挪用军饷救灾的原因,否则越权专擅是有可能轻则罢官重则问斩的。
  当然邢宥是很清楚自己有可能面临什么危险的,但他根据自己所受的儒教文化教育,做出准备舍生取义的举措。这就是中国文化推崇的好汉大丈夫顶天立地的精神,无所畏惧。
  结果是四十万苏州灾民感恩给他跪下,为他建立了生祀纪念的表彰,最后也感动了朝廷天子。这个事情在中国历史上是不多见的。
  生祀纪念意味着他活着就已经被人当神灵崇拜了,象西藏的活佛,咱们儒教文化对修行达到最高层面的人最高礼遇。
  海南名人当中,出过道教南宗五祖白玉蟾,还有藏传佛教一个上师(活佛),而邢宥则是国教儒教方面的道德楷模,我认为他的层面不比前两者低,甚至更感人。
  所以我们现在努力发掘至少将邢宥文化提升到海南省重点文物保护单位,甚至国家重点文物保护,因为生祀纪念这种有独特的中国文化特色的政治道德宗教表彰文化,他是罕见典型。
  民国以后儒教没落,这种独特文化被反封建取消了,成了历史绝版文化。
  如果不是儒教没落,继续延续文化传统,邢宥会不会被哪朝天子看中,加封提倡学习,是有可能的,就变成孔子,关公,文昌帝君那种成圣了。这是目前绝大多数人没有想到的文化开发潜力的。
  比如海南最著名的名人海瑞,文革期间被毛 提倡学习,全国闻名,他的亮点是为天下百姓冒死直谏骂皇帝。但现在没有皇帝了,象邢宥这种受传统文化培养出的模范官员更有现实意义。这也是儒教未来复兴要推崇的。
  海瑞,文革期间被毛 提倡学习而出名,我认为也是中国文化传统中道德楷模被天子加封的表彰文化的另一种延续模式。
  但给海瑞下跪建立生祀纪念的只是浙江淳安县人民,给邢宥生祀纪念的则是苏州府四十万人民。当时海瑞冒的风险是没有邢宥那样迫在眉睫的。
  文昌市,海南省,都因为儒教文化没落,低估了邢宥文化的价值。我相信,若儒教复兴,一定会在苏州重建邢宥生祀祠堂。
  天子加封,民间生祀纪念,宗教系统尊崇,这是几种主要的表彰名人的文化模式。
  那么邢宥作为中国文化传统在海南发扬光大达到最高修行层面的代表,他至少在全国范围为海南人民争光了,邢宥文化提升到海南省重点文物保护单位是必然的,如果从儒教生祀纪念这种特别的表彰道德楷模的文化来看,全国重点文物保护也没什么不可能的。
楼主流花谷主 时间:2014-01-24 13:53:00
  接楼上


  文昌市一直把八门湾作为旅游开发重点区域,但是如何去塑造这个区域的文化魅力,是需要多方面努力的,除了红色旅游方面的张云逸故居,传统文化的孔庙,华侨文化的松树大屋,邢宥文化也是环八门湾的文化资源的重点,因为这是国教儒教文化读书为官做人方面的一个楷模。
  无论地方政府还是国内学术界,甚至邢氏家族人员,相关多方严重低估邢宥作为中国文化之道德仁义精神在海南发扬光大的典型的意义和价值,主要原因是清朝以后儒教没落,一般人已经不关心儒教文化对人的评价标准是什么了。
  将自己荣辱生死置之度外,甘愿一人承担罪责,冒险救活苏州四十万灾民的事件,使得邢宥成为中国历史上千年难得的感动天下的人物。本朝政府提倡了这么多年的为共产主义理想奉献牺牲的精神本质上跟儒教推崇舍生取义的精神是一致的。所以尽管现在已经不称呼为天子了,但为了宏扬传统文化,还是有必要继续过去表彰道德文化楷模的传统,国家元首提倡学习道德楷模的传统实际在毛 时候继续以另一种形式延续下来了。
  儒教对道德仁义的最高要求是彻底牺牲自己个人生命的一切去维持正义,实际跟其他宗教殉教是一回事。
  所以从儒教道德文化跟世界其他宗教道德文化价值平等的角度去看这个问题。
  就是从儒教文化价值观的世界性角度去分析邢宥文化的价值。
  我读过很多种宗教人物的事迹,但是邢宥的事迹的确感动了我,并不是因为是宗亲就为他说话。
  假如后面的国家元首还要继续提倡学习道德楷模,加封谁?
  中国历史上冒险救活几十万人的人物还有哪些?请大家补充。
  儒教评价人的标准并不是社会地位官职财产多少,学术知识多高,而是你无论在什么地位什么岗位上能为了国家民族社会利益牺牲自己的一切去维护正义,你就达到了儒教修行的最高层面,这既是现在的共产党对自己党员的要求,也是全世界所有正法宗教对自己教众的最高道德要求,所以儒教舍生取义精神是全球普世价值观。舍生取义的一种极端情况就是杀生成仁,牺牲生命的情况,这个在抗战时候有很多典型。真正实践舍生取义精神是要做好准备杀生成仁的。
  法国民族英雄圣女贞德被处死,但后来又被天主教封为圣女。
  世界宗教文化追封历史上的圣贤的例子很多。
  所以我从中国儒教文化的普世价值观角度提出邢宥文化应该成为全国重点文物保护单位,并将他和海瑞列为感动天下的“南海双璧”,中国古代文化经常以稀世美玉来比喻崇高的道德风范。
  就是将海南的邢宥墓和苏州邢宥生祀祠堂一并申请国家重点文物保护,成为世界儒教道德仁义文化学习的楷模,全国公务员反腐倡廉教育培训基地。
楼主流花谷主 时间:2014-01-24 14:46:00
  广州斥资2千万修庙 市长拜海瑞求无贪腐

  广州建庙,海口拆庙,粤琼两地执政理念如此不同

  2010年11月1日中国广播网报道:广州斥资2千万修庙 市长拜海瑞求无贪腐。
  原文如下:
  耗资近2000万元修复的广州城隍庙昨日起正式免费对市民开放,恢复烧香等传统民俗活动。
  市长万庆良、常务副市长苏泽群出席城隍庙开放仪式,并观看了大殿里的壁画和三尊神像,听取工作人员介绍。
  “这是相当于现在的监察官,也是个清官。”在三尊神像之一的明朝著名清官海瑞像前,万庆良停住了脚步,并双手合十拜了一下,笑着对身边工作人员说,“我们要多拜拜清官。”
  紧跟市长身后的广州市委常委、常务副市长苏泽群也来拜了一下,并说“要保佑建设系统没有腐败分子”。
  苏泽群说,现在广州“大变”的样子是出来了,但还要不出腐败分子才是好。
  城隍庙被挤爆 一度暂停烧香
  阔别近一个世纪的广州城隍庙昨日起恢复烧香等传统民俗活动,引得街坊挤爆 现场。
  为了能抢到开庙后的头炷香,“上午7点多就在这守着,抢个好彩头。”一位阿婆激动地说,不少前来这里的街坊都是诚心祈福。
  12时许,庆典活动结束,现场上千市民一窝蜂地冲进城隍庙,烧香处被挤爆,现场秩序一度混乱。半小时后,由于场面难以控制,城隍庙相关负责人暂时停止了烧香活动,令不少特意前来烧香的市民颇为失望。
  提醒
  明年七月城隍诞 市民可来逛庙会
  城隍庙修复工程去年12月正式启动,按照“修旧如旧”的原则进行原貌修复。越秀区政府、广州道教协会各出资1000万元,于今年10月底完工,现城隍庙占地500多平方米。
  越秀区副区长陈晓丹介绍,城隍庙将允许市民烧香祈福,但只能用城隍庙提供的环保香,每人限领三支,限制烧高香以提倡环保。至于三支香的价格,则由市民按照捐献功德钱的形式给出,不限制金额大小。
  陈晓丹还透露,越秀区将和广州市道教协会协商筹备举办庙会,形成以城隍庙为核心、北京路步行街为辐射的庙会区域,使传统文化与现代元素相互融合。
  据悉,明年农历七月,城隍庙将举行城隍诞的庙会,届时,广大市民将可来逛庙会。
  神像金光闪闪 用金箔15万张
  本次城隍庙的修复,采用的工艺囊括了岭南建筑主要的经典手法,包括三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁画),聚齐了岭南建筑诸元素。进入修复后的城隍庙,庙里供奉的神像金光闪闪,而最吸引眼球的莫过于大殿里用铂金镶嵌的漆壁画。该画长29米,高8.3米,绘有132位神仙,使用金箔15万张,每张金箔是4厘米×4厘米,由四位广州知名画家和30多名广州美术学院学生历时半年绘制而成,未来将申报吉尼斯漆壁画纪录。  
  城隍庙建于1370年 清代羊城八景之一
  广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年),是明清时期岭南地区最大、最雄伟的城隍庙。
  据历史记载,广州府的城隍由于是受省级长官拜谒,地位比本省其他府城城隍高,到了清雍正年间,广州府城隍升格为管辖全省的都城隍,广州府城隍庙升格为都城隍庙。原城隍庙有仪门、中门、拜亭、大殿等,拜亭左右有斋宿所,曾被评为清代“羊城八景”之一。
  1920年拆庙建街时,拆去拜亭前的建筑,铺成了一条长达280米的大街,城隍庙也拆剩大殿和拜亭。1993年被列为广州市级文物保护单位,并不对市民开放。
  出行指示
  广州城隍庙位于中山四路忠佑大街48号,市民从地铁站农讲所D出口出来,向前步行约300米后可见。
  令人慨叹的是,广州建庙,海口却在不停地拆庙!同样都是共产党,粤琼两地执政理念竟然如此不同!
  2009年12月22日,鉴于海口市民族宗教事务局故意毁坏宗教文物、宗教财产,破坏环境,设立非法组织,利用地痞流氓制造社会矛盾,限制公民结社自由信仰自由,海口公民依据《中华人民共和国宪法》第四十一条“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员,有提出批评和建议的权利;对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为,有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利”之规定,依据《中华人民共和国行政诉讼法》第十一条第五款、第七款以及《海南省保护公民举报权利条例》第八条、《中华人民共和国环境保护法》第六条的规定,依据《中华人民共和国环境保护法》第六条“一切单位和个人都有保护环境的义务,并有权对污染和破坏环境的单位和个人进行检举和控告”的规定,向海口市龙华区人民法院提起行政诉讼,要求人民法院判定海口市民族宗教事务局毁坏文物、破坏环境的行为违法,责令其立即停止毁坏文物、破坏环境的不法行为,并追究其毁坏文物、破坏环境的法律责任。
  此次诉讼提供的证据材料有五大类30件——
  第一大类:利用非法团体谋取私利,从事非法活动,制造社会矛盾;
  第二大类:支持黑社会势力利用新闻媒体发布虚假广告,公开欺骗世人;
  第三大类:支持地痞流氓欺僧霸庙,谋取不义之财;
  第四大类:伪造证据、妨害作证,诬告陷害、侮辱诽谤;
  第五大类:破坏环境,毁灭人文遗迹。
  2009年12月25日,龙华区人民法院高芳河、蔡燕飞、吴永红三位法官认为,原告对海口市民族宗教事务局的起诉不属于行政诉讼法中人民法院受案范围,裁定不予受理【(2010)龙行立字第2号】。
  原告不服,于2010年1月6日向海口市中级人民法院提出上诉,要求人民法院依法受理本案并依法判决。
  经历了漫长的等待,超过两个月审限期之后(海口中院立案厅3月9日通知上诉人于次日前往法院取裁定书,裁定书日期倒签为3月5日),海口市中级人民法院裁定:海口市民族宗教事务局毁坏宗教财产、宗教文物涉嫌刑事犯罪!
  海口市中级人民法院认定海口市民族宗教事务局毁坏宗教财产、宗教文物涉嫌刑事犯罪,公民随即向海口市公安局龙华分局报案,要求公安部门迅速调查发生在2000年12月28日的那起野蛮拆毁聚善庵的刑事案件,依法追究相关单位和个人的刑事责任。
  2010年1月26日,龙华公安分局国保大队来电话,对我的报案表示感谢,称将派人调查野蛮拆毁聚善庵以及聚善庵管理领导小组的非法活动情况。
  被海口市民族宗教事务局毁坏的,岂止一个聚善庵,大悲阁、明昌塔遗址、东坡双泉遗址等人文遗迹也是海口市民族宗教事务局毁坏的。
  《中华人民共和国环境保护法》第二条解释:“本法所称环境,是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体,包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。”
  《中华人民共和国环境保护法》第十七条规定:“各级人民政府对具有代表性的各种类型的自然生态系统区域,珍稀、濒危的野生动植物自然分布区域,重要的水源涵养区域,具有重大科学文化价值的地质构造、著名溶洞和化石分布区、冰川、火山、温泉等自然遗迹,以及人文遗迹、古树名木,应当采取措施加以保护,严禁破坏。” 《中华人民共和国文物保护法》第七条也规定:“一切机关、组织和个人都有依法保护文物的义务。”
  按照《中华人民共和国环境保护法》和《中华人民共和国文物保护法》的有关规定,海口市民族宗教事务局有责任有义务对海口境内的人文遗迹采取措施加以保护并严禁破坏,但是该单位却违反法律,违反中央领导一贯来的指示精神,不计后果,肆意毁坏宗教财产、宗教文物。
  是可忍,孰不可忍?
  一定要将毁坏文物、破坏环境的不法分子绳之以法,绝不能任其逍遥法外!
  现在的问题是,没人知道,实施此种破坏行为的公务员们犯的是哪条罪,公民或公诉机关应该用什么样的罪名起诉故意毁坏宗教财产、宗教文物的行政机关?
楼主流花谷主 时间:2014-01-24 14:48:00
  楼上的内容是转自海南发展上的
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 16:51:00
  1959年4月,毛泽东针对干部中不敢讲真话的问题,提倡学习海瑞“刚正不阿,直言敢谏”的精神。北京市副市长、著名明史专家吴晗遂于6月间发表了《海瑞骂皇帝》一文。之后,他又相继写出《论海瑞》、《海瑞罢官》等文章和剧本。1962年,江青提出要批判《海瑞罢官》。参考资料: 百度知道
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 16:54:00
  http://blog.sina.com.cn/s/blog_57d36b34010009gn.html

  海瑞骂皇帝

  (读书笔记)

  明世宗朱厚骢(注:有资料上是熄、璁)(年号嘉靖,故亦称嘉靖皇帝)执政后期,奸相严嵩掌权,政治腐败,东南倭寇和北方鞑靼贵族乘虚侵扰。在这种情况下,明世宗仍然沉溺于花天酒地之间,竟有二十多年不视朝,大臣夏言、曾铣、张经、杨继盛等人纷纷上书,但都被严嵩所害。嘉靖四十五年二月(1566年)时任户部主事的海瑞又冒死上了一道披肝沥胆的《治安疏》。这个事件被后人称之为“海瑞骂皇帝”。在这个奏书中有这样一段话:

  陛下则锐情人未久,妄念牵之而去矣,反刚明而错用之,谓遥兴可得而一意玄修。富有四海,不曰民脂膏在是也,而侈兴土木。二十余年不视朝,纲纪弛矣。数行推广事例,名爵滥矣。二王不想见,人以为薄于父子;以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣,乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽,自陛下登极初年,亦有之而未甚也。今赋役增常,万方则效,陛下破产礼佛日甚,室如悬磬,十余年来极矣。天下因即陛下改元之号,而臆之曰:“嘉靖者,言家家皆净而无财用也。” 迩者严嵩罢黜,世蕃极刑,差快人意,一时称清时焉。然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也,不及汉文远甚。天下之人不直陛下久矣!(摘自:《海瑞集·治安疏》)

  在其中,海瑞严厉批评明世宗迷信道教以求长生,二十多年不理朝政,大兴土木,以上缴赋税多用来奖惩官吏,随便增加赋税差役。由于纲纪松驰,民生凋蔽,百姓家里空无所有,连石磬都可以悬起来。为此,百姓们想;所为嘉靖这个年号,是家家都干干净净荡然无存无有啊!最后,海瑞一语道破,说明世宗你平日所听到的奉承话语全是假的,普天下的人早就认为你不是一个好皇帝了。

  明世宗看完奏书,勃然大怒。据说是把奏折往地上一扔,喊到:把海瑞抓起来,不能让他跑掉!身边的宦官黄锦从容劝到:“海瑞向来就有痴名。听说他上书时自己知道必死无疑,所以事前就买好了一口棺材与全家人诀别,连仆人都打发了。他是不会逃走的”。明世宗听了大为震惊。接着又从地上拾起了海瑞的奏折读了起来,奏折留下数月,明世宗始终没有忘记海瑞。“嘉靖者,言家家阶皆净”,“天下之人不直陛下久矣”,奏书中这些话象一把利箭直刺他的心窝,有时他觉的海瑞象古时的忠臣,有时又痛恨这个海瑞竟把他比作古代的暴君商纣王。最后,还是为了皇帝的尊严,他还是把海瑞下了狱。

  明世宗死后,海瑞获释。隆庆三年(1569年),任应天巡抚,疏浚吴淞江,推行一条鞭法,曾令徐阶等退田。后因被张居正、高拱排挤,革职闲居十六年。万历十三年(1585年)先后任南京吏部右侍郎和南京右佥都御史,力主严惩贪污。两年后因病而死。他曾经平反过一些冤案,到如今民间因此有“海忠介公居官公案”等一些传说。
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:02:00
  http://club.china.com/data/thread/1011/2762/42/69/4_1.html
  大家只知道海瑞骂皇帝,明朝还有比他骂的还狠的

  《酒色财气四箴疏》又名《酒色财气疏》,是明朝万历十七年十二月,大理寺左评事雒于仁写的一本奏疏,他针对明神宗朱诩钧(即明万历皇帝)身体状况不佳(头晕眼黑,心满肋涨,饮食少思,寝不成寐,身体尚软)的情况,上疏批评、劝诫。在他看来,万历皇帝之所以身体不好的原因,就是因为“酒色财气”四个字。

  
  雒于仁会行医之道,他把上疏和医学联系起来,认为如此上疏,如像御医给皇帝看病一样,会得到皇帝的好感。



  朱诩钧档案:祖籍:安徽凤阳;父亲:明穆宗朱载垕;母亲:李贵妃;生卒年:1563年--1620年,享年58岁;排行:穆宗的第三子,明朝第13位皇帝,六岁立为皇太子,10岁登基皇帝位;在位:48年(明朝17位皇帝中在位时间最长);主要功绩:抗日援朝、平定倭寇(今日本)之患、平定宁夏治乱、平定播州杨应龙治乱、重用张居正、戚继光、海瑞等名臣名将,创万历前期盛世;爱好:酒、色、财、气,曾吸食鸦片(春药福寿膏);擅长:罢朝;特长:30年不上朝,以皇帝身份向臣僚作长期怠工,在历史上是一个空前绝后的人物;年号:万历;谥号:孝显皇帝;庙号:神宗;传位:皇长子、皇太子朱常洛;葬于:明十三陵的定陵。



  雒于仁,字少泾,陕西泾阳人,万历十一(1583)年癸未进士,官至大理寺评事。雒于仁堪称明朝海瑞第二,他以江山社稷为重,不计较个人的后果,冒着被杀头的危险向皇帝进献箴言,这般舍生取义是何等肝胆和尽忠。请信赏雒于仁的奏疏全文:



  《酒箴》:耽彼曲蘖,昕夕不辍,心志內懵,威仪外缺。神禹疏议,夏治兴隆,酿醑勿崇。

  《色箴》:艳彼妖姬,寝兴在侧,启宠纳侮,争妍误国。成汤不迩,享有遐寿。进药陛下,内嬖勿厚。

  《财箴》:竞彼锣镣,锱铢必尽,公帑称盈,私家悬罄。武散鹿台,八百归心;隋炀剥利,天命难湛,进药陛下,贷贿勿侵。

  《气箴》:逞彼忿怒,恣雎任情,法尚操切,政戾公平。虞舜温恭,和以致祥;秦皇暴戾,群怨孔彰,进药陛下,旧怨勿藏。



  皇上之恙,病在酒色财气也。夫纵酒则溃胃,好色则耗精,贪财则乱神,尚气则损肝。

  以皇上八珍在御,宜思德将无醉也,何日饮不足,继之长夜。甚则沉醉之后,持刀弄枪。

  以皇上妃嫔在侧,宜思戒之在色也。夫何幸十俊以开骗门,溺爱郑氏,储位应建而未建。其病在恋色者也。

  以皇上富有四海,宜思慎乃捡德也。夫何取银动至几十万两,索潞绸动至几千匹,略不知节。甚或拷索宦官,得银则喜,无银则怒而加杖。皇上无宜自解,何以信天下,而服沂之心耶!此病在贪财也。

  以皇上不怒而威畏,宜思有忿速惩也。夫何今日杖宫女,明日杖宦官,彼诚有罪,置以法律,责之逐之可也,不必杖之累百,而不计其数,竟使毙于杖下。此其病在尚气也。

  皇上诚嗜酒矣,何以禁臣下之宴会;皇上纷贪财矣,何以惩臣下之饕餮;皇上诚尚气矣,何以劝臣下之和衷。

  以上披肝沥胆的谏言,非但不被万历帝的接受,还引来了万历帝的发怒和斥责:“雒于仁肆口妄口,说朕好酒,谁人不饮酒?若酒后弄剑,非帝王举动,那是有事。又说朕好色,但宠贵妃郑氏,朕只因郑氏勤 劳、、、、、、何偿有偏她。说朕贪财,朕为天子,富有四海之内,天下之财,皆朕之财。朕若贪张鲸之财,何不抄没了他?又说朕尚气,古云:少时戒之在色,壮时戒勇戒斗,勇即是气,朕岂不知?但人孰无气?雒于仁无端指责,必须重处”。



  后经大学士申时仁等重臣一再劝说,才是雒于仁免于死罪,罢斥为民,迁回老家陕西泾阳了之。



  万历帝拒谏饰非,听不进忠良的苦口良言,不修德政,开始了葬送明王朝的掘墓之行。明神宗朱诩钧万历帝是明朝皇帝中“酒色财气”的典型,30年不上朝,第一个吸食鸦片,在整个中国古代皇帝中,也是最臭名昭著者之一。明朝灭亡之祸起于万历皇帝。许多历史学家都指出:“明之亡,不亡于崇祯,而实亡于万历”。



  酒:是用含醣类的植物做原料,经发酵制成的含有酒精的饮料。中国酒文化源远流长,酒产生于中国的夏朝,相传为杜康发明和制造,后人称之为“酒圣”。无酒不成席,无酒不成欢。酒是水的形状,火的性格。中国古代就有许多“酒中八仙”和“饮中八仙”。酒子打头的成语就有酒色财气、酒龙诗虎、酒绿灯红、酒后茶余、酒地花天、酒有别肠、酒池肉林、酒入舍出、酒足饭饱、酒肉朋友、酒囊饭袋、酒后失言、酒后无德、酒色之徒、酒肉穿肠过,佛在心中留;酒逢知己千杯少,话不投机半句多的许多名言和名句。

  色:颜色、表情、情景、种类、质量、情欲也。色有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、黑等种颜色,色是大自然美景的表现。我的家乡山西省襄汾县薛村就有九色奇泉。色字头上一把刀,看你把的牢不牢。色字打头的成语就有色色空空、色即是空、色不异空、色彩斑斓、色厉内荏、色飞眉舞、色胆包天、色衰爱驰、色后胆薄、色仁行危、色授魂欲、色秀可餐、色彩浓郁等等。

  财:金钱和物资也。金钱和物资是富裕和贫困的像征。没钱难办事,钱多了易惹事。色是夺命钢刀,财是过眼烟云。财字打头的成语有财运亨通、财达路通、财雄势大、财大气粗、财源广进、财不露白、财迷心窍等等。附一组首尾连接成语:财运亨通、通路财达、达官贵人、人寿年丰、丰亨豫大、大展宏图。

  气:空气、气体、气象、勇气、官气、生气、气味、元气等意思也。人活一口气,佛争一炷香。酒是烧身的硝熘,气是损心得火药。气字打头的成语有50多个,现摘录部分:气吞山河、气冲斗牛、气贯长虹、气冲宵汉、气象万千、气度不凡、气急败坏、气势磅礴、气势汹汹、气焰嚣张、气愤填膺、气得志满、气定神闲、气宇轩昂、气血方刚、气味相投、气息奄奄等等。



  酒、色、财、气连在一起,组成一组成语:酒色财气。这一成语,原来是褒意词,酒美、色艳、财多、气壮,生活富有、心情愉快的意思。后来变成了贬意词:嗜酒、好色、贪财、生气。



  纵观古今中外,对于“酒色财气”,有许多脍炙人口的诗歌和故事。现予摘录几首以飨读者:



  酒:酒是杜康名传流,能和万事解千愁。成事坏事皆因酒,洞宾醉卧岳阳楼。


  李白贪酒江心死,刘伶大醉卧荒丘。盘古至今流于世,酒迷真性不回头。

  色:色是浮云百宝妆,贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死,吕布贪色下沛亡。

  纣王贪色江山失,幽王宠褒把命丧。世人都把美色爱,袖里藏刀暗损伤。

  财:财是世上养命根,白银催动黑人心。人为财死累世有,父子兄弟亲朋分。

  邓通铸钱终饿死,石崇豪富范丹贫。劝君莫贪无义财,下山猛虎能杀人。

  气:气是心中火一盆,惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死,周瑜因气亡了身。

  三寸真气丹田守,长生延年可修心。劝君莫动无名火,百忍成金为圣人。



  诗云:酒是穿肠毒物,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,

  看来四字有害,不如一笔勾消;无酒不成礼仪,无色路断人稀,

  无财世路难行,无气会被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。

  酒色财气四道墙,人人都在里边藏。只要你能跳过去,不是神仙也寿长。

  饮酒不醉尚为高,近色不乱乃英豪。无义之财君莫取,忍气饶人祸自消。




楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:05:00
  雒于仁,字少泾,陕西泾阳人,万历十一(1583)年癸未进士,官至大理寺评事。雒于仁堪称明朝海瑞第二,他以江山社稷为重,不计较个人的后果,冒着被杀头的危险向皇帝进献箴言,这般舍生取义是何等肝胆和尽忠
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:09:00
  http://history.news.163.com/08/1113/10/4QKF2TCF00011KUQ.html
  骂皇帝、反贪腐体制的海瑞
  海刚峰的反对派一生:反大贪官严嵩,上疏骂皇帝,晚年反对整个官场体制。
  1587年十一月十三日,明朝著名清官,敢骂皇帝的海瑞,老病而死。

  出殡那天,南京城里万人空巷,商者罢市,农者辍耕,大众夹道送殡,哭奠者百里不绝。





  海瑞(1514年-1587年),字汝贤,自号刚峰,为广东琼山(今属海南省)人。明世宗嘉靖二十八年(1549年)中选举人。初任福建南平县学教谕,后相继任浙江淳安知县、嘉兴通判、户部主事、应天巡抚和右都御史等职。

  海瑞的仕途坎坷,屡次受到排挤,被严嵩之爪牙鄢懋卿弹劾,更曾因批评嘉靖皇帝朱厚熜迷恋方术,冒死上《治安疏》,直言皇帝无道,“嘉靖者,言家家皆净而无财用也”、“天下人不直陛下,久矣”,又希望皇上“一旦翻然悔悟,日御正朝,与宰相、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年之积误,置身于尧、舜、禹、汤、文武之间”,“天下何忧不治,万事何忧不理,此在陛下一振作间而已”。




  海瑞奏折

  皇帝看后勃然大怒,叫人拿下,太监黄锦说这家伙已经准备好棺材待死,是不会逃跑的。皇帝听后叹气,又从地上拣起奏本一读再读。刑部主张处以绞刑,为首辅徐阶所救,只是罢官入狱。

  嘉靖皇帝说:“这个人可和比干相比,但朕不是商纣王。”皇帝病死后,海瑞获释复官。获释前提牢主事(典狱长)以酒菜来款待,海瑞以为将要被押赴斩首,安然享用,提牢主事告诉他,皇上今天驾崩,你要出狱了。海瑞闻听,“即大恸,尽呕出所饮食,陨绝于地,终夜哭不绝声”。

  明穆宗隆庆三年(1569年)夏天海瑞受到首辅徐阶提拔,官至右佥都御史巡抚应天十府,时江南土地兼并严重,于是海瑞惩贪抑霸,整顿吏治,修浚吴淞江与白茆河,清浚大量良田可安置13万灾民。海瑞当上江南巡抚时,首辅徐阶家族世代共占田二十四万亩,百姓向海瑞投牒讼冤者日以千计,海瑞要求徐阶退田,徐阶退了一些,海瑞并不满意,弄得徐阶很难堪,最后退了一半的田地,其子徐璠、徐琨被判充军,徐阶之弟侍郎徐陟被逮治罪。

  此时海瑞被誉为“海青天”,亦称“包公再世”。隆庆四年吏科给事中戴凤翔劾海瑞“庇护刁民,鱼肉乡绅,沽名乱政”,被迫离职,“民闻讯,号泣载道,家绘像祀之。”

  张居正给海瑞写信,称“存老(徐阶)之体面,玄翁(高拱)之美意”,但没有提拔他的意思,闲居家乡十馀年。一生节俭勤劳,为母亲谢氏祝寿,只买了两斤肉,震惊全国。万历十三年(1585年)以荐被任为南京右佥都御史、南京吏部右侍郎、南京右都御史,但都只是虚衔。

  万历十五年十一月十三日,卒于任上。去世的前几天,海瑞退掉了兵部送来的七两银子。南京都察院佥都御史王用汲到海瑞家收集遗物,仅余葛帏旧衣,无以为殓,不禁潸然泪下,幸赖同僚捐治葬具。赠太子太保,谥号忠介。发丧之日,“市民送者夹岸,酹酒而哭者百里不绝。”

  民间流传有许多关于他秉公断案的传说。有《海刚峰集》和多种版本的《海瑞文集》流传于世。后来,他的部分事迹被写成《海瑞罢官》和《十奏严嵩》两个剧目。 (本文来源:网易历史综合 )



  
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:13:00
  《海瑞骂皇帝》

  作者:李国文 出版社:中国文联出版社

  有句旧时民谚,“关起门来骂皇帝”,是一种在压迫下不敢表示愤怒,又不能不宣泄愤怒的情绪表达。在专制封建社会里,在公众场合敢于对皇帝大不敬,那是死罪,那是要杀头的。

  所以,海瑞骂皇帝,而且指着鼻子骂,骂他不是东西,实在是那个万马俱喑的黑暗时代里,中国文人所表现出来最为难得的一抹亮色。

  在中国人的心目中,一提到清官,立刻想起海瑞。

  在漫长的封建社会里,百姓头脑中的这种“清官情结”,由于贪官太多所致。明朝官员的贪污现象,可称中国历史之最,在数不胜数的贪官污吏中间,一生清介,死无余银的海瑞,便寄托人们对于清廉政治的希望。这也是他的故事,得以在数百年间流传不已的缘故。

  海瑞之得名,当然是由于他一以贯之的为政清廉。说实在的,偌大王朝也不只是海瑞一人是清官,他的成就,他的功业,主要在于他跳出来,当面锣对面鼓地骂过皇帝,这才使他的知名度,达到了空前未有的水平。对老百姓而言,做一个清官,不贪不沾,一分钱的国帑,也不捞进自己腰包,穷苦到啃菜根,嚼粗粮的地步,固然非常之值得敬佩;但若敢指着鼻子骂皇上,说他不是东西,那才令人感到了不起,才家弦户诵,对之崇拜得不行的。

  因为,在一个政权中,少数为贪官,绝大多数为非贪官,最高统治者有可能是一位贤明的君主;而在一个政权中,绝大多数为贪官,只有很少者为非贪官,那这个当皇帝的,就百分百是个昏庸之君了。明朝官员的贪污现象,问题出在底下,根子却在上头。贪污到了这样大量、普遍、公开甚至合法化的程度,是从帝王开始,由上而下,至宗藩外戚,至宦竖权臣,至将帅督抚,至知府县吏,至一切衙役隶卒,凡官皆贪,不贪者鲜,而嘉靖则是万贪之源,看他一手培养扶植起来中国贪污排行榜上的第一名要犯严嵩,就知道这位陛下,是什么玩意了。

  海瑞把贪官污吏的总头目,揪出来示众,那作用可比仅做一个清官,不知要大多少倍。所以,直到今天,我们还能看到《海瑞罢官》、《海瑞骂皇帝》的戏文,在舞台搬演出来,就是因为贪污腐败现象,总是一个屡禁不绝的社会问题。

楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:14:00
  公元1567年(嘉靖四十五年)二月,海瑞上疏,数落朱厚熜。这在当时,也是一件震天动地的大事情。他把棺材都买好了,放在家中客厅里,等着皇帝杀掉他以后用来收殓。于是,消息频传,街谈巷议,举国轰动,尽人皆知。

  屈大均的《广东新语》,描写了这位皇帝读疏后的反应,很生动:“世庙阅海忠介疏,大书曰:‘此人有比干之心,但朕非纣也。’持其疏,绕殿而行曰:‘莫使之遯。’一宫女主文书者在旁,窃语曰:‘彼欲为忠臣,其肯遯乎?’世庙寻召黄中贵问状,对曰:‘是人方欲以一死成名,杀之正所甘心,不如囚之使自毙。’世庙是其言,囚之三年得不死。”

  于是,海青天名垂青史。

  其实此前,这位浙江省原淳安县的县令,在京城大小衙门中,颇有一些关于他的“不怕死,不要钱,不吐刚茹素,真是铮铮一汉子”的传闻。别看他当时是一个远在南方省份的小小知县,六品官,然而,他竟然敢于向当朝执政大臣严嵩的两位亲信发难。一为东南地方总督兼剿倭武装部队司令胡宗宪,一为清查盐政的特派大臣鄢懋卿,公然进行正面对抗。而且,居然弄得这两位权高位重的大臣,对他无可奈何,很吃了一顿哑巴亏,因而大快人心。

  老百姓特别愿意看到那些有权的人,有势的人,有钱的人,有名的人,忽然倒霉垮台,忽然失败完蛋,忽然由红而黑,忽然狗屁不是的场面,这是最过瘾的事情。哪怕不一定如此,不过,跌了个跟头,受了点损失,栽了点面子,碰了个钉子,大家也会捕风捉影,演义夸张,加油添醋,无事生非。不遗余力地传播之,扩大之,恶心之,解恨之。当然,这种穷老百姓阴暗心理的宣泄,实在缺乏费尔泼赖精神,实在不具谦谦君子之风,但那些四有之人,在他有的时候,不那么张狂,不那么抖擞,不那么显白,不那么以权,以势,以钱,以名,来欺人压人,来张牙舞爪,也许大家就不一定幸灾乐祸了。

  淳安县,即今之千岛湖风景区所在地。明代,这个山区小县,出产不多,油水不大,穷到海县令只能在逢年过节的日子,才与僚属们共餐时吃一只鸡,两斤肉。然而,淳安位处浙皖交通要冲,地方官每每苦于途经此地的大员要员,送往迎来,难以打点,稍不如意,即被斥责。有一次,胡宗宪的儿子路过,假其父威,对该县的接待工作大表不满。其随从仆役,又狗仗主势,敲诈勒索,百般刁难。海瑞正等待这样一次机会,立刻升堂,下令县衙的皂隶捕快,把这个纨裤子弟及其一干人众,统统抓将起来,当堂审讯。

  胡的公子年青气盛,哪怕一个六品官放在眼里,当然反抗,口出不逊,打出他老爹的招牌。海瑞当然知道他是谁的儿子,但是,他不承认。还说,我们都知道胡总督为官清廉,持家清正,不可能有你这样不成器的儿子,更不可能有你所携带的大量银两。

  “我是,我是,我是!”这位公子哥还威胁海瑞:“你别吃不了兜着走!”

  海瑞才不买账:“大胆放肆,一个假冒伪劣的骗子,竟敢如此猖狂,罔无法纪,咆哮公堂,给我掌嘴!”

  最后,海瑞更来一手绝活,将胡之公子及其一行从人,用绳子拴成一串,押往省里总督衙门,并附上一纸说明案情的文书。陈说本县捉拿一名人犯,冒充胡总督大人之子,在此间招摇撞骗,为非作歹,有损总督清望,造成恶劣影响。为此特解送府城,予以从严处置,以惩效尤。该犯所携现银若干,因来路不明,已没收充公,收缴县库,等等等等。

  胡宗宪看到这里,气得两眼翻白,差点心肌梗塞,他儿子连哭带闹,此仇不报也枉为这二品大员了。胡当然咽不下这口气,当然是要报复海瑞的,可苦于抓不到他的把柄。第一,海瑞不贪污,在那个无官不贪的年代里,他能洁身自好,两袖清风,不怕查账,不怕检举;第二,他不好声色,既不找小姐,也不去桑那房,洗脚房逗留,因之,无黄可扫,无非可打;第三,他既不搞装门面的政绩工程,也不树泡沫化的个人形象,只是公正执法,无懈可击。因此,除了隐忍不发,以待来日外,胡宗宪对这个海瑞,一时间真有猫吃螃蟹,简直无从下嘴之感。

  鄢懋卿是个腐化分子,《明史》称他“见严嵩柄政,深附之,为嵩父子所昵。”一般来说,喜欢用小人者,自己必有相当程度的小人因素,方能同流合污;愿意用与坏人为伍者,自己要没有坏的基因,也难沆瀣一气。“会户部以两浙、两淮、长芦、河东盐政不举,请遣大臣一人总理。嵩遂用懋卿。旧制:大臣理盐政,无总四运司者,至是,懋卿尽天下利柄,倚严氏父子,所至市权纳贿,监司郡邑吏膝行蒲伏。”

  这就是老百姓讲的 “鲶鱼找鲶鱼,嘎鱼找嘎鱼”,同类相聚,异类见斥的交往现象。在统治集团中,在权力层面上,在不正常的政治氛围里,这都是司空见惯的事情。鄢懋卿一入中枢,与严氏父子朋比为奸,苛征重税,贪赃索贿,中饱私囊。其实,大家都明白这个道理,盐政乃天下之肥缺,而全国四大产盐区的大权,全落入鄢的腰包,绝对是有背制度的枉法行径。

  第一,根本不上朝的嘉靖皇帝,只是听信严嵩;第二,开足马力贪污的严氏父子,离不开鄢懋卿。于是,从皇帝到首辅到盐政,三点一线,正如北京民谚所说,“ 武大郎玩夜猫子”、“王八看绿豆,对眼”。明知道这是个坏蛋,应该被唾弃,然而他上面有人罩着,看着他扶摇直上,老百姓能有什么对策?你人微言轻,你啥也不是,你也只有干生气而已。

  在淳安的海瑞,一位绝对的清官,当然与这样一个绝对的贪官,格格不入。恰巧,鄢懋卿作为奉旨查盐的钦差大臣,路过此间。首先,海知县是十年寒窗,苦读赶考,才从海南岛的琼山县走出来的读书人。他一步一个台阶走到今天,不走门子,不投靠山,不溜须拍马,不做虚假统计诓报成绩,这个梗直到一点弯都不转的海瑞,理所当然地,要从心眼里鄙视这个暴得富贵,从而小人得志的家伙。

  这也是使那些有权的人,有势的人,有钱的人,有名的人,无可奈何而且无法改变的尴尬,虽然你得意,甚至非常得意,虽然我不得意,乃至非常不得意,但是,挡不住我不买你的账,挡不住我在精神上要比你拥有优势,挡不住我压根儿就看不起你,蔑视你,鄙视你,这就是海刚峰决定要给这个马屁上台的大员,下一点眼药的原因。

  海瑞放出空气,小县寒酸,囊中羞涩,衙门穷困,招待不了,光是供给抬钦差夫妇彩轿的十六名女子的伙食,也能把县财政吃得锅底朝天,何况还有随从、听差、兵弁、衙役之类,哪一个不像饿狼一样,连吃带拿,外加孝敬,红包薄了一点,也是过不了关的。

  所以,鄢懋卿还未到得淳安,就先接到淳安县的一封禀帖。他当时一激灵,知道这个海瑞不会有什么好事。便问来人,“他有什么要报告的?”

  “大人您请细看!”

  信件开头,十分恭谨,“严州府淳安县知县海谨禀”,接着说已经收到大人的通令,要求各级政府在接待上一切从简,不得铺张。大人所作出的英明指示,本县已传达到区乡镇集,一体认知大人“素性简朴,不喜承迎。凡饮食供帐俱以简朴为尚,毋得过为华奢,靡费里甲。”然后,话锋一转,大人体察下情,百姓无不赞颂,但您派出来打前站的人员,已经告知准备酒席侍候,每席费银不得低于三四百两,席间还需奉献金花绸缎若干,营造气氛。特别关照到,钦差大臣夜溺,必须银子打出来的尿壶,否则尿不出来,性命交关,耽误国家大事,罪不容贷。本县十分惶恐,是按大人的从简精神办,还是按打前站的老爷所吩咐的办?敬请示下。

  鄢懋卿当场把这个禀帖撕了。下令,他的一队人马,绕过淳安,事后再跟这个海瑞算账。不过,没过多久,严嵩倒台,胡宗宪、鄢懋卿因系同党,受到牵连免职。海瑞曾被他们迫害过,也就随之平反,调回京城任户部主事。 (本文来源:网易历史综合 )

楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:16:00
  海瑞这次回到京城,就为他要做的这件惊天动地的事情,进行准备。一,把棺材买好,万一杀头好收敛;二,把家人遣散,免得受他牵连。然后,一封直言不讳批评陛下的上疏,直接呈了上去。

  “二十余年不视朝,法纪弛矣,数年推广事例,名器滥矣,二五不相见,人以为薄于父子,以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣,乐西苑而不返,人以为薄于夫妇。吏贪官横,民不聊生,水旱无时,盗贼滋炽,陛下试思今日天下,为何如乎?”(《明史·海瑞传》)

  据《明史》,朱厚熜拿到等于骂他不是东西的奏折时,与屈大均在《广东新语》中所说稍有不同。一把将文书摔在地上,气得跳脚,喝令左右:“马上给我把这个姓海的逮捕,别让他跑了!快,快!”

  在皇帝身边的宦官回他的话:“都说这个人是有名的痴子,他为了上书,准备好了要坐牢杀头,先就买了一具棺材,和妻子诀别,家里的僮仆也早吓得各自走散,看来他是不打算逃跑的。”

  “抓起来!”嘉靖吼。

  这还不好说,正中海瑞下怀,他正等着法办。

  抓到诏狱,刑部主管拟文定大忤逆罪,那是非开刀问斩不可的。但建议砍掉海瑞脑袋的报告,压在皇帝的手中。嘉靖不傻,他一直不画圈的原因,一不想成全海瑞的名节,二不想落下纣王杀比干的臭名。就这样拖着,拖到他驾崩,海瑞捡了一条命。

  在中国,某个朝代出贪官污吏,也许并不能证明皇帝昏庸无能;即使最精明的君主,驾驭偌大的国家机器,日理万机,百虑一失,也难免疏忽。但居然出了清官,那就必然有问题,一定由于皇帝昏庸,而且比较长时期的,达到相当程度的昏庸,弄得贪污普遍化,腐败合法化,黩职正常化,贿赂公开化,到了问题成堆,积重难返,国将不国,神州陆沉的时候,极个别的不肯同流合污的清官,才会凸显出来。

  这就是中国历史上,越是腐败的朝代,越出清官的原因。所以,有清官,对皇帝来说,不是一件体面的事,一旦出现了一个不怕杀头的清官,这台国家机器在运转上,也肯定出了大毛病了,估计最高统治者离完蛋也不会太远了。果不其然,海刚峰一出现,朱厚熜的日子,就屈指可数了。

  一般来说,贪污现象是任何社会都不可免的。而由小范围,少数官员的贪污,发展到大面积,多数官员的贪污,然后更发展到上下勾结,内外串通,贪官多如牛毛;左右纵横,四面八方,腐败无所不在,便是封建政权后期难以逃脱的结果。唯其如此,个别的,少数的,不是贪官污吏的官员才能突出,才会出现清官现象;如果原来的皇帝,是个庸君的话,到了这一步,十有八九已是昏君。而一成为昏君,也就离谢幕不远了。

  明白这一点因果关系,就知道清官为什么只能受到老百姓的拥戴,而不为他生前以及身后的各统治者所容,最深层的原因,恐怕就在这里。这就好比一开门,乌鸦冲着你叫,不是因为它叫,给你带来晦气,而是因为你倒行逆施,你心里有鬼,你才对乌鸦“呸呸呸”地表示嫌恶。

  读清人赵翼的《二十二史劄记》,明代官员的薪俸,是中国历朝中最低的。若不想成为饿莩,不额外求财,又有什么办法?如明代文人李贽,李卓吾,曾任河南辉县儒学教谕,相当于县教育局督学;曾任国子监教习,相当于大学的讲师;后在礼部作司务,相当于办公厅的处长,又在南京刑部得到员外郎的闲差,相当现在的部门巡视员,官俸之微薄,收入之低下,到了难以糊口的地步。他离开河南到北京就职,窘迫到不得不把妻女留在当地,托友人照顾。直到他放外任,当了云南省姚安府的知府,那是一个有实权的厅局级干部,才有“常例”(被允许的贪污),和其它灰色收入(名义上不允许但也不禁止的贪污)。由于这种实际上在鼓励官员从非法途径获取金钱的政策,是引发贪污的主要原因。

  那时官俸发放,有米有钞,比例不一,财政部门发放薪水的时候,米贱折钞,钞贱折米,在盘剥上极尽克扣之能事。尤为可笑者,在北京的官员,发的米,要凭票到南京去领。于是,手中的票,只能三文不值两文地出让,逼得官员不得不另开财路,以谋生计。据《明史·顾佐传》:“居岁余,奸吏奏佐受隶金,私遣归。帝密示(杨)士奇曰:‘尔不尝举佐廉乎?’对曰:‘中朝官俸薄,仆马薪刍资之隶,遣隶半使出资免役。隶得归耕,官得资费,中朝官皆然,臣亦然,先帝知之,故增中朝官俸。’ 帝叹曰:‘朝臣贫如此。’”

  本来很低的工资,又常常不足额发放。据《明史·李贤传》:“正统初,言‘塞外降人居京师者盈万,指挥使月俸三十五石,实支仅一石,降人反实支十七石五斗,是一降人当京官十七员半矣。宜渐出之外,省冗费,且消患未萌。’帝不能用。”看来打白条之风,倒也是古已有之的事情。

  嘉靖驾崩,海大人很快就平反了,昭雪了。尽管他有了令人景仰的清官声名,但朝廷里的主政者,包括新上来的皇帝,都对他敬而远之。作为门面点缀可以,要想委以重任则不行,怕海老人家较真,弄得大家都不愉快。因为封建社会的统治架构,是一个宝塔形的,由大小官僚组成叠罗汉的方阵。每个官僚在他那个位置上,既踩在下面那个职务低于他的官僚头上,自己的头上,又有另一个职务比他高的官僚的脚踩着。因此,一旦其中哪个头或哪支脚,不听话,不服从,不按部就班,不肯买账捣蛋,这架构就要出现大的小的危机。 (本文来源:网易历史综合 )

楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:18:00
  他们害怕这个海瑞,进入到这个架构里来,会破坏这个超稳定的秩序。甚至到了万历年间,张居正为首辅,也不敢给他任何任命。“万历初,张居正当国,亦不乐瑞。居正惮瑞峭直,中外交荐,卒不用。”

  尽管大家众星捧月,高山仰止,海瑞很不开心,因为日复一日,年复一年,从隆庆皇帝到内阁大臣,统统不想他分配工作,第一,他没有钞票上下打点,铺平道路;第二,他清官之名声,已经成为一个“天将降大任于斯人焉”的圣人,大事不敢让他做,小事他又不屑于做。因此,很长时间内,得不到安排。当这种强烈的“ 立德立言立功”的补天愿望,不能得到满足时,便会仰天长啸,椎心泣血。最后海青天以辞职的办法要挟内阁给他工作,不给,就写公开信骂街,“满朝之士,悉皆妇人”,把主政者骂了个臭够。

  于是,隆庆三年(1569年)被授于正四品,南直隶巡抚,驻苏州。正如《四库全书总目提要》一书所言,海瑞是个“不自知其不可通”的死硬派,他不了解社会风气江河日下,他不知道大厦将圮只手难以支撑。一上任,“海忠介清廉特立,自是熙朝直臣,第其为吾乡巡抚时,有意锄巨室,以至刁风四起,至不可遏。”(徐树丕《识小录》)

  由于他的不识时务,实施某种程度上的劫富济贫政策,搞得苏州一带的官僚地主,士绅

  名流,无不反对,只好告退,离职还乡。直到1585年,万历清算了张居正以后,所有受到张居正排挤打击过的官员,包括年已七十有二的海青天,一律重新起用,于是,他老人家又从海南岛老家,仆仆风尘地来到南京。

  接张居正为首辅的申时行,其实并不想安排他,又不能不安排他,因为他已经成为一种正义的化身,民众的偶象,因此,写了一封信给海瑞,“维公祖久居山林,于圣朝为阙典”,那意思是说,你老人家不出山,是个遗憾,但现在把你请出来,也不过起个政治花瓶作用。

  但是,他一接手右佥都御史,所做的第一件事,将两条特大板凳放在公堂之上,宣称为专打贪赃枉法者,和为富不仁者的屁股而设,这位刚愎自用,矫枉过直的老汉,觉得打屁股还不过瘾,给皇帝建议,得恢复老祖宗的办法,凡贪官,都给他剥皮揎草。结果闹得舆论哗然,御史弹劾他导使皇帝法外用刑。海老碰了一鼻子灰,才悻悻然住手。从此,对这位道德大主教,神宗索性采取供起来的办法,有职无权,有位无事,直到万历十五年(1587年)年末,老先生终于在寂寞中悒悒去世。

  于是,想起一则寓言,森林发生了火灾,火势迅速地蔓延开来,黑烟遮住了天空,烈焰烧红了大地,所有的鸟儿,都来不及地逃出火场,以求活命。只有一只小鸟,它不肯离开,仍从小溪里衔起一口一口的水,冒着生命危险一次一次往回飞,希望能扑灭这场大火。

  这只鸟,很像海瑞。

  呜呼,海刚峰的一生,以肃贪倡廉为己任,他本期望他的不懈努力,能对帝国的廉政建设,对官吏的道德重振,有所作为,有所改善。然而,在《明史·王廷相传》里,有一封触怒嘉靖的上疏,说得很清楚:“人事修而后天道顺,大臣法而后小臣廉,今廉隅不立,贿赂盛行,先朝犹暮夜之私,而今则白日之攫。大臣污则小臣悉傚,京官贪则外臣无畏。”而到了神宗,这种制度性的贪污风气,变本加厉,已不可收拾。《明史》说:“明亡,实亡于神宗。”海瑞的所作所为,对腐朽的大明王朝可以说是不起任何作用,只好看着朱皇帝打下的天下,走向衰亡。

  海瑞的悲剧,就在于他认为道德的约束力,可以制止住全社会的颓败风气。个人一尘不染,两袖清风的垂范作用,能够推动整个公务员阶层的廉政建设。治乱世,用重典,不惜采取剥皮的酷刑,是足以阻吓贪官的最有效力的手段。其实,他不知道,道德的作用,只能作用于有道德的人。垂范的作用,那些冥顽不化者,恶劣成性者,根本不往心里去。而敢于梃而走险者,以身试法者,法律又其奈他何?

  不管怎么评价海瑞,但他在任淳安知县时期,自己磨谷脱粒,种菜自给。有一次他给母亲做寿,只买了两斤肉,成为人们奚落他的口实。万历年间,张居正当国,派御史去考察,“瑞设鸡黍相对食,居舍萧然,御史叹息去”。“卒时,佥都御史王用汲入视,葛帏敝籝,有寒士所不堪者。因泣下,醵金为敛。小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸,酹而哭者百里不绝。”(《明史·海瑞传》)

  无论如何,这样一位终身贫穷而为百姓追念的清官,还是值得我们后人肃然起敬的。

  附录:名震天下的骂文 海瑞《治安疏》全文

  治安疏

  海瑞

  臣 闻君者,天下臣民万物之主也,其任至重,欲称其任,亦惟以责寄臣工,使尽言而已,臣请披沥肝胆为陛下陈之:

  昔汉文帝,贤主也。贾谊犹痛苦流涕,而言非苛责也,以文帝性仁而近柔,虽有及人之美,将不免于怠废,此谊所大虑也。陛下天资英断过汉文远甚,然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,使天下贯朽栗陈,几致刑措。陛下则锐精未久,妄念牵之而去,反刚明之质,而误用之至。谓遐举可得,一意修真,竭民脂膏滥兴土木二十余年,不视朝法纪弛矣。数年推广事例,名器滥矣,二王不相见,人以为薄于父子,以猜疑诽谤戮辱臣下。人以为薄于君臣,乐西苑而不返,人以为薄于夫妇,吏贪官横民不聊生,水旱无时盗贼滋炽。

  陛下试思,今日天下为何如乎迩者?严嵩罢相世蕃极刑,一时差快人意。然嵩罢之后,犹嵩未罢之前而已。世非甚清明,也不及汉文帝远甚。盖天下之人,不见陛下久矣。古者人君有过,犹赖臣工辰弼;今乃修斋建醮、相率进香,仙桃天药、同辞表贺。连宫药室,则将作竭力经营,购香市宾,则庆支差求四出。陛下误举之,而诸臣误顺之,无一人肯为陛下正言者,谀之甚也,然媿心馁气,退有后言,欺君之罪何如天下者,陛下之家人未有不顾其家者。内外臣工皆所以奠陛下之家而,磐石之者也。一意修真是陛下之心,惑过于苛断是陛下之情,偏而谓陛下不顾其家人情乎?诸臣徇私废公,得一官多以欺败,多以不事事败,实有不足当陛下意者多。不然者,君心臣心偶不相随也,而遂谓陛下厌薄臣工,是以拒谏,执一二之不当,疑千百之皆然,陷陛下于过举而恬不知怪,诸臣之罪大矣。

  记曰:上人疑则百姓惑,下难知君长劳,此之谓也。且陛下之误多矣,其大端在于斋醮,斋醮所以求长生也。自古圣贤,垂训修身立命,日顺受其正矣。未闻有所谓长生之说,尧舜禹汤文武圣之盛也未能。

  人世下之,亦未见方外士,自汉唐宋至今存者。陛下受术于陶仲文,以师称之,仲文则既死矣。彼不长生,而陛下何独求之。至于仙桃天药,怪妄尤甚。昔宋真宗得书于乾枯山,孙奭曰:天何言哉,岂有书也?桃必采而后得,药必制而后成,今无故梦次二物,是有足而行耶?曰天赐者,有手执而付之耶?此左右奸人造为妄诞以欺陛下,而陛下误信之以为实然,过矣!陛下又将谓:悬刑赏以督责臣下,则分理有人,天下无不可治。而修真为无害己乎?太甲曰:有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。用人而必欲其唯言莫违,其陛下之计左也。

  即观严嵩,有不下顺陛下者乎?昔为同心,今为戮首矣。梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者,至今首称之然。诸臣宁为嵩之顺,不为材之逆。得非有以窃陛下之微,而潜为趋避乎,即陛下亦何利于是?陛下诚知斋醮无益,一旦翻然悔悟,日御正朝,兴宰相侍从言官,讲求天下利害,洗数十年之积误,置身于尧舜禹汤文武之间,使诸臣亦得自洗数十年陷君之耻,置其身于皋夔伊傅之列,天下何忧不治,万事何忧不理?此在陛下一振作间而已,释此不为,而切切于轻举度世,敝精劳神,以求之于系风捕影,茫然不可知之域,臣见劳苦终身,而终于无所成也!今大臣持禄而好谀,小臣畏罪而结舌,臣不胜愤恨,是以冒死,愿尽区区惟陛下垂听焉!

  [引自《(道光)琼山县志》,由冷月妖风采录及断句]



楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:19:00
  海瑞在1966

  作者: 南方周末记者张英

  1949年以前,马连良在传统戏《五彩舆》里演过海瑞。1958年,他亲自重排了这出戏,更名为《大红袍》,讲的是时任淳安知县的海瑞给严嵩拜寿,忤逆严世藩,被贬降职的故事。在传统京剧里,关于海瑞的戏只有这一出,马连良一直很遗憾。

  1959年4月2日至5日,中共中央在上海召开八届七中全会,那次会议上,许多代表谈到“大跃进”过程中工农业指标过高,可是不敢讲真话、提意见。毛泽东号召大家要敢于提出不同意见,学习海瑞精神,敢于批评嘉靖皇帝。看了湖南花鼓戏《生死牌》之后,毛泽东又发表了海瑞刚正不阿、直言敢谏的讲话。

  几天后,中共中央宣传部副部长周扬在上海约见了上海京剧院院长周信芳和上海文化局戏剧处处长刘厚生。见面时,周扬建议周信芳编演一出以海瑞为主角的京剧,鼓励大家敢于说真话。

  另外一位中共中央宣传部副部长胡乔木从上海回到北京,请吴晗来到自己家里,向他介绍了会议情况,传达毛泽东提倡学习海瑞精神的指示,请他给人民日报写一篇介绍海瑞的文章。

  不久,吴晗写的《海瑞骂皇帝》以刘勉之的笔名发表在6月16日的《人民日报》上。9月21日,《人民日报》再次发表了吴晗写的《论海瑞》。

  周扬的建议很快得到了上海方面的支持。上海京剧院成立创作组,多位专家参加讨论,以周扬送给周信芳的《海刚峰奇案》、《丘海二公合集》和其他海瑞史料为依据,采用传说和传统戏曲剧目中现成的形象,由许思言执笔撰写剧本。

  不到一个月,剧本提纲搞了3个。第一个在传统海瑞戏的基础上加工,所受局限较大;第二个写海瑞受恩于徐阶,大公无私对徐之子的不法行为绳之以法;第三个按照领导指示,以海瑞上本“直言天下第一事”为中心事件,描写海瑞冒死直言诤谏,突出他的“五不怕”精神。

  最后,许思言根据第三个提纲写出了初稿。当时的中共上海市委宣传部部长石西民、《文汇报》负责人陈虞孙等人在初稿基础上提了一些修改意见,要求把海瑞的形象塑造得更突出一些,海瑞的忠心与皇帝的昏庸可表现得更尖锐一些。后来,周信芳与许思言对初稿进行了推敲修改。

  同年8月,《海瑞上疏》剧本二稿在青岛完成,并投入排演。上海京剧院调集了强大的演出阵容:周信芳出任导演并扮演主角海瑞,金素雯饰演海夫人,李桐森饰演嘉靖皇帝,纪玉良、童祥苓等著名演员担任其他角色。

  经当时上海市委第一书记柯庆施同意,《海瑞上疏》为上海市庆祝建国10周年展览演出拉开了帷幕,1959年9月30日,上海京剧院的大型新编历史剧《海瑞上疏》在天蟾舞台首演。年逾花甲的周信芳以其独特的麒派风采和麒艺魅力倾倒了观众,引起轰动。

  周扬主导的《海瑞上疏》在上海公演后出版了剧本

  《海瑞上疏》公演不久,剧本便在《上海戏剧》上公开发表,并由上海文艺出版社出版。后来这个戏到北京演出,陈毅、周扬等人观看了演出,都给予了肯定。上海与北京的报刊纷纷发表评论,分析了《海瑞上疏》思想与艺术方面的成就,称赞该剧的创作与演出。

  在这一年冬天召开的全国政协会议上,看了吴晗文章的马连良遇到了吴晗,两人谈起海瑞。马连良约吴晗写一个关于海瑞的新京剧,吴晗答应试试看,并很快写出了《海瑞》剧本初稿,送给了马连良。

  这出戏主要写海瑞上任应天府巡抚,察访民情时得知告老还乡的太师徐阶霸占了洪阿兰家的民田,并纵子徐瑛行凶,强抢了洪阿兰的女儿赵小兰。海瑞秉公而断,判徐瑛死刑,徐阶退田。徐阶买通朝官,诬告海瑞鱼肉乡里,罢了海瑞的官职。海瑞在交印之前毅然处死徐瑛,为民除害。

  马连良在这个剧本的基础上作了一些修改,次年夏天投入彩排。王雁担任导演,马连良饰演海瑞,裘盛戎饰徐阶,李多奎饰海瑞母亲,李毓芳饰海夫人,周和桐饰戴凤翔,郭元祥饰徐瑛。在公演前,吴晗根据彩排时专家、学者的意见,二度修改剧本时,把一稿原来海瑞被罢官后百姓为他饯行的结尾改成了罢官作为戏的结尾,剧名也因此改成《海瑞罢官》。

  1960年底,由吴晗撰写剧本的京剧《海瑞罢官》在北京民族文化宫礼堂正式公演,戏中的海瑞由马连良(右)扮演。1966年,马连良被迫害至死,终年65岁(本报资料图片)

  1960年底,《海瑞罢官》在北京民族文化宫礼堂正式公演。戏中的海瑞已经54岁,官至应天巡抚,年岁相仿的马连良在表演中突出他的稳练沉着,又加进了从容不迫、豪迈果敢的特征,注意刻画海瑞复杂的思想活动。演出非常成功,好评如潮。

  虽然《海瑞上疏》与《海瑞罢官》都是出于现实政治需要而诞生的,但因为周信芳、马连良在表演艺术最成熟时期的出演,这两个海瑞形象成为当时京剧舞台上最具光彩的形象。

  因为政治风云变幻,1965年11月10日,姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》在上海《文汇报》发表,认为《海瑞罢官》“不是芬芳的香花而是一株毒草”。文章指责作者塑造“假海瑞”目的是宣扬“地主资产阶级国家观”、“阶级调和论”、“美化作为地主阶级专政工具的清官和法律”。剧中写了“退田”,就是要人民公社向地主退田,就是搞复辟,刮单干风;剧中写了“平冤狱”,就是要为地主、资产阶级翻案;剧中歌颂海瑞刚直不阿,就是反对党的领导和无产阶级专政。这篇文章一出,一场批判《海瑞罢官》的运动随之而起。

  1965年12月21日,毛泽东在杭州同陈伯达等人谈话,在肯定姚文元文章的同时指出:没有打中要害。他说:“《海瑞罢官》的要害问题是‘罢官’。嘉靖皇帝罢了海瑞的官,1959年我们罢了彭德怀的官。彭德怀也是‘海瑞’。”由此,批判《海瑞罢官》的运动升温,从学术问题转向政治问题,史无前例的“文化大革命”就此拉开了序幕。

  在批判《海瑞罢官》的同时,《海瑞上疏》也不能幸免。1966年2月、5月,《解放日报》上先后抛出丁学雷的《〈海瑞上疏〉为谁效劳?》和方泽生的《〈海瑞上疏〉必须继续批判》两篇文章,公开批评周扬、周信芳,说“《海瑞上疏》和《海瑞罢官》是一根藤上结的两个瓜”,说戏中海瑞抬了棺材上台是对无产阶级的诅咒和示威,《海瑞上疏》就是配合右倾机会主义分子向党向社会主义疯狂进攻。

  “文革”中,吴晗、周信芳、马连良等人被打成黑帮、反革命投进监狱,含冤去世。党的十一届三中全会以后,周信芳与马连良分别得到平反昭雪。《海瑞罢官》、《海瑞上疏》被北京京剧院和上海京剧院重新搬上舞台上,但周信芳与马连良已经不在了。

楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:20:00

  
  海瑞墓为国家级重点文物保护单位,坐落在海南省海口市西郊滨涯村的海瑞墓,为一长方形陵园。四周为石砌围墙,园内草木四季长青,环境整洁、宁静、肃穆。海瑞墓园始建于明万历十七年(1589年),是皇帝派许子伟专程到海南监督修建成的。据说,当海瑞灵柩运至现墓地时,抬灵柩的绳子突然断了,人们以为这是海瑞自选取风水宝地,于是将其就地下葬。




  陵园大门的青灰色石牌坊上横刻“粤东正气”4个红色大字。一条宽阔的麻石大道从牌坊下直通基地。甬道两旁有石羊、石马、石狮、石人,或站或坐或躺,栩栩如生。墓前一石龟占据道中。陵墓格局与杭州的岳坟相似,只是规模稍小。有石供桌、石平台、五栏杆、石砌圆形坟冢。坟墓直径1.6米、高2.6米。墓前石碑上刻“明皇敕葬资善大夫南京都察院右佥都御史赠太子少保谥忠介海公之墓”30字。碑高4米、宽0.8米、厚10厘米,是400年前造墓时的原物。

  如今的海瑞墓只是一座空坟。在十年动乱中,海瑞的尸骨被挖出,先是游街示众,最后在海口市中心广场被焚烧。1982 年,当地政府重新修建了海瑞墓园。每年阴历2月20日海瑞祭日,当地百姓都要到墓前来祭祀他。海瑞是个封建官吏,但他一生清正廉明,因而受到后人的尊敬和怀念。

  (本文来源:网易历史综合 )

楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:31:00
  《海瑞罢官》冤案的史实谬误

  蒋星煜

  姚文元这个当年大批特批海瑞的文痞死了。
  “文革”这十年动乱已经过去了三十年,当时关于《海瑞罢官》的一切冤假错案也都平反昭雪了,从法制方面说,确实已成历史,告一段落。但有三件十分具体的史实,却始终没得到彻底的澄清,现试稍作梳理:

  把两次罢官混为一谈

  1965年11月10日,姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》在上海《文汇报》发表。1967年5月,北京《内刊》“反修兵”印发的《文艺战线上两条路线斗争大事记(1949~1966)》说此文“揭开了批判吴晗之流的序幕”。1965年11月29日,《解放军报》转载此文时,编者按就进一步升级,说“《海瑞罢官》是一株大毒草”。
  随后,批判的文章陆续出现,主要有戚本禹的《〈海瑞骂皇帝〉和〈海瑞罢官〉的反动本质》、关锋与林杰的《〈海瑞骂皇帝〉和〈海瑞罢官〉是两株反党反社会主义的大毒草》等。为了硬要把吴晗的作品上纲上线,说成是为彭德怀的鸣冤叫屈。一时间,《海瑞罢官》的“罢官”是要害问题成了定论。又说是嘉靖皇帝罢了海瑞的官……人民群众不是明史专家,也只能听他们随口乱说。
  其实,这样说完全把历史的真相弄乱了,而事实原来很清楚:海瑞一生被罢官有多次。他上《治安疏》,被罢官而下诏狱,是嘉靖皇帝朱厚罢的。时在嘉靖四十四年(1565),而《海瑞罢官》写的是海瑞在应天巡抚任上和徐阶等乡官斗争而被罢官,那时嘉靖皇帝已经死了,朱载即位,早改元了。时在隆庆四年(1570),所以当时的所有批斗都说《海瑞罢官》的要害是罢官,又说嘉靖皇帝罢了海瑞的官,把相距五年之久的两件事情混为一谈,实际上是闹了大笑话。

  海瑞是否“骂”过皇帝

  海瑞在户部云南清吏司主事任上,曾向嘉靖皇帝朱厚上《治安疏》,对于朱厚的多年不上朝而一心一意想白日飞升而成仙进行了披肝沥胆的谏劝。
  这种谏劝在封建时代,每个朝代都有,那些忠心的臣僚,当然也会反映民间疾苦,但绝不是推翻封建统治,也无意更换封建统治者,而是希望统治者能幡然悔悟,痛改前非,希望能出现国泰民安的局面。这种进谏,至多只能是逆耳忠言,和发泄仇恨私愤的“骂”是有根本区别的。
  在二千年封建社会的历史时期,唐代开国之初,魏征向唐太宗李世民多次进谏,今存《魏郑公奏议》,其中言辞尖锐、情绪激动者亦不少,这自然都是属规劝的性质,不能说成为“骂”。北宋时,包拯向宋仁宗赵祯的进谏,情况也基本如此,也是规劝的性质,也不能说成为“骂”。因此,辛亥革命以来,建国以来,从未有历史学家写过《魏征骂皇帝》、《包拯骂皇帝》之类的文章。
  我们再看《治安疏》,其中有段话,的确十分刺耳:“天下因即陛下改元之号而臆之曰‘嘉靖者,言家家皆净而无财用也’。迩者严嵩黜,世蕃极刑,差快人意,一时称清时焉。然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也,不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣!”尤其把“嘉靖”二字破解为“家家皆净而无财用”可以说是一种谩骂或诅咒,但对海瑞来说,他不过是向嘉靖皇帝反映民间对嘉靖皇帝之极度不满的情况,怎能把如实反映情况的人当作谩骂者、诅咒者呢!
  在《治安疏》快结束时,海瑞说:“大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下诚有不得知而改之行之者,臣每恨焉。是以昧死竭为陛下一言之”。这已经很清楚地说明了当时朝廷上的风气是一味歌功颂德,全都顺着皇帝的意愿,阿谀奉承。大臣小臣们没有一个人敢于反映民间的真实情况,当然更没有一个人敢于反映百姓对皇帝的不满。正因如此,海瑞才冒极大的风险进谏。
  冒死进谏,在封建社会中是常有的事。比海瑞稍早的杨继盛进谏时,也是作了被处死的心理准备的,后来确实被酷刑处死了。也没有人说过:杨继盛骂皇帝。冒死进谏,简称“死谏”。海瑞事先已购买了棺材,可见决心之大。但在《治安疏》中未提买棺材之事,否则也会被认为是近乎要挟或耍赖的行为。
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:32:00
  1959年9月21日,吴晗的长篇论文《论海瑞》在《人民日报》发表,文内提到“当海瑞因为批评嘉靖帝坐牢的时候,嘉靖帝很生气。”因为 “谏”是古汉语,只用于臣僚对皇帝,于是在提法上改用了“批评”二字,“谏”与“批评”虽然不能认为是同义词,但“谏”一般都含有“批评”的意思,所以这样用也应该是允许的。
  但是,早在同年6月16日,《人民日报》上却出现一篇短文,题为《海瑞骂皇帝》,署名刘勉之。等到姚文元开始批判吴晗的《海瑞罢官》之后,许多报纸和大字报便纷纷揭发:刘勉之即吴晗的化名。于是出现了把《海瑞骂皇帝》和《海瑞罢官》联系起来一起揭批的场面。这一件事情很难使人置信。
  吴晗对中国古代历史,尤其明史,尤其海瑞这个历史人物颇有研究,他完全理解封建社会中臣僚与皇帝之间的相处关系,他完全理解海瑞对嘉靖皇帝或隆庆皇帝、万历皇帝的一片忠心,他不可能认为海瑞会“骂”皇帝。再说,吴晗在这数年之间写了许多关于海瑞的文章,全是署名吴晗,为什么偏偏这篇署名刘勉之。既然早在6月16日他就认为海瑞是在“骂皇帝”,那么,为何到了9月21日发表《论海瑞》时,却又不用“骂”而改用“批评”的提法呢?
  因此,我认为《海瑞骂皇帝》这一短文果真出之于吴晗手笔的话,也不代表他本人的看法,不能排除是他人授意,或他人指使所写。也有可能是别有用心的人,早就在实施后来张春桥之流公开承认的“引蛇出洞”的计谋了。否则的话,无论如何解释不通的。

  海瑞怎可能用《红楼梦》的语言

  到了1966年5月16日以后,文革已经在全国范围之内广泛展开,大字报满天飞,各种各样的印刷品满天飞,在上海,在北京,这种情况尤其显著。
  为了要使《海瑞罢官》、《海瑞上疏》和完全出之于诬陷的所谓彭德怀的“反党反社会主义的滔天罪行”联系起来,“四人帮”使出了最无耻的伎俩,荒谬绝伦地捏造海瑞说过:“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”这句话。用来证明《海瑞罢官》、《海瑞上疏》是配合彭德怀向毛 猖狂进攻的。
  一开始,我也被这一鬼蜮伎俩弄糊涂了。继而一想,所有明刊善本海瑞文集都曾仔细读过,没有发现过这一句话。而且,明刊李春芳编刻《海忠介公居官公案》以及传统剧曲、传统曲目的《海公大红袍》、《海公小红袍》等文本中也没有发现过这两句话。
  说实在的,海瑞写的文章基本上是当时流行的古文,《治安疏》的风格有一定代表性。至于大白话,海瑞极少用。在淳安知县任上,有《人命参语》好几篇以及《争坟地参语》、《争谷参语》各一篇,写得更通俗,但仍不是大白话。再说,这完全不符合海瑞的思想,他对嘉靖以及任何一位皇帝,衷心希望他们在龙椅上坐得更稳些,而决无拉下马的造反企图。
  我觉得“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”这两句话很熟悉,最后终于找到这出自于《红楼梦》第六十八回《苦尤娘赚入大观园酸凤姐大闹宁国府》。凤姐对尤氏谈起无赖张华以尤二姐未婚夫身份状告“琏二爷国孝家孝的里头,背旨瞒亲,仗财依势,强逼退亲,停妻再娶”时说了一段话:
  “这事原是爷做的太急了;国孝一层罪,家孝一层罪,背着父母私娶一层罪,停妻再娶一层罪。俗语说:‘拼着一身剐,敢把皇帝拉下马’。他穷疯了的人,什么事做不出来?”
  凤姐形容穷疯了的人,为着敲诈勒索,会去干任何冒险的事。“把皇帝拉下马”,原是一种形象化的比喻。在“四人帮”文痞眼光里,就作为一种真的要把皇帝拉下马的铁证了,于是就张冠李戴,硬说是海瑞讲的。原是天大的笑话,他们却作为法宝在使用了。
  当然,这两句话再追索下去,更早的出处在《金瓶梅词话》第二十五回,仍旧不是海瑞讲的。但“拼着”二字则是“破着”,略有不同之处。
  在文革期间,没有办法把这两句话的出处讲清楚,谁讲谁就成了“反革命”。以致后来以讹传讹,大家真以为是海瑞讲的,最低限度,认为海瑞的心态就是如此这般。“文革”结束,不仅没有被纠正,而且有许多为《海瑞罢官》、《海瑞上疏》冤狱平反昭雪的文章也都正面引用这两句话以说明海瑞的不怕死,这就一错再错了。再不纠正,将来要弄清楚,势必更麻烦更吃力。
  当时“四人帮”关于海瑞所闹的笑话,这是主要的。后来因为说成清官比贪官更可恶,人民群众极反感,他们黔驴技穷,又伪造历史上的“儒法斗争”,说海瑞作为法家,仍有可以肯定的一面,这一类谬论影响也不大,就不再列举了。
楼主流花谷主 时间:2014-01-28 17:40:00
  中国最民主的时代---明朝
  冲进东京 中国历史 2012/7/1 10:09:08 63 4347

  明朝是一个名臣时代,名臣层出不穷。徐达,刘基,方孝孺,三杨,于谦,王守仁,张居正等等。可说是名臣时代。




  时代造就名臣,之所以名臣层出不穷,明朝的政治制度起了非常巨大的作用。




  一说起明朝,很多人都会想到数十年不上朝的嘉靖,万历,只知道做木工的木工皇帝朱由校。都认为这些昏庸的皇帝不理朝政,宠幸宦官,导致了明朝的覆灭。




  但真实的历史却并不是如想象的这般简单,因为这些皇帝不上朝,但却并非不理政。外戚宦官权利再大,却还是忠于皇帝,终于大明,叛乱篡位者一个没有。外戚宦官在这些皇帝的眼中只是一种工具-制衡制约那些名臣所代表的文官集团的工具。




  可能很多人不相信,最简单的例子就是大明亡国之时,所谓的东林党投降清朝的比比皆是,最著名的就是当时东林党领袖钱谦益。而史书中的大反派宦官外戚之类则多战死疆场,投降者非常之少。




  然而皇帝为什么要制衡文官集团?可见文官集团在当时的权利其实非常大。这就造就了中国封建王朝史上最完善也最民主政治体制。




  文官集团的权利体现在内阁对天子诏书有封驳之权,天子诏书无内阁首辅签字就不能算明诏,地方官可以抗旨。这非常大的限制了皇权。明代历史上多次发生皇帝旨意被内阁驳回的事情。如明神宗想给自己的岳父封爵,内阁以不合制度驳回,神宗无奈,只好私下给岳父一点钱了事。




  在明朝晚期,徐阶张居正拥有巨大的权利,没有这些权利很难想象明朝中兴可以实现。




  而文官的选拔严格按照科举制度,内阁经常轮换,就如现代内阁的换届制度。




  若不是女真的崛起,打断了中国的历史轨迹,重新将农奴制度与皇权集中带到汉族地区,或许中国就可以早300年走上现代化的民主道路,或许也不会有积贫积落的200年。




  当然有人说这么好的制度同时这么强大的皇朝则么会给女真击败?其实明王朝并非亡于女真而是亡于党争。




  自古有文人相轻之说,明朝就亡于这四个字“文人相轻”。




  于谦之死,文人相轻死于忌恨。张居正活着以其黑吃黑的厚黑学推动大明中兴,一死即遭弹劾,夺去所有功名。可见文人相轻,不问是非。正是这种气氛导致了大明之亡。




  大明之亡,留给我们的只是一个问号?民主制度真的适合中国吗!

作者:时光留影 时间:2014-02-02 19:19:00
  大明朝兵部尚书邢玠为主帅的中国和朝鲜联军在世界海军史上著名的露梁海战大捷中在朝鲜南海几乎全歼日本海军,挽救了朝鲜国家被灭亡的命运,朝鲜王国在汉城太平馆为邢玠建立了生祀纪念的祠堂庙宇,这在中国历史上都是罕见的。
作者:时光留影 时间:2014-02-08 21:28:00
  1587年(万历十五年),海瑞病死于南京官邸。赠太子太保,谥忠介
作者:时光留影 时间:2014-02-21 12:01:00
  明朝海南出清官,跟历史上儒教文化教育传统有关,儒教崇尚舍生取义,为了民族大义,宁愿牺牲生命的精神鼓舞了很多精英。
作者:雪云飞鸿 时间:2014-08-04 18:28:00
  邢宥,中国文化传统在海南的道德模范
作者:雪云飞鸿 时间:2014-11-30 16:43:00
  海南过度推崇贬官文化,反而不宣传大明朝海南出的十大清官,不利于海南国际旅游岛文化建设,如果大力宣传大明朝海南出的十大清官,可以凸显海南作为世界英才岛的国际形象。大明朝十大清官是海南历史上对中国人文的贡献最高峰,使得海南从边陲流放地变成中华人才高地。这是海南非常宝贵的文化遗产,也是海南对中国和世界的贡献。

作者:雪云飞鸿 时间:2014-12-03 17:27:00
  大明朝海南是中华英才高地,出品十大清官能吏,空前绝后,即便民国出宋氏家族和几百将军也不能比,因为他们都是靠读书做官,从草根到高层,具有历史典型意义。
作者:雪云飞鸿 时间:2014-12-03 18:17:00

  

  
  大明朝海南是中华英才高地,出品十大清官能吏,空前绝后,即便民国出宋氏家族和几百将军也不能比,因为他们都是靠读书做官,从草根到高层,具有历史典型意义。
作者:雪云飞鸿 时间:2014-12-31 15:01:00
  七常委观看新年戏曲晚会 剧目含《廉吏于成龙》

  2014-12-30 22:32:16 来源: 新华网
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  新华网北京12月30日电 2015年新年戏曲晚会30日晚在国家大剧院举行。党和国家领导人 、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等,与首都近千名群众一起观看演出,喜迎新年。

  夜幕下的国家大剧院流光溢彩、火树银花。戏剧场内笑语盈盈,暖意融融,洋溢着浓郁的节日气氛。19时45分, 等党和国家领导人来到晚会现场,同前来观看演出的老艺术家们一一握手,全场响起热烈的掌声。

  今年的戏曲晚会,不同剧种异彩纷呈,传统和新编剧目各具特色,展现出中华戏曲艺术的源远流长和博大精深,将广大戏曲工作者贯彻文艺工作座谈会精神,传承和弘扬中华优秀传统文化的最新成果奉献给了观众。


  一部百花争艳的《梨园曲》拉开晚会帷幕。河北梆子《大登殿》、徽剧《小宴》、昆曲《单刀会》等经典唱段展示了传统剧目的无穷魅力。闽剧《丹青魂》、越剧《追鱼》、吉剧《包公赔情》等新编历史剧,将传统与时代相结合,焕发出戏曲艺术的勃勃生机。新编京剧《钦差林则徐》和《安国夫人》一文一武两段表演,技艺精湛、韵味十足。汉剧《红色娘子军》、湘剧《李贞还乡》、眉户戏《迟开的玫瑰》、豫剧《焦裕禄》用古老剧种演绎现代题材,展现优秀党员干部、模范人物崇高的精神境界,更是感人至深。新编京剧、晋剧《廉吏于成龙》表达出自古以来人们对为官者清正廉洁的崇敬。“东方睡狮已醒,中国大船扬帆。华夏儿女同心逐梦,破浪向前……”晚会在京剧歌曲《唱响中国梦》的激昂旋律中结束。整场演出高潮迭起,给观众带来了真善美的艺术享受。

  在京中共中央政治局委员、中央书记处书记、全国人大常委会部分领导同志、国务委员、全国政协部分领导同志,有关部门负责同志等观看了演出。

  本文来源:新华网 作者:隋笑飞
作者:雪云飞鸿 时间:2014-12-31 15:02:00
  于成龙(清朝名臣)编辑
  于成龙(1617年9月26日-1684年5月31日) 字北溟,号于山,清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县)人。
  1661年(清顺治十八年),于成龙被任命为罗成县知县,在任上明确保甲制度,百姓安居乐业,全力耕作土地。1667年(清康熙六年),于成龙升任四川合州知州。后迁任湖广黄冈的知州,历任代理武昌知府,福建按察使,布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。康熙二十年入京觐见。后升任江南江西总督。
  康熙二十三年,朝廷命令于成龙兼管两地巡抚的政事,不久便在任上去世。被康熙帝追赠为太子太保。
  [1] 于成龙在20余年的宦海生涯中,三次被举“卓异”,以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生,深得百姓爱戴,被康熙帝赞誉。
作者:雪云飞鸿 时间:2014-12-31 15:14:00
  七常委同看“于成龙”深意几许?
  2014-12-31 14:36 来源: 人民论坛网 作者: 巴桂茹 字号:
  新华网12月30日电, 2015年新年戏曲晚会30日晚在国家大剧院举行。党和国家领导人 、李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等,与首都近千名群众一起观看了《廉吏于成龙》等演出剧目,喜迎新年。

  新旧交替,万象更新。2015年元旦来临之际,常委们全体出席新年戏曲晚会,既有与民同乐的欢欣、对美好未来的憧憬,又饱含对文艺工作者的关心、对传统文化的厚爱。而且,把《廉吏于成龙》等剧目选进名单,在这样一个重要的场合和日子演出,其背后的警示、教育、期待深意非常值得党员干部深思。

  穿越300年的历史烟尘,于成龙的故事仍催人奋进,感人至深。清康熙年间,福建按察使于成龙到任后,发现前任官员草菅人命,“通海通匪”的冤假错案使当地上万平民锒铛入狱,造成田园荒芜、怨声载道、社会动荡。为开释无辜,救民于水火,于成龙不顾自身安危,运用种种计谋,向权倾朝野的康亲王坦诚进言,与骄横偏执、心理阴暗的官僚周旋斗法,最终以其刚正不可的人格魅力和清廉俭朴的操守,战胜了重重困难,救无辜于囹圄,使一方百姓安居乐业。廉吏于成龙也因此成就了千古美名,为人传颂。

  结合当前全面深化改革实际,不难看出七常委同看《于成龙》的第一层深意。2014年是全面深化改革开局之年,在党中央坚强领导下,改革呈现出全面播种、次第开花的生动景象,一些重要领域和关键环节取得了重大进展和积极成效。而2015年是全面深化改革的关键之年,推进改革无疑要闯难关、过险滩,触动利益、啃硬骨头,在这种情况下,党和人民是多么需要像于成龙那样为了国家和群众利益,不顾自身安危、不怕落单孤独、不惮风雨兼程、勇于担当、敢于碰硬、善于挑战的“好干部”啊。这样的干部越多,改革大业推进就越顺利,中国梦实现就越快速。

  结合当前党风廉政建设和反腐败斗争实际,就能看出七常委同看《于成龙》的另一层深意。十八大以来,党中央持之以恒纠“四风”,坚定不移反腐败,一件件大案,一组组数字有力说明了党中央从严治党的立场与决心。刚刚召开的政治局会议上,党中央对2015年反腐败工作进行了专题部署。见多了思想上信马由缰、欲望上恶性膨胀、言行上恣意妄为的贪官、坏官劣绩,于成龙刚正直傲、清廉俭朴的作风就如一缕清风,为人们吹开了阴霾,带来了信心。党需要这样的好官惩恶扬善、为民除害,人民需要这样的好官关心疾苦、乐业安居。

  七 常委同看《于成龙》,对广大党员干部既有期待,又有重托。虽为封建官吏,但于成龙身上勇于担当、清廉俭朴、一心为民的“好作风”在当下却毫不过时、依然稀缺,这也是其能穿越时空,折服今人的魅力所在。全面实现小康社会的宏伟目标和中华民族伟大复兴的中国梦,需要千千万万“于成龙式”的好干部。念及此,每名 党员干部都该自省反问,作为新时期的共产党人,该从于成龙身上学习什么呢?



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