儋州人
民风淳厚粗犷，古风犹存。爱好吟诗作对，使儋州素有“诗乡歌海”之称，儋州人好高帽，好听好话，好开玩笑，好交朋友、好义气、好酒、好狗肉，好凶蛮，好打斗，好崇尚暴力解决问题。一个不懂人情的人，是要被儋州人所排挤的，所以儋州人“人情急过债，破锅拿去卖”。
儋州人和临高人的祖先是汉人还是少数民族如今还是一个迷？儋州人认为迁自福建的传说和现实相差太大，如果儋耳人源自福建，为何习惯和福建人相差甚远？儋州峨蔓蒲氏，原也自认为是汉族，源于福建，八十年代，被人追溯出其迁移不是由北而南，而是由南而北，即从越南(占城) 迁到三亚再迁到儋州，宣告了“中原中心说”在儋州的首次破产，当被“追认”为回族时，已经当了汉族数百年了。八十年代国家也派专家去福建调查，可是没有找到任何证据证明儋州人迁自福建，只是少量的几个来自福建的“官”和商人，不可能繁衍出那么多讲儋州话人。儋州人的宗谱，下半部分脉络清晰，上半部分却是模模糊糊的，粉饰太多。只能追溯到二三十代人的明代，从大陆来的是某某祖，但某某祖的上一代是何人，则断了线也，只能模模糊糊的说是某某官或某某皇族。
如果儋耳人是汉族人，为何风俗和汉人悬殊呢？比如儋州的调声，夜游是黎俗。这些风俗活动，在汉族人讲究“男女授受不亲”“婚姻之媒，父母之命”，是绝对不可能出现的。汉人最隆重是春节，黎人是三月三，儋州人是“拜年日”。
儋耳人与“熟黎”习性相似，“熟黎”是 来自粤西百越之地的汉人〔儋州话与粤西语言相似风俗相近〕杂居于黎地，杂居于黎地的占少数的汉人，被占多数的黎人所同化，他们在保留自身的“汉统”的同时，也慢慢地学会并接受了调声，夜游这样的黎俗。占多数的黎人，逐步的接受了占少数的汉人所带来的先进的汉文化，同时也保留着自身所具有的一些民族特性和习俗。加上政府采取逐步同化之，更黎之蛮陋习性，使黎人顺化，从而达到“平黎”这样的战略目的汉化政策。年日久远，就衍变成了汉人与熟黎杂居所衍生出来的一个特殊的、既不完全属于汉，亦不完全属于黎的族群——儋州人。
儋州县志中有苏轼吃饱散步遇黎妇并与之对歌的记载，说明当时当地的“熟黎”人已同化会说官话。同样也说明州府是黎族人的聚居地，儋州其他地方住的都应是黎族人。儋州话人的历史上没有种群迁移的记载，哪么当日的黎族都到那里去了？汉族怎么一夜之间就全冒出来了。到如今儋州人都认为祖先就是宋代的那些儋耳人，儋州人以受苏东坡来开化为自豪，可是历史记载是苏东坡开化的是黎族人而不是汉族人，如果儋州人是汉人哪么与苏东坡来开化黎族人又有何相干？
儋州可能有个别家族的先人由于被贬或经商等原因．由福建或其他地方迁到儋州黎人居住的地区，经过长期的共同生活，互相婚媾往来而被黎人同化了的。但这部分人的数量肯定是很少的。否则，如果是数量众多的，生产和文化水平比较高的汉人聚族而居的话，是不大可能被同化的。
儋州人起义无数，史书上是有对这些“贼众”的记载，最有名的一次是明代符南蛇的起义，有十万之众，失败后，最后一支如今还传说隐身于峨蔓那细岭的山洞中，这说明，明代儋州北岸还是黎族的根据地之一。县志、府志中无不以斩贼为自豪，但在县志中无黎族迁居或被大规模屠杀的迹象，考古也无任何发现。
唐朝以前，海南岛的汉人不多，但后来汉族移民日益增加，当地的黎人逐渐地被汉族同化，同时由于官府的政策已经改变，熟黎也要纳粮当差，报作黎族不但无利可图，还会受到歧视。这时候海南东路文昌、万宁等地已经改用汉语，基本同化于汉族的那些黎人都纷纷报作汉族。所以现在海南岛东路各县黎族的人口已经很少了，只有万宁、乐会等地保留黎族语言和特点的人仍报黎族。黎族如王氏等，都认为自族本无姓，只是按血缘关系聚族而居，后来大陆来的某王氏官员对本族不错，便跟着姓王。时至二十世纪八十年代，凤凰电视台的主持人阮次山的村(儋州仅此十多户姓阮)为了趋利避害，要改姓木棠镇的大姓李氏，但李氏不同意。
儋耳人、临高人，不论是从种群相貌特征，还是从其语言风俗特征来看，太简单的被认为是汉人是不科学的。现代的生物技术，要用DNA来甄别儋州人、临高人是何种群很容易，其实国家早就设立全国人种DNA系统，只是种种原因不能公布。不知何时，才能还儋州人、临高人的种群来历的真面目？
