趣解《黄帝内经》

楼主:清馨莲子 时间:2020-12-24 15:59:12 点击:120 回复:5
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  本是后山人,偶作堂前客,为得碎银几两,斗胆说天阔。
  大道本无形,说来皆是错,论到面红耳赤,挥手观星落。

  所谓“上医医国,中医医人,下医医病”,诸君可曾听说?
  窃以为:国之执宰者,一个政令,可活亿万人,可惠普天万民,可称为“上医”!
  著书立传者,上承往圣绝学,开一家之言,导人向善,引万千有志之士归心,奋发图强,利国利民者,可称之为“中医”。
  通医药理者,幼而随师,终日勤勉谨慎,晓天文、知神机、察人情、精经方、熟药性、敏医理,兢兢业业,悟性高者,穷十数年之功,可得二三,如此,则一方、一言、一按、一针即可解除千百人苦痛者,应称之为“下医”。
  所以,才有“不为良相必为良医”之叹!
  实属“与世有济,此生不虚”之有志之士,方可为之!
  上医之难,难在胸怀天下摒弃私情,难在拨冗去繁体察民情,难在一叶知秋洞见根源,难在不求当下利在千秋。
  中医之难,难在识人识己,难在知古知今,难在恒力恒心,难在真知灼见。
  下医之难,难在一个苦字,唯心怀苍生,勤求古训,真情真性,兴之所在,全力以赴,方可窥视一二。
  每每思虑及此,都会感叹“世人奔忙,只为碎银几两”。
  故,有志为医道之一者,应先读诸葛家训《诫子书》以立志。正如书中所言:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”;
  次读《大学》以求静:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”
  再读《医学三字经》以成系统;
  再修《易经》以晓万物运转变化之序;
  遂读《黄帝内经》、《伤寒论》、《针灸甲乙经》、《神农本草经》等以悟医道。
  后,可跟师学习,潜心悟道,自可见得门内瑰丽真容。
  其实,无论为卿为相,为圣为贤,为医为孝,都有一个共同点,就是“意”!
  《灵枢·本神》云:“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意有所存谓之志,因志而变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。”
  孙思邈《千金要方》中写道:“神存心手之际,意析毫茫之里。”在《千金翼方》中又说:“夫医道之为言,实为意也。”
  为卿为相,如何在面对眼前的“心手之际”般的材料、数字、汇报,体察到千里之外,普天之下的民生民计,重在“意”之所在,神之所在,即“意析毫茫之里”,也可称为“意析万里之外”。
  为圣为贤,如何在读圣贤书,读党政国策之时,分析时弊,提出良策,编纂思想,汇集众生之意,共图之,共勉之,共实现之,也是一念、一意之间。
  以上所言,有“道”,也是“理想”,或者,叫目标。
  也有术,无术,怎能发现“登天之梯”?
  术,即,方法!
  而这些方法,都在《黄帝内经》之中。
  所以,感近日稍有闲暇,试着从一个“前无古人,后必有很多来者”的角度逐句解释一下这本千古奇书。
  诸君,且看吾扔出一个一个“砖头”,妄图引得你们的多多“美玉”,准备好接招了吗?

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楼主清馨莲子 时间:2020-12-24 16:00:13
  素问·上古天真论
  【原文】昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。

  【译文】:这是一个隐忍传道的故事,嘿嘿嘿。
  很久很久以前,有个人叫黄帝,不,不能说“人”,因为他生下来就是神灵。
  弱的还站不起来就会说话了。
  幼小的时候过目不忘,并且能很快看透周边任何事物的本质(徇齐:疾速!)。
  长大后,因为知道天地的秘密太多,必须低调,以防止被天道意志发现,就不能再留于人间普度众生了。
  所以,长大后,为了给众生解惑,他只得装作敦厚,同时机敏的提防着“宇宙七级文化管理局”的大祭司(俗称“天道意志”)的发现。
  结果,“是金子总会发光的”,成人之后,虽然他已经很低调了,仍然成了一方大帝,待得功成,登天而去。


  【原文】乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?

  【译文】书接上文,黄帝必须低调,防止管理局降维拘捕,虽然自己懂,但是也必须假借他人之口道出真谛。
  虽然不能自己说,但不妨碍可以问的很有条理、很有水平、很有层次、很有深度哇。
  他老人家都是当了“一方大帝”的神了,怎么会流连于物质层面呢,自然最关注的是精神层面,不,还有“生命的真谛”问题,更有广大子民的身体健康问题。
  于是,他很有水平的找了一个脾气最好、不厌其烦,并且言语表达很清晰、甚至有点“碎碎念”、还很高傲有真本事敢怼他的七级宇宙文明“大鸡丝”(地球称:天师)“岐伯”(这个岐伯的性格特点后面可以看到),问出了第一个问题,一步步引导着宇宙真谛的绽放。
  这个问题是:俺听说“地球的史前文明”时期的人,都能在活到一百岁里时候,动作利索嘞跟猴一样,咋的现在刚过五十,就不中了涅?地球还是那个地球,难道时间和空间变的不适合人类生存了吗?人类必须带着地球流浪了吗?


  【原文】岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。

  【译文】大鸡丝岐伯怼道:“地球的史前文明”时期的人,他们文明程度很高,他们知道宇宙遁去的“一”,也就是道。
  这个“道”是什么呢?
  虽然道可道非常道,但是,可以打个比方:“往昔曾得到过道的有以下几个:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。
  推而言之,天不得清明,恐怕要崩裂;地不得安宁,恐怕要震溃;人不能保持灵性,恐怕要灭绝;河谷不能保持流水,恐怕要干涸;万物不能保持生长,恐怕要消灭;”(道德经第三十九章)。
  他们连“道”这么玄奥的东西都知道,自然也就知道了“天道本源”——阴和阳的规律。
  更能了解解开宇宙密码的“数术”。
  所以,吃什么对身体好、吃多少才对,什么时候闻鸡起舞打怪升级,什么时候在家睡觉,都很有规律。
  他们严格执行不作就不会死的戒律,精神始终和身体融为一体,不会“吃着碗里的看着锅里滴”,不过“吃饭的时候工作,工作的时候泡妞,泡妞的时候碰到细粉”,俗称“该干啥干啥去!”。
  所以,可以活一百岁看着自己的奶奶离去..........
楼主清馨莲子 时间:2020-12-24 16:02:00
  不知道我把“乃去”翻译成这样,会不会有人想打我。。。。。
楼主清馨莲子 时间:2020-12-24 16:07:30
  【原文】今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

  【译文】现在这些人们不一样,他们把酒当红牛,把“作”当时髦。(忽然想到,很久很久以后的人们看到这句话,会不会有我们现在读古文一样,有晦涩难懂的感觉,嘿嘿!)
  为了提高自己的战斗力和精彩程度,喜欢喝醉了进行爱的啪啪啪。
  用各种想买房、想买车、想把妹、想升官、想挣钱、想出名、想装叉的私心杂念,耗散自己的精力和体力,从而忘记了自己真正想要的。
  不知道时刻保持自己旺盛的精神状态,也不知道控制自己如疯跑的野驴似的思想。(唉,世人皆醉我独醒,于无声处听惊雷,致虚极守静笃,唯有空处,才能接近真理的方法,我又说与谁听呢?别理我,让我抬头望月一会。)
  只知道神马事情都要讲究个“爽”,却不知道这违背了“活着才是最大的快乐”这个本质。
  也不知道闻鸡“起”舞和“居”家宅男是对立统一的,俗称“该吃吃该睡睡是门艺术,需要节制!”
  所以,五十就不中了,衰(suī )了。

  【原文】夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。

  【译文】黄帝:那....
  岐伯:你先等会儿,我还没说完...
  黄帝:不是,你知道我想问啥?
  岐伯:我当然知道,你不就是想问该咋办嘛?
  黄帝:好吧,恁说,恁说!(黄帝是河南人,这一点没有异议吧?有熊氏欸,现河南新郑哦!)
  “夫”你听好喽,史前文明的“大鸡丝”(祭祀)肿么教育人们嘞?
  只要能及时避开时刻引诱你自作自受的“虚邪”,和随时都想侵犯你而无孔不入“贼风”这两个魔头,努力成为一个安静的美男子,上天自然降下“真气”这个保镖,跟从你贴身保护,你再将“精气哇、精华哇、精血哇、神气哇、神志哇、神马哇”都藏起来,就莫有病啦!
  (《灵枢 刺节》:真气者,所受于天,与谷气并而充身者也)

  【原文】是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。

  【译文】黄帝:那....
  岐伯:表吭!
  黄帝:那恁接着说。。。
  岐伯:莫有病了,你说气人不?算了,你别说啦,我接着说。
  所以嘞,腰子里的志气(《素问 宣明五气论》:肾藏志)消停一会,欲望也就能少一点。
  欲望少啦,心里面就得劲啦,安生了,也就没啥好怕的了。
  就是让我的身体疲劳一下也没事,我不会感到累的。
  因为我气儿顺,这都是我想干嘞,都是我想要类。
  这个逻辑简直完美,恁说类?
楼主清馨莲子 时间:2020-12-25 08:31:00
  【原文】故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
  【译文】:黄帝:我不说,我就静静的看着你。因为一会儿,我还有三个问题。你今天回答不完,表走!
  岐伯:吓我?切,我说不完,你也不能走!
  黄帝:那你快点....
  岐伯:好。
  所以,吃饭不要挑食,要啥都觉得好吃;
  穿衣不要臭屁,要穿啥都觉得好看;
  对于自己的职业、生活习惯、兴趣爱好、当地风俗等都要投入进去,乐在其中。
  不要羡慕站在山顶的,也不要嫌弃躺在地上的,他强由他强,清风拂山岗,他横由他横,明月照大江。
  这样,才叫朴,又叫返璞归真。
  《庄子 渔父》“真者,所以受于天也,自然不可易也,故圣人法天贵真,不拘于俗”。
  《道德经》“常德乃足,复归于朴”,“见素抱朴、少私寡欲”,“我无欲而民自朴”。
  《说文》:朴,木素也。
  《淮南子 诠言训》:浑沌为朴


  【原文】是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。

  【译文】:所以,蹦一蹦才能实现的愿望或者跳死了都实现不了的想法,不会打动他。(为啥?因为他腰子里的想法消停了哇。)
  美人计神马的,不能迷惑他的心。(因为,他心里有了“安”美女和“静静”。)
  不管他聪明、愚笨、有本事、没本事,都不会害怕任何事物,不会因为外物而动心,所以符合养生之道。
  就是超过一百岁,照样跟猴子一样利索,正是由于领悟了内在充实了才是养生的真谛。
  《庄子 则阳》:有国于蜗之左角者曰触氏,有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。
  相比于现在的已知宇宙,动辄上亿光年,有些战争真的就像两种细菌的争夺战,一方对另一方说:“就是那个白细胞杀了我们的前辈,冲啊,报仇啊....”。


  【原文】帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?

  【译文】:黄帝:我再问第二个问题。
  岐伯:我正在兴头上,你说。
  黄帝:人岁数大了就不能生育子女了,是她飘了,还是我提不动刀了?是地坏了,还是牛伤了?难道说是老天在指挥交通,说呢?
楼主清馨莲子 时间:2020-12-25 08:34:14
  【原文】岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
  【译文】:岐伯抬头望天空,深沉道:这是个七七的故事。
  黄帝:七夕?
  岐伯:七七,七七,就是不管三七二十一那个四十九。
  黄帝:明白了。
  岐伯:......
  女子七岁肾气开始旺盛起来,乳齿更换,头发开始长得更快。

  【原文】二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
  【译文】:二七,天葵产生,位于人体胸前正中的任脉变得通畅起来,月经按时来潮,所以具备了生育子女的能力。
  (问题一:甲、乙属木......壬、葵属水,壬为阳水,在身体上指的是膀胱,葵为阴水,在身指的是肾。愚以为应该翻译成“上天赐予能够产生生命的神秘之水”,因为生命产生之初是液态,所以叫天葵,而不是天甲,天丙,天丁。天葵的名字这么解释可以吗?)
  (问题二:既然,女子,二七任脉通,那么,为何后文未说男子二八督脉通呢?难道只有女子不用打通任督二脉,自己就通了一半?唉,每个月都流血七天而不死的生物,真可怕,他们竟然天生就是成功了一般的武林高手!)
  (问题三:正如文中所言,女子二七才会来月事,而现在的女孩子有的早,有的晚,为什么呢?是食物有激素,空气有污染,还是现代生活习惯有问题呢?时世异耶?女子将失之耶?)

  【原文】三七,肾气平均,故真牙生而长极。

  【译文】:二十一岁,女孩子肾气就不再主要负责身体长个、长骨头,而是平均分布给肝脏生血、心脏降温、膀胱开合、荷尔蒙产生等等,这时候奶牙就会全部换掉(二十八课牙+四颗智齿),真牙和智齿都会长全。
  (问题:原文这里为什么会说“肾气平均”呢?难道七岁前,小孩子都是纯阳之体,正如明代医圣万密斋的育儿秘旨里说道:“头要清凉背要温,露其下体养真阴”。所以,七岁肾气最盛,二七女孩子没说肾气的事,男孩却说二八肾气最盛。十四岁之前,女孩子的肾气主要负责长个,也就是长骨头架子。到了三七,女孩子肾气主生长的任务完成,而是平均给心脏水火既济,给肝脏以真阳水温润,给生殖以荷尔蒙等等,是这样的平均吗?)
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