关于汉中发展一个知识分子的思考之二 ——大发展策

　　

　　一、人文篇

　　汉中的人文资源归根结底来说有三大块：汉民族文化，汉代历史文化，乡土文化。
　　汉民族文化，从“汉”这个名号的起源，汉王朝的创建史迹，以及汉族本土宗教道教在汉中的深植与发展，都属于汉民族文化的范畴。
　　首先，我们步步回溯追根探源，探究汉民族名号的起源。汉民族的民族称号“汉”来自于雄强东方勃兴近四百年，堪称世界性强权的大汉王朝。而大汉王朝之名号则来自于高祖刘邦封地称王之王号，因其受封汉中而称汉王。而汉中得名又来自于所处上游之汉水，在古人心中绵绵汉水乃天汉泻地而成，天汉即为天河，今人称之为银河。追源至此，可知我汉民族之称谓实指银河之族。从文化意义上来说，银河之浩瀚，普天之下之族群，名号高远难有其上。我们是龙的传人，我们是炎黄子孙，我们是银河之族，我们是华夏之民，这些都是我们这个民族与生具有亘古相传的文化荣耀。
　　汉王朝的建立主要在于高祖刘邦知人善用驭将有方将士用命天下归心。虽然史书中的刘邦有着突出的流氓色彩，却也不掩其雄才大略从善如流的智慧与胸怀。因而才在汉朝草创之初留下许多脍炙人口的奇谋智计典故传说，传颂千年刻入我们民族记忆的最深处。汉承秦制，继承了大一统的上层中央集权皇权专制，下层郡县垂直分层治理的政治设计与权力构架，并细化完善臻于稳定，深深影响了中华后世两千余年的治国模式和政治格局。由于开拓西域北逐匈奴，汉王朝又成为了华夏民族自形成以来所建立的第一个具有世界影响力的东方强权。汉代的汉人，有如清晨初升之旭日，朝气蓬勃蒸蒸日上，国势雄厚民风骁健，与西方空前绝后的罗马帝国并雄于世，是我们中华民族历史上少有的辉煌时代之一。汉王朝有着太多的荣耀与辉煌泽被着子孙万世，是我们中华民族一座宏大的精神遗产和文明宝库。特别是国家的政治治理方面，为后世的大统一格局提供了一个稳定治理的样板。
　　发端于秦巴汉水的大汉王朝，其光辉与荣耀与我们汉中有着解不开的羁绊。从分封汉中韬光养晦积蓄力量，到明修栈道暗渡陈仓夺取关中实力大涨，都离不开汉中人民的支持。汉王朝建立后，为了落实武帝联合大宛夹击匈奴的战略，汉中人张骞肩负国家使命，历时十三年，经历千难万险矢志不渝百折不挠得以凿空西域结联千里，开拓了连接东西方影响世界两千年的丝绸之路，为中原士人打开了辽阔的世界视野，也为汉家王朝建立了与西域的第一缕联系。为后来中原王朝拓土千里，威震中亚迈出了开创性的关键步伐。此后，汉中本地的历史名人，比如纸圣蔡伦，北斗喉舌李固也多是汉王朝时代的事迹，历史遗迹也不消多说，自以汉代包括三国时代为主。而自汉王朝覆灭，汉中也基本上从历史舞台上沉寂了。我们汉中与汉家同名同兴，因汉家倾颓而归于寂寥，随着历史的发展，在以汉族为主体的中华民族的伟大复兴过程中，汉中又将迎来怎样的历史机遇？与其坐等民族文化复兴大潮惠及汉中，何不倚仗历史人文之厚资，高倡汉家复兴之大义，引领潮流，再创新功？
　　遗憾的是，多年以来，整个汉中，对汉代史对汉民族文化的研究汲汲无名毫无建树，白白浪费了汉朝龙兴地的历史人文底蕴，一再错失本该大有作为的好时机，让人叹息。当下，伴随着国势渐强，民族意识觉醒勃发，华夏传统文化的复兴已渐成潮流，作为汉家源流地的汉中却依然碌碌无为，就想凭着“汉人老家”的噱头，搭个便车，再获瞩目？呵呵，天底下还真没有这么便宜的事。

　　宗教是文化的重要载体，也是族群结联的精神纽带，作为中国本土宗教，道教一直是浸入到华夏文化肌骨的传统宗教。对中华文脉气脉的一脉传承潜移默化地发挥着重要的辅助作用。历史上的道教也曾风起云涌席卷天下，后世发展也不时兴盛。但是在历史长河的漫长延续中，道教逐渐地衰落了。这是中华大地上大范围的形势状况，然而在汉中这片群山碧水之地，道教却一直保存着旺盛的生命力和深厚的影响力。
　　从宗教角度来讲，以宗教在人类文化中的影响与地位，就汉中地区而言，道教应该是可以与汉民族文化、三国主题文化、乡土文化并列的一个组块。但是在全国范围内与佛教、基督教、天主教的繁荣发展和伊斯兰教的强势扩张相比，道教其势衰微江河日下，前景昏暗难见转机。特别是国家建政以来动辄高倡坚决破除的封建迷信几乎就是为道教量身定制，对道教的发展套上了坚硬的桎梏，悬起了达摩克利斯之剑。相形之下，印度的本土宗教印度教则根深蒂固稳如泰山，日本的本土宗教神道教则文运昌隆万民崇信，真是天上地下，令人扼腕唏嘘。有鉴于此，将道教划入汉民族文化的范畴之类，以民族文化的名义保护发展运筹复兴既是必要之举，也是当务之急。
　　道教思想源远流长，在道教成形初具规模的东汉末年，道教的两大支流，太平道发起了震动天下的黄巾之乱。而五斗米道则在汉中之地建立起了中国历史上少有的政教合一的道教政权，平稳施政30余年，后为曹操所灭。由此，汉中就与中国道教结下了深厚的不解之缘。在后世两千多年的历史长河中，汉中本地的道教氛围一直历久弥新，涓涓溪流般浸润着汉中一地的百万生民。所以无论从政治模式研究，还是宗教文化研究，作为道教发展重要舞台和基盘的汉中都是不可多得的样本，价值巨大有待深掘。

　　汉中历史源远流长，自华夏第一个王朝时代，便以夏王封国——褒国见著于史书。尔后，世世传承生生不息，其间几经更名，但不掩沧桑厚重。而在这漫漫历史长河中，汉中作为一个历史文化名城，最出彩的时代就是西汉草创与三国争雄两个决定中华民族历史走向的重要时期。而这一首一尾，汉中亲身见证并深度参与了国祚四百余年、强盛一世、对世界历史和华夏民族性格影响深远的大汉王朝的勃兴与衰亡。正是这个历史性的历程，为作为汉朝龙兴地和兵家必争地的汉中遗留下丰富的汉代古迹与历史传奇。这是汉中的荣耀，也是当今汉中主推的历史文化名片，更是一笔重大的文化财富。即全国二百多个城市里唯汉中所独有的汉代主题历史文化。

　　在民族文化和宗教文化之下，在汉中根深蒂固枝繁叶茂的是本地民俗文化，汉地民歌、汉调恍恍、汉调二簧、社火、端公戏、还有汉中本地传统民居，以及以热面皮菜豆腐为代表的本地传统特色小吃等等，事关汉中人衣食起居，婚丧嫁娶，生活娱乐方方面面的内容。这些内涵丰富大众喜闻乐见的文化元素集合在一起，就构成了极具特色的汉中本地文化，亦称乡土文化或地域文化。

　　汉民族文化、汉（代）史文化、乡土文化，三位一体，三者既相互联系，又各自独立自成一域。汉中既是汉家文化的源流地，又是汉家文化大局下面的一块地域文化，汉家文化与地域文化互为表里相互依托。汉家文化是所有汉文化大家庭下地域文化的共同内在特质，而地域文化又是汉家文化在不同地域结合具体风物民情的具体体现。两者不分主次，同等重要。

　　在文化价值日益彰显的现代社会，这些文化元素无疑都是我们汉中本地重要的天然财富。当然，这些文化财富并非凭空而得，乃是我们汉中历代先人们智慧与心血凝练积累而成。将其发扬光大兴盛于世就是我们汉中人义不容辞的责任。

　　如何充分开发利用我们汉中悠久厚重丰富多彩的文化资源，是汉中如何实现可持续发展持久繁荣的一个重要命题。
　　在汉中来说，文化资源的开发，首当其冲就是文化旅游产业的发展。山清水秀油菜花海自然美景自不必说，但是放眼全国却并不新鲜，不足以成为汉中旅游发展的倚仗。唯有在旅游业中实现文化的价值，才算是汉中旅游业发展的点睛之笔。

　　总揽全域，汉中的人文景点主要集中在楚汉相争与三国争雄这两个时期，有着鲜明的朝代特征。但是一直以来，汉中的汉代历史遗迹及文物零散地分布于各个区县，旅游推介基本由各区县自行实施。就物说物，散乱零碎。我常常在想，既然汉中的主要历史文物遗迹都属于汉代，为何不以汉代为主题，将汉中境内的汉代文物遗迹都串联起来，明晰相互之间或多或少的关联，勾勒出汉代的历史脉络，形成一个有机的历史遗迹体系，岂不大哉？在汉中单独辟建一个汉代历史图文馆，或者在天汉胜境里建设一个汉代历史图文分馆，以汉代历史发展为主线，作为连结汉中两区十县汉代历史文化遗迹的总纽带，全景式地展现汉王朝的草创、初兴，蓬勃、衰退、纷乱与灭亡。把汉中的人物地理尽可能的嵌入其中，如此方能更充分地凸显汉中历史人物及文物遗迹的文化内涵与历史价值。
　　如若成行，那此事又将产生两个附加的文化效应。一个就是促进汉中以汉代史文化为主要研究对象的汉学的发展，届时汉中汉学发展可以与汉中历史图文馆的建设相互促进，互为表里。一方面，汉代历史图文馆的建设需要汉代史研究深度指引，汉代历史图文馆的高质量落成也将是汉中汉学发展的一个现实的阶段性成果。另一方面，在汉代历史图文馆的建设过程中，汉代史研究也将因为建馆的需要而更加深入和细致化。
　　另一个文化效应就是，在省城古都西安“雄则强秦，盛则大唐”，对汉代历史文化长期有意无意的忽略的背景下，通过以汉代历史图文馆为标志的汉中汉代历史文化遗迹成体系的建设初步确立并展开宣传推广，汉中将成为汉代历史文化的代言人，进而掌握汉代历史文化研究的发言权和代表权，亦即话语权。
　　一举三得，功莫大焉！

　　在汉中的历史文化遗迹里，有三个标志性文化符号值得特别关注。首当其冲就是汉中勉县武侯祠。旷世贤达武乡侯诸葛亮，文韬武略、智谋无双、计略三分、匡复社稷、贤能忠贞、才德无匹、鞠躬尽瘁、死而后已。武侯诸葛亮在中国历史文化中已经不仅仅是三国时期蜀汉的一位贤相和军事统帅，他的韬略功业德行才智，特别是其“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”极尽所能却无奈天不假年的悲剧色彩都使其早已经超越了他所在的时代，升华成为了我们民族文化中的一个符号一个象征。他是中华贤良的代表，是华夏智慧的化身，千古膜拜万世流芳。由此，武侯祠也在中国历史和现代文化中占有着相当重要的历史地位和不可限量的文化价值。

　　有历史地位就有关注度，有文化价值就具有潜在的经济开发价值。但是文化开发不同于石油煤炭开发，一镢头下去，立马就能挖出真金白银。有个基本的理念必须要强调：欲成文化产业，先做文化事业！作为一种可以持续性开发的资源，文化资源必须通过相当的规划方略和技术手段才可以得到科学合理的开发。而持续深入的研究是发掘文化价值进而体现出现实效应的必须环节。在这方面，汉中勉县武侯祠可说是文化资源开发的反面样板！
　　在全国范围内，武侯祠共有十座，分布在陕西、四川、河南、湖北、山东、云南等省份。这其中，以四川成都武侯祠最富盛名。一般若无特指，言及武侯祠必以成都武侯祠为是。而成都武侯祠也确实游人如织门庭若市久负盛名天下皆知。这充分显示出了四川省在武侯文化资源方面的开发利用水平。而这种文化资源开发利用水平并不仅仅是在武侯祠开发上特别体现出来的，而是四川省在文化资源开发方面的一贯技术水准和实力能力的体现。之前在前一篇中，我提到过对熊猫资源的开发表现可为佐证，此处不再赘述。

　　对比成都与汉中武侯祠。
　　首先：肇始、规格、理分。汉武乡侯诸葛亮公元234年病逝于五丈原，而后归葬于汉中沔县定军山脚下。公元263年春后主刘禅下诏在沔阳“因近其墓”而建武侯祠。
　　而成都武侯祠原本是公元223年修建的刘备墓——惠陵，和诸葛亮并无干系。直到明代初年，蜀王朱椿以“君臣宜为一体”，在刘备殿外附设殿宇，正式祭祀诸葛亮、关羽、张飞，后遭兵乱化为灰烬。清康熙十至十一年，又在废墟上重新修建了君臣合一的武侯祠，形成了今日成都武侯祠的格局和规模，实际上它是刘备的宗庙“汉昭烈庙”和刘备的陵墓“惠陵”，诸葛亮的纪念祠只是后来添加入里面的配祀。
　　由此可见，汉中勉县武侯祠建祠最早、规格最高，依墓建祠理分最正。而成都武侯祠中现今主祭武侯实乃鸠占鹊巢喧宾夺主，以礼法观之，实为僭越！其名分、规格、义理都不足言道。但现实却是成都武侯祠名满天下人尽皆知，而汉中武侯祠却岌岌无名游客寥落。实在是天大的讽刺！
　　此情此景，究其原因，个人以为有以下三点：
　　1.蜀中人口众多，文化兴盛，当地历朝历代对于治蜀多年文治武功卓绝于世的诸葛亮又推崇备至，围绕诸葛亮的文化创造与民间传说涌现不断，客观上对武侯祠的文化影响力有很强的促进和加持作用。
　　2.就当代来说，四川地大物博，经济体量巨大，文化创造活跃，把全国知名的诸葛亮及以其为名的祠堂作为四川历史文化的一个重要符号，大作宣扬推而广之，是四川文化旅游发展的一个重要环节。有四川作为西部强省的经济政治文化实力做背书，自然事半功倍水到渠成。
　　3.保护得力，开发得当。四川成都的古迹文物基本上都保护得很不错，武侯祠和杜甫草堂又是其中的佼佼者。在开发方面，原本是刘备惠陵和昭烈宗庙的古迹群落，以君臣合祠为由让诸葛武侯登堂入室，又暗里弱化刘备和关张的文化存在，摇身一变成为主祭旷世奇才一代贤相的武侯祠，迎合天下人心而成四川一胜。其间策略，可谓千古一脉，深悉人心。
　　对标成都，分析汉中：
　　1.汉中盆地狭小，人口有限，古来多为接连川陕，蜀道驿站，除了在汉代兴亡时代喧嚣一时，承平年代文人骚客驻足甚少，未有文化影响力彰显。
　　2.当下情形，放眼西部，汉中仍是经济弱地。经济实力所限，文化发展实力自然也不用过高期望。
　　3.也是最要命的一点。文化古迹，保护为先。即使力量所限，今天开发不了，明天再开发，晚一点也不是什么不得了的事。但是，保护不足却急躁冒进胡乱开发，今日已成汉中武侯祠的致命之伤。
　　2014年11月6日，汉中勉县武侯祠南侧周边，诸葛古镇破土动工。至2016年3月26日，古镇初步建成并开园。建成后的诸葛古镇从东南西三个方向对武侯祠形成包围，加上北侧的108国道完全合围武侯祠。诸葛古镇，刚开园是喧嚣一时，后来节假日间游人尚可，平素人流就可谓惨淡了。怎么说呢？传统文化需不需要弘扬，武侯祠应不应该开发，需要！应该！斩钉截铁，毫无疑问！但是绝对不是乱开发！武侯祠历经千年，香火不衰，是一座纯粹的历史古迹。然后，周边建成一片仿古建筑，和真古祠合为一体，新旧掺杂不伦不类，真不知所图为何？简单草率地把武侯祠定性为三国遗迹，把诸葛亮定性为三国时代人物，粗暴局限强化武侯祠及诸葛亮的三国时代色彩，说到底，汉中文化开发者对武侯祠的理解是硬伤！

　　诸葛亮是谁？蜀汉丞相，中后期蜀汉军政主掌者。建祠为何？只是为了纪念一名蜀汉权臣？香火为何？后世只为怀念三一位三国贤相？ 欲开发武侯祠，我们还是先谈谈诸葛亮到底是谁吧！在三国演义中，诸葛亮在中期出场，甫一出场便光芒万丈惊艳四座，尔后，文韬武略，纵横捭阖，三分天下，奠定蜀汉，内修政事，外抗魏吴，一力兴汉，六出祁山，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，奈何时运不济，功败垂成，抱憾长辞。从传统价值观看，诸葛亮前后《出师表》，辞情恳切，句句吐哺，《诫子书》微言大义，语重心长，可谓立言；一生倥偬，公忠体国，淡泊清廉，天下敬仰，是为立德；三分天下，两朝开济，军政修明，乱世雄存，伐魏兴汉，威震中原，终其一生，延绵汉祚，是为立功。虽不圆满，但如此三不朽，足称完人矣！在主君眼中，诸葛亮乃朝堂梁柱，忠贞贤臣；在百姓眼中，诸葛亮是智谋化身，不世贤良。罗贯中在《三国演义》中所寄托的明君贤臣政治理想也正是中国人在王朝时代心底里最根本的政治祈望，对中国人的政治价值取向影响极深。而诸葛亮则正是中国历史上最典型最完善的贤臣代表。平心而论，诸葛亮的事功虽只局限于三国时代，且其对中国历史发展与走向影响甚微，但是诸葛亮的精神力量和文化价值却早已超越了时代，超出了国界，化身为中华文化中德行与才智几近完美的一座不朽丰碑！并在漫漫历史长河中垂范千古，彪炳古今。激励着一代又一代仁人志士胸怀理想为国家社稷天下大义鞠躬尽瘁死而后已。这其中又以于谦和左宗棠为佼佼者。武侯祠的文化核心就是中国传统深厚的圣贤文化中的贤人文化！
　　可见，出身于汉末三国时代的诸葛亮，占据着中华文化体系中重要的一席之地，其已经是超出三国时代范畴孑然独立的一个文化标志。一如李杜之于唐朝——成名于一代，美誉扬千秋。汉中勉县武侯祠的开发症结正在于此。首先，以主打三国文化的诸葛古镇仿古建筑来混合冲淡武侯祠的古迹色彩，是对武侯祠真古迹氛围的严重破坏！其次，诸葛古镇的建设强化诸葛亮及武侯祠的三国时代色彩，是局限矮化诸葛亮的历史影响力和文化价值的一大败笔，是喧宾夺主弱化武侯祠文化地位的拆台之举！与成都武侯祠弱化刘关张突出诸葛亮的策略手法相比，是典型的逆操作。第三，诸葛古镇的建设不但从文化氛围还是从地理范围都严重挤压了武侯祠的拓展空间，使得汉中武侯祠小空间小格局就此定型，难再有扩展余地。最终落得汉中勉县武侯祠真假混杂不伦不类，别说是对成都武侯祠望尘莫及，以后被山东临沂武侯祠和河南南阳武侯祠甩在身后都不必惊奇。最后呢？诸葛古镇也必然逃不过全国各地人造古镇哄闹一时惨淡收场的悲哀结局！

　　说到这里不得不插句题外话，四川的旅游业特别是文化旅游业开发在国内做的还是相当不错的。非正牌的武侯祠包装得是名贯海内，连原本不属于四川的两大诗人，杜甫和李白都能揪着一点点与四川的关联大做文章，打造了成都的杜甫草堂和江油的李白纪念馆。以后国人如欲慕古追风寻访两位诗坛圣仙，四川两地自是不二之选。抱憾杨玉环香消玉殒马嵬坡，要是当年唐军再沉住点气，等到了四川境内再兵谏玄宗，否则今天再建立起一座以《长恨歌》为主题的“杨贵妃纪念馆”捎带着把白居易纪念一下，那盛唐荣耀川陕共分，亦将顺理成章。
　　很长一段时间我都觉得莫名其妙，好端端的汉中武侯祠为何旁边突兀地要建起一座三国古镇呢？后来时间长了就明白了，这是在向成都武侯祠靠拢。只是啊，成都武侯祠加锦里走的是大（声名）武侯祠加真乡土风情街，强强联合相得益彰。而汉中这里却是小（声名）武侯祠加假古镇，勉县武侯祠本来就先天不足（地处汉中偏远小城），后天失调（开发宣传长期缺位），再弄个游客厌倦的假古镇靠在一起拖累上，东施效颦真让人哭笑不得……退一万步来讲，真要开发三国文化，去把曲江文投集团开发的楼观台财神庙文化项目观摩下，好么？
　　回头再一想，诸葛古镇的建设说是向成武侯祠和锦里对标实在是抬举，实际上这更像是在国营茅台酒厂隔壁建起茅台招牌的小酒坊，就是蹭名气图借光，古镇的命名就毫不掩饰地说明了一切。只是汉中武侯祠的这点名气和热度能否经得起蹭？一旦诸葛假古镇和汉中武侯祠形成捆绑效应，要再和全国数得上名的九座武侯祠竞争起来，后果恐怕不敢想象。
　　按理说，以武侯诸葛在中华文化中之声名地位，在汉中众多文物古迹中之地位可谓首屈一指当仁不让！但是看看诸葛古镇平地而起，就知其实际不然。诸葛古镇的突兀建立，掺混消噬武侯祠的文化价值，表面上看是文化失策，实质上是武侯祠在汉中地位不彰的一个悲哀局面。试想，假若曲阜孔府旁边建立一座仿春秋古镇，国人会是一种什么感观？如果是黄帝陵旁如法炮制呢？敢想么？
　　我在想，如果将来的某一天，某个外地甚至外国的学术团体来造访汉中武侯祠，看到这个不伦不类顶着武侯姓氏的古镇，汉中人会不会觉得尴尬。
　　呵呵呵……

　　本人以为，汉中市开发勉县武侯祠原本大有潜力，可大有作为。方略如下：武侯祠原建筑范围妥善保护，切勿妄动。武侯祠周边现诸葛古镇建筑面积地域内，以成都杜甫草堂为范例，建设园林景地，广植草木，错落山水，将多个展馆匠心布置，座落其间，竹木掩映，星罗棋布。单个展馆展示诸葛亮某一阶段的经历功业，所有展馆联系结合则贯穿其一生成就全景展现。古祠，园林，展馆，错落有致层次分明，既各自独立，又能有机融合，共同展示烘托起诸葛亮的人文主题。将以上建设与原武侯祠整合统一，辟建为汉中武侯祠文化博物馆，以求整体规模格局层次匹敌成都武侯祠。如此构化，岂不美哉！同时开启投入对武侯文化的学术研究，让汉中勉县武侯祠不仅仅是一个根深名正的正宗武侯祠，更成为一个全国性诸葛亮文化研究中心，既是繁荣汉中的文化发展，同时也可为汉中武侯祠的正名援一强手。
　　游走在诸葛古镇，在招商中心的沙盘上我看到了开发者对古镇及周边进行商业开发的勃勃雄心，苦然一笑无可言说。成都的杜甫草堂，林木葱茏环境幽逸，其附近的浣花溪是成都著名的高档住宅别墅区。假使以千年古迹人文胜地的武侯祠为核心，园林广阔绿色盈目的武侯祠博物馆建立起来，连同南侧汉江河堤地带未来建立起的沿江景观走廊，这里将成为汉中地区首屈一指的文化氛围与生态环境双优之区域，窃视杜甫草堂也足堪一提。届时，这里的地产价值又是几何呢？如此文化开发促进地产开发两者并行不误，何不善哉？
　　下来，对内。在定军山脚下建起一座以三国汉文化为主题的三国文化城，强力体现汉文化色彩，古城中人员衣饰物件一如汉代实际，全景式展现汉代市井街肆民间生活，以浓郁的汉代风采吸引全国各地的游客，一如杭州宋城，此其一。其二者，借定军山作为中国首部电影《定军山》主题地的渊源，以古城为取景地，吸引国内影视投资及从业者来三国文化城投资拍摄古代及汉文化题材影视，以资繁荣汉中文化市场，促进汉中影视文化开发能力提升。如此，既可以发展旅游业，又可以发展文化产业。既不干扰武侯祠的文化价值保护开发，又可以尽可能的开发三国主题的文化价值。
　　对外，以河南洛阳与陕西西安争夺并分享丝路起点的成功案例和河南省以新郑"黄帝故里拜祖大典"潜移默化地侵蚀和消解陕西黄陵祭祖大典影响力的现实手段为鉴，通过策划包装宣传，特别是加强同日本关于诸葛亮及三国文化主题的文化交流。在日本人眼中，诸葛亮是智谋无双出神入化的政治军事家，在日本传统文化中有着极高的声望和人气。一方面汉中可以学习日本在传统文化保护弘扬和发展领域的成熟经验，一方面拓展汉中武侯祠在包括日本在内的儒家文化圈的知名度，来提升汉中武侯祠的文化影响力和品牌价值！经年累月，锲而不舍，结合汉中武侯文化学术的研究推进，让汉中勉县武侯祠作为天下第一武侯祠的地位声名逐渐恢复、稳固至不可撼动！在将武侯诸葛亮的人文精神弘扬光大的同时，附加其深深的汉中印记，让汉中伴随着武侯祠的盛名蜚声海内。
　　……
　　俱往矣，空怅惘！

　　凭吊叹息完武侯祠，视线向西，来看看茫茫大巴山中的一片神奇之地。
　　在汉中宁强县内的巴山深处，坐落着一座被称为“襟陇带蜀鸡鸣三省”的传奇古镇青木川。因叶广芩的《青木川》而广为人知，又因孙红雷主演的《一代枭雄》而火热一时。作为汉中市内少有的闻名全国的传奇古镇，旅游开发自然是重中之重。但是从网上看到，关于青木川旅游的评价都不太高。我亲身前往，也觉得只是旧时街巷淡如白水。这中间总感觉有哪里不对劲。
　　记得2007年我跟团去湖北武当山旅游，上山途中导游喋喋不休的给我们讲述道教神祗真武大帝的事略典故。我兴趣不大，频频问起关于传奇人物张三丰的武当事迹。问得多了，导游很不耐烦，告诉我武当山有很多道士，张三丰只是其中的一个，至多也只是一部分道士的头目而已。我大感诧异，一时语噎，也是感觉哪里不对，但却说不出来。十多年来此事不时萦绕，如今方豁然开朗。自一般人看来，“武当”一称给人第一的印象是武侠小说中的泰山北斗武当派。而大部分以瞻奇揽胜为目的的游客首先是冲着作为传说中的江湖门派武当派和传奇人物张三丰的缘故而慕名拜访的。而武当山旅游却以主推武当山的道教文化为是，对武当山的武侠文化特征予以排斥或者刻意淡化忽略。诚然，推崇宗教文化是有提高武当山格局层次甚至文化与政治地位的作用，但是在旅游业来说，首先要迎合和满足游客的兴趣才是第一要务，况且武侠传奇文化也是武当山旅游的一大重要元素，金字招牌。轻易舍弃，武当山的旅游不会瘸起一条腿么？认知错位是硬伤啊！
　　回过头来，青木川旅游何尝不是如出一辙。青木川旅游的核心卖点是什么？是草莽英雄魏辅唐的传奇人生和他所一手建立起来的乱世太平的独立王国。传奇色彩和割据自治遗迹才是青木川吸引游客的核心卖点，在这个核心卖点的基础上，再加上世外桃源般的山川景致和川陕交界的风土人情，这就构成了青木川旅游的基本元素。 山川景致和风土人情都是现成的，好好包装展示出来即可。但是青木川核心人物魏辅唐的传奇人生和乱世割据的独立王国却一点都看不出个模样来。文化开发方面的短板，在汉中旅游业中比比皆是。那么要怎么体现呢？很简单，辟展馆，祭图文。全景展现魏辅唐一生的际遇和作为，重要事件深入描述。全面展示魏辅唐对青木川的控制过程、治理方法策略、期间出现的状况和具体应对的手段措施。通过全面细致深入的展示，让青木川的形象立体丰满，不仅让游客对青木川的美景风土入眼，还要对青木川的传奇风采入心。辟建展馆展示图文，不仅仅是为旅游业服务，更重要的是它将是对青木川文化价值展开研究的起点。青木川之所以让人瞩目是在魏辅唐治理青木川时期。这就涉及到两个重要的文化元素。在中国历史上的各个时期，或乱世或承平时代，总有乡土之士，因应大势，崛起于陇亩，挥斥方遒，雄霸一方，保境安民，匡扶济世，提升民生，造福乡梓，发展教育，培育人才，推动进步，名为开明绅士，实则为乡之贤士。大乡贤当推阎锡山、杨增新，小乡贤则如魏辅唐，如果再拓展到现代，抑或可以算上吴仁宝。就魏辅唐来说，他的人生际遇及功绩作为便体现着中国古典传统的乡贤文化。这是一个文化元素，而另一个文化元素则是魏辅唐治下的青木川，时称青木城。青木城就体现了中国传统政治文化中强人统治地方自治的一种典型体现。从汉末的五斗米教政教合一政权到民国时代青木川自成一体独立自治的青木城，汉中本地的割据自治文化生态绵绵不息千年不绝。这是中国传统政治文化的一种生态，具有顽强的生命力，也反映了中国人心底里对贤人政治或者说强人政治深度认同的基本心理特征。具有很高的文化研究价值，这一点毋庸置疑。而乡贤文化和乡土自治文化是汉中本地文化组成中具有深度内涵非常重要的一块。

　　游走在青木川的老街上，在街边河畔座落着一个又一个充满少数民族特征的小型石雕，看旅游介绍，都是羌族人物。当时觉得新鲜，但是现在却感觉很不对味，如同当年在武当山上一般。青木川虽然地处三省交界地，乡土气息浓厚，但是本地主体居民都是汉族。纵有少数民族分布，却也是比例甚小，且并未见出彩，在整个青木川的发展过程中其存在感亦较弱。纵使可以把羌文化作为青木川文化的一个组成部分，但其占比和影响与传奇风光名扬四方的魏辅唐事迹相比都是不足以比肩登台的。而如今青木川的旅游发展却将羌族文化与青木川传奇核心的魏辅唐故事并驾齐驱，很有向民族特色小镇方向建设发展的趋势。这又不由得让人看到了喧宾夺主大包大揽的发展乱象。
　　具体剖析略过，行文至此，我只是由衷滴感慨，汉中文化发展主管部门根本没有层次与主次的概念，真像是当年尹同跃为奇瑞定下的多品牌多车型“孩子多了好打架”的发展策略一般。以为只要是文化元素，就大包大揽一股脑全数堆上，越多越丰富，越丰富就越显实力越有吸引力。结果呢，经常就落得个不雅不俗不伦不类，事倍功半让人嗟叹，其中又以张骞丝路风情街事件弄得灰头土脸最为难看。

　　在青木川老街的一家小酒坊门面前，我驻足与主家小叙了几句。酒坊主告诉我，据说原本《一代枭雄》剧组打算要来青木川取景，但是需要宁强县政府提供300万元的宣传赞助支持。县府拒绝，因此《一代枭雄》剧组从头到尾未曾实地来过青木川。当时我恍然大悟，怪不得《一代枭雄》剧中从头至尾没有体现出青木川这个名字，而汉中、佛坪、镇巴、华阳、甚至青木川附近的广坪镇都原名出镜，坚决消除青木川的影响真是用心良苦可谓决绝！此外，让我一直深为诟病的是，原著里好端端一个乡土传奇，愣是被东拉西扯反复改编拍成了一个海归青年抗日锄奸剿匪复仇的杂烩剧。内容是丰富了，可是和青木川和汉中的关联却是降到了极点。在讲述川军抗战故事的《正者无敌》里，随处都能感受到浓浓的川味元素蜀地风情，看看《一代枭雄》，可有半点汉中的文化元素在其中？意图借光，寄望于外人来传扬汉中之名到头来却是自讨没趣甚得其辱，经济文化实力差带来的苦涩我们汉中还需要反复咂摸。

　　大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
　　张骞，中国历史上伟大的外交家、探险家，他出使西域，历经磨难却百折不挠最终功成身还，其奇功伟绩长照汗青。张骞出行的目的在当时是为了联合大月氏国夹击匈奴，但是从更大的历史视野中看，张骞的出使更有着非凡的意义。首先，他“凿空西域”，打开了汉朝对西域的视野，了解到了当时西域36国的大体情况，这之后汉朝无论是联合西域共击匈奴，还是掌控西域拓土千里都是顺理成章马到功成的事。其次，正如不列颠击败西班牙无敌舰队标志着英国开始崛起为世界性强权，汉王朝也正是通过张骞开通西域，而从东亚地区强权向具有世界意义的大帝国迈出了历史性的步伐，也正是通过与具有希腊化色彩的西域诸国联系，才实现了东方文明与西方文明的第一次重要接触。其三，西域千里河山对中华的意义不光是幅员大增，更重要的价值在于两千年来作为国家中央地带的西向屏障，拱卫着中原大地免遭西边异族文明的入侵和蹂躏。从这个角度来说，张骞的历史功绩震烁古今英雄事迹美名长传，无论怎么称赞都不为过。而张骞的功绩也是与其个人顽强不屈一往无前的坚韧品格和满怀汉家风仪的个人魅力以及高超通达的政治艺术分不开的。非如此无以坚忍待时尽克险阻还归故土，非如此也无以传博望侯之声望立信于外邦。张骞的功业成就是我们汉中人共同的伟大荣光，张骞的精神及影响也是我们汉中人共同的精神财富与文化宝藏。而唯有继承和发扬张骞留下的精神财富我们才无愧为张骞故里的后世子孙。

　　要真正把张骞精神落到实处，我们该怎么做呢？对外，建功立业于异域，弘扬汉风于天下；对内，施展抱负于他乡，扬名汉中于九州。而不仅仅是把一辆动车命名为“张骞号”来消费古人。做得到就是当之无愧，做不到便是不肖子孙。精神遗产不一定都是财富，它也是一种使命。
　　牛皮吹得震天响，吹完不过空一场。这里脚踏实地，在文化篇里就主要谈一谈如何开发张骞留给汉中的文化宝藏的主题。

　　2011年4月，由美国HBO电视网制作推出改编自美国作家乔治·R·R·马丁的奇幻小说《冰与火之歌》系列的一部中世纪史诗奇幻题材的电视剧《权力的游戏》。在世界范围内空前轰动，伴随着剧集的制作播出，掀起了一年一度的追剧热潮。历时八年热度不减。

　　架构宏大，故事精彩，剧情曲折，内涵深刻，制作精良，细节考究，几乎所有关于影视作品的赞美词都可以用到《权力的游戏》上，其艺术水准绝后不敢说，空前不虚言。这说明了什么？这是美国高超的文化水平和强大的文化实力的具体展现。见贤思齐，我们能否也拍出一部可以媲美权游的影视艺术作品么？如果选题，浩瀚博大源远流长的中华文化里，哪个题材比较合适呢？思来想去，唯有西域风云千年血争可以入题。而我们汉中因为张骞凿空西域之典故而与西域有着无法的割裂的历史渊源。作为西域千年风云的开启者，这个浑厚深远的大IP由我们汉中一力据之理所当然。
　　在具体操作模式上，可以仿照国产大飞机开发的商业模式，由汉中提供IP，向国内外寻求投资、制作、宣传发行等各方力量，依现代项目管理方法，实施合作互利共赢。在世界范围内，东亚文化圈里的日本NHK大河剧系列久负盛名，在东亚历史剧中可称一枝独秀。在实施“西域风云”题材拍摄制作项目时，NHK大河剧制作团队可以重点考虑合作引进。另外韩国影视近年来异军突起成就闪耀，香港影视底蕴深厚也在力图振兴，都是可以考虑引进的重要合作伙伴。
　　在具体内容制作方式上，可以以《权游》为借鉴，按朝代分季，一季不超过十集，一年磨一剑，一剑成精品。以恢弘之气势，精良之水准，通过汉朝的开拓、唐朝的经略、宋代的孤愤、晚清的坚守，全景式展现历代中华儿女在西域这片热土上挥洒的热血与经历的甘酸苦辣。那详实的史料、骁勇的将士、精彩的事件、朝气蓬勃昂扬自信的华夏谋略与意气风发虽远必诛的汉家血勇，我们中华民族昌盛时代的荣光都要以致敬民族先烈张扬民族精神的姿态透过荧屏生动形象地展现在世人眼前。让所有人都能通过这部影视深切感受到中华民族历尽磨难屹立千年的不朽生命力与生生不息的鲜活脉搏！
　　如若成行，这何尝不是一部波澜壮阔横跨千秋的宏大史诗。一旦展现荧屏，对于当今愈发严峻的新疆形势而言，将是比靡费巨资剑拔弩张的强力W稳更有效更深入的主权宣示之举和平定民心之策。不世奇功，堪载史册！
　　这一项目完成之后呢？汉中将收获声名，效益同时附带政治效应。而最重要的是汉中本土将具备一定的影视文化开发能力。这一切都拜赐于先人博望侯张骞留给我们的历史遗产。而这也正是我们打开张骞文化遗产宝库的正确方式。九层之台，起于垒土。圆满完成一个项目，打下一个好的基础，借助于汉中与汉朝深厚的历史渊源和张骞留给我们汉中与西域的强联系，风云激荡豪杰辈出的汉代历史，浩如烟海精美神妙的汉家文化，题材之富取之不尽。因应国内民族文化复兴，世界民族文化价值凸显的大气候，文化开发潜力巨大，文化财富受益无穷。
　　同时，当汉中具备一定的影视开发能力之后，我们完全可以凭借自己的力量取打造一部传奇色彩饱满、乡土气息浓厚、汉中特色鲜明的“青木川风云”。并以此为契机，为汉中本土文化的发展打开一片活力迸发热情洋溢万紫千红百花齐放的新天地。

　　此外，通过张骞通西域的渊源，建立汉中和新疆的强联系，特别是官方联系。增进交流，加强互动，奠定良好的感情基础，为汉中深度参与新疆的开发与发展打开有利的局面。在具体操作上，除了影视题材的开发之外，鉴于当前新疆力推文化国家化的政策，汉中可以利用自身的文教力量建立对新疆的教育和文化支援活动，比如定点援教和师资培养，技术培训等服务活动，以推进新疆文教事业的发展进步。
　　加强与新疆的联系，是汉中少有的发展良机。大学时代，青海的同学告诉我，青海医学院规模很小，校园里就是孤零零的一栋教学楼。但是青海医学院却是国家对外医疗援助的一个活跃分子，别看校园寒碜，但是人家在海外（非洲）声名可是很大的！回头来看，我们总是以汉中弹丸盆地体量偏小之故，即使在对外自夸的时候都有些底气不足，但是体量小并不代表就理所当然的无所作为。如果和新疆建立起良好的关系，对于还是人文后进之地迫切需要发展进步的新疆，将是汉中的文化科教力量可以纵马驰骋大有作为的新天地。除了文教领域，在其他各产业商业领域，汉中都可以凭借自身的力量积极参与成就一番作为。

　　在汉中，文化建设不光是成就无烟工业之效益的经济举措，其社会意义也会大显光彩。
　　2008年，我赴山东邹城京沪高铁项目工地参观学习的时候，项目工地接应我们的一个领导对我们说，这里真不愧为孔孟故里，民风性格都比其他地方的人文气谦和许多。我们一行深以为然。
　　通过持续深入的文化开发建设，将利于加强本地的文化氛围，潜移默化中熏陶汉中人的人文气质。另外，曾经短期在四川阿坝州藏区工作两年，那里但凡公家建筑都要融入藏族风格元素，体现藏地风物特征。在汉中，我们亦可如法炮制，以政策引导在本地建筑中融入并体现汉式建筑风格特征，加上本地丰富的汉代文物遗迹，期待有那么一天，我们可以自信满满地说一句：看唐代去日本，看宋代去越南，看明代去韩国，慕汉风请来汉中！

　　二、 农业篇

　　多年来汉中一直默默无闻本分地扮演者省内老少边穷的角色。上世纪90年代，省上曾提出过建立汉江工业走廊的说法，汉中是为重点。后来悄无声息不了了之。如今西汉高铁的开通和汉中新机场的建成，人们彷佛又看到了汉中实现大发展的远大前景。对汉中的发展方向多了许多新的期许和规划。但是认真审视，无论是旅游业、物流业还是不具备可持续发展镇巴的油气资源，都不足以挑起汉中发展的大梁。至于工业，原料产地、主要市场、技术中心三不沾的汉中更是趁早打消心思。至于陕飞燎原等因特殊历史时期三线建设落地汉中的军工企业，都是在国家相关部委掌控之中。发展快慢？如何发展？汉中都无从置喙。不过是客落此地，算不得汉中所有。汉中发展的另一关键产业还是要看传统深厚的农业！
　　一直以来农业被定义为第一产业，在某种程度上成为过时落后产业的代名词。但是随着科技的发展时代的进步，作为万业之本的农业越来越焕发出新的强大的生命力，乘势而起，前景大光。这其中，以色列的农业发展堪称翘楚。以色列以干旱半干旱的沙漠弹丸之地，发展出了举世瞩目的高效农业。在温室技术、节灌技术、奶业技术等方面冠绝全球，独领风骚。可为汉中农业发展之样板。
　　盘点汉中的农业资源，从绝对数量上来说，汉中耕地不多，但是地形集中。此外，比较突出的是汉中的水资源和光照资源相当的丰富。从理论上来讲，只需要广泛使用新技术与新工艺就可以在有限的土地上将水和光照这种丰厚的自然资源配合其他生产元素转化成具有商品价值的农业产品。如若实施，可以预见经济效益将非常可观。
　　在具体操作手法上，可以考虑一如我国和新加坡合作建立的苏州工业园区，与以色列或者日本美国等农业先进国家合作建立起“汉中农业园区”，以优质农业环境资源优惠政策吸引外企入驻。通过引进国内外先进农业技术和资本与本土企业合作发展，在适当的竞争格局下促进本地企业逐步提升，对标世界先进农业企业，不断做大做强。在这个过程中，逐渐使汉中发展成为中国农业技术发展的中心，为中国农业发展建立起示范效应，指明方向。都大有可期！
　　粮食安全是国家安全的头等大事，中国由于人口众多耕地有限，粮食问题就表现的相当突出。随着社会的发展和人民生活水平的提高，中国的粮食自给一直有着相当的缺口，且粮食对外依存度逐年升高。其中，2017年全年中国累计进口粮食1.3亿吨。这个趋势目前还看不到扭转的可能，因此形势严峻并非虚言。常言道，科技是第一生产力。通过新的农业生产技术的引入，使汉中的农业生产脱胎换骨，彻底变过去分散低效的劳动密集型农业为技术密集型资本密集性农业，充分发挥汉中本地的各种生产要素的生产效能，实现最大的生产效益，并稳固发展。让汉中农业升格成为高新技术产业，把汉中建设成为中国腹心地带的一个超级大粮仓，让汉中成为中国粮食安全的顶梁柱石，成为国家民生稳定的定海神针。
　　除了以色列为代表的高效农业外，日本的精品农业也是农业发展另一种模式或者说方向。在国际上，日本的形象以干净文明整洁而著称于世，日本的农业产品更是精美优质有口皆碑。天然、绿色、品质至上、精益求精，几乎是日本农产品的标签，当然还要加上昂贵。在微信朋友圈疯传的“日本企业在山东莱阳投资农业，圈地长草五年不耕”确是事实。这篇文章标题引人内容新奇，却是遵循科学合乎正理，受到广大网友的肯定与热捧。优良的品种、精心的培育、严格的管理、科学的开发无不为日本精品农业方兴未艾的发展做着深刻的注解。结合汉中中国南水北调中线水源保护区和国家一级濒危动物朱鹮保护区的双重高级别环保加持的优厚环境条件，汉中精品农业的发展也必然大有前景不可限量。

　　朋友圈里那家在山东莱阳开发精品农业的日企是日本朝日集团牵头联合其他两家日企组建的朝日绿源公司。其经营运转顺利稳定，产品行销上海，供不应求。但是因在莱阳找不到更多环境条件合适的地块，无法形成规模效应，现已经将其在当地的经营资产都转让给了一家中国企业，离开了中国。一场经营，地利不济，虎头蛇尾，谓为遗憾。如果汉中决定发展精品农业，比较可行的办法就是定向引资，可以考虑重点向这家日企抛枝接洽，将汉中的农业环境资源推介出去。如果能达成协议获得投产，对汉中的农业产业升格、利税、就业等经济社会效益都不言而喻。同时，这也同时会在事实上形成日本农企为汉中自然环境背书的宣示效应，并且伴随着精品农产品的行销扩散，汉中的形象和美誉度也将昭而广之流布于海内，这种农业发展所带来附加效应是多少主动宣传推广都达不到的效果。
　　此外，伴随着日本精品农业引进的，日本的观光体验农业也可以顺理成章的引进汉中，则汉中的旅游业发展又将打开一片新领域，经济效益也又将是一个不言而喻。
　　至于“在寸土寸金的东京银座开米店”那种将农业产品与文化元素深度结合，进行创意营销这些更高阶的农业发展模式就不提了，汉中的农业发展与文化开发水平远远不及。可以适当关注，拓宽眼界，或许将来有所作为，稍作铺垫。
　　我们引进先进的农业企业的同时更重要的是引进农业发展的先进理念。从辨证学上看，新技术是为术，而新理念是为理。掌握了术，我们可以让这些先进的农业技术除了应用在传统的粮食种植和畜牧养殖业之外，在茶、丝、花、林、药、渔等大农业体系内的其他领域都可以尽可能的发挥其效应，让农业新科技所孕育和激发的效能在汉中最大限度地发挥出来。而只有理解掌握了农业发展的新理念并融会贯通，才有可能让农业新科技在汉中落地生根并实现可持续的自主发展进步，而这才是我们汉中农业做大做强的源动力。
　　这里多提一句，做大做强包括高效农业和精品农业在内的新农业，除了促进汉中的产业发展水平和获取可观的经济效益之外，还有一个附加的社会及环境效应。那就是以汉中本地新型农业生产用水需求巨大为现实理由，强烈要求引汉济渭工程降低对汉江流域的取水量，最大限度地保护汉中盆地的生态资源和自然环境。
　　在汉中新型农业的发展过程中，培育起一批强干出众的本地农业企业力量，完全可以利用自身的技术及经营实力，凭借汉中与新疆所建立起来的良好官方关系，紧抓国家推动“藏水入疆”世纪项目的历史机遇，未来在新疆开拓经营大展拳脚，以实现汉中产业在汉中域外开花结果，完全突破汉中地域限制，再造一个更大的产业汉中。汉中农企如果在新疆能站稳脚跟有所作为，就可以稳扎稳打继续开拓中亚五国和非洲的农业产业，前景广阔潜力巨大时不我待！
　　至此方知，张骞史绩就是开启汉中文化拓展和产业扩张的一把钥匙！奇机在握，创风流！

　　三、作为篇
　　“无作为无地位！”几年前，网上有“城管强拆解放军岗楼”的新闻被爆出来，远在边疆服役的兄弟阿辉把QQ签名改成了这一句，其间黯然，我自深悉。身为共和国基石的人民解放军如此，汉中更不例外。现实来说，无论汉中发展得多么的繁荣富足抑或是一滩烂泥，对整个国家的发展大势来说都无关宏旨。这里需要特别强调一点，这并不是因为汉中作为四五线边缘城市的地位所注定的。看看小岗村、华西村，他们原本只是普通的小山村，其地位远不足与身为地级城市的汉中相媲，但是历史机缘风云际会面对时代困·局在村民们的主观努力下，置之死地而后生开创出耀眼新局面而成为万众瞩目的焦点乡村，在共和国的改革开放史上留下了浓墨重彩的一笔，其历史意义非同凡响。汉中要想提高在国家版图内的地位，除了锐意革新开拓进取建取奇功大树作为之外别无它途。

　　2000年3月，时任湖北省监利县棋盘乡党委书记的李昌平上书ZRJ总理，反映 “农民真苦，农村真穷，农业真危险”。由此“三农问题”被摆上桌面世人瞩目，成为历届政府孜孜不倦竭力推进的重点问题。目前，随着2003年中国入世，国家经济大跨步发展提升，三农问题在相当程度上得到了一定的缓解，但是离彻底解决依然任重道远。
　　关于“三农问题”，汉中作为传统的欠发达农业地区也毫不例外地深度存在着。但是与其它欠发达地区相比，汉中市地域文化同一、族群成分单一、民心向治、社会稳定，随着科学技术的发展和时代的进步，汉中或许在三农问题领域能有所作为。
　　简单来说，以发展包括高效农业和精品农业的新型农业来解决农业安全问题；以大力推动城市化，鼓励农民进城，融入城市经济体系来解决农民发展问题；以探索和试点农村土地产权有限改革，引入外部资本进入农村来解决农村发展问题。披坚执锐戮力创新，则“三农问题”在汉中就有获得解决的希望。如此，就如同当年的小岗村一般，可以给整个国家的农业改革发展指明方向，不世功勋，必载史册。

　　再进一步，相对于国家发展来说，“三农问题”虽是痼疾，却也只能算是肌理之患，在日新月异的现代生产力水平条件下，只要追根溯源，解放思想，破除桎梏，科学务实，逐步推进，渐次解决不是难事。而此起彼伏，另一个更加严峻和深重的问题却是生死攸关迫在眉睫。由于四十年计划生育铁腕施行，目前中国人口早已跨过了增长的拐点，随着全面开放二胎效应的衰退，中国将不可避免地迎来人口断崖和超级老龄化同时袭来的危机时代。出生人口近年来的大速率减少目前已经成为了关乎中华民族生死存亡的燃眉之急。当今时代人口危机已然成为华夏文明延续发展的头等大患。作为在全国范围内厉行计划生育40年的汉中市来说，虽然未见报道，但是比照全国形势，人口形势自不待言。此外还有一个严重的问题，汉中的人口衰减，不仅仅是计划生育的恶果，还有更为突出的城市化效应叠加。即人财物由农村向城市，由五线城市汉中向强二线城市西安成都及沿海大都市流失。两厢交加，严峻之状堪比东北。
　　面对如此严峻现实和紧迫的民族危机，无论是出于作为汉家源流地的历史荣耀，还是当前积极谋求发展避免衰败的现实要求，汉中都当仁不让必须有所作为！
　　扭转汉中人口形势刻不容缓时不我待，应该从以下几方面着手：
　　1.以严厉执行计划生育政策四十年造成汉中市人口危机在全国范围内异常严峻为由，申请国家补偿性授予汉中市率先完全放开生育管制试点地区地位，在国家政策层面欲说还休迟疑不定的形势下，率先实施生育开放和鼓励生育政策。
　　2.制定措施切实加强改善文教、卫生、住房等基本民生方面的价格水平、供应水平和服务质量，扎实降低生育成本，最大限度保护和促进育龄家庭的生育意愿。
　　3.弘扬“多子多福”、“四世同堂”等中华民族传统生育文化，创造文化氛围，促进生育成为家庭家族延续发展壮大的一种自觉行为。
　　4.努力发展旅游、度假及会展产业，吸引各地游客以提高汉中市流动消费人口的数量，促进汉中经济的良性发展。
　　5.采取措施吸引外地的汉中人氏回乡置业投资，为汉中的发展争取更多的资本和助力。

　　人口减少的直接效应是需求不足，消费和需求是经济发展的两端，所有经济活动归根结底都是围绕着消费和需求展开运转和循环的。当前如火如荼的人工智能的发展可以提升生产水平，但是解决不了消费的问题。消费的不足就会造成经济的停滞，然后所有的一切活动都开始缺乏动力和活力。一如今天的日本，而我们的社会发展水平还远不如日本，所以将来的社会问题只会异常严重。
　　另一方面，从文明的承续和发展方面看，人是至关重要不可缺失的核心主体，人的发展才是社会发展的核心目的。人口的减少往往伴随着民族衰亡与文明的衰落，并不相关人口素质的提高。具体到中国，人口的衰退就意味着中华文明的衰落甚至消亡。天下兴亡，匹夫有责，自诩汉源，更责无旁贷！

　　浩浩银河行九天，澹澹汉水三千年，
　　岁月沧桑证大道，春华秋实待新篇。

　　俯瞰汉中，两区九县，文韵悠远，绵延千年，幅员三百里，秦巴小天府，虽是弹丸地，禀赋却极足。若论发展，无论是与省内周边的安康商洛还是临近的川北陇南各地市相比，汉中真的是拿着一手好牌啊！
　　然汉代以降，千百年来籍籍无名毫无建树，不禁探问“汉中发展到底有多难？”难得过春秋越王勾践奴身伺吴卧薪尝胆？难得过乌合城邦之希腊面对强雄波斯泰山压顶奋起抗衡？难得过风雨飘摇地少人寡的以色列在恶邻环伺的不毛之地艰难立国顽强求生？我们不是自诩山清水秀人杰地灵，汉家发祥底蕴深厚么？最不济发挥一二，不说出个建安三子竹林七贤，就是像小有声名的桐城派散文一样，挥洒神采飘逸灵气成型个汉中派散文，出个名篇文林有记，凭着文采风流传千古也是一功，很难么？
　　智者千虑或有一失，愚者千虑必有一得。纵览国史，横看世界，论汉中之发展，殷殷切切唯有八字寄语：天道酬勤，事在人为！

　　笔者按： 还在大学的时候，一年暑假我在县城的照相馆内看见一张俯瞰大山的展示照片，惊奇不已。彼时，便立志要踏遍汉中的山山水水，广揽壮美山河，摄影制册，汇篇成卷，展汉中灵秀于天下，扬家乡美名于四方。
　　世事倥偬，岁月如梭，不知不觉，蓦然回首已是不惑。悲叹之余，唯有穷思竭虑倾尽所学，作下《汉中发展》系列文字。既为一尝久来之夙愿，略尽乡土不才之担当，也为困不得志抒怀展才聊作慰藉。

　　先前历时一年，于2018年元旦在网上发表了《关于汉中发展一个本土知识分子的思考》一文，主要谈了个人关于汉中发展的大体方略。尔后，又用时一年有余作了本篇，阐述了个人关于汉中发展方略具体的切入点及大致操作方式。接下来，我将在未来的一年之内完成第三篇，以陕汉关系及汉中地域性格为主要论述内容。三篇成策，一脉相承，三篇之后，懒问汉中。余生，尚有事许多。

　　地命海心两万语，百无一用满辛酸，
　　寄意寒星荃不察，指点乡土建狂言。

　　作者简介：70末老文青，蜷居小城，魂依秦岭，俯瞰古今，高谈阔论。立志深耕人文领域，以求精务实之笔触深系家国之情怀在自媒体红海中创出一片小天地。有意勾搭者，可关注公众号“北山草堂”，以做联系。

　　楼主写的真好，展现了汉中人的博大胸怀。我没有文采为你顶贴，只能在此摇旗呐喊。楼主辛苦了。

　　楼主有才有心，辛苦了！

　　宏篇好文，这般良才可堪大任。不用为何？？？？

　　雅典奥运汉中还是火了一把的，可惜被塑成了负面！！！

　　背景离乡，你们背井了吗。