行测言语理解。。答案明日公布

楼主:朱哥同学 时间:2012-12-06 14:33:57 点击:423 回复:0
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  1. 不同历史发展阶段,不同地域的人们,由于生活经验的范围和性质不同,所()而形成的思维框架、思维模式也就不同。
  A.沉淀 B.积淀 C.积累 D.发展
  2.专家们认为,传统的教学方式必须(),才能适应当前形势发展的需要。
  A.变革 B.改变 C.改革 D.变动
  3.现代逻辑是以19世纪中期出现的数理逻辑为起点的,它使用特别符号和形式系统的方法来研究演绎推理及逻辑规律,是传统形式逻辑的直接延续和()。
  A.延伸 B.发展 C.变革 D.变化
  4.我国古塔的建造,其规模之大,分布之广,数量之多,在古代建筑中是
  ()的。
  A.首屈一指 B.屈指可数
  C.空前绝后 D.沧海一粟
  5.在通往目标的历程中遭遇挫折并不可怕,可怕的是因挫折而产生的对自己能力的()。
  A.质疑 B.狐疑 C.疑心 D.怀疑

  二、阅读理解:共20题。每道题包含一段短文,短文后面是一个不完整的陈述,要求你从四个选项中选出一项来完成这一陈述。注意:供选择的答案有时可能是对短文内容的一个复述,有时则满足了陈述中其他方面的要求,你的选择应与所提要求最相符合。

  请开始答题:
  6.借助现代化科学手段,信息1秒钟可以到达月球,可以绕地球七圈半,等发现了错误再纠正,收到信息者可能已经关闭了收音机。
  作者强调的意思是( )。
  A.高速多向的信息传播将会造成信息的创造和质量的不平等
  B.在高速多向的信息时代,信息及时准确地判断和传播十分重要
  C.充分肯定了“信息高速公路”给人类带来的好处,但要注意纠错
  D.信息的快速传播将给人类带来许多无法及时纠正的错误信息
  7.咖啡馆真是一个惹人喜爱的地方,让你的心沉静又沉静,没有多余的声音也没有多余的事情,咖啡宽解了一切,把你保护在它的领地里。
  对上文理解较适当的一项是( )。
  A.咖啡馆让你的心沉静下来,似乎没有任何的杂音杂事
  B.咖啡馆不宜多去
  C.咖啡解愁,多喝有益健康
  D.咖啡可以保护你
  8.所谓“供养”,通常是指亲属之间有经济能力、生活能够自立的人,对那些无经济能力、生活不能自立的人,予以经济上的供给和生活上的照料。供养关系把那些由婚姻纽带和血缘纽带联系起来的人,又用经济纽带联结在一起,使家庭成为一个社会实体。
  这段话支持了这样一种观点( )。
  A.“供养”是指对丧失经济能力、生活自立能力的亲属给予经济上的供给和生活上的照料
  B.“供养”就是指家庭中幼辈对长辈的赡养
  C.是供养关系把亲属用经济纽带联系起来
  D.“供养”就是指家庭中年长者为年幼者提供经济供给和生活照料的义务
  9.文学最基本的特征是对自由心灵的表达,是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业,而且绝大多数与文学无关,他们的知识结构与身份背景千差万别,他们的创作也因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现,在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜,与传统文学正儿八经的叙事、抒情相比,神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出,网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态,这与目前主流文坛的写作方式有很大不同,他们是“在生存中写作”,而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。
  下面叙述中,不属于网络文学特征的是( )。
  A.具有“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性
  B.网络作家有着与文学无关的身份与职业,因而创作有着别样的风情与广阔的视野
  C.以颠覆经典文本的面貌出现,在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜
  D.“写作”与“生存”的共生状态,作家是“在生存中写作”
  10.对于环境与建筑的保护,我们一直局限在那些大家都认为有高度历史或文化价值的部分,而对于那些历史不算久远,或者根本就不被认为有特殊意义的环境与建筑,对于那些相对只是绿叶角色的城市建筑环境都非常漠视。我们虽然可以拆掉这些旧工业文明的老建筑,建造一大批摩天大楼,但是十年,二十年之后,下一代就要开始批评我们曾经的鲁莽了,我们要世代居住的这座城市已经失去了一段记忆,而那是上世纪中国城市最骄傲的工业文明具象的记忆。所以我认为应该保护她,尽可能留下她美丽或者被人认为不很美丽的有形的载体。
  文中“有形的载体”指的是( )。
  A.有特殊意义的环境与建筑
  B.最骄傲的工业文明
  C.世代居住的这座城市
  D.旧工业文明的老建筑
  11.偶尔想起曾经听人说过,在中国,人人具有三种博士资格:拿筷子博士、吹煤头纸博士、嗑瓜子博士。至于吹煤头纸,现在早已销声匿迹了。半个多世纪前,丰子恺先生曾犀利地调侃国人嗑瓜子之劣迹,说把光阴耗费在“咯嘣”声中,这不是民族性的衰退吗?难怪老先生要痛心疾首地感慨自己一见瓜子就害怕,历史写到今天,这种悠闲的生活态度已被埋没在高效率快节奏的时代旋律里。唯有筷子,风风雨雨了两千多年,还是经久不衰,“民以食为天”,对于国人,筷子是进食的工具,少不得。
  对本段文字的概括,准确的一项是( )。
  A.时代的发展进行,“吹煤头纸”已不复存在
  B.丰子恺先生痛恨“嗑瓜子”,因为他认为这是民族性的衰退
  C.用“吹煤头纸、嗑瓜子”的消失,衬托筷子在生活中经久不衰,不可或缺
  D.悠闲的生活态度被高效率快节奏的时代旋律取代是历史必然
  12.在树叶茂密的布鲁克林学院的校园里,一栋墙面爬满常春藤的大楼的地下室里有着更令人吃惊的东西:在300加仑的玻璃纤维制作的鱼缸里,塞满了罗非鱼。看上去比地铁车厢还要拥挤。管理这个潮湿区域的是这个学院水产研究和环境评估中心主任、退休教授马丁?施赖布曼。几年前,罗非鱼在这里还很少见,但是现在它在美国越来越常见,几乎所有的罗非鱼都是在中国、中美洲和南美洲养殖并从这些地方进口的。(施赖布曼希望改变这种状况。)他认为城市水产养殖——在像纽约这样的城市用大鱼缸养鱼——可以解决对野生鱼的过度捕捞问题,并为美国人提供就业机会和健康的食品。
  括号句中“这种状况”指的是( )。
  A.现在罗非鱼在美国越来越常见
  B.美国几乎所有的罗非鱼都是进口的
  C.发展城市水产养殖业
  D.应该在城市养鱼方面创造就业机会
  13.教育部日前就《通用规范汉字表(征求意见稿)》公示征求意见,拟对“琴”、“亲”、“魅”等44个汉字的字形进行调整,公示在社会各界引起强烈反响。《通用规范汉字表》专家委员会副主任委员王宁教授在新华网与网民在线交流。他们认为,调整这44个字的字形只是调整印刷宋体字,不是另搞一套,根据调查数据显示,67%的公众表示赞成,约6%的公众表示反对。可新浪网的网上调查得到的结果却完全相反,九成以上的网友持反对意见,认为是“穷折腾”。王宁教授强调,一个字改还是不改并不是以多数投票为主,而要看它合理不合理,要看它有没有道理。既然“一个字改还是不改并不是以多数投票为主”,那么,为何专家们还主动提供调查数据,以示多数公众支持呢?
  对文段的理解分析正确的一项是( )。
  A.“琴”、“亲”、““魅”等44个汉字的字形调整,引起了社会各界的强烈反响
  B.规范汉字不能是少数几个专家说了算,而要看它合理不合理
  C.新浪网的网上调查结果不能作为专家决策的依据
  D.官方和民间完全相左的“民调”,使得专家难以自圆其说
  14.历史走向大众,国学受到热捧,是我们继承优良传统的良好契机。但那些靠耸人听闻来扬名、谋私的手段,那些将严肃历史肆意娱乐化解读的做法,其结果只能败坏学风,误导受众,把方兴未艾的传统文化热引向歧路。历史和典籍当然要走向大众,但人文精神和道德底线必须坚守。任何媚俗化、低俗化、恶俗化地娱乐历史的行为都是要不得的,以钓名谋利为宗旨的商业炒作更应刹车。面对商品时代复杂多变的大众文化消费,真正有使命感的文化,理应义不容辞地担当起历史的职责。
  对“历史娱乐化”的解说不恰当的一项是( )。
  A.“娱乐化”是指那些靠耸人听闻来扬名、谋私,将严肃历史肆意娱乐化解读的做法
  B.“历史娱乐化”只能败坏学风,误导受众,把方兴未艾的传统文化热引向歧路
  C.历史走向大众,国学受到热捧是我们继承优良传统的良好契机,任何娱乐历史的做法和大众文化消费,都是要不得的
  D.真正有使命感的文化人,要坚守人文精神和道德底线,杜绝将历史肆意娱乐化,义不容辞地担当起历史的职责
  15.网络驱使我们进入了一个进行生死之争的世界,我们中的许多人发现这一世界是毁灭性的,网络强加的文化和经济张力令我们感到无力抗拒。作为网络赖以生存的机器和方案的创造者,我们有能力理解网络,也有能力影响它们的功能。我们有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益。
  以下对文段的解释不恰当的一项是( )。
  A.网络驱使我们进入生死之争的世界,对此,我们感到无力抗拒
  B.网络带来的文化和经济张力给人类带来巨大的冲击和威胁
  C.人类有能力让网络与人类以一种创造性共生的状态一起进化
  D.人类有责任让网络服务于社会公正和人类自由的利益
  16.《阿凡达》是卡梅隆花了12年才完成的一部片子,这12年里,他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外,几乎都在为《阿凡达》折腾,同时消失于媒体和公众视线之外。结果影片上映才两周,全球票房就直奔10亿美元,离他那部创下14亿美元票房纪录的《泰坦尼克号》,距离也并不遥远。而中国导演呢,谁会花12年的时间,去做一部完全不知道前景的影片?中国电影另外一个很堕落的地方是,贴片广告已经多到令人发指的地步,铜臭气十足。冯小刚在《非诚勿扰》受到批评后还说,这是国际通行做法。对,《变形金刚》里的确有雪佛兰,但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么?我真的不是苛刻,但事实就是这样,很多中国导演不是为观众在拍电影,甚至也不是为自己拍电影,他们只是在为钱拍电影。相比之下,(《阿凡达》是多么的纯洁),可为什么这份纯洁,反而是远比我们商业的美国人实现的呢?
  对括号里面语句理解不恰当的一项是( )。
  A.卡梅隆用了12年精心制作,其间,他几乎消失于媒体和公众视线之外
  B.民卡梅隆用12年的时间,去做了一部完全不知道前景的影片
  C.《阿凡达》是导演卡梅隆为观众为自己而创作的一部电影
  D.《阿凡达》是一部没有商业广告的纯洁电影
  17.中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密,因而以平和的音乐的心境爱护现实,美化现实,但是却轻视了科学工艺征服自然的权力,这使我们无法摆脱贫弱的处境。在生存竞争剧烈的时代,我们受人侵略,受人欺侮,文化的美丽精神也不能长保了,灵魂里粗野了,卑鄙了,怯懦了,我们也现实得不近情理了。我们丧尽了生活里旋律的美(盲动而无秩序)、音乐的境界(人与人之间充满了猜忌、斗争)。一个最尊重乐教、最了解音乐价值的民族没有了音乐。这就是说没有了国魂,没有了构成生命意义、文化意义的高等价值。中国精神应该往哪里去?
  对“宇宙旋律及生命节奏的秘密”分析不恰当的一项是( )。
  A.这一秘密,创造了中华民族平和的心境,我们用它来爱护现实、美化现实
  B.这一秘密的发现,并不能使我们摆脱贫弱的处境
  C.这一秘密的发现并不能使我们保护住“文化的美丽精神”
  D.这一秘密,构成了我们的国魂、生命意义和文化意义的高等价值
  18.“粉丝”来自英文的fan,源出fanatic,乃其缩写,但经瘦身之后,脱胎换骨,变得轻灵多了。更可爱的是,当初把它译成“粉丝”的人,福至心灵,神来之笔竟把复数一并带了过来,好用多了。单用“粉”字,不但突兀,而且表现不出那种从者如云、纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数,只有三五人甚至三五十人,怎能叫做fans?对偶像当然是说,“我是你的粉丝”,怎么能说,“我是你的粉”呢?粉,极言其细而轻,积少成多,飘忽无定。丝,极言其虽细却长,纠缠而善攀附,所以欲理还乱。
  作者对“粉丝”一词的翻译极为赞赏,不属于其中理由的一项是( )。
  A.音译瘦身之后,脱胎换骨,变得轻灵多了
  B.把复数一并带了过来,好用多了
  C.能表现出从者如云、纷至沓来的声势
  D.能表现出积少成多、欲理还乱的情味
  19.“和合”思想对中国历代对外交往方式都产生了重要影响。中华文化对其他文化并没有去排斥,而是一直保持一种开放和包容的心态。中国绝大多数王朝在建立之后,都注意止戈息武,强调“协和万邦”,实现“万国咸宁”、“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”,中央政府也多实行睦邻友好的政策,而不是向外侵略扩张,谋求霸权。中华文化的发展是不断吸收外来文化以丰富自己的过程,并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。
  以下不属于“和合”思想在中国历代对外交往上的表现的一项是( )。
  A.中华文化对其他文化一直保持一种开放和包容的心态
  B.历代王朝在建立之后,都注意止戈息武,强调“协和万邦”
  C.鼎盛时期的中央政府也多实行睦邻友好的政策
  D.中华文化的发展是不断吸收外来文化以丰富自己的过程
  20.发挥创造性,离不开求异思维。所谓求异思维,就是指注重已知与未知之间的矛盾,提示现象与本质间的差别。它要求对公认完美无缺的定论持怀疑和批评态度,富于挑战性地对待传统和习惯的思维模式。正如李四光所说:“不怀疑不能见真理。”
  这段话主要支持了这样一个论点,即求异思维( )。
  A.是富有怀疑和批评态度的思维模式
  B.是对已知的矛盾进行提示
  C.是李四光所用过的思维方式
  D.是一种传统习惯思维方式

  此题摘自衡阳考德上网 http://hengyang.kds100.com/
  

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