在奈良,为什么喂鹿不喂猪?| 春日大社,兴福寺,奈良,闲话日本

楼主:馒头渣炒蛋 时间:2017-10-15 23:17:35 点击:324 回复:17
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  能想到在奈良为什么不喂猪?
  是因为喂鹿喂了太长时间。
  同伴中有人好此萌物。
  于是,专心喂了一天鹿,从清晨到日落。

  在与鹿含情脉脉的对峙了一天后,
  我开始好奇,为什么奈良要放养小鹿?
  为什么不是兔子,小巧又招人爱啊。
  为什么不是小羊,体型相似也温顺。
  最后脑洞大开到,为什么不养猪呢?
  欺负人家成年后颜值下降吗?

  
  
  

  回国后,翻了资料。发现还真有点仙。
  当地尊鹿为鹿神,供养至今。
  许是我们心诚则灵,贡献了不少鹿饼。
  正是小鹿指引了答案,只是当初不知道罢了。

  因为说好只喂鹿,没有考虑景点游玩,
  属于鹿爷诱到哪,就玩到哪。
  只跟着鹿爷,蜻蜓点水般玩了两个地方:
  兴福寺和春日大社。
  不曾想,两者就是奈良鹿的答案。

  
  

  兴福寺是这些看似无人管的小鹿主人。
  公园里竖立的喂鹿告示牌与寺有关。
  不要被这些萌物的外表给欺骗了。
  他们会咬人,踢人,顶人,撞人。
  真被人类惹急了,PK起来, 你也未必能赢。
  你若PK输了,主持公道请认准兴福寺。

  

  至于这公道是鹿的公道还是人的公道,
  还真说不准。
  因为1637年之前,如果你谋杀了一只鹿,
  是需要杀鹿偿命的。
  中国有句俗话说得好,打狗还需看主人。
  所以,如果这鹿命能如此金贵,
  那么他背后的主人——兴福寺一定惹不起。

  兴福寺有多显赫?
  不用吹。
  看看递上投名状,拜在门下的小弟都有谁?
  京都的清水寺和八坂神社都曾是他的末寺。

  
  

  对于日本宗教界来说,末寺是一种实力的认可。
  在政治,经济上依附于你。
  甚至信仰都可以未必相同,世俗的很。
  用简单易懂的话来说就是:
  我交保护费,你来做大哥,各供各的神。
  我被人欺负了,您得帮我出头。

  今天,清水寺和八坂神社是盛名在外。
  两者都是京都游必访景点前十名。
  此外,清水寺是世界文化遗产,
  八坂神社是关西最知名最悠久的神社之一。
  要名有名,要底蕴有底蕴,
  都是一副舍我其谁的架势。
  但,不好意思,都是后起之秀。
  祖师爷还在兴福寺这儿呢。

  

  兴福寺的辈分为何如此之高呢?
  辈分这事嘛,除了资格老,还要实力镇场。
  就像江湖上公认张三丰辈分高,
  但在武当又不是只有张三丰一个老道人。
  还得是又老又厉害,才能是老前辈。

  所以,兴福寺的辈分高,
  是因为有一个历史悠久,实力雄厚的家族,
  藤原家,长年累月,撑腰坐镇。
  大家明面上拜得是寺,暗地里服得是藤原家。
  因为藤原家封鹿为神使,
  所以小鹿才能在奈良横行一方。
  到了今天,我们才能有鹿可喂。

  
  
  

  藤原家爱鹿的传统是从老家带过来的。
  在茨城县鹿嶋市的老家,有一座鹿岛神宫。
  是当地的第一神社,境内有鹿,有紫藤花。
  崇拜的是日本的武神武瓮槌命,封鹿为神使。
  出身在鹿嶋,但在京城奈良发迹的,
  藤原家发家第一代,藤原镰足,
  将这种崇拜带到奈良,建起了春日大社。

  当时奈良,信仰佛教是时尚,
  作为天皇跟前的红人,藤原镰足紧跟潮流。
  自家的神社春日大社和自家发愿建的兴福寺,
  成为最早“神佛习合”的典范。
  春日大社内供奉的神成为佛教寺院的守护神。
  于是,神使鹿也成为兴福寺的一部分。
  管理从两家合并的710年延续到了今天。

  
  

  能延续千年以上,自然不能只靠一代的功力。
  之后的子孙也需自强不息。
  藤原家的后代不辜负族徽紫藤花的标志,
  牢记攀着大树好风光。
  世世代代与天皇家结为亲家。

  做完天皇丈人,做天皇的外公。
  天皇如果不听话,
  那就另立与藤原家结亲的皇家子嗣做天皇。
  总之,
  运用母系影响,通过天皇之手牢牢把控朝政。
  甚至创造了一个专门属于这个家族的官位:
  摄关。
  而这种外戚专权的政治现象在日本也被称为:
  摄关政治。

  
  
  

  藤原家靠将膝下女孩尽数嫁与天皇家,
  盛宠几百年。
  后来自己家也是家大业大,人心不齐。
  反抗摄关政治的天皇因出自藤原家的旁支。
  不服族长的管辖,另立山头。
  这次的天皇极为聪明,
  迅速将自己升级为天皇的爸爸,上皇。
  通过父系权威摆脱外戚控制,抓牢政治实力。

  最后,让摄关成为一个有名无实的荣誉地位。
  但摄关政治真正的衰败,
  还是要等到“枪杆子里出政权”的幕府时代吧。
  因为连天皇都靠边站了,
  何况攀附在天皇家的藤原氏呢?

  
  

  不过,百足之虫,死而不僵。
  像红楼梦中的贾家尚且抄家后留有家底,
  何况像藤原家这种千年级别的。
  明治维新后,即便不掌实权,只有虚荣,
  但由藤原家嫡系派出的五摄家:
  近卫、一条、九条、二条和鹰司,共五家。
  还是能在日本华族中被封为等级最高的公爵。

  其中近卫家还出了连任三届的首相:
  近卫文麿。嗯,这位是侵华祸首之一。
  如果不是被捕前自杀,东条英机还要让贤。
  请不要因此给藤原家带上“政治”的帽子。

  

  人家子孙柔情似水起来,也能让佩服。
  写出《源氏物语》的紫式部,
  是他家的女儿。
  此书对于日本等同《红楼梦》对于中国。

  

  想来后来家族窝里斗也是太厉害了,
  看看最后明治维新时封爵的子孙,
  纷纷弃了藤原的姓氏,
  自立门户,取了其他姓氏。
  所以,今日在日本以藤原做姓氏的,
  未必是名门之后。

  明治维新之前,普通日本人多没有姓氏。
  明治维新时,因政府户籍管理制度,
  人人都需要有姓氏,
  于是有些人就直接给自己冠名藤原。
  谁让藤原氏和天皇家一起混了千年呢。

  
  

  从藤原家的角度来看春日大社。
  虽是神社,但给人最大的震撼,
  还是从表参道延续到社内的灯笼,石灯笼。
  灯笼本是佛教用品,用在神社。
  这是藤原家神佛习合的一种表象。

  
  

  神社内主供奉的四尊神,均与藤原家有关。
  武瓮槌命和经津主命,均是武神。
  在日本神话中有时又指向同一个神。
  武瓮槌命的座驾是一只鹿。

  藤原家视这个武神是自家的保护神,
  所以,供奉至今。
  非常感谢武神选择了鹿作为坐骑,
  如果粗犷霸气点,选择了和猪配对。
  我能确定,
  今日你我在和成年猪的PK中,真的很难赢。

  
  
  

  此外,既然长期是天皇家的亲家。
  基于门当户对的原则,如果你亲家是神一族,
  你也不能是人啊。
  所以,藤原家给自己找的祖宗也是一个神:
  天儿屋命,一个跟着天照大神混的神。
  还有神的老婆比卖神。
  于是,春日大社供奉的剩下两个主神就是:
  天儿屋命与比卖神。

  
  

  供奉主神的本殿还是老规矩:
  游人免进,神官进出。
  即便无法进殿观看,损失也不大。
  因为春日大社最好看的是庭院的紫藤花。
  那是藤原家的标志。

  长了好多年,以成屋状。
  花开成景,无花纳凉,怎么都有诗意。
  如果春天四五月来看花,看不够的话。
  在表参道的路旁还有一个植物园。
  那里的紫藤花更多,也开的更艳。

  
  
  

  春日大社除了紫藤花期,
  8月15中元节和2月节分时期的万灯齐放,
  也会是惊喜。
  日光下平淡无奇的灯笼在黑夜里闪烁美之光。

  至于建筑的观赏,可以看样式,但不能怀古。
  建筑是平安时代的样式,但做工很新。
  因为日本神社有二十年重造的传统。
  这个有着1300年历史的神社,
  建筑只能追溯到1863年。

  
  
  
  

  兴福寺嘛,混到现在比较惨。
  建筑是多次被烧,多次重建。
  留到今天,
  只有东金堂和五重塔还能引人注目。
  今年更是国宝馆还闭门谢客。
  所以,
  虽然同是被教科文组织册封的奈良遗产。
  但相比东大寺令人震撼的大殿与南门,
  兴福寺留下的印象,比较单薄。

  

  这似乎是一种能量的反噬现象。
  当年兴福寺的僧兵集团,
  经常跑到京都挟众闹事。
  要不清水寺和八坂神社怎能成为他的末寺?
  其寺下的僧兵还能自创武功流派。
  宝蔵院流槍派一直到幕府末期,
  还对将军有影响力。
  但使枪的人,终究被枪给吞噬。
  兴福寺的辉煌都在实力的比拼中消耗掉了。

  

  吃饭的地方,简单点,
  在春日大社的表参道上遇见一间荷茶屋。
  地址:奈良县奈良市春日野町 160
  以游客为主,里面可以吃小点和粥。
  在日本大众点评tabelog上3.28分。

  
  
  
  

  如果想正式点,在兴福寺旁边,
  就有经营怀石,会席料理的四季亭。
  地址:奈良县奈良市高畑町 1163
  在日本大众点评tabelog上3.63分。
  因为是正式宴席,价格也很正式。
  中午预算六千日币,晚上则要3万日币。
  预约电话: +81-742-22-5531

  
  
  

  喂了一天的鹿,心得是:
  从近铁奈良站下,
  步行五分钟就有鹿出没。
  请晚一点去喂鹿,小鹿比较配合。
  鹿爷值班尽责,吃饱了也不会走。
  去早的人,遇上鹿爷还饿着肚子,
  和你争抢鹿饼是必然的。

  
  

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