中日韩三国同属汉字文化圈

　　
　　其实我一直不明白为什么中国跟日本一直计较，因为从我的角度来看，日本是属于大中华文化圈的，因为日本用汉字，而日本的很多文化，也多包括于中国的文化里。
　　比如懂日语的朋友都知道，中国人学日语能轻松点，因为日语里有很多中文，或者汉字，这是历史决定的，从以前日本没有文字，到后来有文字，都是从中国引进的，很多人也知道平假名是汉字的草书，片假名是汉字的楷书，不是说一模一样，就是说借用的汉字的一些方法，
　　而除了平假名和片假名，日语里还有很多汉字，这使得即使一个中国人不懂日语，也能了解七七八八。
　　其实在越正式的文章里，使用的汉字就越多，这是为什么，这是因为日语里表意的词，几乎都是汉字，而日文词，主要是起承转合的辅助作用。
　　所以很多中国人学日语是很轻松的，因为不需要记太多的东西，很多汉字虽然书写不太相同，但是意思是一样的，而且读音也近似，如果是江浙人的话，可能连读音都一样，因为有些词的音读，就是从江浙的方言里传来的。
　　所以日文里有很多汉文词，也就是说日文和中文是没法分开的。
　　比如现在中国流行的很多词，其实都是日本造的，比如什么萌呀，逆袭呀，女神呀等等，其实如果要继续研究，会发现，这样的交流多得多，比如中国在民国的时候，有很多学者去了日本留学，
　　而这些学者对于中国文化的以后的改革，起了重要的作用，其实我看了一本很早的书，讲了一些民国的时候 中文的变化，据那本书里说，中文里很多词，其实都是从日文词里引进的，比如文化，审计，等等，后来我就没仔细看，因为实在受不了这种民族自尊心的打击，但是想想这是可能的，因为以前的中国使用的多是文言文，很多白话词，或者近代的词，根本没有，而这时的日本，已经学习了很多西方的东西，造了不少现成的词汇，
　　所以当时留学的这批学者，是有可能把这些词拿来用的，
　　如果大家要证据，我可以把这本书找出来，好证明我的观点，但是我想很多人其实也不想了解这些方面的东西。
　　其实中国和日本，在文化上也是相近的，其实这些方面，我写过很多次，但是为了凑成一部完整的文章，我还是再写一次吧。
　　中国是三教合一的国家，从官方来说，主要的意识形态是儒家，而从民间来说，流行的学说是道家和佛家。
　　而儒家主要流行于北方，道家主要流行于江浙，而佛家主要流行于粤闽，这是我的观察，而中国来说，儒家是占统治地位的，也就是所谓的道统，而日本是以佛家占统治地位的。
　　比如我先介绍一下日本的佛教，日本的佛教主要有东密和台密，东密是相对于西密而言，也就是西藏的密宗，也有说是东密是因为他成立于东寺，但是不论怎么说吧他是叫做东密，台密是天台，和密宗的结合。
　　总的来说，日本的密宗是源于中国的唐密，唐密原来在中国很流行，后来消失了，但是他的继承者到了日本创立了东密，据说东密的创立者好像是空海，他在中国是跟着惠果法师说法，所以可以说是继承了大陆的密教。
　　所以现在我说了日本的佛教是一种密宗。
　　而密宗有一个说法，就是空乐双乘，这不同于汉传的佛教只讲空或者有，没有讲乐的，乐是一种世俗的观念，以我浅薄的佛法根基，我觉得那就是一种欢喜道，也就是男女双修的玩意。
　　正是因为这个观念，所以日本才呈现出文化的矛盾性，比如以前有个人写了一本书，讲的就是日本的矛盾性，这就是大名鼎鼎的菊与刀，其实日本的矛盾性，还可以体现在很多方面，比如我就写过日本的净与秽，讲的也就是这种矛盾性的问题。
　　其实无论是显宗还是密宗，那都是佛教，也都有佛教的审美观念，所以下面我要说日本的文化从根本上看，就是一种以佛教为主的文化形态。
　　比如很多人知道一个词，这是研究日本文化里必须知道的，这个词叫做物哀。物哀是什么？我觉得本质上，和林黛玉葬花没什么区别，而这种文化的根在哪里？在于佛教，佛教经常就说一个和尚，在早上看到叶子上的露珠，也会兴奋的一塌糊涂，而且佛像里的表情也是那么的平静和欣喜，这种淡薄的文化就是佛教的文化，
　　所以日本人是很喜欢欣赏这种细腻的精致的东西，比如日本的很多东西都是小小的，而这些文化的一切根基，就在于佛教的两个字，叫做寂静。
　　所以我们说回物哀，物哀是来源于和歌，和歌就是日本文人喜欢的一种表现形式，而和歌里多是咏讽自然，非常的雅致，但是他这种雅和中国的雅还不一样，不信大家可以去看看和歌的一些译作，我觉得和歌是没有颜色的，不像中国的诗歌，颜色非常的绚丽，五彩缤纷，和歌基本是没有颜色，都是素素的，淡淡的，猿哀，枯枝，小舟，之类的，当然中国也有类似的东西，但是跟日本还是有些不同，
　　日本是所有的歌人都以这个当做审美准则，没有其他，当然和歌也是在不断的改变，到后来形成一些短小的多变的灵活的比如连歌，和俳谐。
　　俳谐也是这样，中国的诗歌都是5句，7句非常的整洁，但是日本的俳句不是的，日本的俳句是5.7.5，这样的错落有致的东西还真是少见，所以连大文豪泰戈尔也说过，世界上像这样三句话的诗歌，闻所未闻，
　　但是后来泰戈尔也受到了一些影响，开始写一些短小的诗，非常有文人的雅趣。
　　其实我看过日本的很多文艺形式，都是这种审美取向的，比如歌舞伎的戏名，也都是非常有这种雅趣的，当然中国的京戏，昆曲也非常的雅致，但是是不一样的，就像我说的，日本的文化是没有颜色的，所以他的文学取向也多是这样，多是咏讽自然，赞美那些青山绿草，但是审美上多是哀婉凄美的。
　　所以无论是日本的诗歌，还是文学都是这样的，
　　比如文学家村上春树，我觉得写作的东西也是这样的，没有什么颜色，但是充满想象力，让人感到一种灵动的感觉。比如我们比较一下莫言和春树的东西，一个是丰乳肥臀，一个是且听风吟，所以有些不同，如果了解日本文化的朋友，我相信能理解这种趣味。
　　当然我也不是文学的专门研究者，所以不敢说的太多，就此打住吧。
　　其实很多日本的作家也是这样，比如川端康成，还有太宰治，都是一种凄凄哀哀的感觉，这是日本的一种特有的文化，还有一些是喜欢自然的作家，叫做自然主义，写的东西也是非常的清新，总之日本文学的这些特点，几乎都可以在佛教的趣味中找到。
　　而且和歌，俳句已经给日本的文学订立了一个调子，所以很难跳出去。
　　下面我要说一下茶道，日本的茶道很有名，据说也是从中国传过去的，后来发扬光大。
　　所以我想说的是茶道也不乏佛教的趣味，最开始的时候，茶道在中国就是流行于僧侣寺庙中，后来日本的留学生，把茶带回到了日本，茶也变成了宫廷的一种趣味。
　　当然茶道也是不断的发展，从开始的斗茶，到娱乐，到后来变成一种道，一种学问，所以茶道的趣味也不外乎佛教的趣味。
　　到后来的千力休（字不知道写对没？大家知道意思哦），完全把佛教的趣味投放到茶道里，比如他创立了草庵茶，以前的茶室多是富丽堂皇的，很有感官的快乐，但是现在的茶室，多是小小的一隅，放一个草娄，放一副诗画，而这诗画也多是佛教趣味的，比如经常写的字，有无，无一物中无尽藏，还有一些禅诗等等，
　　在比如这个草娄，其实是很朴素的东西，相比于原来的东西，就有很多朴素的趣味。而草娄里有几枝含苞待放的花，一定要含苞待放，如果开了就坏了，一定要含苞待放，才有趣味，这就是日本的一种趣味，
　　你们不觉的这就是一种佛趣吗？所以说佛教对日本的影响可以说是根深蒂固的。
　　再比如说武士道中轻此世的感觉，不也跟佛教的趣味有些相同吗？其实武士道我不太了解，所以不敢妄说。
　　所以我想说的是，日本其实就是另一个中国，只是不同的形态，中国是三教合一的形态，而日本是主要是以佛教。
　　所以我觉得中日双方，没必要敌对，相反的我们应该多多的互相交流，共同筑建汉字文化，大中华文化。
　　当然把日本叫做中华有点不妥，但是在文化上，真的是这样，
　　其实本来想说一下中日韩，但是韩国今天就不说了，因为韩国在东亚的影响力和地位，还赶不上中日，所以想以后再说吧，但是韩国受到中国的影响也不可谓不小，所以我想地处东亚，我们应该团结一切可以团结的力量，放开分歧，制定一个一致的发展方向，为了自己，也为了东亚的繁荣努力，好了这番帖子，就当做是一个知日分子的抛砖引玉吧，谢谢阅读了