智慧成就的根本——用心之道

楼主:天天天地地地人人 时间:2012-08-04 12:29:41 点击:2359 回复:26
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  转载刘硕斌(法喜)老师一篇非常关键的文章——《智慧成就的根本——用心之道》,文章不长,对大家成就智慧非常有益,欢迎跟帖

  心,无处不在。用心,其实是禅宗于世道的大机大用。禅宗亦谓“心宗”,佛学大般若经中最为核心的亦是《心经》。世道所有的方法论,世道所有的思维、思路均自心中出,心地承载着一切。
  末法时期,“用心”之口头禅已现“破”、“立”之禅机。
  比如古代智慧的代表人物诸葛亮,二十五、六岁即被刘备三顾茅庐请出山,其前并未领过兵打过仗,没有实战经验,为什么其纸上谈兵中即能准确预知三分天下,出山即能在实战中运筹帷幄、排兵布阵而成功呢?与我们现实事业环境中的理事圆融有什么内通性吗?
  诸葛亮的学问和军事才能究竟是怎样高效成就的,与其用心体悟的水平是否一致,用心究竟是个怎样的过程?与人生经历之经验有什么不同,经验究竟来源于身之体验还是心之体验?读书时,心应如何体验才能达到虽没有经历却能有经验的境界?心智究竟要怎样开启呢?
  这个案例的原理似乎同样适用于共产党的开国领袖毛泽东。毛泽东一介布衣并非什么著名军校或什么名牌院校出身,也没出国镀过金,但不论政治、军事、战略、战术还是诗词歌赋均可谓一代大家,其学问究竟怎么成就的,是向外某某老师学的吗?大学问是能靠外在教出来吗?
  还有古代的老子,一部《道德经》冠盖古今,其大学问又是如何成就的呢?老子曰“不出户知天下,不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。”究竟什么在知、在见,是肉眼、心眼还是道眼、慧眼?为什么大学问的领悟不会受时间空间的限制?老子“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。”是否反映其用心的境界,与禅定有什么差别呢?我们又应如何用心?
  心与我们日常观注点有什么必然关联?我们日常言语时心在什么处?语音、语调与用心什么关系?读文字语句时,心与气息,与字、字音不能合一时会如何?会漏什么,与我们的运数有何关联?
  我们捉笔写字时,心要用在什么处,手臂上,腕上,手掌上,手指上,笔上还是与纸相触的笔尖?心如不能与笔尖、纸合一时能真正掌控当下之“写”的效果吗?
  我们思考问题时,心如不能进到每个程序、环节、细节,并与之体合一如,能观照和体悟到其中的内在理路而成就明理之智慧吗?天下对治问题的各类理论体系所谓学术怎么想出来的,与用心的程度和对细微处的观照有什么必然?
  另外,真用心者与认真,认真与觉悟、与人生运数有什么必然关联?什么叫认真?认识真实,认知真实之理即觉悟真理。从命理学上说,先天命,后天运,知命者就能掌控后天运数而改变先天命,否则只能是惟命是从。
  但知命必须以智慧为根本,智慧以觉悟为根本。而只有抓得住当下的人才能真正抓得住觉悟之机缘、慧缘。所以,识得当下非常关键,禅宗四祖道信祖师曰“夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源”。
  不论世法或出世法,不外乎吃喝睡撒拉、言行做事,产生的相应情态不外乎悲欢离合喜怒哀乐,对应的相应境界不外乎盲动安静、浮躁稳重、猥琐潇洒、感性理性、心不安难安或超然淡定等。这些似乎决定于我们接收的信息,虚无缥缈的信息。它们激发我们无明之心性,我们每时每刻于无明中沉沦。
  当接收不到任何信息时,我们不得不就死。我们完全掉入自我意识中,佛家意谓业识、藏识、阿赖耶识中,更难得到觉悟的机缘。所以,在当下能视人生一切悲欢离合喜怒哀乐为契悟机缘者本就具备无量福报和功德。
  所以,吃饭时能识得吃饭的真实,睡觉时能识得睡觉的真实……而时刻能观照到那个当下的“我”,所谓“饥来即食,睏来即眠”;那个不安分的“我”,所谓明了当下的本分事;那个因缘的“我”,所谓成就分别智,觉悟就是必然的,一切智慧均自此出。《圆觉经》云“居一切时,不起妄念,于诸妄心,亦不息灭,住妄想境,不加了之,于无了之,不辨真实。”
  另外,心因业识而有正邪,用心正很重要,利他之心很关键。古德云“正人用邪法,邪法亦是正;邪人用正法,正法亦是邪”、老子云“圣人常无心,以百姓之心为心”。善业善执,恶业恶执,执于空者无记业,正业无执。善恶因执,执者迷,皆为心迷。正业正命,正命正念;正念方有正思维,才会有正见;正见指导正精进,方能入正定;正定中成就分别心智方能正语,所谓“八正道”。
  以上提示了一些关键问题,更多没有答案,不过做个抛砖引玉,只是为给大家提供一个参悟的契入口。小疑小悟,大疑大悟,不疑不悟。关注什么问题、不关注什么问题本就反映世道人与人之间的智慧差别。有根性的人绝不会在一些无关紧要上落脚,以至堕落旁门左道难以自拔。
  就禅宗顿悟之学论,起疑猜本就是智慧觉悟的机缘,乃智慧的种子,种子什么时候生根发芽自有其因缘果熟,本质都是个性化的,需要自己在用心时自我观照。言语道断,多论无益,诚如德山禅师所云“穷诸玄辨,若一毫置于太虚;竭世枢机,似一滴投于巨壑”,望有慧缘者不要错过。

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:20次 发图:1张 | 添加到话题 |
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-04 22:06:00
  自己顶一下
作者:瓦力3886 时间:2012-08-04 22:14:00
  高手,学习中。

  毛 教导我们:全心全意为人民服务。
我要评论
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-06 12:31:00
  移动互联网时代的悲剧

  日期:2011-10-25 16:18:38| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 276次
  今日在航班上看报时,看到一篇题为“李开复称:中国平均九年出现一次大的发财成功机会”的报道。大概是创新工场的李开复在浙江大学对着计算机专业的学子做的人才招聘宣导内容。其造势有点象台湾颇具影响力的成功学。
  “这个机会,我可以保证,绝对比1999年的更大,也许大五倍,也许大十倍,或者五十倍,具体大多少我不好说,但我肯定,绝对比当年丁磊、马云的机会要大很多”。他介绍的是刚刚兴起的移动互联网,一个被其认为规模超万亿美元的庞大市场。
  他列举了一系列数据:“中国的智能手机用户,在今年年底将达到6000万……”、“高配置安卓手机的价格,将在今年年底低至1200元……”、“现在,移动互联网的用户数是传统互联网的2.67倍,每天通过移动互联网的上网时间是传统互联网的5.7倍。所有移动互联用户花在移动互联上的总时间达到传统互联网的14倍……”、“乔布斯是一代伟人,他改造了移动互联网,加速了PC转变到移动互联的提前到来”、“在乔布斯时代之前,移动互联网是一个非常枯燥的时代,2007年iPhone的到来打破了一切。互联网接触到新闻,就改变了传统媒体。互联网接触到商业,电子商务又改变了传统商务。现在,互联网接触到了移动,它又将带来彻底的改变。感谢乔布斯,他加速了这个改变。”
  在巨大的利益和名誉驱动下,这类科技主义者们自然会狂热地推波助澜和执著地追求,移动互联网时代将会最快地到来,但它究竟是福是祸呢?
  在铺天盖地的信息,在各类断见的思想海洋中,世人之心被纠结着,越来越看不清真实,越来越无法正识、正见、正信。人类迷失于自我的思维、自我的知识产品中。
  很多技术精英分子囿于自己专业的局限,视野终究只能局限于社会这个小系统。所谓的事业、功业不过是社会中的立身扬名、喜怒哀乐。这必然会缺失对生命真实、宇宙真理的真正关注与觉悟,至于实证真实真理就更谈不上了。所以迷执于点击率、下载量、关注度、眼球、粉丝、人气、微博量及社会影响力、最佳赢利模式等就可以理解了。至于因误人慧命、惑乱人心相应的无量业报就顾不得了,或许根本不认为这种因果关系的存在。(特别是那些不良网络游戏、不良聊天室、交友社区,为了利益想方设法放大人性中那些被压抑着的情色、性欲、杀戮等变态情志)
  我想提醒的是,当信息科技给我们带来便捷的同时,我们将越来越时刻离不开它,它在加速世道人心向外追逐、驰求的程度,它正在占领我们有限生命时间的全部。
  从电子邮件到实时对话的QQ,从QQ、聊天室、论坛到博客,从博客到微博……
  它是一个平台,一个因“我”而生的平台,终究是一个人性、我性的交流平台,每个人都可最大限度地彰显人性,释放我性。
  它将占领我们最后一点有限的心的宁静。
  它将最大限度地搅动我们的本性、人性,也包括潜藏着的兽性。
  我们可以随时随刻发布我们的信息、我们自以为是的影响力。
  我们可以将自性、自我迅速无限地放大,可以将我们迷茫时的喜怒哀乐传送社会,释放我们的修养或虚伪,甚至是我们的欺骗。
  当自我膨胀之心、自大之心充斥寰宇时,世道将被裹挟着越快地进入我们自己挖掘的陷坑。一颗颗迷茫的灵魂被以科技的名义导向生命的坟穴。(西方科学文明本质就是一个测量体系,其测量范畴不过10的-16次方至10的23次方数量级之间,这其实也就是我们生存着的这个宇宙)
  市场的本质是什么?乔布斯的禅修及其体验式营销究竟蕴含了怎样的趋势?一口破苹果又预示了人类怎样的命运劫数?……
  发酵人性、催情人性、诱导人性、迷惑人性,使之难以觉悟真实,使之跟随、紧跟那些居心叵测者们的变态心理。策略、谋略永远是针对弱智者的价值辨证游戏。
  禅,对心智开启对思维开发的成效,当被用心不正、居心不良之人作为获取一己之利的手段时,同样能发挥巨大的功用,所谓盗亦有道、道高一尺魔高一丈。
  真是到了该清醒一下的时候了。
  何为生命的真义?
  为什么要助人明心见性,开启心智,认识真实?
  生命如不觉悟,其业性、惯性会堕落于怎样可悲的轮回?
  如何成就一个人的慧命?
  如何才能利益世道人心?
  ……
  这些生命的核心问题,越早思考或质疑,越具契悟的机缘。从宇宙生命的长河中观照这是具无量福报和功德的。人生的一切喜怒哀乐、一切的生命过程、一切的事业过程包括我们的科学、科技过程其实都可成为我们觉悟的机缘。
  做这段文字,并非排斥科学科技的正当发展,而是希望世道能真正认识科学、正视科技,明其理而贯通之,正识正用其道。否则,执迷于科学科技,被奇技淫巧所主宰,不过是科学科技的奴隶。
  不迷执于外,超越科学科技及外在一切羁绊束缚,做生命的主宰,助生命心智开启或许是生命真正的意义所在。

  刘硕斌
  2011年10月25


楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-07 21:45:00
  ding
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-09 06:54:00
  对于网上疯传的奥运六环,法喜老师说:天示像呢,他说月代表阴性力量,火为阳,水克火。这次奥运主委会为移动主火炬竟然鬼使神差地把主火炬熄灭也算是印证了。并说五与六的数理决然不同,五环合五之土性,人类运数的稳定平衡以土为根本。奥运之火生土本是旺人类运数,但今年却全部颠倒。六代表水的数理,河图有“天一生水,地六成之”,或许真是大水的预示呢。
  
  天造的奥运六环
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-09 22:38:00
  自己顶一下
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-11 22:05:00
  英国其实也是阴郁之国,难得天晴阳光明媚的日子,水属阴呢,这次运动会或许就是人类的最后一次了。英国人在奥运传递时别出心裁地弄什么水中传递,结果还被水浇熄了,后面又因移动主火炬人为地熄灭,这在奥运史上还是首次吧,不就是在告诉我们火炬传不下去了,火要灭了吗,被什么所灭,当然是水了,真的不是什么好的预兆。
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-11 22:09:00
  这倒是正好吻合了法喜老师三月份写的《龙年龙运龙气——2012龙年骑龙大机缘》文中预测结果,还有这一系列今年的水灾都似乎在印证老师的预测呢
作者:九华圣地 时间:2012-08-12 17:09:00
  “正人用邪法,邪法亦是正;邪人用正法,正法亦是邪”、“圣人常无心,以百姓之心为心”。
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-13 16:49:00
  法喜老师关于禅七、禅定、禅境、开悟、机锋等的阐释非常明晰,特选摘如下供大家参考

  日常机锋是定是慧,是禅七非禅七,有局限无局限?是小智慧大智慧,小愿心大愿心?
  证境与见地、方便会违背么?何谓见不如师,断佛子孙?
  实证之究竟程度、圆满程度如何不与观机设教之智相应呢?
  用心之机之处之正如何不是智慧呢?
  自古以来就有很多人去做所谓利他之愿行,但层次和圆满程度就很难说了,多是刚出冰窟又坠火坑。因为一个人实证深浅,自会对应见地、方便的大小和圆满程度,特别是观机设教的水平。实证不到,见地绝不会透彻,选择接引的方式方法自然易被障境所遮。
  很多人总希望在禅七禅定时能“虚空粉碎,大地平呈”而大彻大悟,这种所谓的大彻大悟境界实在误人。业识不消,当机即迷,怎么可能啊!不过是放大的各种禅境、幻境,助消业缘成就悟缘的过程罢了,乃觉悟之基。
  就算有点悟处,日后仍要回到现实中来历境炼心。应业接缘时,要能当机不迷,圆通无碍,无一时无一处不身心合一。这其实也正是历代祖师大德为何会于日常生活中处处机锋的必然所在,所谓定在当下慧在当下,而无须非要弄那个所谓禅七啊禅定啊。虽然对于过程利他的方便也未尝不可,但如不能涯尽处导出来只怕是误人更甚。
  另外,死境不活,禅境即是障境、幻境。心空而不灵,非是真空。觉机悟缘非在禅境,多在世缘、生缘、业缘之用心处。时刻于世出世法用心处死,用心时活,或用心时死,用心处活,向上一路必了然无疑,才不至于普法而误法,误人慧命,断佛子孙。
  所谓,了了分别智,因缘业性起;慧脉嗟嗟时,如如不脱责。
作者:照妖镜检测报告 时间:2012-08-13 17:23:00
  回复第9楼,@天天天地地地人人

  这倒是正好吻合了法喜老师三月份写的《龙年龙运龙气——2012龙年骑龙大机缘》文中预测结果,还有这一系列今年的水灾都似乎在印证老师的预测呢
  --------------------------
  就你这一帖,尾巴和屁股都露光光了,还自认是禅宗的!!!可笑啊可悲啊可怜

  
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-14 08:55:00
  近朱者赤,近墨者黑,跟着法喜老师久了,对人性看得就越明白也越相信因果,很多人根本当因果没有,更别说信了,所以没有敬畏之心。法喜老师对人心性有专门的阐法,点得非常透彻,摘录如下,供大家参考

  心之性态

  日期:2011-6-12 22:58:45| 作者:刘硕斌 | 来源 :本站原创 | 阅读: 423次
  一直有感于自己及世人心之性态,逢因缘具足,所谓逆缘成就方便,将之归结如下。或有刺心难目,无法周全之憾,但良药苦口,倒利于心修,何须介意。所谓痴心播慧种,自有收割时。
  什么人难入顿悟之门呢?自我设限者。
  什么人当机不会呢?执妄念者。
  什么人最怕丢“面子”呢?自卑不自信者。
  什么人最易被自己所骗呢?自以为是者。
  什么人最易被迷信呢?正见正识不足者。
  什么人最喜下断语呢?愚痴我见者。
  什么人最喜贬抑他人呢?内虚乏而嗔妒者。
  什么人最喜自我表现呢?心机不纯者。
  什么人最易败坏正法呢?假佛法而不实者。
  什么人最无慈悲之心呢?无智慧者。
  什么人最易误人慧命呢?觉不究竟者。
  什么人最难入实修之门呢?不会用心者。
  什么人最无慧缘福报呢?当下不识机者。
  什么人最无实证之境呢?般若无成就者。
  什么人最易陷于法执而难自察呢?为利他而利他者。
  ……

  刘硕斌(法喜)
  2009年7月1日 于深圳


作者:照妖镜检测报告 时间:2012-08-14 12:08:00
  自己从脚到头摸摸心在哪?!既要说自己是禅宗的,还显得如何如何的高,又要搞什么''运气''(学香港那个啥李大师吧?),就怪不得我们这些小人指点一下了。你,禅宗哪个门下?!说出来我们去谢罪去。
  
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-14 20:59:00
  这个我知道,法喜老师今年刚过春节就特意赶写了两篇文章,一篇是《龙年龙运龙气——2012龙年骑龙大机缘》,另一是《多灾多难时期的大救度法——生死顿悟法和忏悔法》,老师说特定的时机有特定的机缘,信不信都是自己的机缘。这两篇其实都是引导后人从当下觉悟的,从老师文字语义都是梳理世道学问,将数术引归大道。
  再说,释迦牟尼佛还有《法灭尽经》特别提到灾难之事启示后人,只要能利于世道觉悟又有什么不对呢?况且老师从没有说自己是禅宗的,不清楚现代是否还有真正的禅宗传法,跟着刘老师至少还看到点禅的影子
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-15 22:21:00
  继续转载法喜老师一篇短文

  【护法的功德无量】(2011/9/6)
  日期:2011-10-17 6:45:39| 作者:法喜居士 | 来源 :本站原创 | 阅读: 269次
  护法,一般人总概念化地认为都是些接触佛教、佛教捐赠(布施)或公益捐赠、兴寺建庙、维护大德高僧的道场、传播大德高僧的学说等等。其实护法的本义就是维护正法、延续正法,传佛法脉,并没有固化的形式。总体上说,自释迦佛祖、历代祖师、大德高僧均是护法。
  法不在外也不在内,而在当下;法不在未来的结果而在当下过程的历练、解悟、明心见性和印证;法不在别人的名声威望,而在自己当下的正识、正见。护法首先要能识得正法,具备正信的智慧。
  识得本就具无量功德,能帮助或有助于别人识得也具无量功德。所以,能心平静气探讨问题,为社会营造一个和谐探讨真实真理的研讨环境、能客观对待任何身份地位人的思想而不做人身攻击、能不畏权威不畏名望中正地辨证真实真理等等本就蕴平等性智,自具无量功德。这即是护法,从自心醒悟定是大护法。
  如没有正识、正见、正信的智慧,护法一旦概念化则易被外道邪门借用反而败坏正法。自认为护某某有传承的法就是正法到现在是需要起个疑问的,很多因解悟、印证过程一代不如一代了,要不然释迦佛祖怎会预示自己的法脉会败落,而且还是自佛门而败落呢?!
  还是先从自身自心当下的为人处事觉悟更为关键,这本就是大护法。


楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-20 07:20:00
  继续转载法喜老师妙文

  【云心的世界】(2011/9/21)
  日期:2011-10-17 7:02:25| 作者:法喜居士 | 来源 :本站原创 | 阅读: 227次
  当云计算风靡信息世界,云服务风靡客户时代,将可共享的资源节省出来、集合起来,让系统更高效、更智慧地联动起来,让功用和价值覆盖更广泛的领域,那就是现代云的世界、云的生命。
  云意谓着必须打开,打开原来“我的”或“为我”的局限,打开资源才能共享,打开就能创生更大价值。当共享的资源越来越广泛,普适到生命的全部,生命的资产必因“共产”而“大同”。
  我们必将醒悟到,我们这个世界其实就是一个云心的世界。宇宙生命始终共享着同一颗心,是谓云心。用心、玩心、心计、心机、心术功用出我们不同的世界。毫不讳言,电子信息时代基于“芯”云的发展趋势正向心回归。

楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-24 06:31:00
  顶一下
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-24 08:03:00
  继续转载法喜老师妙文

  【关注点的修为智慧】(2011/10/6)

  日期:2011-10-17 7:05:42| 作者:法喜居士 | 来源 :本站原创 | 阅读: 285次
  关注点在哪,心就在哪,神就在哪,漏也就最易在哪。关注点在外,如外在的人、事、物,眼、耳、鼻、舌、身、意之识神即被其牵扯住,必然漏神。所以道家有:“目多视则神驰,耳多闻则精摇,口多言则气散”之论。
  关注点在内,在内作意,观想各类意象之修为法,亦漏精气神,并非大道正法门(但不否认其作为一种阶段性接引法门的价值)。凡精气神耗散,修为绝无法上精进正道。
  因此,请注意自身的关注点,不内不外时如何?与观、照功夫有什么关联?与定静又是如何关系……


楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-25 09:04:00
  继续转载法喜老师妙文

  发菩提心之误

  日期:2012-5-17 21:52:13| 作者:法喜 | 来源 :本站原创 | 阅读: 111次
  信愿行(927437096) 2012-3-6 11:41:44
  蕅益大师在《弥陀经要解》里跟我们讲‘发菩提心’,是其他经论里所没有的;过去历代祖师也没有这种说法。他说,‘真正发求生西方极乐世界的心,就是无上菩提心’。这是蕅益大师的创见、发明。他的发明有没有错误?如果我们深入经藏,就体会到蕅益大师这句话的真实性、可靠性。他一点儿都没有说错,只是古来的祖师大德没有发现。如果早发现,不知道多少人得度往生。因为发求生西方极乐世界的心,我们可以做到。如是念佛往生,即使下下品往生也圆证三不退,就是法身大士。
  若依一般经论所讲的‘直心、深心、大悲心’;‘至诚心、深心、回向发愿心’,我们实在没有能力发起来。一念真诚恳切的心求生净土,一般不识字的老太婆都发得起来。蕅益大师说出这样的话,深得印祖赞叹。印光大师对《要解》的赞叹,‘即使古佛再来,为《阿弥陀经》作一个注解,也不能超过其上’,把《要解》真的捧到了顶点。我们晓得印祖是大势至菩萨应化再来的,那么作《要解》的蕅益大师是什么人?蕅益大师没有露身分,能值得大势至菩萨如此赞叹,他要不是阿弥陀佛示现,也必是观音菩萨再来的,绝对不是普通人。普通人不可能把《阿弥陀经》讲得那么透彻、明白。(净空法师)
  法喜充满(704901961) 17:34:35
  上面这些个见地这里有必要做个辨证,作为一家之言吧
  净空法师讲法很多讲解都很通达也较应机,但也偶尔也会出现因执著而迷失的时候,所谓“悟则佛,迷则凡”,不论佛菩萨还是凡夫均是一样。过于迷信权威和名人即使是大德高僧也不宜,识得最关键。
  法喜充满(704901961) 17:36:10
  况且,地球文明这短短几千年来,也只有释迦牟尼佛得法、报、化三身成就,得无上正等正觉,真正大圆满而成佛。即使是大菩萨只要没成佛均是因其障境问题。
  比如,我们这些凡夫怎么来的呢,根本上说均是从佛菩萨因迷失而逐渐掉落成的。佛菩萨怎么会迷失呢?会的,否则我们从哪来呢。其实也是因执著,最先是从执著于教化众生而开始掉落的。
  法喜充满(704901961) 17:37:58
  凡执著,不论执著于善还是恶,福报还是功德,均是造业。所以为人做事时一念灵明而大自在很重要。
  法喜充满(704901961) 17:39:27
  因此说,净空法师强调“印祖是大势至菩萨应化再来的”,这样打着菩萨的招牌就一定见地正确吗?至少这样用心有误后人慧命之嫌,在现代好神好玄风气时最不适宜。其实佛菩萨在我们周边到处都是,只是愿心有大小,大家不易识得。
  法喜充满(704901961) 17:41:53
  另外,蕅益大师说“真正发求生西方极乐世界的心,就是无上菩提心”,这个说法值得斟酌。
  菩提乃觉悟的意思,比如《心经》中有“三世诸佛依般若波罗密故,得阿耨多罗三藐三菩提”, 阿耨多罗三藐三菩提是指成佛的无上正等正觉。
  法喜充满(704901961) 17:42:54
  菩提心其实就是觉悟之心,无上菩提心则是无上正等正觉之心。觉悟之心无所谓西方东方,无上正等正觉更不是“求生”心愿能成就的,
  法喜充满(704901961) 17:44:25
  况且,所谓极乐世界本质也不过是一种境界,终究也是不踏实的,即使投生西方极乐世界还是要继续修的,
  真正的极乐世界也本无所谓东方西方之分别,发这种心愿是谈不上无上菩提心的。当然,在《弥陀经》中作为方便概念勉强可以。
  法喜充满(704901961) 17:49:16
  越是末法时期,各自的见地思想越多,很多都打着佛菩萨的名号,所以,现代所谓普法是要经得起辨证的,佛家本就有辩经的
  (2012年12月6日现代禅悟群)
  评:黑格尔说释迦牟尼出世后,佛教之于世道的辩证法才真正成熟。莫要轻视辨证法,不要以为其只是乾慧,辨证法其实是思维学的核心所在,系佛法予以世道最大的顿悟机缘,其本身亦源自心识觉悟的源头。

楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-28 11:59:00
  ding
作者:世道难123 时间:2012-08-28 22:11:00
  六祖慧能曰:菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处染尘埃.就是叫我们不要参与世俗斗争,不为利死,不以名惑.可这样的话每天饱食终日,无所事事的,岂不违背了孔子的说法?再者这样浑浑噩噩度日,又怎么能有所长进呢?还说"有声权贵里头空",像这样还真难修行出此道,因为你的人就是个证据.
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-30 07:16:00
  按法喜老师说法,世道既然有了就破参他,一味当作没有不是大机缘法
楼主天天天地地地人人 时间:2012-08-30 21:57:00
  顶
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规