《心中月》语录
生命存在的当下就是喜悦，生命存在的当下就是涅槃。当你生活在此时此地，天堂就有了你；当你把生命寄托在未来，你就抹杀了生命。生命的意义就在于接受，你接受了，你就解脱了。
一个有权力的人对人类的贡献，一点也不亚于一个得道的人。但，权力需要别人来赋予，失去了别人，权力也就没有了；道不需要别人，自己一个人就可以达成。
权力是驾驭别人，道是驾驭自己。
人生最累的事情就是处理人际关系，人生有许多精力都是消耗在人际关系中，中国人更严重。
欲望永远满足不了，满足了一个欲望，马上就会产生一个新的欲望，如此循环——为欲望而活，被欲望驱使。
一个未开悟的人，千万不可学开悟的人的思想行为，否则只能落得个不开悟。
顺其自然是悟后的行径，凡夫顺其自然必然堕落。
所谓的放下，是叫你放下世上的功名利禄，而不是放下求道求悟的道心。倘若道心都没有了，还能超三界吗？超三界的就是这颗心。
定中参禅只是一种味道，而动中参禅，则是千奇百怪，五花八门，悟道的契机（也即因缘）也特别多。
破 气，还是要借助习气，而不是躲避习气。躲避是压抑，因缘一成熟，还是被习气所转。
有问必答的老师，不是高明的老师。对于学生来讲，有问必答，学生静虑的功夫永远出不来。不能静虑，智慧也就打不开。
无念者，并非一念不生，而是念起无住。
现在的修行人，不是经书读的少，而是读的太多，不是没有环境，而是环境太好，外在的经读得越多，内在的心经越出不来，环境越优越，内在的潜能越沉睡。
真正的思考是把身心静下来进入三摩地中，而并非是社会上所讲的苦思冥想。
波涛起伏的人生，往往使人的心境更加开阔，一帆风顺的人生是不会有大成就的。逆境使强者更强，也能使弱者更弱。
一个真正的艺术作品，能把观众由外在的形而下的形象带到内在的形而上的境界里。
一个没有知识的人，没有生活阅历的人，一个不善于观察事物的人，灵感是不可能出现的。
道非定，也非不定，定是断灭，不定是散乱。道非修，也非不修，修是妄，不修是放纵。
远离世上的财色名利固然是有修行，但能和财色名利打成一片又不被财色名利所转，那才是真正的有修行有功夫。
不管你信仰哪种宗教，还是修哪种法门，不管你是东方人，还是西方人，只要你还没见到自己的本来面目，还没和道沟通，你就是外道，反之，你就是道，你就是真理。
现在这个时代的修行人多从慧门入手，结果个个都成了狂禅分子，悟了一点点门外的道理，就误以为悟到了终极。
成道的人虽然也努力做事，但，他不被欲望驱使。
违背了自然规律，或超越自然，或被自然吞噬。
生命中的每一步都是离开已知，进入未知，达到已知，进入未知。
人都有两种品质——伟大的一面与渺小的一面，上帝只有一面，既不伟大，也不渺小。
拥有多少并不重要，能否知足才重要，自己的心态不改变，谁也帮不了你。
只有适应时代、服务社会、丰富生活的佛法才是真正的佛法；只有理事圆融、正知正见、利乐有情的修行才是真正的修行；只有把思想提炼为智慧、把情感陶冶为大愿大行才是真圆满，方为真究竟。
当放弃伟大的时候，你才能变得伟大；当放弃成为强者的时候，你才是真正的强者；放弃了解脱的欲望，才是真正的解脱。
钱的价值在于流通，权力的价值在于为民使用，金钱和权力都没有必要放弃，要放弃的是你对金钱和权力的欲望。
对于开悟的人而言，人间的美不仅不亚于天堂，甚至比天堂还要美数万倍。
惟有在红尘，面对生活，透过人生的种种痛苦，才能超越痛苦。把自己关闭起来，这不是解脱，而是逃避，是压抑。
当人生没有渴望的时候，也即是迈入一个全然的旅程生活——开始进入内在的核心。
老婆可以为你死，可以为你生，惟独不可和你论理。
家庭里只论情，不论理；法庭里只论理，不论情。
金钱和性，是我们成长的助缘。对超越的人来讲，它是美的，是享受的。
欲望是一种生命力，有生命力就有欲望，人的一生都是在为欲望活着，想修行也是一种欲望。
今天的科学是在否定昨天的科学成果，今天的宗教是在验证五千年前的宗教成果。
当进入核心后，你会发现，道一直都是对你敞开的，一直都在等着你。
至诚至敬的人容易入道，是因为这种人有一股正气，单凭这一虔诚的浩然正气就不会轮回。
没有正气的人，要先学会做人，人道做好后，才能升入大道。
最善良的人，最单纯的人，是最接近道的人。
真实地面对周围的人事物，就是解脱。真到什么程度，便解脱到什么程度。
生命是单纯的，无须你再去假装什么，只要当你真实地面对生命时，生命的意义就开花了。
实际上，修行人是最难忘掉功名的，都存有一颗成佛的心，必须也把成佛的这一念也放弃，才能见到自己的本来面目。
“妄”字下面是个“女”字，可能是男人在妄想的时候都是在想女人吧。
真空以后才能产生妙有。
倘若自己的心态上还有个观照者存在，说明你还没有完全彻底变为观照者，真正的观照者是不观自观——永恒的自观，万事万物来到你面前，犹如来到一面镜子前一样，你的整个存在完全成了一面镜子。
开悟后，才是真正的修行，开悟的人已看见了眼前的那盏明灯。
超越了现在的这颗心，成就了如来大智，各种习气已断，真妄皆离，终日处在三摩地中，山河大地皆是你自性中的显现，都是你自性的投影，也是你的神力所变。
宇宙的成、住、坏、空，都是由人类来决定的。
一间黑屋子，一千年都是处在无明之中，只要灯光打开，千年的黑暗，刹那间消失。刹那间，就能看清屋内所有的家当。哪怕只是一个瞥见，就能使整个人生蜕变。所有的一切，原本都在，从未丢失，还找什么呢？
凡是对生活充满热爱的人，都非常爱美，也都非常爱交朋友，这样的人犹如一朵鲜花，随时都在散发出芬芳。
每一个众生都是宇宙的灵魂。
修行要心存众生、志在天下，要忘我地去修、去炼、去爱众生。
如果没有爱，人生也就失去了意义，爱是成长的需要，更是修行的需要。
在凡夫看来，一个开悟的圣人喜欢独来独往。其实，在圣人的心中什么都已具备，他与万物同在。圣人既是绝对的个体，又是绝对的同体；他了解凡夫，凡夫不了解他；他与凡夫同在，可是凡夫不与她同在。
你越怕的事情，越应该去做，只有这样，才能突破它、超越它。
当“我执”消失以后，周围的一切都是本来面目，山河大地皆是如来。
宇宙万有的生命和事物，既无主宰，也非自然，乃是因缘合和。
无论你是信，还是不信，是修，还是不修，你所做的一切和宇宙都是息息相关的，你和宇宙是一体的。宇宙原本是“一”——一个整体，你的心念摇动一下，整个宇宙都在摇动，只是你未觉察到而已。
当你见到真我后，才会豁然明了，烦恼妄念原本就是菩提，原本就是真我。
从未有过世界末日，永远也不会有世界末日。
任何一种宗教，任何一个人，只要你不能和道沟通，你就是外道。
每一个开悟的人都有自己不同的方法，没有两个开悟的人用的是同一个方法。起步的时候，芸芸众生都可以采用同一个方法，越往内在深入，越产生分歧，越有自己独特的方法。但，进入内在的核心后，又是同一个方法——没有方法。
圣人是一面镜子，它没有分别，没有目的，没有欲望投射。
开悟的人若没有感情，又如何了解众生呢？又如何帮助众生呢？生在人间就有人的特性，但又超出人的特性之上，犹如水中的莲花，生在水中，但又超出水面。
得道的人不借助任何外界事物，他的内在也一样充实，他不仅能和自己为伴，也能和万物为伴。他看上去是孤独的，而实是与万物同一体。他没有任何欲望，他从不显示自己，他能承受别人给他的是是非非。他从不认为自己很重要，他从不努力奋斗，他看上去象个傻瓜蛋，象个无用的人，象个软骨头，他没有原则，没有立场。
人类的痛苦多来自于比较，和周围的人事物比较。倘若能够进入内在，使灵性开花，就不会和外面的事物比较了。深入禅定的人，他喜悦，他宁静，他满足，他博爱，因为他内在的花开放了。
成道的人已经融入了整体，他“我执”的空间消失了，他所做的一切都是在整体之中。他没有得的感觉，也没有失的感觉，生与死对于他已不复存在。他虽说是活在当下，可是连当下的概念也不存在。他也会努力，也会发火，也会骂人，但这些都又不存在他里面。
对于悟道的人而言，爱和恨的心都已消失，他不爱某人，也不恨某人。然而，你若来到他跟前，却能感受到一种深深的爱散发着，那是一种单纯的品质在散发，你想他是什么，他就是什么。他的心始终是一种单纯的存在，对他恨，不值得；对他爱，更不值得。但，你若想要爱，那他就是全部的爱的化身。
大彻大悟的人就是一位彻底平凡的人，正因为平凡，才使其神秘莫测。他抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于他来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活来充满他，他完全和生活一体。
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