善待毛邓、超越毛邓、才少矛盾，才有祥瑞-----转贴天人合一2013(转载)

　　当今中国明显有两种极端力量背向而行。
　　非毛、非邓，且全非、全是，没有半点交集，不会一丝妥协。
　　而其都以人民利益为诉求、以党国正宗为旗号、以党纲文件教科书为语言、以复辟背叛攻击对方。
　　各执一端、各说各话、各人都有一定的道理、依据，足以让人眼花缭乱。

　　非毛、非邓？
　　全是、全非？
　　全是者不是，全非者乱非。

　　毛非邓？
　　邓非毛？
　　毛邓一体，非者自非。

　　毛邓皆伟人。
　　均系人民之功臣、共党之翘楚、时代之英豪。
　　均做了其时代该做的事，均引领中国人达到了历史的新高点。

　　毛邓亦凡人。
　　其均有看不透的规律、没做完的事情、解决不了的问题、甚至遗害留祸予后人。
　　然瑕不掩瑜。
　　二者可以分伯仲，不应说优劣。
　　人们没有资格吹毛求疵、鄙夷责难，更不应当将其当成钟馗画在政治恶斗之剑上，假公争之名行私斗之实。

　　尊重、学习、继承、扬弃、超越，才是当然。

　　月有阴晴，潮要起落，风非单向，人总是左右脚前行。
　　将今天与昨天一刀两断是那么的难办；
　　让左脑与右脑互搏是多么的愚蠢；
　　登天梯取掉脚下的板子有多么的危险；

　　粗暴的否定、轻率的肯定、简单的重复、不停的翻烧饼、翻江倒海般折腾， 极端之大谬、家国之妖邪也。
　　极端政治，才是妖邪

　　历史总是在左右脚交替前进。
　　每一脚迈出，是对它脚的前出而非本脚的回退。
　　政治中的否定，是对错误的否定、对正确的继承，是所谓、扬弃，所谓螺旋式上升。
　　这或许是马克思、毛泽东、邓小平迷们一贯的说道。

　　然而，近百年，中国总是充满极端，折腾着全盘否定、绝对肯定，流行着一风吹、清一色，对立着势不两立、你死我活。
　　极端政治，才是中国妖邪。


　　毛蒋共和，中国会怎样

　　天人合一2008发表于 2008-04-10 18:54:37 台湾圈




　　ji shui fang先生《没有毛泽东，中国会怎样》言：没有毛泽东，中国完全可能成为与美国并驾齐驱的一流超级大国。其期盼（如果是真心的）中国成为一流超级大国，用心是好的，换一下视角诠释国共关系亦无不可。但其基本观点、思维方式是幼稚、片面、有害的。第一，中国已经有过了毛泽东，现在來如果“没有”，如果你不是上帝，就有点无聊。第二，毛蒋是非、国共情仇，岂能以“没有”另一方就能了之化之言之。如能，你比上帝还能。第三，此种吾党万岁、唯己正确、一厢情愿定是非、一边倒向论对错、极端主义的是非观、历史观、政党观、正是中国几十年来国共党争、文革动乱、以及目前台湾选战恶鬥的思想、文化根源。顺了JI先生的如果，两岸还要争它一万年！

　　这里，我也如果一下：
　　毛蒋共和，中国会怎样：
　　第一，他们都是同一文化基因孕育出的壮苗。毛由文而政而军、洒脱、奔放、不拘一格；蒋先军先政后文，其守文中规中距，他们个性、风格虽异，血液里却都充溢着修身、齐家、治国、平天下，救民于水火、扶国至上邦的英雄情怀、圣贤情怀、救世情怀，都写下了无尽的风骚，都属一代之豪杰，为民族、国家、世界、历史做出了功绩。他们可以和。
　　第二，他们本是一条战壕的队友。于中华民族最屈辱、最黑暗的时期爆发的辛亥革命、五四运动，开始了中华民族复兴的伟大历程，国共党人是这伟大历程的引领者，在实现民族独立、自由、富强、复兴上具有相同的抱负和主张。他们不该分。
　　第三，国共两次合作，取得了北伐和抗日的胜利。他们和则民族利、国家兴。

　　但是，他们没能和。
　　因为他们承接了太多的过去。中国千年专制，意志的施行、利益的取守、政权的更迭、声名的毁誉，无不遵循实力{主要是枪杆子}原则，采取斗争形式。而斗争的绝对性、排他性、暴烈性、非理性，往往使人、哪怕是善良的人直至圣贤，也变成了利器，丧失良知和理性，表现得“春秋无义战”：
　　党同伐异、不问是非；
　　成王败寇：不择手段；
　　睚眦必报，不讲宽容；
　　斩草除根、不留余地；
　　唯我正确、不知反省；
　　你死我活；不死不休。

　　遗憾的是，当年同以反对封建专制为根本任务的国共党人，不自觉践行着旧的潜规则，将分歧扩大化、斗争绝对化、自我神圣化；对手妖魔化，都以“东风压倒西风”为能势，以致兄弟成仇、战友反目，走上极端对立的道路。

　　好在历史在前进、人会变聪明。
　　人们开始反省他们当年是否斗得太凶、分得太急，也许还有另一种选择。
　　现实业已证明，台港能出经验，大陆也能出奇迹，两岸四地的黑猫白猫在各自主义的集合下可以生存在同一片蓝天。
　　历史还启迪我们：
　　人类正进入地球村的时代。
　　人口、资源、环境、气候、疾病、灾害、对未知世界的无尽探索、对可持续增长的无量追求，正在将人类结成不可分割的生命、利益共同体；
　　保持人群个性、竞争和活力，防范人类自我耗损、戕害和毁灭，是人类面临的共同课题；
　　人类的共同价值需要维护，其主要途径是民主，民主有多样实现形式；人类的共同价值是全体人价值的有机融合，不是一部分人对另一部分人的“专制”，在采纳主流意见的同时，要尊重、保护少数人的意见甚至反对意见；
　　人类共同价值在历史中形成、完善，接受历史的检验和扬弃，是与非不应由一家说了算，不宜匆忙下结论，不必要一次就弄明白；
　　不同的路线、主义、模式、观点、应该允许共存、试验、比较、竞争甚至碰撞；
　　解决社会矛盾，斗争不是唯一形式，战争只是无奈的手段，协商、容忍、宽恕、尊重、和解、等待甚或退让亦是基本选择；
　　人们的政治活动，不应该以任何理由、那怕是崇高的理由颠倒是非、欺骗民众、撕裂族群、煽动民粹、挑动战争、分裂国土。
　　他们若泉下有知，也应当和，或许已经和。

　　逝者已已矣，来者犹可追．
　　毛蒋虽未共和，然心有千千一中结而未再战。
　　我们呢，还要置几十年来国裂家破人离的愁殇于不顾，
　　置台海火药库随时爆炸的危机于不顾，
　　置中华民族复兴伟业痛失千载良机于不顾，
　　非要分出个是非高低！
　　非要排出个老大老二！！
　　非要把对方搞倒搞臭！！！
　　非要在今天就弄过明明白白！！！！

　　我们应当抛弃封建主义党争旧习、抛弃冷战思维、反对极端主义、撂置历史纠缠，以天下为公为宗旨,从万世和平作打算,平等协商，共和建国，宪政息争。国共共和、国民亲新共共和、两岸共和、中华共和，直至世界共和。
　　切不可想没有大陆人台湾会怎样、没有台湾人大陆会怎样。


　　天人合一《中国共和主义刍论》
　　之

　　共和主义，是显露政客原型的镜


　　思想家往往是孤寂的，其良善的愿望与实践结果并不总是相符，其原创的主义常常被举旗的人变味。行动家们并不一定有思想，大多数行动者并非先有主义然后行动，而是行动时恰逢、或便利选择一种思想解释、装饰、壮胆自己的行动。大多数思想者的思想源于探索未知、寻求真理，而大多数行动者的行动则是因于境遇、迫于现时、为了利益。即使同样一种主义，其不同阶段、不同地点、不同境遇、不同的表述者说出来，味道绝非一样，甚至风马牛不相及。
　　口号响亮的内心不一定亮丽。
　　相同的口号往往说的异样事情。

　　况且，人的恶性中有一种大恶，叫伪善，这在中国恶争政治及不良政客中得到淋漓尽致的发挥。台面上的人物其想的与说的相反，说的与做的迴异，台面与台下背离。说真话成了稀缺、做实事是谓傻冒。平头百姓似乎麻木习惯，逆来顺受。大不了不分青红皂白，笼统斥骂共产党、责备社会主义。其实社会主义哪有这些含义，真共产党人咋会如此言行。冒充黑旋风的李鬼也。

　　人与人有不同观点主义信仰很正常，人与人会斗争不奇怪，斗争激烈时难相让也不可怕。
　　不正常的是，不信那一主义者偏偏扛着那一主义的旗。
　　奇怪的是，政治微风咋个吹、他信什么主义，只要稳坐 台。
　　可怕的是，不论什么主义都不过是他升官发财、沽名钓誉的工具，自己搞赢、装满才是硬道理。
　　悲哀的是，也有人热血沸腾、为民服务、为真理而斗争、甚至从容就义、慷慨赴死，而事与愿违、适得其反、甚至祸国殃民。
　　百姓相信、期望很阳光的主义，政客信奉、遵从怕曝光的厚黑。
　　虚、假、伪，是中国政治的一大特色，也是莫大的悲哀、祸患。

　　再加上政治上恶争死斗，党同伐异，自然难讲是非；成王败寇，只得不择手段。硬生生把是非黑白搞得颠三倒四。
　　其一例，宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。草，本来任何情况下都是差的，苗，本来在任何情况下都是好的。貼上姓资姓社标签，苗草就完全变了性。问题还在于，孰草、孰苗？单方面说了算，“草们”毫无自清争辩之机会、旁观者也无旁观者清之可能。
　　再一例，要文革、还是要改革？人们似乎只能从这二者中选择。文革成了坏的代名词，于是前几十年间好的东东如清廉也是坏的，忆、恋过去的清廉即会“文革复辟”。改革成为好的代名词，自然这几十年坏的东东如几近“亡党亡国”的腐败也是好的（可以容忍、需要人民理解）的。于是，置老百姓对腐败异化强烈不满漠然不顾，对全社会骂官仇腐的咒怨充耳不闻，一句深化改革便得过且过，天下太平。

　　当今中国明显有两种极端力量背向而行。
　　非毛、非邓，且全非、全是，没有半点交集，不会一丝妥协。
　　而其都以人民利益为诉求、以党国正宗为旗号、以党纲文件讲义为语言、以复辟背叛攻击对方。各执一端、各说各话、各人都有一定的道理、依据，足以让人眼花缭乱。

　　月有阴晴，潮会起落，风要变向，人总是左右脚交替前行。自然如此，社会亦然。
　　问题是粗暴的否定、轻率的肯定、简单的重复、不停的翻烧饼、翻江倒海般折腾。
　　问题更在于，许多时候，中国的政治、政治家们让人看不清、读不懂。

　　共和的主义、也即是否为了大家和，是否以和待大家，是否真正践行和、是否实现大家和，或可成为识别、检验政治主张、人物、让假冒伪劣的六耳猕猴们显形的照妖镜。