人的疑问，可以分为三类。
“是什么？”，“为什么？”与“怎么办？”。
“是什么？”这一步没走好，你一定会困于“为什么？”。
“为什么？”这一步没走好，你一定会困于“怎么办？”。
生活中，对“是什么？”的思考，催生出哲学。
对“为什么？”的思考，催生出科学。
对“怎么办？”的思考，催生出技术。
试想，如果你现在已经在梦里，什么样的疑问，才有可能让你脱离梦境呢？
显然，“怎么办？”，只会让你在梦里越陷越深。
“为什么？”，有可能把你导向“怎么办？”，也有可能把你导向“是什么？”。
只有在你全部的注意力，都集中在“是什么？”上时，只有在你对梦本身产生强烈的疑问时，梦才有可能失去继续编造的力量。
事实上，你一直都在梦里。即使在“清醒”时，也像昏睡时一样漫不经心。
“我好像没把门关好？”。
“糟糕，忘了带钥匙！”。
“天哪，把儿子忘在超市里了！”。
……
每个人都以为自己是清醒的，但没有干涉的情况下，只有在“回过神来”的一瞬间，你才是清醒的。仅仅是一瞬间，除了这一瞬间，其余的时间，你都在昏睡。
头脑就像一个装满各种自动应答程序的仓库。
面对生活中常见的场景，你总会漫不经心从头脑中找出一个程序，让它全权自动应答，自己则保持昏睡。
只有在面对意外，搜遍整个仓库，也找不出可用的程序，无法继续昏睡时，你才会被迫短暂地醒来。
禅师们深知这一点，所以他们会人为的制造意外，逼着你“明心见性”，找到自己。只有这样，修行才有可能真正开始。否则，无论你在做什么，你都是在昏睡。
人对昏睡的渴望普遍超乎寻常的强烈，即使他们看起来很清醒。
比如，有很多想要脱离痛苦的人，他们以为自己想要脱离痛苦，但他们并非真的想要脱离痛苦，他们仅仅是想要舒舒服服地昏睡，而痛苦折磨着他们，让他们无法继续昏睡。
所以，他们会在昏睡中不断努力，想要寻找一个自以为可以驱逐痛苦的“方法”。在相信自己找到之后，每天按时按量服用，自我催眠。
痛苦永远不会离去，一即一切，一切即一，它们还能被驱逐到哪里去呢？它们只会在你清醒的时候，失去活跃的力量。就像地下交易无法在阳光下进行。一旦你重新陷入昏睡，它们立刻就会重新蔓延。
清醒，是我们学会说“我”之前的天然状态。重新习惯它之后，保持它，毫不费力。但我们现在更习惯伪清醒，从伪清醒转换到清醒的过程，需要大量的刻苦与专注。
从理性的角度说，修行的终点，就是找到真理，找到能够解答一切疑问的终极答案。
这是一个天大的奥妙。
不要指望每天漫不经心地念几次经文，做几次广播体操，就能够解开它。你必须押上你的全部身家。
无论你在为什么困扰，试着检视你的困扰，“是什么”让你陷入“怎么办”的困扰？
金钱？人际关系？健康？
继续问，“金钱是什么？”，“人际关系是什么？”，“健康是什么？”。
所有的“怎么办？”，都可以回溯到一个“是什么？”的疑问上。
正是你对某件事物漫不经心的定义，造成了你今天的困扰。
试着重新去定义它。
疑问让你专注，专注让你清醒。
你可能会认为自己早已熟悉一切，没有什么需要质疑。
但只要坚持一段时间，某一个看起来毫不起眼的疑问，会把你所有曾经的疑问都联结起来。你会开始发现，自以为早已熟悉的一切，你其实从未真正认识它们。即使是你自己，你也从未认识。
大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
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