快乐学佛-学佛正见之一(转载)

楼主:当行可行 时间:2018-05-08 15:41:56 点击:179 回复:3
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  遇到基督教、天主教的朋友,他们常常会说:"你们佛教徒学佛太辛苦了,又要吃素,又要持戒,不小心随时会下地狱,不像我们信教这么轻松快乐。"

  此话差矣,学佛其实是件非常轻松、非常愉快的事情,尤其修行上轨道后,烦恼逐渐修除,身心越来越明净,禅悦为食,法喜充满,远不是基督教、天主教的人天快乐可以比拟。

  一般人的学佛目的主要是为了现世得安乐,往生生净土。层次高的则是追求了生脱死,断除烦恼。但为何有些佛友学佛以后,反而变得很不快乐,甚至感觉处处绑手绑脚,越学越痛苦,越修越烦恼...这是为什么呢?究其根本原因,是由于没有掌握正确的学佛方法,无法获得学佛的功德受用,最容易引起学人烦恼的是对持戒有太多太大的误会,以致于被戒相所系缚,每天生活在烦恼痛苦中。

  其实我们回归原始佛教,会发觉佛陀的教育非常人性化。佛陀成道后的最初数年之中,佛陀弘法期间根本没有所谓的戒律,因为初期佛的弟子,都是根器道德很好,听闻佛陀说的法,都能马上悟出真理,而信受奉行,所以佛陀就不必制定戒律来约束大家。

  直到佛陀成佛以后的第五年,有一位比丘由于俗家母亲的逼迫,听说其父母准备要供养比丘,所以叫他出家的儿子比丘带着所有比丘回去接受其父母供养,结果其母设下圈套,迫使他与其未出家时所娶的太太行淫欲而犯了淫戒。同行比丘告知佛陀,所以佛陀才制戒,佛教的戒律才从此陆续的制定下来。

  佛陀制定戒律目的是要维护僧团的清净庄严,若教团内有所犯错,随犯随制,戒律的主要功用为:(1)为个人解脱,(2)为僧团和合,(3)为佛法久住。戒律不仅是要帮助佛弟子断恶向善,顺利修行,还要增进大众的福祉。所以佛陀鼓励每个弟子根据自己的能力、环境与判断,去尽可能的遵守戒律。

  虽然佛陀制定了数以百计的戒条,但其根本精神归结到七佛通偈:“诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。”所有的戒律都是这一根本精神的具体化与细节化。

  「人非圣贤,孰能无过?知过能改,善莫大焉」。在佛教里,不怕犯戒,不怕有过失,最怕的是不肯忏悔。每一位学人在修行的过程中,不可能不犯任何戒条,唯有在犯戒的过程中不断忏悔,不断净化自己的身心,我们的修行才能不断的进步。

  忏悔是犯戒的核心问题。佛门子弟犯了任何戒条,只要至心忏悔,自责其心,永不复作,便可回复其清净之身;如属比丘及比丘尼,亦回复其僧权。但极少数大罪(如四波罗夷),必须摈出僧团者除外。

  持戒最重要是持心戒,而不是被戒相所拘,如果动则得咎,会造成学人沉重的心理负担,影响正修行。

  许多佛弟子问到杀生的问题,我们来做一个探讨:原则上说,不杀生戒的重心在于不杀人。众生固然一律平等,但唯有人类既能造恶业,而下堕三恶道,也能修善业,而上升天界、甚至出三界乃至于成佛;而其他众生,除极少数的特殊例子之外,它们通常只有随业受报的自然行为,而无法修道成道。杀人是重罪,杀其他动物是轻罪,因此,戒杀是以不杀人为根本。 

  杀人需具足五个条件,成不可悔罪:
  一、是人--所杀者是人,而非异类旁生。
  二、人想--蓄意杀人,而非想杀异类旁生。
  三、杀心--有心杀人,而非无意误杀或过失杀 人。
  四、兴方便--运用杀人的方法
  五、前人断命--被杀的人,断定已死。

  在我们的日常生活中,杀人是很少见闻的,一般人也不会天天杀猪宰羊,我们最容易犯的杀生戒,主要是对于虫蚁之类的旁生动物。

  有人问:"住宅内如有虫蚁,应当如何处置,打扫时,必定会伤杀一些,那样的伤杀,算不算是破了杀生戒?或者请佣人打扫,当佣人打扫时,误杀了虫蚁,是否会构成教他杀生的重责?或者归咎于虫蚁的业报所致?"

  这实在是个大问题,在我们的日常生活中,为了维持环境卫生的原因,必须处理蟑螂、苍蝇、蚂蚁、蚊子,乃至于老鼠等问题,这在佛世已有成例。当比丘们的浴室、浴池由于多日未用,满生小虫,负责清理的比丘,不知如何处理,佛说∶“除尽污水,清洁浴室。”比丘说∶“会伤虫!”佛说∶“不为伤虫,是为清理浴室。”于是比丘释然。

  这个例子说明,我们没有杀生之心,只是为了维护人类生活环境的卫生,予以清理打扫,其目的并不是为了杀伤虫类,因此,不算杀生。当然,我们应该尽量小心为之,不要用药物喷射杀虫,尽最大可能护生,如果仍有误杀误伤之者,应该自责于心,发悲愿,愿其投生善道,愿其终将成佛。

  这在律中是有根据的:

  《十诵律》卷十一,记载佛陀亲自为僧伽的床褥除虫(大正二三.七七下)

  《十诵律》卷三十七,因为浴室之中,湿热生虫,佛说:“应荡除令净。”(大正二三.二七○下)

  由于戒的持犯,全在于心,我们要避免杀生的最好方法,就是不要让住宅之中生起虫蚁,经常保持干燥清洁,该修补的修补,该填满的填满,在容易生虫的地方,加以消毒,防止生虫,这才是真正的护生。

  如果在耕种时,难免会伤及虫蚁,但为了我们自身的活命,不用说耕种,就是日常行走及其他劳务,也会无意杀死虫蚁,这样不算犯杀生戒。

  也有人问:"守持不杀戒,是否必须素食?"

  五戒乃至比丘戒的律制,并没有要求素食。不食鱼肉,是大乘菩萨戒的规定,如果我们持不杀生戒,就不得亲自杀生,也不得劝他或教他杀生,如果买食已屠好的肉类,则不在五戒的禁忌之列。如果身体跟环境许可,能够发心素食,那当然更加理想。

  佛陀是众生的慈父,佛陀出生于人间,就是要帮助众生离苦得乐。佛陀的教义是极为简明的,应境说法、观机逗教,随顺众生的因缘而说种种法助其解脱,让我们来学习佛陀是如何教化的。



  周利槃陀伽的觉悟
  那还是佛陀住在祇园精舍的时候,有一天佛陀走到精舍的门口,见到有一个比丘在大声号哭,有很多人都在旁边笑他的愚痴。这个比丘的名字叫做周利槃陀伽,是个不聪明的人。但佛陀知道他的正直,所以很同情他,重视他。佛陀就问周利槃陀伽道:

  ‘你为什么要在这里哭泣?’

  ‘佛陀!我的性情是一个愚钝的人,我随同哥哥一同出家,哥哥前时教我背诵一偈,我记不得,哥哥说我对于修道没有希望,他今日命令我回家,不准我住在这里,我给他赶逐出来,所以在这里哭,恳求佛陀慈悲救我!’

  佛陀听后很慈祥的安慰他道:

  ‘有这样的事吗?你不要挂在心上,你跟随我到我住的地方来,自己知道自己是愚,这就是智者;愚钝的人是那些自以为聪明的人。’

  佛陀回来,命令阿难教授周利槃陀伽,不久,阿难也回说没有办法。

  因此,佛陀只得亲自来教,佛陀教他持诵“拂尘除垢”的偈句,而他仍然是记不得,大家都说这个人修道无望,但佛陀对一切众生都不会失望,因此,佛陀又告诉周利槃陀伽道:

  ‘你用笤帚扫地,并为比丘们拂拭衣履和杂物上的灰尘,一面做事,一面持念偈颂。’

  周利槃陀伽依照佛陀的吩咐,为比丘大众服务,但比丘们反而怪他扰乱修行,不准周利槃陀伽扫除杂物,和拂拭衣履,佛陀告诉大家说这是我教的,大家不要阻挡。

  以后,周利槃陀伽扫地的时候,大家都同情他,大家都帮着教他念“拂尘除垢”的偈句。

  周利槃陀伽认真的工作,一心的持颂,遂将这句“拂尘除垢”的偈颂记得。日久工夫深,他渐渐体味到这句偈颂的意义。他想:“尘垢是可从两方面去看,一是内的,一是外的。外面的尘垢是看得见的灰土瓦石,是容易清除的;内心中的尘垢是贪瞋无明烦恼,这是要用大智慧才能清除。”

  周利槃陀伽了解到这时,他的心内渐渐清明起来,过去不能明白的现在渐渐明白。他又想:“人的欲就是尘垢,智者一定要除欲,不把这个欲断除不能了生死,这是很可耻的事。以欲而生出种种灾难苦恼的因缘,束缚人,不能自由。没有欲,心才能清净,才能自由解脱,才能见到真理。”

  周利槃陀伽这么想,渐渐息下三毒的心,使之进入平等的境地,不起爱憎之念,没有好恶之心,脱出无明的壳,他的心遂豁然而开。

  周利槃陀伽觉悟以后,很欢喜的走到佛陀的座前,顶礼佛陀说道:‘佛陀!我现在了解,我已拂除心内的尘垢。’

  佛陀也很欢喜,嘉许周利槃陀伽,佛陀就对大家说:

  ‘诵很多的经文,不了解到经义不行,受持一句偈颂,照着实行,一定就能得道,你们看周利槃陀伽!’

  周利槃陀伽从此成了祇园精舍中有名的比丘,很受大家的尊敬,但周利槃陀伽的生活不变,每天仍然扫地的时候小声的持诵着:‘拂尘除垢!’

  担粪的尼提出家
  有一天佛陀带着阿难在舍卫城行化,当佛陀走到城郊的时候,迎面有一个给人受雇担粪的尼提走来,尼提远远的一见佛陀,非常恐慌,他的心内很崇拜佛陀,但他自卑得不敢见佛陀。他觉得伟大崇高清净的佛陀,是人天的师范,而自己是秽贱得罪业深重的人,绝不能亲近到佛陀。可是佛陀知道尼提的心,因此叫阿难先走,佛陀特地绕道来逢尼提。

  尼提想避开佛陀,但佛陀却又迎面而来,他恐缩的想东躲西藏,反而把盛粪的桶弄翻了,路上都是污秽,他慌得不知如何是好,就跪在道旁合掌向佛陀致歉说:

  ‘佛陀!真对不起!’

  ‘尼提!’佛陀喊他的名字。

  尼提疑惑他的耳朵,他想:佛陀会叫他的名字,他做梦也不敢想。佛陀又再亲切的说道:

  ‘尼提!现在你就跟我出家去好吗?’

  尼提大惊道:

  ‘佛陀!我尼提是卑贱污秽的人,您也许可我和您出家吗?您的僧团中都是刹帝利的王子和婆罗门的修道者,我能和他们一样,做您伟大佛陀的弟子?’

  佛陀微笑着说道:

  ‘尼提!没有那样的事,我的法好像清净流水,能够洗清一切污秽;我的法好像炽烈的大火,没有大小好恶的分别,皆能够烧毁;我的法好像大海,不论什么都能包容。只要接受我的法,就能离种种的欲。在我的法中,贫富、贵贱、种姓,这都没有问题。贫富、贵贱、种姓,这是虚妄的假名;肉体,是四大五蕴假合的色身,没有智慧,不来修行,谁也不能得救!’

  尼提很欢喜,默默的跟佛陀回到祇园精舍,佛陀叫阿难把尼提带到城外的大河边上洗身洁心,然后换着袈裟。伟大的佛陀不舍众生,尼提从此就出家了。



  闻二百亿的修行
  佛陀的比丘弟子中有一位名叫闻二百亿的比丘,亦名二十亿耳,他本是一个有名的音乐家,出生在富豪的人家为子,父母爱如珍宝,他父母对他幼年的抚育,都不肯让他足踏在有土的地上,所以闻二百亿足下生长很多的黑毛。有一天听闻佛陀说法,很受感动,发愿披剃出家,过日中一食,树下一宿的头陀生活。他的双亲非常反对,但阻止不了闻二百亿对修行的热心。

  因此,娇生惯养的闻二百亿,在刻苦的修行之下,身体渐渐的衰弱了,但他仍不开悟,后来他感到自己也难以支持,就想还俗做佛陀的护法,以布施来求悟。

  佛陀知道闻二百亿的心,就走到他修行的地方来,对闻二百亿道:

  ‘你出家用音乐来帮助我宣化,长养你和大家的信心,这是很好。但你现在又欢喜独自勇猛的修行,除坐禅以外,别的事都引不起你的注意。我想问你,你弹琴,假若弦子太紧的时候怎样呢?’

  ‘佛陀!琴弦太紧是会断的!’闻二百亿回答。

  ‘太松呢?’

  ‘没有声音!’

  ‘修行也是和弹琴一样,’佛陀慈悲譬喻说法道:‘不要太紧,也不能太松。太紧太松都容易出毛病。把心放得平和些,凡事都有程度。’

  闻二百亿遵奉佛陀的指示修行,心就安静下来,不久就开悟证得阿罗汉果。

  调马师改往修来
  佛陀教化众生的方法,总是应病与药,观机逗教。你是什么样的人,佛陀就向你说什么法。佛陀像晨钟一样,小叩则小鸣,大叩则大鸣。

  有一天,有一个训练马的调马师,带着诚恳求道的心来请求佛陀指示他的迷津。佛陀明白他的身份,就向他问道:

  ‘你很懂得管马,马的性情,在你都已经知道,我来问你,你对于那些马,究竟用几种方法去调伏呢?’

  调马师没有考虑就回答道:

  ‘我调马有三种方法:一是柔软,二是刚强,三是柔软刚强。’

  ‘假若这三种方法都不能调伏时,你又怎么办呢?’佛陀进一步问。

  ‘那就没有办法了,只有把它杀掉。’调马师回答后又再反问佛陀道:‘我想拜问佛陀,您是用什么方法调御众生呢?’

  佛陀回答道:

  ‘我也是这三种方法,一是柔软,二是刚强,三是柔软刚强。’

  ‘假若这三种方法都不能调伏时怎么办呢?’调马师复用此话来问佛陀。

  佛陀肯定的答道:

  ‘那还有什么别的办法呢?也只有把他杀掉!’

  调马师听后惊疑的问道:

  ‘佛陀!您的教法中杀生不是犯戒的行为吗?’

  佛陀庄严真实的说道:

  ‘你说得不错,在佛陀的教法中,杀生是不净业,是要受因果的轮回。不过我的所谓杀,与你流血的杀不同,因为众生用柔软,刚强,以及柔软刚强的办法都不能调伏时,就不足再和他交谈,不必教授,不要睬他。一个不能教授,不听教诫的人,还不是等于杀掉了一样吗?’

  调马师了解到佛陀的意思,俯伏低头,要求皈依佛陀,受持五戒,从此改往修来,不再虐待动物,更不杀生。

  佛陀亲为阿那律缝三衣
  瞎了眼睛的阿那律,在僧团中生活有很多不方便的地方,尤其对于乞食和缝衣,最感到困难。

  不过僧团中很友爱,健康的人,在外面托钵回来,总将余下来的分给有病的比丘,对于饭食,阿那律并不怎样烦心,瞎了眼睛以后,什么东西也看不到,阿那律正好不再被外境牵动心源,精诚一意的修道。

  有一次,阿那律衣服破了,他几次想修补,终因自己看不见而作罢。

  后来,他的三衣实在破烂不堪了,有一次阿难陀经过他独自居住的娑罗逻岩中,对他说道:“阿那律比丘!你的三衣不补一下不行了,佛陀说,比丘的衣服新旧不要紧,但整齐清洁一定要注意。”

  阿那律听后,很安然的回答道:“阿难陀比丘!我也曾试过修补衣服,但因眼睛失明,针线穿不进针孔,拜托你,如果你有时间,帮忙我做一套三衣好吗?”

  阿难陀非常欢喜的答应,并约定一有时间,就来为他缝制三衣。

  阿难陀回到祇园精舍以后,正想找一些比丘帮阿那律缝衣,可是佛陀的天耳早就听到他二人的对话,佛陀见到阿难陀时就问道:“阿难陀!你怎么不找我去帮助阿那律缝制三衣?”

  阿难陀被佛陀意外的一问,赶快的回答道:“佛陀!至尊至贵的您,弟子之间琐碎的事怎么敢劳动您?佛陀!我和比丘们都愿意为阿那律比丘缝制衣服,我们预备马上就去。”

  “阿难陀!你不要这么说,我和你们大家一样,也是僧团中的一分子,我现在就随你去,你不必再去叫很多人。”

  对佛陀说的话,阿难陀非常感动,站在身旁的目犍连等听了佛陀的话,也被佛陀深广的仁慈心所感动,他们都愿意前去帮助佛陀为阿那律缝制三衣。

  佛陀到了娑罗逻岩中,对阿那律说道:“阿那律!你把针线拿出来,我来帮你做衣服。”

  听了佛陀说话的阿那律!心里很惶恐、惊慌,已经看不见东西的阿那律,眼眶中浮出几滴晶莹的感激泪珠,不知怎样回答才好。

  佛陀把针线穿好,又拿出布来剪裁,阿难陀等就帮着缝制。只花了一天的时间,佛陀就为阿那律将三衣缝好。

  一个是老师,是福德圆满的佛陀,一个是弟子,是瞎了眼睛的比丘,他们师徒间,老师的慈爱,弟子的恭敬,充分表现了佛教的师徒关系,身教重于言教,这是给千秋万世后的大家,一个很好的榜样。

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楼主当行可行 时间:2018-05-08 15:42:29
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作者:hry668888 时间:2018-05-12 22:48:32
  南无阿弥陀佛!
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