常空法师开示：佛陀为什么说“二乘”是“焦芽败种”、“自了汉” (2017-01-20 18:09:09)转载▼
居士问：师父好！师父讲“度众生也是一种游戏”，既然万事万物就是影子，那释迦牟尼佛为什么还说“二乘”是“焦芽败种”、“自了汉”？
师父：嗯？这有矛盾吗？那佛说一些人是“焦芽败种”、“自了汉”，这也是一种游戏啊，这没矛盾啊。
哦，我知道你问的意思就是，佛看到一些阿罗汉弟子自己解脱了不爱度众生，然后佛说你要行菩萨道度众生，对不对？
不是说我觉得你老是问的别扭，我不愿意给你回答了；而是我说的和你说的问题根本没矛盾啊。
佛分三乘教法度众生，这本来就是一种游戏啊。佛先叫阿罗汉自度，把心中的烦恼去掉，最后为了扩大他的心量，然后叫他度众生。有些人如果不能发起这种度众生的心念，佛陀说他是“焦芽败种”、是“自了汉”，这样他能积极向上。说白了，在佛那里这还是个游戏，佛也不觉得有哪个众生心量很小。
还是一句话，我刚才不是说了吗？佛自己说的，度众生就相当于自己对着一幅画自言自语；所以，你说的这些事儿，在佛那里根本不会纠结，甚至于在佛那里都不是一件事儿。
你们自己思考一下，这个问题不回答了，我觉得我已经回答完了。
《华严经》当中的一首偈子说“众生世界劫，诸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等”。
这不都讲完了吗？众生是虚幻，世界是虚幻。世界分两部分啊。世是时间，时间虚幻；界是空间，空间虚幻。佛教里“世界”这个词儿包含两方面含义：世是时间，界是空间。 讲“世界”的词儿在佛教里还经常用“三世十方”，三世就是世，十方就是界，这都是虚幻。劫就是世界生灭的变化，这也虚幻。所以，众生、世界、劫，这是三样东西啊，分开来念。
“诸佛及佛法”。那众生虚幻，很多人认为佛肯定不虚幻哟！
佛的法身自性不虚幻，但佛的这个外在形相——三十二相八十种好，这一个也虚幻。
既然讲诸佛，这肯定不是讲自性佛了吧，因为自性佛只有一个。既然讲诸佛，就是很多个佛，那什么意思？那讲的是形相光明无量这个佛，这都是影子，也是虚幻啊。
“及佛法”：佛法就是阿弥陀佛也好、释迦佛也好，这三十二相八十种好形相的佛，讲出来的各种语言的这个法，这还是一种语言。语言都是虚幻,更何况讲出来的这个法呢，还是虚幻啊。
“一切如幻化”：众生、世界、劫、诸佛及佛法，这些东西合起来，这一切如幻化。它前边有这个定语才讲“一切如幻化”，不能单纯地把这些东西去掉就说“一切如幻化”。
千万注意啊！并且佛陀也没有说众生、世界、劫、诸佛和佛法，这些不存在；佛陀说是如幻化。幻化就好比人做梦做出来的，或者相当于人吃迷幻药看到的一些幻影。仅仅是幻影，不实在而已，不能说这个幻影不存在啊！
“法界悉平等”：你看，在佛那里看众生、看时间、看世界，或者看世界的生灭变化、看诸佛，还有看诸佛讲的一切法，都是平等的。所以，讲“一切如幻化”这个词儿之前一定要加上一个定语，你要解释一下这个“一切”是什么，是说众生、世界、劫、诸佛和佛法这些东西，这些如幻化。
既然如此，不正好证明度众生也是一场游戏呀！那阿罗汉也是游戏，阿罗汉也是影子。那佛说阿罗汉是“焦芽败种”，这也是影子，这也不用纠结了！
既然法界一切平等，人还需要贪恋什么和嗔恨什么吗？都没有了。贪心、嗔心都去掉了，你看，心里清净、快乐多好啊！
