@妙有何为 2020-09-06 18:07:57
补充一下，关于三界唯心。这个界并非国界那种空间概念，在大乘义理的真谛中，时间空间都是不存在的，所谓“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”“芥子针尖，能容万千国土”“一花一世界”等等，都是表达这点。
那么这个界是什么概念呢？用今天的话说就是——系统之界限。
98系统变现不出XP系统的游戏，不能兼容为界。我们和畜生等都是欲界众生，因为我们有共业，我们的祖先是走过共同的路，作过共同的业故......
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@获取验证码2020 2020-09-08 03:00:20
老兄把唯识学和禅宗的本质说的很清楚了。种子一说，与禅宗宗旨有着根本性的矛盾。坛经记载龙树等人还是禅宗祖师，这是我对坛经感到最困惑的一点。
一般来说，一个宗派对于终极性的义理是不容有一丝歪曲的。
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呵呵，你有些搞错了，坛经没提龙树。我尽量再详细点自己这点“知识”，有什么叙述上错误，欢迎大家提出。但肯定还有遗漏，大乘这些事情，各宗派的争点，几个帖子那是无法讲明白的……
龙树为大乘八宗共祖——三论宗（中观）、唯识宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗（也称龙猛）。乃是整个大乘佛教的祖师，号称第二释迦。
缘起性空是共法。而禅宗属于教外别传，被佛祖许下放弃一切教义的粉饰，脱却传统的规范，把赤裸裸的人生百态展示于面前，进而抓住转迷开悟之契机。正因为此心包含主观与客观、内在与外界的综合整体，故被清凉澄观（华严宗四祖）称为“总该万有之一心”。
中土禅宗，立达摩为初祖，至于达摩在印度那二十七位祖师并不太理会。印度方面也无禅宗的记载。其中龙树为第十祖。
真正以龙树为初祖的，空宗一脉，除三论宗外，还有藏传黄教格鲁派（中观应成派，最极端的空宗）。而性宗则只有天台宗。这种认作初祖，则是认为自己直抒祖意，台宗将中观进而阐述为——空中假 三谛圆融。这个义理是，描述法的相状，不能单独拉出一个来解释，比如粒子的波粒二象性，不能说粒子是波，也不能说是粒，它就是所谓“叠加状态”（物理学硬起的名词），同样，比如一个物体，不能用空中假任何一项来描述其真实法相，而是三谛圆融。这是天台宗对于中观学的阐释。
而唯识宗，由于其空的概念属于本体空（据说是弥勒菩萨理论，其实是无著和世亲，这两位是唯识宗真正的祖师），而本体空的意思是，比如你看视频，那些视频中的人和物是没有本体的，是背后数据的变现，唯识宗叫这种背后为“秘密道”，前面说了，是种子的缘起。注意，数据等于已经是信息，而种子还不能叫信息，属于信息的基因，基础因素。种子变现成什么信息，产生什么业果，是根据众生自身业力决定的。比如一个视频，咱们看和天人或者阿修罗等来看的信息量是完全不同的，即使也是欲界众生，如外星人可能以为在做体育运动？哈哈哈……咱们是欲界众生，虽说人道也是六道中善道，但毕竟是报身。在阿赖耶识缘起中，这些种子霎那生灭，就如视频数据，那0和1（高低电频）若显示到屏幕上，是不停乱变的，因此这些数据也没有本体。有人或许会问，那0和1不就是本体么？首先，0是彻底没有，不能本体吧？其次，这1是无法证实存在的，这个数字，是唯一的“自然数”，前面说了，自然有也叫如来藏，是此刻智慧无法证实的，只有佛智明白这1的最终极真理。什么叫1？0.1更1吧？你无限小数点后加0，可以无限接近0（空，梵语就是空就是0），但永远就不是0。同时10也是1，你哪怕再大的数字，最后还是1。这就是坛经所说的—— 一即一切，一切即一！此为本体空义理。
那么龙树的理论，则是自性空，一个苹果，是苹果的自性么？不是，是那些分子的性质。而分子的性质则是原子聚合的缘生法，也是空的，而原子又是原子核与电子聚合的缘生，而原子核……你无限分下去，一切都是缘起法，都是无自性！有些小乘行者似乎明白了因缘生法是无常、无我，但那些脑袋，就是弄不明白，缘起法的究竟就是空性，而龙树则是揭示佛祖没有说下去的真谛！万法皆空，不光是五蕴！
龙树自性空理论，是从物质（色法）的实际状着手，根据佛陀缘起法为指导，探索出的万法究竟。而弥勒的本体空理论，则也是建立在这个基础上的。只是他的着手处不同。还是用视频图像做例子，龙树的理论说白了就是说，这些图像是假的（因缘所生法，我说俱是空），然后用佛陀思想下理论论证出了一个公式——缘起性空。而唯识宗的本体空，则是说白了就是说，为什么是假的呢？因为其背后的“秘密道”。就比如都是用相对论公式，出现了各种宇宙说，什么平行宇宙，无限宇宙、气泡宇宙等。龙树是实际经验论证，而种子识说，则是先验的，超验的，无法证实却出自原始佛经（不服气的小乘者，自己去找无著这方面的论述）。
而性宗诸派，则也是在缘起性空这个共法上，沿着唯识宗理论的路子，也就是立这个1的真实法相为本体，但上面说了，这个自然数1，其完整无漏的相状，是无法拿语言描述的。性宗各派理论，都是受到《大乘起信论》的影响，这本论是唐初流行起来，基本上综合了各种大乘理论的，对于“自性”（佛性、真如等各种异名）的结论总结。
于是乎，台宗的性具论和贤宗的性起论，二者各自所表，阐述以及定论什么是“菩提自性”。都认为自己的研究和定论是最圆满无漏的，说白了，这佛学双璧，都认为自己才找到了1的真实法相。因此二者都自称“圆教”，贤宗五时判教，中观和唯识都被判为“大乘始教”。其实，自性理论（如来藏）和唯识宗并无根本矛盾，区别在于，唯识宗诸法的“圆成实性”是不是唯一的统一，叫本体佛性，还是诸法各有其圆成实性呢？唯识宗没有给出答案，人家的态度是“我们正在探索真理，因为谁也没证得佛智，是不是老子不知道！”而性宗这双壁，则是“老子弄清楚了，老子的结论就是最圆满的答案！”，这其中天台继承龙树理论，但其性具论，“一念三千，十界具起”明显是阿赖耶识理论的衍生。
而禅宗，继承了上面所说大乘各派所有义理，不再判断甄别，是实修派，不纠缠义理了。
坛经没有提任何祖师，除了居士韦刺史问六祖是否宣讲的乃达摩祖师宗旨，六祖回答是，之外没有其他论师义理的叙述，只有六祖对于经文的理解。
用六祖话总结吧——勿疑先圣之言。
