【注释】
“大势至法王子”： 大势至菩萨为西方极乐世界三圣之一，现在与观音菩萨一起承事阿弥陀佛，将于观世音菩萨成佛之后再成佛。《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三途，得无上力，是故名大势至。”
“念佛三昧”：念佛有四——持名念佛，闻说佛名，一心称念“南无阿弥陀佛”；观像念佛，观瞻佛像，摄心入定；观想念佛，心想如来，摄心不动；实相念佛，念自性法身真佛，当下一念心性契合如来藏真如本性，念念相继，念念契合。三昧，一心不乱，摄心念佛既久，即可入定。念佛三昧可以分为事一心念佛三昧、理一心念佛三昧。念佛法门可以横超三界，疾出生死，修行者深信不疑，愿往生净土，于是专心念佛，句句分明，念念相续，行住坐卧惟经一念，不管是空闲时还是烦恼时都惟此一念，这叫事一心念佛三昧。行者于事上可得，但理上没有透彻，能伏住烦恼但不能断除，往生净土九品莲花之中三品。理一心念佛三昧，念佛之时返观能念是心、所念是佛，然而心即是佛，心佛众生无二无别，这样销镕能所，寂然不动，湛然常住，如此定慧等持，往生净土九品莲花之上三品。然而生则决定生，去则实不去，因为十万亿国土之外的极乐世界，亦在众生心内。
“譬如有人，一专为忆，一人专忘”：简言之，你想我，我不想你，类似俗语讲的剃头担子一头热。比喻如来忆念众生，但众生沉沦世间生死业，不念如来。
“二人相忆，二忆念深”：这比喻如来忆念众生，众生也忆念如来越来越深。
“子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远”：孩子想念母亲，同母亲想念孩子一般深，纵经多生多世，因为两心相系，有缘必相会。这比喻众生忆念佛，佛就离你不远，很快便得相见。
“必定见佛”：见佛可以在梦中见、定中见、现前见。
“不假方便，自得心开”：不须利用其他法门，光是专心念佛，便可以令人心开悟解。
“如染香人，身有香气”：佛有名香、身香、心香，时常念佛，就会染上这三种香气。中国人常说“腹有诗书气自华”，也是这种道理。时常修佛的人，身上自然有种佛的气质，就是一种香光庄严的气质。
“香光庄严”：见上句。
“我本因地，以念佛心，入无生忍”：大势至菩萨因地修行法门，是以“念佛心”入无生法忍。正所谓“口念弥陀心散乱，念破喉咙亦枉然”，口念的时候，心要摄住，在修行持名念佛法门的时候要特别注意摄心。
“都摄六根”：“都”，全。“摄”，收摄。六根不像外攀缘，如眼不见色尘即是眼念佛，乃至意不念尘即是意念佛，六根都收摄了，六根都在念佛。根大圆通是因此得名。
“净念相继，得三摩地”：清净的念佛心相继不断，就可得念佛三昧。若得三昧，从往生净土乃至开悟见性，即可无事不办。
