《道德经杂谈》知篇(5):知雄守雌

楼主:ty_王志红653 时间:2020-11-28 13:27:23 点击:99 回复:4
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  引言:
  上一章老子告诉我们生命的意义,身心健康的重要性。那么人如何进行内修?现在社会上,大多数健身养生宣传讲的静坐,练功,修气等方式,那都不是老子所说的修炼之道,上士修心,中士修气,下士修身。修之于身,其德乃真,修身之真在于世上练,能去除我们心中的犹豫之贼。面对复杂社会,芸芸众生,始终保持一颗平和的内心:知雄守雌,知白守黑,知荣守辱,这样才能宠辱不惊,闲看庭前花开花落。人以自然为师,向天地学习:溪流,大地,山谷;集天地之精华,聚个人之能量,让我们的心性德行永驻:柔和,混沌,朴素
  一.原文释意:
  原28章:
  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿;知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极;知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割
  个人释意:  
  天下的溪流,知道什么是雄强,却安守雌柔
  人如能成为溪流,那么永恒的德不会离开,返回到婴儿的状态
  天下的大地,知道什么是明亮,却安守暗昧
  人如能成为大地,那么永恒的德不会有过失,返回到无极的状态
  天下的山谷,知道什么是荣耀,却安守侮辱
  人如能成为山谷,那么永恒的德就能充盈,返回到朴
  朴散则为器物,圣人用朴就可以管理和领导万物
  所以大的制度,与万物相联而没有割裂
  二.难点字句解释:
  本章重点3句话,运用了拟人,排比手法;3个词:无极,朴,大制不割,与现代意义不一样。
  1.3个重点字词:
  1.无极:没有极限,近似于高等数学中的无穷大,无穷小。指无形无象的宇宙原始状态。派生万物的本体,无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。无极即道,比太极更加原始更加终极的状态,老子用以指称道的终极性的概念。这是最早出现无极的概念。道德经也只出现过一次。无极生太极,太极生两仪,大家都听过,是道家的根本,也是一切相对论的根本。现代科学认为:宇宙还未诞生,虚无缥缈,宇宙还处于一种没有前后,没有左右,没有上下,没有中心,没有边界的混沌状态,这与我们上古祖先对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合,所以我们说老祖宗的文化传统厉害高深,不窥牖见天道
  2.朴:指原木,未经切割、雕刻,就好像是未染色的丝。朴木经过适当的加工后,就可成为有用的器具,朴散则为器。“道恒无名,朴虽小” 、“化而欲作,吾将镇之以无名之朴”、“见素抱朴”,老子对朴十分重视,定义为小,无名,本源等;形而上者为之道,形而下者为之器,朴是二者中间纽带,是道生万物的一个环节
  3.大制不割: 制、製最初本一词“制”,后来加了一个衣,“製”,专门用于具体的制造,如现在的制造业;而把“制”用于抽象的制作。这里为名词,如制度、制礼、制法等等。大制,应该是指人们思想淳朴的原始公有制时期的制度。解读为:所以,大的制度,也就如朴一样,是完整的,没有分割的。圣人为了管理与领导百姓,会制定相关的制度,这些制度都是从老百姓生活实际出发,朴实无华,易于百姓了解,接受,执行,老百姓心都很朴实,但也有一本谱,只是没有象圣人那么善于总结,推广
  2.三个重点句:
  1. 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归於婴儿
  以经解经:含德之厚比於赤子,骨弱筋柔而握固;专气致柔,能如婴儿乎?
  我们常说“决一雌雄”,就是比一比,看谁更厉害。“雄”代表公,“雌”代表母,这里是雄强、精进、刚强、进取、积极的意思,是“雄心”的雄。这里的“雌”是柔弱、绵长、安静、谦和、示弱。知其雄:天行健,君子以自强不息,教导我们要积极进取、强悍向上、奔流不息、灵活多变的心性;守其雌:地势坤,君子以厚德载物。行为上要谦和,柔顺,不要咄咄逼人,有理也不要气太壮。得饶人处且饶人,看破而不说破,点到为止,温柔敦厚。那么,为什么说溪流兼备雄,雌品质?溪流起源一般为瀑布,或堤坝,由高到低,李白描绘庐山瀑布:飞流直下三千尺,疑是银河落九天。气势雄大壮观。但在更多时间里,更长过程中涓涓而流,绵延不绝,温柔可亲,小孩可以戏水,百姓可浇灌,可洗衣等,供日常生活之需
  2. 知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极
  以经解经:明道若昧;混而为一,其上不皎,其下不昧
  安于守住暗昧,表示低调,不引人瞩目,不自见等。
  有些学者将此句删除。认为此内容为后人窜入,依据:41章“大白若辱”,以及《庄子•天下篇》中“老聃曰:知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其辱,为天下谷”。我保留王弼版原貌
  很多学者将为天下式解成天下的模式/榜样。个人解释为大地。古文挺有意思,说地当然言天,皇天在上,后土在下,成对的,相关联的,相当于我们现在说吃饭,当然也吃菜。式:人法地,地法天;人类遵守的模式,规则;如果不这样解释,这三个排比句有点不通达,前面溪流,后面山谷都为名词,模式为动词。大地有白天黑夜之分,且处下,所有万物被大地承载,阳光光明首先照亮上面的物体,大地不与之争,是谓守其黑。大地母亲是世界上最伟大的存在之一,它始终在默默地忍受着一切,始终为我们贡献着各种东西,永远无私奉献自己的一切,让万物能够生存发展。只要人不去破坏大自然,大自然保持原有生态,利益万物,不会造成危害。永恒的德性不会过失,回复到不可穷尽的真道。无极的原义就是道,指道是不可穷尽的。庄子《逍遥游》中说“无极之外,复无极也。”因此,无极是太极的根源。在具体机制上便是返回到元初的终极的状态,这就叫做复归无极。
  3. 知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归於朴
  以经解经:贵以贱为本,高以下为基;道常无名,朴虽小,天下莫能臣也
  大家有过攀登高山的经历吧。会当临绝顶,一览众山小;山高人为峰。何等荣光,何等豪迈!站在山峰之颠,感觉与天地齐一,人人需仰视可见。高下相倾,有峰就有谷,峰下面对应就是谷,山有多高,谷就是多深,多大的人,深不可测,深不可见,所有污垢洁白都隐藏其中,无人知晓,那便是辱。但是低洼则盈,德行就会积蓄,充盈,谷神不死,天地之根
  以上三段,从知雄守雌到知白守黑,再到知荣守辱,从溪流到大地,再到山谷,从婴儿到无极再到朴,从常德不离到常德不忒,再到常德乃足,层层递进,层层提升,最终升华到朴与器,道体与道用合一
  三.感悟
  我们一直崇尚男子阳刚,女性温柔,老子却说人需雌雄同体。从遗传进化理论来说,父母谁的基因强大,孩子象谁多点。实际中男孩多象母亲,女孩多象父亲,外貌性格都如此。这其实万物和谐的原因,中性化,平衡化,阴阳同体,浑然天成。
  伟大的灵魂,都是雌雄同体:武则天的强大;默克尔的霸气。
  顶级的艺术,都是雌雄同体:张国荣饰程蝶衣的妩媚;林青霞演“东方不败”的英气。反性人物演绎到了极致,堪称一绝。令人过目不忘,比单一的荷尔蒙更耐人寻味。男阳女柔只是一种本能。每一个女人娇柔的灵魂中,都隐藏着一个刚毅的男性原型。她们强大,既有自身性别的鲜明特征,又巧妙融合另一个性别的优点。
  所谓雌雄同体,不仅仅是能力,也是我们面对世界的一种生活方式。“心有猛虎,细嗅蔷薇,”“静如处子,动如脱兔,”“金刚怒目,菩萨低眉”。人性有刚强的一面,也有温柔的另一面;有奔涌的一面,也有安静的另一面。优秀的灵魂,大都雌雄同体,刚柔并济,相得益彰
  心灵强大,行为强势,除非你是王者,能控制一切,否则社会容不下你,挫折不断。刚者易断,柔者长存。有而不用,强而示弱,勇猛精进,细水长流。生命常态是“守中”,就是“守其雌”。安静有力,静如处子,动如脱兔,把雄心放在心里,踏踏实实、不骄不躁地做事,在平静中达成目标

  道,有无混成,惚兮恍兮。混:比日比水,上法天,比日:明,阳明;左法地,比水:渊,润之。混生活,混社会,混人生,和光同尘。人性:知雄守雌,雌雄同体;世事:知白守黑,黑白无常;身心:知荣守辱,荣辱不惊
  思维战略:易知易行,蔑视一切困难;学习态度:谦虚改进;开始行动:第一步是自己;人生方向选择:名身货;修身性,知世事:知雄守雌,兼济天下
  如何去管理与领导百姓?老子说圣人用朴,简明扼要,纯朴朴实。与我们现代管理有很大区别。现代企业也强调企业文化,但更多的还是用物质激励为主。马云总结员工离职的原因2个:干的不爽,给的不够;企业留人方式3种:用钱,用感情,用事业。我们重点讨论一下员工为什么干的不爽?内外环境因素造成。内环境是员工自己承受力不强,如何提升的心性,适应公司的需要,这是需自我反省;外环境是管理者如何创造更仁性化和舒适的环境,让员工以厂为家,同事友爱相处,把公司当作自己的家里一样,把同事当作家人一样,古代先贤强调的家文化,现在我们都丢失了。我们经常听到有人说现在管理越来越不好做了,人越来越难管理。其实很正常,随着时代的进步发展,人性自我的觉醒,奴隶式,圧迫式已不适用。人生而为人,本不需要去管,只需去理就行了,引导需求,满足需求,自己管好自己,领导不在位而到位,无为而治。马斯洛五大需求理论中:生理,安全,社会,尊重,自我实现。一层层螺旋式上升,我们现在还在用最底层最基础的去管理,把员工当成机器一样对待,给工资就行,当然很困难。朴,就是人性原始的真,人人都有,人人都在,不需要有太多的技巧,装饰,真实真诚,信任成就。员工需要什么,满足什么,成就什么:自己,他人,社会
  四.体验
  本章相对前4章,有点长,也有点难理解。总结一下,本章可分三段,首先讲自然法则,然后讲圣人之道,最后天人合一,谁去效法?谁去修炼?自由选择,自然选择。这是道德经常用的一种文本方式。重点第一段,人生内修的三种法则:知雄守雌,知白守黑,知荣守辱,我们如能够做到一点,将相互对立矛盾的三个方面统一和谐,我相信大家的心灵成长会有很大的提升。哪怕我们只做到一条,都终身受益无穷,这就是学道与学术的区别。如果我们是个管理者,就需知道事情的本源,或者是真因,这样处理起来自然得心应手,挥洒自如
  最后,我们交流讨论一下,从这一章我们还有哪些启示?例如:
  1.如何做到知雄守雌?试举身边2例
  2.制定制度时,如何不脱离实际,易于实施?试举2例说明

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作者:止饮2020 时间:2020-11-28 19:31:29
楼主ty_王志红653 时间:2020-11-28 21:43:41
  谢谢支持!
楼主ty_王志红653 时间:2020-11-30 23:45:59
  @ty_王志红653 2020-11-28 21:43:41
  谢谢支持!
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  大制不割新悟:大道相通,万物相联,都是由小朴构成
楼主ty_王志红653 时间:2020-12-06 05:50:00
  @ty_王志红653 2020-11-28 21:43:41
  谢谢支持!
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  @ty_王志红653 2020-11-30 23:45:59
  大制不割新悟:大道相通,万物相联,都是由小朴构成
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  知雌守雄,李清照:生当做人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东
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