在中国流行的主要疑经有：
1、和中国的传统思想相关的。宣说释尊、老子、孔子等人关系的《老子化胡经》（西晋）《清净法行经》（东晋），主张孝道的《盂兰盆经》（梁）《父母恩重经》（唐）。特别是《盂兰盆经》，以目连救济堕入饿鬼道母亲这个故事宣扬孝道，非常受欢迎。在梁代，盂兰盆会成为一年一度的节日，目连救母也被作为各种艺术的题材。
2、和佛教的实践相关的。宣说三皈五戒、斋戒修善的《提谓波利经》《宝车经》《净土三昧经》（都是北魏时期），宣说忏悔灭罪的仪式的《灌顶经》（刘宋）《大通方广经》（梁陈）《占察善恶业报经》（隋）《佛名经》（唐），宣说观音信仰的《高王观世音经》（北魏以后）《观世音三昧经》（梁陈）等等。
3、被佛教教团重用的。宣说小乘佛教的道德《四十二章经》（宋齐、内容被改成大乘的别本在唐代成立），宣说极速成佛的《无量义经》（刘宋），宣说禅定的《最妙胜定经》（梁），宣说菩萨戒的《梵网经》《菩萨璎珞本业经》（刘宋以后）等等。以及关于如来藏思想的《法王经》《圆觉经》《大佛顶首楞严经》《释摩诃衍论》等等。
4、其它的。宣说护国思想的《仁王般若经》，宣说像法时代的《像法决疑经》（6世纪后半），宣说大乘教义的《法句经》（7世纪前半，法求译的是别本）《金刚三昧经》（7世纪后半），宣说大乘顿悟的禅法《禅门经》等等。
伪经不仅出现在中土汉地，在日本，朝鲜，西藏，越南，西域等地也存在。有本地区制作流传的，也有中国僧俗编纂后流传开来的。我们以为伪经只是外国学者的定义，殊不知伪经是中国人自己造出来的概念，外国学者不过是沿用至今。中国的经录编纂者们对伪经深恶痛绝，认为真经就是翻译经典。的确在他们的时代，就出现了一定数量的伪经粗制滥造，混淆视听。以今天的眼光来看，伪经之中也有不少质量上乘之作，甚至不比印度本土经典逊色。有许多伪经即使不被入藏，至今广为流传，显示出惊人的生命力，而有些入藏的伪经，对中国佛教发展影响重大，是否是翻译经典仍然存疑。例如《大乘起信论》是对隋唐佛教影响最大的一部论著。但很多近代学者都考证是中土佛徒所撰。据道宣《续高僧传卷五玄奘传》所说，玄奘法师由唐入印，留印求学多年，印度僧人不知有此经，玄奘据中文本而予以梵译，以示印度众僧。唐武则天时，于阗国的实叉难陀又持梵本《大乘起信论》来华，在大周圣历三年译出，此梵本很可能就是玄奘所译。然而实叉难陀所译的《新译大乘起信论》增为二卷，文意也有出入，可以说明印度僧徒后来有所增添改造。
