“我(人)从哪里来?我(人)是谁?我(人)要到哪里去?”

楼主:txg123ABC 时间:2020-11-30 20:38:44 点击:911 回复:111
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  
  “我(人)从哪里来?我(人)是谁?我(人)要到哪里去?”


  西方先贤曾提出这样三大问题:“我从哪来?我是谁?我要去哪里?”

  我,即人,人类。

  这是终极问题,也是哲学问题。

  这是人类最应该弄清楚的问题。


打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:72次 发图:5张 | 添加到话题 |
作者:夜已落 时间:2020-11-30 20:40:21
  经过咱多年来佛学的浸泡。略懂,略懂...
  • txg123ABC: 举报  2020-12-01 08:08:18  评论

    但愿不是似懂非懂——懂得不全面,不深刻。
  • txg123ABC: 举报  2020-12-01 08:10:21  评论

    请具体说说看,以便学习学习,交流交流。
剩余 7 条评论  点击查看  我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-01 20:54:09
  对于这三大问题,如果不弄清楚,就会迷失自我,不辨方向,就不能很好做人,就不能活得轻松愉快、健康长寿、幸福美满。
作者:看的破放的下 时间:2020-12-02 06:35:09
  用佛法解释才能究竟。佛说【一切法从心想生 唯心所现唯识所变】。我、人、山河大地、宇宙万象都是法。从哪里来的?就是佛说的这句话:心现识变。我们起心动念念念相续这个念头就生起了相。然后我们又迷在相上面又起心动念——就是心生法,法生心。因此一切法就是自己的心。所有的相都是自己的心所现的。就像我们做梦,梦中一切我、人、众生等等应有尽有。哪里来的?醒了之后只有自己。所以都是自己的心现出来的相。

  • txg123ABC: 举报  2020-12-02 11:36:41  评论

    “用佛法解释才能究竟”,那“佛法”是从哪里来的呢?佛法是终极真理吗?“心生法,法生心”究竟谁生谁?究竟谁生心,谁生法?
  • 看的破放的下: 举报  2020-12-02 12:31:33  评论

    评论 txg123ABC:佛法是释迦牟尼佛讲的。是佛通过自己生生世世的修行亲身所证的。也是转述过去世无量诸佛所说的。佛法简单说讲的就是一切法的来龙去脉和相互之间的关系,及如何恢复自己的佛性的方法。佛说众生都有佛性都可以成佛,这才是真的平等。平等才能清净、究竟。佛说的清清楚楚。这就是佛法。
剩余 2 条评论  点击查看  我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-02 19:55:11
  既然说这三大问题是终极问题,那就要从中华民族最文明的终极真理道文化中去寻找答案;

  既然说这三大问题是哲学问题,那就要从中华民族最悠久的老子哲学里去寻找答案。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-03 20:31:33
  在道文化中,在老子哲学里,“我(人)从哪里来”这一问题的答案是什么呢?

  《老子》在第一章开始就说:“道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也﹔有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇﹔恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。”

  从老子说的“道”是“万物之始”、“万物之母”、“众妙之门”等可知,万物之一种类的人,也一定是从“一阴一阳之谓道”的道中来。
作者:看的破放的下 时间:2020-12-04 05:45:28
  佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法。可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里边的水月童子,也就像善财童子一样;而中国的老子,道教的祖师,就是佛教老迦叶的化身;颜回呢,就是佛教里头的明月儒童化身。为什么迦叶祖师化身成老子?为什么水月童子化身做为孔子?为什么明月儒童化身成颜回?这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国,所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国,为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了,那么等佛教传到中国,这一些大乘根性的人就容易接受。不然,佛教传到中国时,一般人也没有学道教,也没有学儒教,那么佛教很高深,没有人懂,也没有人接受,是很费力的。于是老迦叶也不辞辛苦,先到中国化身做老子。怎么叫老子呢?因为他一出生头发也白了,胡子也白了,一出生已经就老了,所以叫老子。老子姓李名耳字老聃,他到中国来,不断地努力提倡道教,而不说是佛教。水月童子呢,就提倡儒教,就这么开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国,就水到渠成,很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门,所研究的都是小孩子容易懂的道理;那么以后就升到中学,中国道教的道理就譬如中学的课程;中学读完了,就要读大学,那么佛教的课程就是大学的课程,所以儒、释、道三教是三而一,一而三。小学是为中学预备的,中学是为大学预备的,大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的,所以有小学、中学、大学,佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。虽然这所大学在这儿,但不一定每一个人都能进大学,还有很多人连字都不认识的,所以有很多人不认识佛教,不知道佛教是什么,也就是这个原因,因为虽有小学也有中学,可是所有的小孩子不一定都能进得小学,所有该读中学程度的学生,也不一定完全会进中学,也是这个道理。所以在中国来讲,儒教是小学的课程,其它的宗教可以说都是中学的课程,而佛教是包罗万有,无所不包、无所不容,所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那么其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。
作者:看的破放的下 时间:2020-12-04 05:46:16
  儒教的孔子也有五眼六通,他也具足相当的智能,智能渊博,所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。孔子说:“吾十有五而志于学”,他说我十五岁的时候,就立志要学习了生脱死的法,可是虽然有这个志气,还没有真正下决心。“三十而立”,等到三十岁时,才下了决心,一定要修行了。“四十而不惑”,等到四十岁的时候,他一切的怀疑、疑惑、迷惑都断了,所以说不惑。不惑就是不动心了,也就是孟子说他四十不动心一样的道理。什么事情不动心?财、色、名、食、睡不动心了。财,他也不贪,适可而止;色,他也不贪;名,他也不贪;食,好东西他也不贪;睡,也不贪睡觉。不惑,也就是不迷惑了,般若智能现前了。“五十而知天命”,等到孔子五十岁,真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通,他能知道做人的生命哲学是什么;也知道人的宿命——人的过去生是怎么回事。“六十而耳顺”,等到六十岁时,他有耳顺的功夫了。耳顺,在一般世俗人所讲,可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳,也就是天耳、天眼的作用。“七十而从心所欲”,等到七十岁了,他得到了漏尽通。得到漏尽通,那么这时他的工作完成了。他为了把佛教的路给铺好,所以要讲忠、孝、仁、爱、信、义、和、平这八德;又讲格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下这八条目;又讲明德、新民、止于至善这三纲领,把佛教的路给开了一半。格物,什么叫格物?我们一般老学究、老读书人都懂的,就是要把自己的物欲革去,革除你的习气毛病,你的妄想。这物欲就包括你的嗜好,包括你所放不下的东西,这些都是一个欲,都要革除去。你能革除物欲,然后你的智能才能开朗,才能现前,所以要致知。致知又要诚意;你诚意了,然后就正心;你能正心,然后修身。你心若不正,身就不能修,意若不诚,心也不能正,这是一套的,一步一步的。身修,然后家也齐、国也治,这就是孔子讲的格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下,这八条目可以说包括世间法和出世法的意义。
作者:看的破放的下 时间:2020-12-04 05:47:10
  不过儒家只知道世间法,而不注重出世法,所以它是个小学;它讲五伦八德,兄弟父母祖有五伦,八德就是忠孝仁爱信义和平,这就把佛教的路给铺了一半。道教呢,又把佛教的路铺了一半;道教就叫人去欲断爱,不过没有像佛教说的那么肯定,道教说:
  “夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,惟见于空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。”

  “夫人神好清,而心扰之”,人的这个神是好清净的,可是人这个心就不老实,像只马猴,跳上跳下,向南跑向北跑,所以说“心马意猿猴”,心像匹马,意像只猿猴,它是不老实的。“人心好静,而欲牵之”,人这个心是好清净的,可是欲念在那儿牵着它,叫它不清净。“常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清”,自然就六欲不生、三毒消灭。“所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既无,惟见于空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂;寂无所寂,欲岂能生?”等到这个“寂无所寂”了,欲岂能生?你清净到极点,澄清到极点了,自然就没有欲了。“欲既不生,即是真静”,这就是一个真正的清净。
  佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法,这出世法是由世间法而达到出世法,并不是离开世间法而有出世法。一般人都赞叹孔子,无论是他的学生也好,或是一般的社会人士也好,都说他德配天地、道贯古今,诸子百家,无所不通,博学多能,学的也多,能力也广。所以各位学佛法的人,先要把道教、儒教的道理也弄通了,然后你对佛法的道理,自然就迎刃而解。

  宣化上人:老子、孔子的前世化生!
作者:河砂 时间:2020-12-04 18:25:57
  给你资料
楼主txg123ABC 时间:2020-12-04 19:55:45
  上接5楼:

  由于“地法天,天法道,道法自然”,因此也可以说是从自然中来,从天地中来。

  天地的名称很多,就像父母也称作爸妈、爹娘等等。一地一个称呼。

  天地有多少称呼呢?据《灵宝天尊》中说:

  “何为天地名?曰宇宙、曰苍穹、曰天地、曰至亲、曰上苍、曰乾坤、曰造物之主、曰上帝、曰道、曰上天、曰老天爷、曰天公、曰大自然”等等。也是一地一个称呼,场合不同,使用的称呼也不同。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-05 20:31:12
  因此,“我(人)从哪里来?”的正确答案应是:

  “我(人)从天地中来。”

  ——精神灵魂来自于上天,身体来自于大地。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-06 20:19:47
  我(人)是谁?为什么要我(人)来世上呢?

  既然我(人)是从天地中来,那我(人)就是天地的骄子,天地就是我(人)的父母,我(人)就是天地的儿女。

  为什么要我(人)来呢?“人法地,地法天,天法道,道法自然”。天地生我(人)就是要我(人)像天地忠心不二效法道那样去效法天地,为天地管理好万物,以使天下万物长盛不衰。
  • txg123ABC: 举报  2020-12-07 20:09:20  评论

    “生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,比合者为兄弟。”
我要评论
作者:东方味王 时间:2020-12-07 13:09:45
  我,毕竟空性的名片,三昧真火的可燃物。
  我,人道有情的初心。
  我,佛教意义上的无始无明。佛学意义上著名的第一因。
  我,道学意义上的天。
  我,禅学意义上的疑根,佛头上的粪。
  我,因本觉不觉而来,因不觉而本觉而去,无所从来,亦无所去,故名如来。
  我性,大空性而小空性,小空性而空灵性,空灵性而心灵性。心灵性如明镜,照显宇宙万物皆我性之内容物。故而迷人性需要找对象,找配偶。从学会对得起一像到对得起万象,直到对得起无穷象,就可名慧命永续、世间相常住。如若不然,我性必沦为烦恼魔性的子孙。

  解决我的问题,只有一法,觉即了,不施功,一切有为法不同。
作者:东方味王 时间:2020-12-07 13:46:32
  现实境界就是现实境界。境就是镜。灵心即造化土。若人识得心,大地无寸土。无寸土故,明镜自圆。满愿之时,微笑歇下。歇下过程,虚空粉碎,大地陆沉。我被燃尽,三味火亦灭。一切可思议的语言文字,无非是话头追逐话尾的戏论。佛曰言鈎锁是也。若使诸世间,观察言鈎锁,一切离钩锁,从是得三味。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-07 20:23:17
  上接12楼继续:

  我(人)应怎样做呢?

  “深行之谓之道德,浅行之谓之仁义,薄行之谓之礼智”。

  因此,我(人)应牢记自己的使命,始终不渝替天地行道施德,普施万物,全心全意替天地把万物管理得有条不紊、兴盛不衰,圆满完成任务,不辜负天地对我(人)的希望。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-08 20:44:43
  我(人)要去哪里?我的归宿在哪里呢?

  《尹文子•大道上》所说:“道不足以治则用法,法不足以治则用术,术不足以治则用权,权不足以治则用势。势用则反权,权用则反术,术用则反法,法用则反道,道用则无为而自治。故穷则徼终,徼终则反始。始终相袭,无穷极也。”

  由此可知,天下万物都是从哪里来,最终还要到哪里去。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-09 19:45:48
  因此,我(人)从天地中来,最终还要回到天地中去,精神灵魂从天上来,最终还要回到天上去复命;

  身体来自大地赐予的食物长成,最终还要全部还给大地报恩。一还一报,叶落归根。
作者:人到中年了v 时间:2020-12-10 16:19:35
  这三个问题道德经讲的明明白白的,就看世人怎幺看待
  • txg123ABC: 举报  2020-12-10 19:52:53  评论

    的确是这样。可是,古今又有多少人去认真读读《道德经》,想弄明白这些最应该弄明白的问题呢?
我要评论
作者:夜已落 时间:2020-12-10 20:06:35
  话说。这摊子蛮有意思的。一贴佛终极,一贴道终极...
剩余 8 条评论  点击查看  我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-10 20:49:13
  我(人)从天地中来,那天地给与我(人)的寿命是多少呢?

  《太平经•解承负诀》中说:“凡人有三寿,应三气,太阳太阴中和之命也。上寿一百二十,中寿八十,下寿六十。百二十者应天,大历一岁竟终天地界也。八十者应阴阳,分别八偶等应地,分别应地,分别万物,死者去,生者留。六十者应中和气,得六月遁卦。遁者,逃亡也,故主死生之会也。如行善不止,过此寿谓之度世。行恶不止,不及三寿,皆夭也。胞胎及未成人而死者,谓之无辜承负先人之过。”

楼主txg123ABC 时间:2020-12-11 20:22:01
  这也就是说,天地给与我(人)的寿命,不是固定的。如果顺应天而一心行道,就能活到上寿近百、一百二十岁;如果顺应地道一心行德,就能活到中寿八、九十岁;如果顺应人道一心行仁义就能活到六、七十岁。

  如果始终不渝全心全意替天行道行善不止,其寿命就可超过一百二十岁,甚至成仙成神长生不老;如果作为人,连起码的人道仁义都不能坚守实行,那寿命只能在六十岁以下。

  所以,《老子》八十一章结尾时说:“天道无亲,恒与善人。”《淮南子•主术训》中说,“国之所以存者,仁义是也;人之所以生者,行善是也。”

  “善人”,“行善”是分等级的——深行之谓之道德,浅行之谓之仁义。行善,是行道、行德、行仁义的总称,是善人的统称。

作者:夜已落 时间:2020-12-11 21:13:36
  和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

  ——《道德经》第79章
  ------------------
  “和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?”所以不应以德和怨,应以德报善。

  “是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。”圣人不仁以百姓为刍狗,上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德,故有德司契;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之,故无德司彻。

  “天道无亲,常与善人。”天地不仁以万物为刍狗,所以上德与善人。

作者:夜已落 时间:2020-12-11 21:15:41
  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
  • txg123ABC: 举报  2020-12-12 08:56:48  评论

    “咱反感替天行道”——“是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”,一手拿矛,一手持盾.,以己之矛戳己之盾。夜已过,天已明,太阳冉冉升......
  • 夜已落: 举报  2020-12-12 09:13:00  评论

    评论 txg123ABC:咱只“替”自己行道,没兴趣替天行道
剩余 2 条评论  点击查看  我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-12 20:29:11
  因此,在我(人)履行天地赋予的使命过程中,应一心一意自始至终牢记使命,丝毫也不懈怠始终坚持行道行德不断,行善不止,圆满完成使命,努力活到上寿,并争取做个“度世”成仙成神、长生久视之人。

  这样,我(人)就可以自由来往天地间,永远替天行道,兴利除弊,造福天下万物。

  无论如何,我(人)绝不因违背天地意愿而被提前召回接受应有的惩罚。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-13 12:40:01
  所以,不论在什么样的情况下,我(人)都应始终坚持为天地立心,为生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平。

楼主txg123ABC 时间:2020-12-13 20:14:53
  至此,对于西方先贤曾提出的“我从哪来?我是谁?我要去哪里”的三大终极、哲学问题答案,不是已经很清楚了吗?答案就是:

  我(人)从一阴一阳之谓道、阴阳和合的天地中慢慢走来,精神灵魂来自于上天的安排,身体骨肉来自于大地的恩惠。

  天地是我(人)的父母,我(人)是天地的儿女。我(人)应忠诚孝顺于天地父母,遵从天地的旨意,圆满完成替天地行道管理好万物的使命。

  我(人)终将精神回归于上天复命,身体还回大地报恩。我(人)应深行道德、行善不止,享尽上寿天年,努力获得天地的欢心而度世成仙成神,从而能够自由来回天地间,永不间断为天地立心,替生民立命,继往圣之绝学,开万世之太平。坚决不做违背天地意愿的不忠不孝子女,以防被天地提前拘魂灭身受处罚。

  • txg123ABC: 举报  2020-12-14 20:36:09  评论

    在《人死后的真实世界曝光:轰动了全世界2020-12-02 06:57 互联网》中说:人在濒临死亡之际,“自己会对一生做一次全景式回顾”,“似乎都是‘一幕接着一幕,按事情发生的时间移动的’,“有的甚至伴随着画面,当时的一些感受和情感都得以重新体验”。这也许是让回天复命前,先让自己清楚自己吧。
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-15 20:20:01
  再看看,《一个人的四大天规,违反必有灾!(强烈推荐)国魂文摘精选 3天前》、《中国人的四大天规和九大定律,违反必有灾》网上的文章吧。

  为什么有人那么聪明,却总是一事无成?
  为什么有人赚了很多钱,但最后都散去?………
  为什么有人努力上进,却郁郁而不得善终?
  读完下面四大天规,你就会恍然大悟。

  四大天规

  一、名声不能大于才华

  一个人的名声,不可大于自己的实力,一旦你的名声大于实力,就是名不副实,欺世盗名,就会有灾难。
  互联网时代,很多人都追求名声和影响力,因为有了名声好办事,还被大家推崇。

  但是当一个人的才华配不上自己名声的时候,也就意味着它在享受和利用超出自己学识之外的资源,这就是在透支自己的积累,透支完毕空难自然就来了。

  所以,当我们的名声不断提升,我们一定要不断提升自己的实力,并且提醒自己:
  实力提升速度,要超过名声提升的速度,只有这样才能不断走向更大的成功。

  二、财富不能大于功德

  一个人的财富,不可大于自己的功德,一旦你的财富大于自己的功德,就是投机取巧,不劳而获,必有后灾。
  中国人自古讲究一分耕耘一分收获,我们所能拥有的财富,都是靠我们创造的价值转化出来的。
  然而这些年来,越来越多的人本末倒置,为了赚钱不择手段。当一个人的功德配不上自己财富的时候,就会发生德不配位,必有灾殃。

  近来我们可以发现一个很普遍的现象,前些年赚钱很容易的人,这些年很多人基本都散尽了家财。
  为什么呢?就是因为功德不够,只为了赚钱而赚钱。
  所谓厚德载物,唯有厚德才能配得上厚财。

  三、地位不能大于贡献

  一个人的地位,不能大于自己的贡献,一旦你的地位很高,但贡献却无法与之相匹配,必然引起周围人的不服,妒忌,甚至算计。

  在任何一个场合,被捧得很高的人,必须是对这个场合有巨大贡献的人。
  只有这样才能服众,才能得到众人的拥护,才能在位子上坐的安稳。
  然而很多人为了往上爬,不惜一切手段,同流合污,蝇营狗苟,却从不思考用自己的贡献够不够。
  这种人即便可以一时得逞,也总有一天被扯下来。

  四、职位不能大于能力

  一个人的职位,不能大于自己的能力,一旦你的职位过高,而能力还不够的时候,意味着你在行使出能力之外的权力,必然埋下坍塌的伏笔。

  很多人都追求位高权重,却不善于学习和提升自己能力,这是一件很危险的事。
  《周易·系辞下》里有几句话:
  德不配位,必有灾殃。德薄而位尊,智小而谋大;力小而任重,鲜不及矣!

  一个人永远只能享受和他相匹配的东西。
  得到一件东西的最好方式,就是通过自己的努力,让自己配的上它。
  否则,一切都是妄想。

  这个世界看似不公平,有人得势就一冲上天,有人被埋没的无影无踪。
  但是如果我们把时间拉长一点,就会发现这个世界真的很公平!

  什么是天道?宇宙规律就是天道!
  什么是神人?按规律做事的人就是神人。


楼主txg123ABC 时间:2020-12-16 20:11:33
  九大守恒定律

  1、苦难守恒定律

  苦难,是人生的基本属性。
  每一个人这辈子吃苦的总量是恒定的,它既不会凭空消失,也不会无故产生。它只会从一个阶段转移到另一个阶段或者从一种形式转化成另外一种形式。
  每个人都会有对应的难题,每个阶段都有对应的难题;你越是选择现在逃避它,越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
  因此,苦难守恒。

  2、幸福守恒定律
  幸福,取决于一个人能否正在看待自己和世界的关系。这个态度的合理指数,决定了一个人的幸福指数。
  人生的幸福指数,只会随着这个态度更加端正而提升。它和你的财富/名声/权力没有必然关系。
  无论你赚了多少钱,爬到多高的位置,你的其它方面的幸福程度都会相应减少;你越是选择单级增加它,越需要在其它地方补偿它。
  因此,幸福守恒。

  3、自由守恒定律
  一个人的自由度,取决于他知道多少自己不能干的事。
  一个人把禁区看的多清晰,他的自由范围就有多大。
  “自律”才能衍生自由。
  凡是让你爽的东西,一定也会让你痛苦;你越想胆大妄为,无所顾忌;你无形中的束缚就越多;因此,自由守恒。

  4、快乐守恒定律
  一个人的快乐程度,取决于他分享了多少。它和你占有多少没有必然关系。
  因为每当你从外界获取了一分,你被推向对立的机会就增加一分;只有当你学会了给予,你才能收获快乐。
  你越想通过占有获得满足感,你就会越被推向对立。
  因此,快乐守恒。

  5、聪明守恒定律
  一个人的聪明程度,取决于他能把多少智慧用在正道上。
  真正有智慧的人,都明白天道酬勤,都在默默下苦功夫。
  如果一个聪明人,总想投机取巧或者寻找捷径。他必将遭受惨败,甚至天谴。你越是聪明,越需要下笨功夫。
  因此,聪明守恒。

  6、得失守恒定律
  一个人能得到多少东西,取决于他最终敢于舍弃多少东西。
  每一件得到的东西,都是用失去的东西换回来的。
  一个人,如果什么都想得到,最后往往什么都得不到;一个人,如果什么都不想要,最后往往什么都是他的。
  你越想得到,就越需要舍弃!
  因此,得失守恒。

  7、价值守恒定律
  一个人的价值,取决于他能否正确给自己定位。
  这个定位的精确性,决定了一个人的价值增长空间。
  所有的蛮力和固执,都不能提升你的价值,它们只能让你更加清醒认知自我人,要对真正的自己有所敬畏。
  你越模仿和跟风他人,越失去自我。
  因此,价值守恒。

  8、财富守恒定律
  一个人最终拥有的财富值,取决于他对世界创造的价值总量。
  无论你曾遇到了多大的机遇,财富达到多大量级;还是一直遭受多大的困难,现实总让你一贫如洗;无论你是少年得志,春风得意;还是你生不逢时,怀才不遇;总有一个大转折出现,重塑你的财富。
  你越想投机,面前的埋伏就越多!
  因此,财富守恒。

  9、人生守恒定律
  人生,就是一场均值回归的过程!
  均值是什么?
  均值就是最本质,最有价值的地方,也是最真实的自己!
  无论你经历了多高的巅峰,无论你经历了多深的低谷,一切都会均值回归!
  只不过有人做的是过山车,大起大落,有的人坚持脚踏实地前行;有的人先扬后抑,有的人先抑后扬,有人一步一个台阶。
  人生真的不必那么焦虑,脚踏实地做好自己,前面少的后面自然会补上,这里少的那里自然也会补上,这就叫天道。
  人有千算,天则一算。
  这就是人生的九大守恒定律,九九归一。
  因此,人生守恒。

  这个世界看似不公平,有人得势就一冲上天,有人被埋没的无影无踪。
  但是如果我们把时间拉长一点,就会发现这个世界真的很公平!

  什么是天道?宇宙规律就是天道!
  什么是神人?按规律做事的人就是神人!


  发布于 12-12

作者:清水一线 时间:2020-12-17 15:21:42
  -----------------------
  我看到神神叨叨的化啊化就笑了。
  道家还说老子西出成佛了呢!
  我是从哪里来?……我自天地孕育而来,孕育的环境即天地。
  我是谁?……我是我。
  我要到哪里去?……心指引的方向去。我心本空,唯据出发肉体之本能或吮或游或嘿咻,心承天地之教化,知善恶,渐知行,即行可也!
  佛教我勿执着,当分何为执着,超能力即执着,用数棍法去算无理数就可以看做执着。多循善,循善当先知善。
作者:你是我今世的缘 时间:2020-12-17 17:50:44
  “五十而知天命”,等到孔子五十岁,真正得到宿命通了。这个天命也就是宿命通,他能知道做人的生命哲学是什么;也知道人的宿命——人的过去生是怎么回事。“六十而耳顺”,等到六十岁时,他有耳顺的功夫了。耳顺,在一般世俗人所讲,可以说是有天眼通、天耳通了。一般世俗人说千里眼、顺风耳,也就是天耳、天眼的作用。“七十而从心所欲”,等到七十岁了,他得到了漏尽通。

  ——不能够这样子讲啊!
楼主txg123ABC 时间:2020-12-17 20:26:21
  -----------------------
  @清水一线 2020-12-17 15:21:42
  我看到神神叨叨的化啊化就笑了。
  道家还说老子西出成佛了呢!
  我是从哪里来?……我自天地孕育而来,孕育的环境即天地。
  我是谁?……我是我。
  我要到哪里去?……心指引的方向去。我心本空,唯据出发肉体之本能或吮或游或嘿咻,心承天地之教化,知善恶,渐知行,即行可也!
  佛教我勿执着,当分何为执着,超能力即执着,用数棍法去算无理数就可以看做执着。多循善,循善当先知善。
  -----------------------------
  “道家还说老子西出成佛了呢!”——只听说有《老子化胡经》

  《老子化胡经》是道教楼观派仅次于道德经的一部经典,却失传了600多年。道教在先秦就成立了,老子西出函谷关后,就有尹喜组织了道教楼观派,这是道教最古老的派别,远远早于东汉。道教楼观派的经典,第一《道德经》第二《老子化胡经》,是道教弟子人手一册天天诵读的经典,其真实性确凿无疑。

  老子化胡说真实不虚,最早传入中国的佛经《浮屠经》中就有记载,此事在《魏略》、《魏书》、《后汉书》、《三国志》……等都有记载。然而《老子化胡经》在元朝时期却被大规模全面焚毁,道教楼观派也遭到全面镇压……如今的世人,只知《道德经》,却不知《老子化胡经》。
  1900年敦煌莫高窟发现了670多年前已被销毁的《老子化胡经》,只存一、二、八、十等卷。

  《老子化胡经》原文
  是时太上老君。以殷王汤甲庚申之岁建□之月。从常道境。驾三气云。乘于曰精垂□九耀。入于玉女玄妙口中。寄胎为人。庚辰□二月十五日诞生于毫。九龙吐水灌洗其形。化为九井。尔时老君须发皓白。登即能行。步生莲花。乃至于九。左手指天。右手指地。而告人曰。天上天下。唯我独尊。我当开扬无上道法。普度一切动植众生。周遍十方及幽牢地狱。应度未度咸悉度之。隐显人间。为国师范。位登太极。无上神仙。时有自然天衣桂体。神香满室。阳景重辉。九日中。身长九尺。众咸惊议。以为圣人。生有老容。故号为老子。天神空里。赞十号名。所言十者。太上老君.圆神智无上尊.帝王师.大丈夫.大仙尊.天人父.无为上人.大悲仁者.元始天尊.此后老君。凝神混迹。教化天人。兼说治身中外法。百有余载。王道将衰。杀戮贤良。枉害无数。忠臣切谏。及被诛夷。天降洪灾。曾无觉悟。如是数载。为周所灭。康王之时。岁在甲子。亦同俗官。晦迹藏名。为柱下史。师辅王者。至于照王。其岁癸丑。便即西迈。过函谷关。授喜道德五千章句。并说妙真西升等经。乃至太清上法三洞真文灵宝符图太玄等法。使其教授。至精仁者羽化神仙。令无断绝。便即西度。经历流沙。至于阗国毗摩城所。尔时老君举如来节。招诸从人。倏忽之间。有赤松子.中黄丈人.元始天王.太一元君.六丁玉女.八卦神君.及龙虎君.功曹使者.金乘童子.惠光童子.天官地官.水官空官.日官月官.山官海官.阴官阳官.木官火官.金官土官.五岳四续诸神等君.天丁力士.游罗将军.飞天神王.仙人玉女。十万余众。乘云驾龙。浮空而至。于是老君处于玉帐。坐七宝座。焚百和香。散众名花。奏天钧乐。诸天贤圣周匝围绕。复以神力召诸胡王。无问远近。人士咸集。于阗国王乃至朱俱半王.渴叛陀王.护密多王.大月氏王.骨咄陀王.俱蜜王.解苏国王.拔汗那王.久越得犍王.悒怛国王.乌拉喝王.失范延王.护时健王.多勒建王.罽宾国王.诃达罗支王.波斯国王.疏勒国王.碎叶国王.龟兹国王.拂林国王.大食国王.殖腻国王.数漫国王.恒没国王.俱药国王.嵯骨国王.昙陵国王.高昌国王.焉耆国王.弓月国王.石国王.瑟匿国王.康国王.史国王.米国王.似没盘国王.曹国王.何国王.大小安国王.穆国王.乌那葛国王.寻勿国王.火寻国王.西女国王.大秦国王.舍卫国王.波罗柰国王.帝那忽国王.伽摩路王.乾陀罗王.乌长国王.迦叶弥罗国王.迦罗王.不路罗王.泥婆罗王.热吒国王.师子国王.拘尸那揭罗王.毗舍离王.劫毗陀王.室罗伐王.瞻波罗国王.三摩咀吒王.乌荼国王.苏剌吒国王.信度国王.乌刺尸王.扈利国王.狗头国王.色伽栗王.漫吐[口*曼]王.泥拔国王.越底延王.奢弥国王.小人国王.轩渠国王.陀罗伊罗王.狼揭罗王.五天竺国王。如是等八十余国王。及其妃后。并其眷属。周匝围绕。皆来听法。尔时老君告诸国王。汝等心毒。好行杀害。唯食血肉。断众生命。我今为汝说夜*经。令汝断肉专食麦糗。勿为屠杀。不能断者。以自死肉。胡人佷戾。不识亲疏。唯好贪淫。一无恩义。须发拳鞠。梳洗至难。性既膻腥。体多垢秽。使其修道。烦恼行人。是故普令剔除须发。随汝本俗而衣毡裘。教汝小道。令渐修学。兼持禁戒。稍习慈悲。每月十五日。常须忏悔。又以神力为化佛形。腾空而来。高丈六身。体作金色。面恒东向。示不忘本。以我东来故显斯状。令其见者。发慈善心。汝等国王。所有朝拜一像吾面。东向政事。如是不久。过葱岭山。中有深池。毒龙居止。五百商旅。宿于池滨。为龙所害。竟不遗一。我遗其国渴叛陀王传祝与之。就池行法。龙王恐怖。乃变为人。谢过向王请移别住。不复于此更损人民。令后往来绝其伤害。次即南出至于乌场。遍历五天。入摩竭国。我衣素服。手执空壶。置精舍中。立浮屠教。号清净佛。令彼刹利婆罗门等而奉事之。以求无上正真之道。历年三八。穆王之时。我还中夏。使入东海。至于蓬莱方丈等洲。到于扶桑。暂过大帝之所。挍集仙品称位高下。又经八王二百余载。幽深演之时。岁次辛酉。三川震荡。王者将亡。数遭百六。非人可制。我更西度。教化诸国。次入西海。至于聚窟流麟等洲。总召十方神仙大士及初得道地下主者并未授任游散仙人至孝至忠适经历度者。如是等辈八万余人。挍量功德行业轻重。授其职位五等仙官二十七品仙真上圣岳渎三天。咸悉补拟如是。又经六十余载。桓王之时。岁次甲子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。号为悉达。舍太子位。入山修道。成无上道。号为佛陀。始建悉昙十二文字。展转离合三万余言。广说经诫。求无上法。又破九十六种邪道。历年七十。示人涅槃。襄王之时。其岁乙酉。我还中国。教化天人。乃授孔丘仁义等法。尔后王诞六十年间。分国从都。王者无德。我即上登昆仑。飞升紫微。布气三界。含养一切。后经四百五十余年。我乘自然光明道气。从真寂境飞入西那玉界苏邻国中。降诞王室。示为太子。舍家入道。号末摩尼。转大法轮。说经诫律定慧等法。乃至三际及二宗门。教化天人。令知本际。上至明界。下及幽涂。所有众生。皆由此度。摩尼之后。年垂五九。金气将兴。我法当盛。西方圣象。衣彩自然。来入中洲是效也。当此之时。黄白气合。三教混齐。同归于我。仁祠精舍。接栋连甍。翻演后圣大明尊法。中洲道士。广说因缘。为世舟航。大弘法事。动植含气。普皆救度。是名总摄一切法门。
  老子化胡经玄□卷第十
  我往化胡时。头载通天威。金紫照虚空。焰焰有光晖。胡王心惫戾。不尊我为师。吾作变通力。要之出神威。麾日使东走。须弥而西颓。足蹋干神桥。日月左右回。天地昼闇昏。星辰牙差驰。众灾竞地起。良医绝不知。胡王心怖怕。*手向吾啼。作大慈悲教。化之渐微微。落簪去一食。右肩不着衣。男曰忧婆塞。女曰忧婆夷。化胡今宾服。游神于紫微
  我在舍卫时。约敕瞿昙身。汝共摩诃萨。赍经教东秦。历落神州界。迫至东海间。广宣至尊法。教授聋俗人。与子威神法。化道满千年。年终时当还。慎莫恋中秦。致令天气怒。太上踏地嗔。寺庙崩倒澌。龙王舐经文。八万四千弟子。一时受大缘。轮转五道头万无一升仙。吾在三天上。愍子泪流连。念子出行道。不能却死缘。不能陵虚空。束身入黄泉。天门地户塞。一去不能还。虽得存禋嗣。使子常塞心。逆天违地理。灾考加子身。神能易生死。由子行不真。三十六天道。终卒归无形
  我身西化时。登上华岳山。举目看昆仑。须弥了了悬。矫翼履清虚。倏忽到天西。但见西王母。严驾欲东旋。玉女数万千。姿容甚丽妍。天姿绝端严。齐执皇灵书。诵读仙圣经。养我同时姝。将我入天庭。皇老东向坐。身体曒然明。授我仙圣道。接度天下贤
  我昔西化时。登上华岳山。北向视玄冥。秦川荡然平。汉少杂类多。不信至真言。吾后千余年。白骨如丘山。尸骸路草野。流血成洪洪。渊不忍见子。苦故作大秦。吟哀叹二十。头以示通中。贤见机降时。世不值苦以辛
  我昔化胡时。西登太白山。修身岩石里。四向集诸仙。玉女担浆酪。仙人歌经文。天龙翼从后。白虎口驰断。玄武负钟鼓。朱雀持幢幡。化胡成佛道。丈六金刚身。时与决口教。后当存经文。吾升九天后。克木作吾身
  我昔离周时。西化向罽宾。路由函关去。会见尹喜身。尹喜通窈冥。候天见紫云。知吾当西过。沐浴斋戒身。日夜立香火。约敕守门人。执简迎谒请。延我入皇庭。叩搏亦无数。求欲从我身。道取人诚信。三日口不言。吾知喜心至。遗喜五千文。欲得求长生。读之易精神。将喜入西域。迁喜为真人
  我昔化胡时。涉天靡不遥。牵天覆六合。艰难身尽婴。胡人不识法。放火烧我身。身亦不缺损。乃复沉深渊。龙王折水脉。复不复流行。愚人皆哀叹。枉此贤人身。吾作腾波气。起立上着天。日月头上曒。光照亿万千。胡王心方悟。知我是圣人。叩头求悔过。今欲奉侍君。伏愿降灵气。怒活国土人。吾视怨家如赤子。不顾仇以嫌。化命一世士。坐卧诵经文。身无荣华饰。后毕得升天。吾告时世人。三界里中贤。欲求长生道。莫爱千金身。出身着死地。返更得生缘。火中生莲花。尔乃是至真。莫有生杀想。得道升清天。未负即真信。丧子千金身。我昔学道时。登崖历长松。盘屈幽谷里。求觅仙圣公。食服泥洹散。渐得不死踪。九重室中。得见不死童。身体绝华丽。二仪中无双。遗我元气药。忽然天圣聪
  ......
楼主txg123ABC 时间:2020-12-17 21:00:07
  接28楼继续:

  九大法则
  世界是一个平衡,当某一个方面不足的时候,必然会与之相对应的方面出现多余。
  1、精不足则多食
  当一个人“精气神”不足的时候,就会刻意从食物中获取能量,暴饮暴食就是这么来的。平和的心态,规律的生活,充足的睡眠,是精气神来源。
  2、识不足则多虑
  当一个人见识不足的时候,就会过度担心很多事情,诚惶诚恐,没有安全感。就好像杨绛的那句话:你的问题在于想的太多,而书读的太少。所以人们的焦虑往往是自己见识的浅薄造成的。
  3、智不足则多疑
  当一个人认知不足的时候,就会对很多没见过的东西半信半疑,总是在怀疑一切,徘徊不前,会错过很多重大的机会和人。
  4、威不足则多怒
  当一个人威信不足却又需要震慑大家的时候,就会在潜意识里给自己制造声势,表现出张牙舞爪的感觉,然而越是这样,越显示他们内心的脆弱。
  5、度不足则多怨
  当一个人的度量/格局不够的时候,看到的都是不公平,20楼看到的风景,3楼看到的都是垃圾,时间一长会导致自己内心的偏激,充满愤恨和不满,整天抱怨和哀叹。
  6、信不足则多言
  当一个人越解释不清的时候,就越会千方百计/费尽口舌去表达自己,然而越表达就越词穷,越容易被人抓住破绽和把柄,而那些自信的人,却总是沉默。
  7、爱不足则多情
  当一个人内心缺乏关爱/理解的时候,往往就需要在另一个地方寻求补偿,企图找到让另一个的爱承载自己的寄托,这不叫爱,这叫心理补偿,是很多悲剧的根源。
  8、德不足则多欲
  当一个人的品德修养不够的时候,就会浑身充满欲望,欲望和贪婪会将一个人推向深渊。
  9、能不足则多患
  当一个人的能力和地位(财富)不相匹配,或者才华支撑不起自己名声的时候,就会给自己埋下很大的隐患,随时出现局面失控。
  的确,我们每个人生来都不完整,因此人生总被自己渴望的东西操控,但我们空可以不断走向完整,一旦本自具足,生命就会不生不灭,不垢不净,不增不减。
  这个世界看似不公平,有人得势就一冲上天,有人被埋没的无影无踪。但是如果我们把时间拉长一点,就会发现这个世界真的很公平!
  什么是天道?宇宙规律就是天道!
  什么是神人?按规律做事的人就是神人。

  • txg123ABC: 举报  2020-12-18 19:26:21  评论

    “精不足则多食”,这就是说,凡是精神道德思想程度不高而缺乏善心的人,自然就表现出自私自利、贪吃贪喝、挑肥拣瘦、只图满足口味。反过来看那就是,那些贪吃贪喝、挑肥拣瘦、贪图口味来满足食欲者,一定是精神空虚、思想道德不高尚、缺乏善心而不能行善不止之人。
  • txg123ABC: 举报  2020-12-18 20:52:09  评论

    对照一下身边的人是不是这样呢?看看自己是不是这样的呢?如果自己是这样,或者有这样的苗头,那就赶快认真专心学国学、明大道,学以致用,补足空虚的思想精神吧。尝试一下,很快就会大有效果。哪些经典是国学?严格来讲,中华民族之人写出的经典著作,才算是国学经典,才最适合中国人实践。
我要评论
作者:廖年年 时间:2020-12-18 15:10:15
  我是“存在”,“存在”是我。“存在”无来无去。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-19 19:58:26
  接上面32楼:

  可见,上面得出的“我从哪来?我是谁?我要去哪里”这三个终极、哲学问题的终极真理答案,是很符合科技发达的今天的科学结论的。

  所以,当代一位诺贝尔奖获得者说,如果人类要21世纪生存下去,必须回到2500年前去到中国古老文明的思想文化中找答案。

  我们作为中国人,应该怎样看,怎样想,怎样做呢?
  • 人到中年了v: 举报  2020-12-20 13:35:57  评论

    楼主,你洋洋洒洒写了这幺多,讲清楚了这个终极河题吗??你让看清楚明白了吗?其实这个问题很简单,我们人类就是为了解决,平衡与不平衡这个宇宙终极问题而存在的,可以说全宇宙所有的智慧生物都是为这个目的而存在的,你用心感悟会发现无论是个人也好,社会还是整个文明也好,都在为处理这个关系而存
我要评论
作者:人到中年了v 时间:2020-12-20 13:41:42
  个人因为这个关系而有了生,死,病,烦恼,
  社会,文明,因为这个关系而存在兴衰,矛盾。
  这就是我们存在的价值和史命,
  • txg123ABC: 举报  2020-12-20 17:52:05  评论

    “洋洋洒洒”是为了论据充分,观点明确,叙述清楚,使人一看就明白。你能否把上面自己说的话再说清楚一些,使别人一看就明白而便于接受?“我们人类就是为了解决,平衡与不平衡这个宇宙终极问题而存在的”,是的。那你认为用什么方法最正确最有效?因为谁都认为自己的做法是正确的。
  • 人到中年了v: 举报  2020-12-20 21:13:56  评论

    评论 txg123ABC:是的,每个人解决这问题的态度决定了每个人的人生。你难道不是在解决这个问题中生活吗?我们的快乐,烦恼,生死,疾病,事业,幸福,不是在这个问题下产生的吗?
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-20 20:19:40
  看 “众心向善”之花正含苞待放

  
  

  向上,上为阳,为善;向下,下为阴,为恶。


我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-25 21:22:54
  除了以上从终极真理(即绝对真理)的天道中找出答案外,还可以从人道(即相对真理)里找出答案。

  从人道里找出的答案,也算是正确的答案。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-27 20:27:24
  我(人)从哪里来?从人道角度看,那就是从直接生我(人)养我(人)的父母那里来。

  我(人)是谁?我(人)是父母的儿女。

  父母生养我(人)来到世上干什么?是要我(人)格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,光宗耀祖,流芳后世;

  是要我(人)有道,有智、仁、勇美好德行。“天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。”

  这就是说,在五伦人道中始终做到尽心尽职尽责,就算有了智仁勇美德,就算有道。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-28 20:02:47
  在五伦人道中,怎样为君、为臣、为父(母)、为子女、为夫、为妇、为昆(姐)、为弟(妹)、为朋为友?

  那就是“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”,为夫妇止于情义。

  也就是说,就是作为君王要始终仁爱国家人民,作为臣子要始终尊敬忠诚国家人民,作为父母要始终仁慈对待子女,作为子女要始终孝顺父母,作为兄(姐)要始终友爱弟弟(妹妹),作为弟弟(妹妹)要始终恭顺哥哥(姐姐);作为丈夫、妻子要始终有情有义;与国家人民交往要始终讲信义。

  始终,即从始至终、从头到尾,止于至善。
楼主txg123ABC 时间:2020-12-29 19:57:29
  休息休息 娱乐娱乐

  

  并非腊梅报春花,飞雪仍开并蒂花。始终四季不中断,止于至善谁及她?
楼主txg123ABC 时间:2020-12-30 20:20:40
  

  虽是普通寻常花,但却很少能见她。颔首低眉开口笑,喜报祥瑞兴国家。

作者:东方味王 时间:2020-12-31 14:58:45
  我是领头羊
  我口一开若悬洋,敢将大海向空扬。
  遮天敝日何关我,老龙只醉游兴浓。
  遇冷成冰不知冻,春来肥水我来融。
  遇热入锅任火蒸,滋滋乐发煮米腔。
  饭后茶禅来入味,活泼墨画我无声。
  地球一巡我为七,柔土三分我是王。
  无我丈夫不名大,老婆热泪我双行。
  我入渴旅客心乐,不容悬胆诉苦情。


剩余 7 条评论  点击查看  我要评论
楼主txg123ABC 时间:2020-12-31 19:21:10
  接上面39楼继续:

  还可以进一步再说详细具体明白些:

  如果作君王时,要始终做好十个方面:“礼主, 法圣,敬贤学,亲百姓,广仁惠,正法度,烛奸,从谏,日省己私,时察民患。”

  或者说,要始终做好九个方面:“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也……凡为天下国家有九经,所以行之者一也。”


  如果作臣子时,要始终做好四个方面:“正其身,高其志,定其心(矢志无他),宽其量。”

  • txg123ABC: 举报  2020-12-31 20:46:21  评论

    礼主:主,公卿大夫。 法圣:圣,有天下的圣明帝王。《吕氏春秋?求人》:“身定、国安、天下治,必贤人。古之有天下也者七十一圣。”)
  • txg123ABC: 举报  2021-01-02 20:59:32  评论

    古人治国有经验,身定国安必得贤。法圣用贤天下治,失贤治理无不乱。
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2021-01-01 16:22:40

  如果做父(母)时,要始终做好十个方面:“谨胎教,命美名,开乳(即初生食以甘物,然后哺乳),报牲(即七日宰牲谢主),防患害,洁衣食,严教训,择师董学(董,守正),量才授业,及长男婚女嫁。”

  如果作子(女)时,要始终做好十个方面:“敬事而顺,洁诚以养,奉以亲身,执守良业,勤学敏善,不危其身,奉父母于无过,亲在从其事,亲没守其爱。”
  • txg123ABC: 举报  2021-01-01 18:55:53  评论

    古语说,“亲朋道义因财失,父子情怀为利休”。自古以来多如是,时至今日更如此。科技发展向前进,为何文明大决堤?
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2021-01-01 19:36:38

  如果作兄(姐)时,要始终做好四个方面:“宽容、仁爱、体恤、涵养。”

  如果作弟(妹)时,要始终做好四个方面:“恭敬、顺安、循事而励、有屈不愠。”
  • txg123ABC: 举报  2021-01-01 21:11:25  评论

    父子情怀都能丢,兄弟之情哪还有?争钱夺财无情义,寡廉鲜耻似禽兽!
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2021-01-02 13:04:26

  如果作丈夫时,要始终做好五个方面:“教之礼法,食之义粟,量丰歉以示宽俭,严内外以正闺阃,无伤毁以永缱绻。”

  如果作妻子时,要始终做好五个方面:“言必遵夫,取与必听令,不私出,不外见,不违夫所欲。”
  • txg123ABC: 举报  2021-01-03 09:13:37  评论

    闪电结合闪电离,婚姻大事当儿戏。道德仁义全抛尽,人与禽兽有何异?
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2021-01-03 17:15:50
  如果交往朋友,要始终做好三个方面:“始于合志,中于合义,终于成全。”
  • txg123ABC: 举报  2021-01-03 19:15:12  评论

    同学同事友何多,聊天话语极亲热。若说有事请帮助,一片寂静无雅雀。
  • txg123ABC: 举报  2021-01-04 15:44:56  评论

    花言巧语如蜜甜,坑蒙拐骗赖全干。毫无真诚与信义,遇到熟人好赚钱。
我要评论
楼主txg123ABC 时间:2021-01-04 20:39:16
  朋友,亲爱的朋友,在这人道五伦的九个(如果把“朋友”细分成朋是朋、友是友,那就是十个)职位中,你现在占据了哪几个?诚心诚意、尽心尽力尽责按照上述标准做到了吗?

  或者说,在人道这个大舞台上,你现在正扮演着几个角色?按照导演(人道)的上述标准去认真表演了吗?

  如果没有诚心诚意深入角色,没有按照上述标准演好自己的各个角色,那就有被铁面无私的“人道”导演赶下舞台的危险。

  在角色中,即使你有再好的唱功、念功,如果没有诚心诚意、尽心尽责、脚踏实地的行动,结果也不会得到导演(人道与天道)和台下观众(人民)所认可的。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-05 20:29:39
  再休息休息 娱乐娱乐

  

  草本平常花非常,高高在上不张扬。
  依次开放不争斗,礼义廉耻明贤良。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-06 20:48:24

  从人道角度来看,我(人)从哪里来,我(人)是谁、我(人)要干什么的答案已经找到了。那么,我(人)要去哪里的答案是什么呢?

  在人道里,我(人)要去哪里的答案很简单,就一个字,死。人自从出生后开始,就一天天走向死亡。

  可是,虽然人固有一死,但有的重于泰山,有的轻于鸿毛。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-07 18:49:53
  为人民利益而死,为造福人民而死,为了人类的幸福而死,就比泰山还重;为自己的私利钱财而死,替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。

  死得比泰山还重的,精神长存,永远活在人民心里,虽死犹生;死得比鸿毛还轻的,死有余辜,永远遭到人民的唾弃,遗臭万年;后者虽然活着,只是行尸走肉,而被人民日夜诅咒。

  所以说,有的人死了,他还活着;有的人活着,他已经死了。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-13 20:37:38
  三花并蒂同一本,
  三教一道乃一根。
  道德仁义皆为善,
  恒与善人一家亲。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-15 20:35:54
  三花并蒂同一本,

  三教一道乃一根。

  道德仁义皆为善,

  恒与善人一家亲。


  朋友,亲爱的朋友,你是并蒂三花中的哪一花,儒释道三教中的哪一教?

  修行注意修根本了吗?

  怎样修根本呢?
楼主txg123ABC 时间:2021-01-17 19:47:28
  怎样修根本呢?

  1、不脱离道。

  “大道治者,则名、法、儒、墨自废。以名、法、儒、墨治者,则不得离道”;

  “古之为道者,深行之谓之道德,浅行之谓之仁义,薄行之谓之礼智”;

  “是以大丈夫居其厚,不居其薄”,深行之而不浅行之,更不薄行之。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-19 20:39:12
  2、积德行善存仁义。

  “积善之家有余庆,积不善之家有余殃”;“国有以存,人有以生。国之所以存者,仁义是也;人之所以生者,行善是也。”

  【注】:此“善”是为真善,而不是离道的假善;此“仁义”,是不离道的真仁义,即真诚的仁义,并非借机谋取私利的假仁假义。

  举一个例子就很容易明白了。某单位头头,利用本单位的自有土地为职工集资建房4万平米,报上级批准建成后,以低于当时市场商品房价约1000元而高于成本价约1000元的价格卖给全体职工。剩余30多套约5万平米以市场价对外出售,而建房的盈利款却全都不知去向。虽然每户职工与买商品房相比节省了10多万多元搬进新房,但因比成本价高出10万多元而心里有点不快。这种“仁义”就是脱离道德的仁义,这种行善,就是脱离仁义的假善。

  所以说,“君子施也仁,不施德也仁;小人不施不仁,施也不仁。”

  君子之善心、善行,是毫无私心的真善、真仁义;小人之心、之行,是私字当头的无利不早起,是假公济私的假善、假仁义。

  根据上面这个事例,就容易理解“君子施也仁,不施德也仁;小人不施不仁,施也不仁”这个道理了。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-20 20:26:53
  3、踏踏实实从眼前做起。

  “天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇,三者,天下之达德也。所以行之者一也。”

  “恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木取火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,天堂只在目前。”

  所以说,“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。”小隐积小德,中隐积中德,大隐积大德。朝廷,是最容易行大善、积大德,造福自己与国人的。
楼主txg123ABC 时间:2021-01-22 20:49:41
  至此,西方先贤曾提出的我从哪来,我是谁,我要去哪里这三大问题,根据天道、地道和人道真理,正确答案都已全部找到了。

  两个答案虽然说法不同,但都是正确的,前者是绝对真理答案,后者是相对真理答案。后者虽是相对真理答案,但实行起来,最终达到的效果与前者是一样的。

  因为,《中庸》里讲得很明白:“天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。知、仁、勇,三者,天下之达德也。所以行之者一也。”


楼主txg123ABC 时间:2021-01-23 20:13:48
  朋友,亲爱的朋友,你不论选择哪一个实践,其结果都能够健康快乐、幸福美满、功成名就、流芳后世,并且具有上寿高龄甚至长生久视的绝佳人生。
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规