且谈祖师西来意和庭前柏子树

楼主:你是我今世的缘 时间:2020-12-14 10:59:53 点击:372 回复:50
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  《五灯会元》卷四载:“僧问:如何是祖师西来意?州(赵州)云:庭前柏树子。”

  《碧岩录》第十七则载:“僧问香林:如何是祖师西来意?林云:坐久成劳。”

  又第二十则载:“龙牙问翠微:如何是祖师西来意?微云:与我过禅板来。牙过禅板与翠微,微接得便打。牙云:打即任打,要且无祖师西来意。”

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作者:妙有何为 时间:2020-12-14 11:12:07
  这问本是下语。属于别语。

  自古东来西去,而他问“西来意”,不错,可以解释为自西而来,可这般问话,你若追究东西则着相。

  他敢胡问,咱敢胡答,契机在于不着相而已……
楼主你是我今世的缘 时间:2020-12-14 11:54:00
  自西天二十七祖,只是递传心印。吾今来此土,唯传一心,不言持戒、精进、苦行,乃至入水火,登于剑轮,一食卯斋,长坐不卧,尽是外道有为法。若识得施为运动灵觉之性,汝即诸佛心。前佛后佛只言传心,更无别法。若识此法,凡夫一字不识亦是佛。若不识自己灵觉之性,假使身破如微尘,觅佛终不得也。

  佛者,亦名法身,亦名本心。此心无形相,无因果,无筋骨,犹如虚空,取不得,不同质碍,不同外道。此心除如来一人能会,其余众生迷人不明了。此心不离四大色身中。若离是心,即无能运动;是身无知,如草木瓦砾,身是无情,因何运动?若自心动,乃至语言施为运动,见闻觉知,皆是心动。心动用动,动即其用。动外无心,心外无动。动不是心,心不是动。动本无心,心本无动。动不离心,心不离动。动无心离,心无动离。动是心用,用是心动。即用即动,不动不用。用体本空,空本无动;动用同心,心本无动。故经云:“动而无所动。”终日去来而未曾去,终日见而未曾见,终日笑而未曾笑,终日闻而未曾闻,终日知而未曾知,终日喜而未曾喜,终日行而未曾行,终日住而未曾住。故经云:“言语道断,心行处灭。”见闻觉知,本自圆寂,乃至嗔喜痛痒何异木人,只缘推寻痛痒不可得故。经云:“恶业即得苦报,善业即有善报。”不但嗔堕地狱,喜即生天。若知嗔喜性空,但不执即诸业脱。

  若不见性,讲经决无凭,说亦无尽。略标邪正如是,不及一二也。

  颂曰

  心心心难可寻,宽时遍法界,窄也不容针。我本求心不求佛,了知三界空无物。若欲求佛但求心,只这心心心是佛。我本求心心自持,求心不得待心知。佛性不从心外得,心生便是罪生时。
  ——答案只在此祖师血脉论中寻来

  会者不言 言者不会 但教汝离相绝念 动念即乖 举言即错

  又:坛经云 无念为宗 无相为体 无住为本

  赵州祖师为何答庭前柏子树?
  • 心无住2017: 举报  2020-12-14 19:42:06  评论

    小缘缘,参禅悟道来不得半点马虎,差之毫厘 缪以千里!柏树子。哈哈哈
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作者:妙有何为 时间:2020-12-14 12:08:52
  赵州祖师为何答庭前柏子树?

  呵呵,莫非宗门师兄?

  解公案,古来大德也做过,做完勾人再解,总不能了~~

  宗门讲究契机,人家二人此情此景,机缘契合,心心相印,旁人是做不得小三的):

  既然问了,我胡乱答一个——柏子树前清风故,何日再觅东来人?
  • 你是我今世的缘: 举报  2020-12-14 12:22:06  评论

    惭愧了。。。 赵州抬眼看到门外庭前柏子树 便答之 此即禅 无秘密可言 逻辑和名相都不是禅 至于余下二则 每况愈下 后面的禅师接引学人 动不动就喝之或打之 早就已经不是无念无相无住了 是故 有禅师云 如来禅中之祖师禅为最最上乘 只接引最上根器。此乃在下愚解。赵州更有狗子有无佛性妙语,实大善知识
  • 妙有何为: 举报  2020-12-14 12:43:33  评论

    评论 你是我今世的缘:呵呵,打也是打“心上人”,临济宗禅风峻烈啊~~赵州是马祖门风下最摸不着头脑的货~~他的心不知道会给谁~~~我是沩仰。宗趣见角知牛,但经常也随着临济风格这些打来打去,一家人么~~
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作者:金刚怒目视 时间:2020-12-14 12:31:35
  问祖师西来意,答庭前柏子树。
  其实就是要人不胡思乱想,把心思收回眼前,定在眼前。
  眼晴盯着庭前柏子树,盯累了,昏昏欲睡,起不来思绪杂念,也就差不多了。
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楼主你是我今世的缘 时间:2020-12-14 12:40:55
  一日,赵州禅师入室请益,问南泉禅师:“如何是道?”

  南泉禅师道:“平常心是道。”

  赵州禅师道:“还可趣向也无?”

  南泉禅师道:“拟向即乖。”

  赵州禅师道:“不拟争知是道?”

  南泉禅师道:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非邪?”

  赵州禅师一听,豁然大悟,于是前往嵩岳受具足戒,之后又重新返回南泉禅师座下。
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作者:夜已落 时间:2020-12-14 13:36:37
  到彼岸,需要自己去 -_-
作者:廖年年 时间:2020-12-14 17:16:57
  祖师西来意,正如赵洲看到庭前柏子树一般,无话可说。世间万象本来如此,无话可说。
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作者:法华王子 时间:2020-12-14 18:29:23
  如此解禅机,浑如猜哑谜~现今还不如多玩几个脑筋急转弯有意义。
  本人之前相关网络言论:
  禅宗以“不立文字”著称,然而于诸宗派当中,禅宗的文字事实是最多的了。
  好比平常人都要吃饭,人的内心也要吃饭,所谓精神食粮。心灵无所适从,不住而住,一般人是做不到的,会心灵空虚。你偏偏要让他饿着肚子,身体无处安立,没有落脚的地方,佛经不让吃,不让他依靠站住,他就想方设法找到,或者弄出些其他什么地方,以及什么东西来代替。禅宗“不立文字”的结果,无非是让数不清的所谓公案、祖师语录、灯录来替代佛经,让后人接着背着鹦鹉学舌、钻牛角尖、啃死人骨头……
  那么那样子发展到后来,净土宗的出现,并大行其道,是必然的了。于是又从一个极端转而走向了另一个极端,最后只得死死偏执“老实念佛”以图让人不起念头,以“一句佛号”对抗禅宗,处于僵持状态。然而这又让学佛人陷入另一种心灵空虚,乃至于今,仍处于尴尬中……
  目前楞严与法华之风的兴起,又好像是来解救危难困境的,然而楞严经又似乎引起了无穷无尽的功夫高下争论,不让人安心……希望经过历史的折腾,学佛人回头看看都有所思考,终于能够取得一个中道吧。
作者:心无住2017 时间:2020-12-14 18:42:17
  柏树子,不是柏子树。 有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。哈哈哈!
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作者:夜已落 时间:2020-12-14 18:48:21
  《五灯会元》卷四载:“僧问:如何是祖师西来意?州(赵州)云:庭前柏树子。”
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  这里着重提醒,祖师不会像树不会西来,而是应该你去。如果僧不言语之前去到树下,说明至少他明白州的话。

  《碧岩录》第十七则载:“僧问香林:如何是祖师西来意?林云:坐久成劳。”
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  这里带有责备意。变成文字,林的说法是:你把自己坐废了么,要等祖师来找你。

  又第二十则载:“龙牙问翠微:如何是祖师西来意?微云:与我过禅板来。牙过禅板与翠微,微接得便打。牙云:打即任打,要且无祖师西来意。”
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  这里就急切了些,同时也表现众生的习性深重。打都打去,就等祖师来,反正都是没长脚的大神。
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作者:心无住2017 时间:2020-12-14 18:50:46
  问:如何是祖师西来意?老夫田里玉米棒子!哈哈哈
作者:心无住2017 时间:2020-12-14 18:56:38
  被伪经邪论熏得五迷三道的,一个个还参个屁禅?打死了喂老夫的大黄狗!哈哈哈
作者:心无住2017 时间:2020-12-14 19:07:45
  就这个悟性还想开悟?本来小妙妙还有那么点意思,可惜也熏坏了种子!哈哈哈。这楞严经,比老夫三年不洗的脚还臭!哈哈哈
作者:法华王子 时间:2020-12-14 19:10:15
  你是超佛祖师禅,我是超禅祖师佛。
  百千部坛经比不得佛经一个字,啥禅门公案都是些痴人梦呓,顿悟棒喝类似半夜鬼叫,什么五灯会元、景德传灯录,都是厕所里擦屁股的纸,无头苍蝇恋着屎才嗡嗡嗡纠来缠去~
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作者:法华王子 时间:2020-12-14 19:16:21
  啥猪屎稀拉痢,臭烘烘什么玩意~丹霞烧木佛,派出所蹲监狱是他的归宿,因为破坏文物。
作者:夜已落 时间:2020-12-14 19:23:03
  一日,赵州禅师入室请益,问南泉禅师:“如何是道?”

  南泉禅师道:“平常心是道。”
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  平即是不起伏,常即是非无常。
作者:夜已落 时间:2020-12-14 19:27:05
  赵州禅师道:“还可趣向也无?”

  南泉禅师道:“拟向即乖。”
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  道没有方向,有方向就是非常,乖即是反常
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作者:心无住2017 时间:2020-12-14 19:27:41
  一个个的,不是梦话就是疯语,哈哈哈
作者:夜已落 时间:2020-12-14 19:32:31
  赵州禅师道:“不拟争知是道?”

  南泉禅师道:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然荡豁,岂可强是非邪?”
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  真道无阻,所以不需要方向,怎么走都行,如步行太虚,畅通无碍
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