这个问题太关键了，值得我们细细推演一下。
修行的终点——“觉行圆满成佛”，这毫无疑议吧。
何谓“觉行圆满成佛”？——“圆具三身佛”即是。
法身佛——自在，不用我修啊。化身佛——是“报身佛”的起用化现。很明显，修行首要是“成就报身佛”，是吧？
“报身佛”是什么？——“清净身口意”啊。“意”主导“身口”，所以，首要是“自净其意”，对吗？
如何“净意”？——“无贪嗔痴三毒烦恼”即是。电脑病毒解除，就没乱码了，就不烦了，是吧？
如何“去三毒”？——“嗔”是由于“贪不到”，“痴”是不知“有贪皆苦”之理，所以，去三毒首要是“除贪”。
所以，我们这就明白“佛陀真实意”了——阿罗汉的“戒定慧”法门“戒”为首，菩萨道的“六度”法门“布施”为首，都是为了“除贪”啊，它能引发“多米诺”啊。佛陀涅槃时遗嘱“以戒为师”，就是“打蛇七寸”呢。
这样我们就知道——修行是“修理哪了”，就有“下手处”了。
把自己修好了没有？——就看你“贪欲少了吗？”、“烦恼少了吗？”。
烦恼少了——不就“都是乐了”嘛。
修行——就是为了“离苦得乐”！ 不快乐的——你肯定修错了。
若再细究一下“贪”——则有“五类”：财、色、名、食、睡。以“色欲”为最，因它一定引发“余四欲”，祖先告诫“万恶淫为首”，就是这个道理。
“剃光头、穿补丁、要饭吃”——哪个女人搭理你？这就明白佛陀令弟子“出家”的用意了。“色欲”最难断，“出家”来断它。“在家人”志气没这么大——那也要“少欲知足”才是。
一路推演之结论：修行首要是“除贪”，除贪首要是“戒色”。
人类都在三界中最底下的“欲界”——食色为其习性啊，能离欲才“出欲界”，得“光明色身”。身、心都不执，就出三界了。这是佛陀的“因地渐修”的修法。
禅宗是“果地顿修”的修法——身心皆放舍，直究自性，达性再起大用。
传“果地法”——是“如来出世本意”，令众生皆可作佛。
若你消化不了，承担不起，佛陀就又为提供菩萨的修法——修“六度”。
若你发不起“菩提心”，佛陀就又为你提供“小乘法”，修“戒定慧”，成“阿罗汉”。
若你不懂要“出轮回”，佛陀就为你提供“天乘法”，修十善，让你在三界里呆在好点的地方。
若你不够格升天，佛陀就为你提供“人乘法”，持五戒，守住做人的底线。防守不住，三毒具足，那就下去“三恶道”，感受自己中毒自己受的痛苦果报。
看看，释迦牟尼佛多慈悲，不给我们讲这些的话，我们就盲目地出生，糊涂地死去，感恩啊。
诸佛都在赞叹释迦牟尼佛——肯来这“五浊恶世”救最最顽固的娑婆人！
弥勒佛在人寿八万岁出世，只讲三次法会，就工作完毕了，多舒服啊。
释迦牟尼佛本来是120岁寿命，为末法众生舍报40岁，助我们修行的福德资粮啊，真是太慈悲了。
今天，当我们与佛意不一致时，是改“佛意”哪？还是改“己意”？是该修“谁”呢？
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