这位“汉奸”写的行书，700年来难以超越，堪称传世重宝

　　佛学：受持金刚经，福报自然来

　　作者：悟心明理

　　我们上一章节讲到《金刚经》第十品“庄严净土分”，它是佛陀通过自身经历向须菩提说，修行的方法和究竟圆满的境界，强调了“应无所住、而生其心”的修行方法，阐述了修行的圆满成就是“庄严净土”，这个庄严净土不是固定性的指向某种单一的成就，比如净土宗提倡的念佛往生西方极乐世界。它的意思是指，当下修行能生清净心，能做到一念不生就是庄严净土，也就是修行的最高成就。

　　在“庄严净土”中，佛陀通过一个比喻来说明人的肉身后面的真如本质叫做“大身”，这个“大身”就是佛教中的法身，法身的本质就如《心经》所说的“不生不灭、不垢不净，不增不减”的真如身，它的本质是空性的，所以佛陀推荐众生修行的方法就是“应无所住、而生其心”。

　　在《金刚经》第十品中，讲到了“应无所住、而生其心”是整部《金刚经》最为重要的论点，因为它是佛陀告诫众生的一种修行方法，是八万四千种修行法门中的关键所在。所谓的应无所住，强调了修行的首要功夫是不住世间的一切相，包括这大彻大悟的成就相，只有做到了这一点，才算是真正的证得了本自具足的真如心。虽然证得了这真如心，但是也没有这个真如心可证，这个也就是说，不要有这个修行的境界存在，如果还有这个境界的意念，那么就着相，着相就证明你还没有成就，不是真正的悟道。
　　就像佛陀在第九品“一相无相分”中所说的四果罗汉位的道理一样，如果一个人对别人说自己证得了什么罗汉位，那么这个人不是成就而是成魔。同样的道理，如果一个人对你说自己很有修养，那么这个人本身就不具备修养二字，因为有修养的人都是别人从他的为人处世中去感悟的，并不是自己说的。

　　《金刚经》第十一品“无为福胜分”，从经题我们大致理解，是说我们凡夫所认为的福气是虚幻不实的功名利禄，而修行成就的福气就是无为，无为而生清净心，也就是清净的福气，只有这清净的福气才是高于世间一切的大福气。这里说明一下，这个“无为”不是说什么都不做，他的意思跟“放下”相似，就是说通过精进修行来消除内心的贪念妄想，而得大自在。
　　无为福胜分——经文通俗解意
　　佛陀说：须菩提，这恒河中所有沙子数量的总和，还有好比这恒河中沙子数量总和那样多的恒河，须菩提你怎么看，恒河中的沙子，它的数量多不多。
　　须菩提说：世尊，敬爱的人天导师，这恒河中的沙子无法计量，当然很多啊！
　　佛陀说：就拿这恒河来说，宇宙中像这样的恒河有数不清的数量，更不用说这恒河中的沙子数量多不多了。须菩提啊！我现在直白地告诉你，假设现在有人用世间的金银珠宝，所有的宝贵财富去装满这如同恒河中沙子的数量，那么多的三千大千世界，全部去布施给有需要的人，这样的人得到的福报多不多，大不大。

　　须菩提说：世尊，这样的人福报太大了。
　　佛陀说：须菩提，如果有人，能够领悟《金刚经》的全部义理，并依照这经文的义理去修持去感悟真如的本义。哪怕只是真切的领悟到经文中的四句偈言，去劝人行善，教导别人修行开悟，这样的人，他的福报要比前面无数的财富布施所得的福报多得多。

　　结语：
　　人生的最终目的是得智慧，而非追求财富，财富是一切物质享受的根本，也是烦恼痛苦的根源，世间有都少的人因为过度的追求财富最终导致身败名裂。所以说我们要通过智慧来看清财富的本质。