视?频|《道德经》萌萌哒!!混血宝宝童音念诵《道德经》1-6章 微电

楼主:aladin1969 时间:2017-07-20 21:52:20 点击:57 回复:0
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  《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。

  《道德经》,文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博 ,被誉为万经之王。

  《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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  第一章
  道可道(可以语言交流的道),
  非常道(非真正意义上的道);
  名可名(可以明确定义的名),
  非常名(非真正意义上的名)。
  无名天地之始(天地在开始时并无名称),
  有名万物之母(名只是为了万物的归属)。
  故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),
  常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。
  两者同出异名(两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同),
  同谓玄之又玄(这就是玄之又玄的玄关窍)。
  众妙之门(它是打开一切奥妙的不二法门)。
  第二章
  天下皆知美之为美(天下皆知美之所以为美),
  斯恶已(是因为丑恶的心灵在作崇);
  皆知善之为善(皆知善之所以为善),
  斯不善已(是因为不善的意念在作怪)。
  故有无相生(因此而产生了有无相生)、
  难易相成(难易相成)、
  长短相形(长短相形)、
  高下相倾(高下相倾)、
  音声相和(音声相和)、
  前后相随(前后相随等各种患得患失的主观意识)。
  是以圣人(但是圣人),
  处无为之事(处于无区别心之无为境界),
  行不言之教(教化众生于不言之中),
  万物作焉而不辞(顺应万物的发展规律而不横加干涉)。
  生而不有(生养万物而不据为己有),
  为而不恃(竭尽全力而不自恃已能),
  功成而弗居(功成业就而不居功自傲)。
  夫为弗居(正因为他不居功自傲),
  是以不去(所以他不会失去什么)。
  第三章
  不尚贤(不刻意招贤),
  使民不争(使民众不去争名);
  不贵难得之货(不稀罕难得之货),
  使民不为盗(使民众不为盗)。
  不见可欲(不见引发欲望的根源),
  使心不乱(就不会产生动乱的动机)。
  是以圣人之治(所以圣人的治理方法是):
  虚其心、实其腹(普及虚心、养身的道理),
  弱其智、强其骨(宣传弱智、强骨的好处),【注:弱者道之用】
  常使民无知无欲(常使人民深刻感悟无知无欲的益处),
  使夫知者不敢为也(使那些自作聪明的人无用武之地)。
  为无为(以无为的境界处理政务),
  则无不治(国家就没有治理不好的理由)。
  第四章
  道冲(道似一个器皿),
  似万物之宗(好像万物的根源),
  渊兮(它浩瀚无边啊),
  而用之或不盈(永远取之不尽)。
  挫其锐(压制锋芒),
  解其纷(解脱纷扰);
  和其光(和顺光辉),
  同其尘(混同尘垢)。
  湛兮(高深莫测啊),
  似若存(好像无处不在)。
  吾不知谁之子(我虽然不知它的来源),
  象帝之先(但它却先于上帝)。
  第五章
  天地不仁(天地超越仁的概念),
  以万物为刍狗(任凭万物像草狗那样自生自灭);
  圣人不仁(圣人超越仁的概念),
  以百姓为刍狗(任凭百姓自作自息)。
  天地之间(天地之间的一切生命),
  其犹橐龠乎(犹如风箱一样),
  虚而不淈(虚空但无穷尽),
  动之愈出(越动付出愈多)。
  多言数穷(言多必然有失),
  不如守中(不如抱心守一)。
  第六章
  谷神不死(掌握采集大道能量的方法就可以长寿),
  是谓玄牝(就好比掌握了复制生命的方法)。
  玄牝之门(复制生命的不二法门),
  是谓天地根(是与天地同寿的根本)。
  绵绵若存(绵绵不断的生命形式就是这样存在的),
  用之不勤(大道的能量是用之不竭的)。

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