天山石专栏:歪曲的“四绝”---解《老子》第十九章

楼主:天山石A 时间:2011-12-01 13:22:31 点击:1051 回复:28
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歪曲的“四绝”---解《老子》第十九章
  
  历代俗儒都把老子的“绝圣弃知”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”所谓四绝,作为老子遁世、无为、虚静、消极之据,无端攻击老子,是无知与浅浮。现帖第十九注解与译文,与网友共享。
  【原文】:(根据帛书、敦煌、龙兴碑刻校)
  绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有。此三言也,以为文未足⑥。故令之有所属⑦,见素抱朴⑧,少私寡欲,绝学无忧⑨。
  【注解】:
  ⑴绝圣:极多,尽有的圣贤。绝,绝对,完全,极多。弃知:抛出智慧,即献出聪明才智。弃,抛出,献出。知,同“智”,聪明才智。此句译文:尽有(全部)的圣贤都献出自己的智慧。
  ⑵而民利百倍:指圣贤献出聪明才智,造福于民,而民受益百倍。
  ③绝仁弃义:都拥有极好的仁德,抛弃虚荣的礼仪。绝仁,极好的仁德。义,通“仪”,事物的外形与风度,引为虚荣的礼仪。弃义,不图外表虚荣的礼仪。
  ④孝慈:忠孝与仁爱。
  ⑤绝巧:极(非常)有技能。弃利:不贪图钱财。
  ⑥以为文未足:译为:因为行为与语言不能完全表述、达到。以:因为。为: 行为、做法。文:文辞、语言。未足:无法满足、达不到之意,对“绝”有假设成分。
  ⑦属:隶属,归属,指物以类聚,人以群分。故令之有所属:直译:古往以来就使各类物种物以类聚。
  ⑧见:是“现”的古字。呈现、表现、外观。素:没有染色的生丝,此指本色生丝。比喻质朴状态,未加文饰。抱:持守,抱成团、合二而一之意。朴:没有加工的原木料,这里比喻原始、纯正。见素抱朴:应译,表现原始的,质朴的就会与其结合。
  ⑨绝学无忧:尽学天下知识,就能解决所有问题,故无忧。忧,这里指人类生存危机。
  备考:蒋锡昌《校诂》:“此句自文谊求之,应属上章(即此章以上章节),乃‘绝圣弃智,….绝仁弃义,…绝巧弃利’一段文字之总结也。晁公武《郡斋读书志》谓唐张君相《三十家老子注》以‘绝学无忧’一句,附‘绝学弃智’章末,以‘唯之与阿’别为一章,与诸本不同,当从之。后归有光、姚鼐亦以此句属上章,是也。”
  高亨说:“此句应属本章,请列三证。‘绝学无忧,与‘见素抱朴,少私寡欲’,句法相同,若置在下章,为一孤立无依之句,其证一也。足、属、朴、忧为韵(足、属、朴、欲在古韵侯部,忧在古韵幽部,二部往往通谐),若置在下章,于韵不谐,其证二也。‘贝素抱朴,少私寡欲,绝学无忧’,文意一贯,若置在下章,则其文意远不相关,其证三也。《老子》分章,多有戾替,决非原书之旧。”
  【译文】:
  如果天下所有的圣贤,把自己的聪明才智全部奉献出来,造福于人民,而人民会获得非常多的利益;如果以绝好的仁德教化人民,让人人都注重实际,抛弃那些虚荣的礼义,而民众就会自然恢复忠孝与仁爱;如果人人都非常有技能,都能创造很多财富,并不贪图钱财,社会上就会没有盗贼。以上这三句绝对话,是不可能实现的,其原因是行为和语言都不可能达到的。
  (世上没有绝对事物,每种事物都不是在真空中,是相互影响的。自古物以类聚,人以群分。常言:近朱者赤,近墨者黑。)要使社会上的事物都有良好的归属,除了教化以外,必须注重表率的作用。社会上事物往往是在相互影响下而决定其性质的,比如,出现了原始的事物,质朴的就会与它相结合;人交友也是如此,无私心杂念的人,就会结交私欲少的。(反之,出现狐群,就会有狗党。)世上事物没有绝对的,就像人类如果掌握天下所有知识,就不会再担心自己的生存危机,因而人类永远掌握不了天下所有知识,永远存在着生存危机。
  
  【讲解】:
  前章讲述事物的因果效应,即每种事物的产生都有其诱因。此章紧承前章,讲述事物没有绝对的,是由于近朱者赤而影响的。文中连用了四绝,这“四绝”都是假设的,也是不可能达到的。先看“绝圣弃知”,因为每一位圣贤者,由于自身因素和社会因素,不可能都把才智奉献出来,不可能“绝”。再看“绝仁弃义”,因为自私、虚荣是人的本性,没有教化的灵丹妙药,因此社会上必然有不忠不孝,少廉寡耻之徒。“绝巧弃利”,更是不可能实现的,天下哪能都是能工巧匠?总有一些庸庸无为,好逸恶劳者,这些人为生存,为永不能满足的欲望,就偷就抢。“绝学无忧”,更是“天方夜谈”,世上的知识人类永远也掌握不完!人类始终面临着生存危机!
  “故令之有所属:见素抱朴,少私寡欲”,与《易. 系辞》“方以类聚,物以群分” 是相通的,它指的是事物的影响决定了其性质,同类者才可“类聚”。
  此章“四绝”,历代学者都把其歪曲了。认为老子“弃知”“弃义”“弃利”,去归复于原始的“见素抱朴”生活。以这种观点看待老子的学者,扪心自问:若“弃知”,不是个大笨蛋,大傻瓜?若“弃义”,一定少廉寡耻,成为人渣了。连这最基本常识都不懂,还著书立传! 

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作者:陌上落音 时间:2011-12-01 23:35:00
你也太忽悠了.....老子要绝的就是这类能人吧?
楼主天山石A 时间:2011-12-02 12:31:00
@陌上落音 2011-12-1 23:35:00
    你也太忽悠了.....老子要绝的就是这类能人吧?
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  文中说了:【以这种观点看待老子的学者,扪心自问:若“弃知”,不是个大笨蛋,大傻瓜?若“弃义”,一定少廉寡耻,成为人渣了。连这最基本常识都不懂,还著书立传!】 
作者:陌上落音 时间:2011-12-02 21:52:00
哈哈哈.....你有什么证据来篡改 绝和弃 的定义呢?绝对和全都是一个可以等同的概念吗?
楼主天山石A 时间:2011-12-03 11:16:00
@陌上落音 2011-12-2 21:52:00
    哈哈哈.....你有什么证据来篡改 绝和弃 的定义呢?绝对和全都是一个可以等同的概念吗?
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  自己懂了,就不说他人篡改了。
  
  绝的本义是断丝。由断引义极、尽、全部....不知此意的“绝对”是少而又少,“绝大多数”不会不知。
  弃,更简明。你去献血,不是“弃出”“献出”“奉献”你的....
  
  先生一定不是文科专业。
作者:陌上落音 时间:2011-12-03 14:29:00
好 给你聊聊........你不要引申字义,容易自己混乱,没人信你。
  
  老子写这些也绝不会自己去编字义打谜语,至于绝字有你说的一解你必须拿出同时期的例证,否则你如何发挥也只是个人的想象。
  
作者:wueizi 时间:2011-12-03 23:12:00
@天山石A 2011-12-1 13:22:32
  歪曲的“四绝”---解《老子》第十九章
    
    历代俗儒都把老子的“绝圣弃知”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”所谓四绝,作为老子遁世、无为、虚静、消极之据,无端攻击老子,是无知与浅浮。现帖第十九注解与译文,与网友共享。
    【原文】:(根据帛书、敦煌、龙兴碑刻校)
    绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有。此三言也,以为文未足⑥。故令之有所属⑦,见素...........
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  如此混解不太好!
楼主天山石A 时间:2012-02-01 12:02:00
  @陌上落音 2011-12-3 14:29:00
  好 给你聊聊........你不要引申字义,容易自己混乱,没人信你。

  老子写这些也绝不会自己去编字义打谜语,至于绝字有你说的一解你必须拿出同时期的例证,否则你如何发挥也只是个人的想象。
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  请先生去理解一下汉字的本意与衍生的“词”。
楼主天山石A 时间:2017-12-09 17:40:48
  解古文,必知“起、承、转、合”四要素
楼主天山石A 时间:2018-08-02 18:01:26
  @天山石A 2011-12-1 13:22:32
  歪曲的“四绝”---解《老子》第十九章
  历代俗儒都把老子的“绝圣弃知”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”所谓四绝,作为老子遁世、无为、虚静、消极之据,无端攻击老子,是无知与浅浮。现帖第十九注解与译文,与网友共享。
  【原文】:(根据帛书、敦煌、龙兴碑刻校)
  绝圣弃知⑴,而民利百倍②;绝仁弃义③,而民复孝慈④;绝巧弃利⑤,盗贼无有。此三言也,以为文未足⑥。故令之有所属⑦,见素...........
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  @wueizi 2011-12-03 23:12:00
  如此混解不太好!
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  一章一章解。
楼主天山石A 时间:2018-08-11 18:22:43
  @陌上落音 2011-12-02 21:52:00
  哈哈哈.....你有什么证据来篡改 绝和弃 的定义呢?绝对和全都是一个可以等同的概念吗?
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  笑声中,才透露轻浮。
楼主天山石A 时间:2018-08-12 12:30:54
  “此三言也,以为文未足”

  是说“三绝”。“为”做不到,“文”说不全。
楼主天山石A 时间:2018-10-06 17:42:48
  “绝圣弃知,而民利百倍”,译为:如果天下所有的圣贤【绝圣】,把自己的聪明才智全部奉献出来【弃知】,造福于人民,而人民会获得百倍的利益
作者:愚儒2015 时间:2018-10-07 16:36:55
  @陌上落音 2011-12-1 23:35:00
  你也太忽悠了.....老子要绝的就是这类能人吧?
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  @天山石A 2011-12-02 12:31:00
  文中说了:【以这种观点看待老子的学者,扪心自问:若“弃知”,不是个大笨蛋,大傻瓜?若“弃义”,一定少廉寡耻,成为人渣了。连这最基本常识都不懂,还著书立传!】
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  绝,绝对,完全,极多。----


  把绝字解释为极多有点牵强,绝的本意是断了,没有了,无论是最好的,还是最差的,再也无人可以伦比,才可以称为绝,绝圣的意思是可以理解为今后再也不会有这样聪明的圣人了,那就是说到顶了,不会再有发展了,这不是我们所主张的。
楼主天山石A 时间:2018-10-07 20:08:49
  此章某些观点,与《易. 系辞》“方以类聚,物以群分” 是相通的。
楼主天山石A 时间:2018-10-09 17:24:10
  “绝圣弃知”,也可倒译为:圣贤都能绝对的奉献才智。
作者:愚儒2015 时间:2018-10-12 06:23:39
  @天山石A 2018-10-09 17:24:10
  “绝圣弃知”,也可倒译为:圣贤都能绝对的奉献才智。
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  绝圣弃知本意是;断绝与圣人来往,抛弃智慧。
楼主天山石A 时间:2018-10-16 21:08:21
  “绝巧弃利”,更是不可能实现的,天下哪能都是能工巧匠?总有一些庸庸无为,好逸恶劳者,这些人为生存,为永不能满足的欲望,就偷就抢
作者:愚儒2015 时间:2018-10-17 06:04:21
  @天山石A 2018-10-16 21:08:21
  “绝巧弃利”,更是不可能实现的,天下哪能都是能工巧匠?总有一些庸庸无为,好逸恶劳者,这些人为生存,为永不能满足的欲望,就偷就抢
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  既然能工巧匠不多,就更有可能绝巧弃利,
楼主天山石A 时间:2018-12-06 17:13:44
  “以为文未足”:译为:因为行为与语言不能完全表述、达到。以:因为。为: 行为、做法。文:文辞、语言。未足:无法满足、达不到之意,对“绝”为假设成分。
楼主天山石A 时间:2020-04-25 18:29:44
  @陌上落音 2011-12-1 23:35:00
  你也太忽悠了.....老子要绝的就是这类能人吧?
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  @天山石A 2011-12-02 12:31:00
  文中说了:【以这种观点看待老子的学者,扪心自问:若“弃知”,不是个大笨蛋,大傻瓜?若“弃义”,一定少廉寡耻,成为人渣了。连这最基本常识都不懂,还著书立传!】
  -----------------------------
  @愚儒2015 2018-10-07 16:36:55
  绝,绝对,完全,极多。----
  把绝字解释为极多有点牵强,绝的本意是断了,没有了,无论是最好的,还是最差的,再也无人可以伦比,才可以称为绝,绝圣的意思是可以理解为今后再也不会有这样聪明的圣人了,那就是说到顶了,不会再有发展了,这不是我们所主张的。
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  儒生就是以汉字的多义性扯淡!
作者:长天秋水2019 时间:2020-07-22 20:48:06
  老子崇尚大道自然而为,即无为。不主张“人”特别是君王们凭借个人的智慧主观行事,且不说因个人欲望而为,即使是所谓造福万民,也不需要君王去“人为”。所谓绝圣弃智,其行为主体是君王、侯王,老子劝诫他们放弃自己的圣明和智慧,要因自然之道治国,不扰民不伤民,君民两不相伤,德交归焉!
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