天山石:中国,“脑残思维” 与“论语文化”

楼主:天山石A 时间:2011-12-08 20:24:51 点击:10149 回复:356
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中国,“脑残思维” 与“论语文化”
  
  现在人写文章,特别是论文之类,基本的要求是立论(论点)、论据与结论。这三要素的设置,是基于人的正常思维,体现了思维的逻辑性。古人也提出“起、承、转、合” 四要素,与现在的三要素一脉相承。不过古人的提法更适用于多种文体,也是建立在正常人的思维逻辑上。不知何时,中国人沒有逻辑思维了,甚至有人还专题撰文讨论过。再后来有人对古典解释,特别是《易》《老》《庄》的解释不能自圆其说,就提出逆向思维去“见仁见智”。 在辩证唯物主义的“坏事变好事”的思潮影响下,给逆向思维奠了基。逆向思维是存在的,只可以定性单一的事物在特定的时空內。如果把它说为正常的逻辑思维,就否定了事物的普遍性。
  何谓脑残思维?说白了顾头不顾尾、前后矛盾、不安常理“出牌”。 表现在写文章东拉西扯,引典造势,洋洋大篇,不知所云;译古文断章取义,臆断生造,牵强附会,不能自圆其说;谈事物玩“玄” 造神,以超现实蛊惑之说,去凸显自已的博学超人....,这里我们讲一下国学,因为十七届六中全会弘扬和传承中华文化是会议精神之一。我们就以古典译文举几例“脑残思维”的现象:
  例一,被誉为国学大师的南怀瑾,在解《易. 夬》“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信” 时, 译文如下:
  【当夬之时,有“臀部沒有皮肤,所以走路颠滞,不能前进”的象征,如连络众阳像牵着羊一样的前进,则沒有后悔,但九四居多疑之地,所以闻此言,也不不相信。】
  如果谁能读懂这位大师的白话译文,一定是天才!这里不去评说他对虞翻(汉未魏人)“众阳”、“九四”的牵强附会,此译文连基本语法都不顺,更不知他的“臀部沒有皮肤” 原因,也不知他如何去放羊了,这就是大师们“见仁见智”的对国学的贡献!
  另一位湘大教授邓球柏,更是“扯球”的,可能自已沒有臀,听以连“臀”都不知是何物,在解释上条爻辞时,把“臀无肤” 考据成无皮净肉,把“且次” 考据成蟹酱。译文如下:
  【这条爻辞意思是:用无皮肉祭社稷,用上好的蟹酱行礼祀天,牵着大肥羊来到祭祀场上,耳不听旁人之言,目不视其他之物,全心全意贯注于祭祀。】
  也难怪邓教授有这样的解释,必竟是无产阶级培养出来的无神论者,沒祭过祀,更沒有当过君王祭过社稷,臆造一下也无妨,不会上網上线被专政的。只是“大肥羊” 太神了,一定从幼就受到传统教育,不然怎么会那么默默地奉献在祭祀场上?
  例二,就是名闻遐迩,红遍大江南北超女于丹对《老子》的译文,我们还是举例人人熟悉的第一章吧。原文人们太熟悉不过了,这里就省略了。整章译文如下:
  【“道”,是不可以用语言来说明的,否则,它就一定失去了“道”的真实涵义了。
  “名”,是不可以用文字来表述的,凡是可以用文字来命名的,就一定不是真正的“名”。
  “无”,是天地万物的开始,是天地创始的根源。天地产生以后就是“有”,就由天地产生万物并滋养万物。所以經常从无目的、无拘束、无局限的状态,来观察“道”的无形无名的微妙,經常从有目的、有拘束、有局限的状态,来观察“道”的有名有形之处的真实。无名无形、有名有形都来源于道,是“道”的两种不同形态和境界的同一真理,这两种变化都可以叫做“玄”。
  玄妙深处还隐藏着更深层的玄妙,是產生现象世界包罗万象的物、事、象的产育之门。】
   要说于丹脑残,冤枉她了,她聪明得很,因为胡说不须要逻辑思维,只要夸夸其谈,就能忽悠这个浮躁的社会,就能迎合这个谎话连篇的“市场”。
  因为是扯淡、胡说,我们就不分析她对整章译文逻辑性了,仅头两句译文就让人大跌眼镜:
  “道,可道,非恒道”, 译为【“道”,是不可以用语言来说明的,否则,它就一定失去了“道”的真实涵义了】,可,译为“不可以”, 这就是所谓的逆向思维?扯谎的质量太低了,连幼稚园小朋友都会看得穿。
  “名,可名,非恒名”, 译为【“名”,是不可以用文字来表述的,凡是可以用文字来命名的,就一定不是真正的“名”。】 这真是脑残了,她“于丹” 的名子不是用文字表述的?按她的说法,天下的人或事的名称,都是假的,因为都是文字表述的。这么低级的脑残者,竟是央视的座上宾,可见我们的“先进文化”的质量了。
   在国学网上,注经释典者众,断章取义者有之,牵强附会者有之,咀嚼前人鳮肋,人云亦云者有之,以训诂为名而去臆断古人思想者有之….。不过,这里是草根之地,不以权威“教授” 于 他人,而让他人去认同,“是以方而不割,兼而不刺” (《老子》)而并存于论坛。例如,多人译《老子》的“无为”:“顺其自然的为”,“不留痕迹的为”,“有选择的为” 等。有脑子的都会想到,顺其自然的“为”也好,不留痕迹的“为”也罢,以及有选择的“为”, 都是有“为”, 都否定了“无”。 显然在逻辑思维上说不通,有臆断的成分。更悖于生活常理,有头脑的都知道,“不为” 就生存不了,吃的何来,喝的何来?就连吃拉都得去“为” 这是起码的常识。
   国学上为何形成“脑残思维”? 其祸根在于《论语》。《论语》就是“语录”, 是孔子及其弟子在生活中的语言记录。社会生活是多彩的、立体的,见人说人、见物说物、遇事说事,是无须逻辑思维的。因为无逻辑思维,也就无须去考虑文章的架构性,无须去考虑文章的整体性、上下的承接。冷不丁的一句“子曰”,而后人会以人事去理解,也可以事物去理解,所谓“见仁见智”的各取所需。例如:子曰:“上好礼,则民易使之”,(《宪问》)这句话最少有三种译法都难否定:
  其一,孔子说:“居上位的人喜好礼节,就易于使居下位的民众知礼行礼了。”
  其二,孔子说:“构建高尚可行的礼仪,就能使百姓容易掌握实施。”
  其三,孔子说:“国君喜好以礼制治天下,那么百姓就易于服从而被役使了。”
  出现这种现象,除了汉字的多义性以外,更主要的是这句“子曰”是无基之言。无基者,语言的根本出处也。就是不知孔子在什么场合下,针对什么事、什么人而讲的,更不知孔子当时思想的基本动机。此句从下两条来看,“礼”分别有礼节、礼仪的成份,从“宪问” 逐条下来,应译为“礼制”。 所以这句“子曰” 就“见仁见智” 去各取所需的去译了。这是其一。
  

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楼主天山石A 时间:2011-12-08 20:27:00
承上楼:
  
  再者,《论语》多悖于常理而相互矛盾:说其前后矛盾,须整体梳理,这样工程量太大。例如,孔子说“仁”, 多处以慈、以爱是解释不通的。对于悖于常理的,我们仅举两条:
  1,子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁也”(《宪问》)
  孔子向来是以品德高尚去定性“君子”的,若不仁,还能称为君子吗?既然君子可以偶尔不仁,那么小人就不可偶尔有仁爱了吗?孔子既然“唯小人与女人难养” 把女人与小人定为一类,那么天下的女人都沒有仁慈与仁爱,包括孔母都沒有?这是什么逻辑?
  2,子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”(《宪问》)
   这句话更是混帳的逻辑,显然矛盾于前面“巧言令色,鲜矣仁” 之言。 这句子曰,恐怕是孔子对骂他“乔装盛容”的“搖唇鼓舌, 擅生是非”“作言造语,多辞缪说”的 狡辩。“有德者必有言,有言者不必有德”, 是说自己德才(语言表达能力)兼备,在语言上、理论上能反驳孔子者沒有德。
  由于是狡辩,必然悖于常理。社会上“有言”者,夸夸其谈、哗众取宠者“有德” 吗?忠厚老实、任劳任怨,不善言辞者没德吗?文雅淑女、谦谦君子,无“束鸡” 之勇,能说其不“仁” 吗?那些驰骋疆场、马革裹尸为国家为民族献身者,“不必有仁”, 只要匹夫之勇就行了吗?这是什么逻辑思维?圣人的逻辑思维?简直是脑残者!
  由于儒家的“礼”, 是崇尚封建法权、崇尚“天尊地卑” 贵贱等级的“礼”, 深受历代统治者欣赏,所以就把为“选人伦”、“克已复礼” 奋斗一生的孔子捧为圣人。因为朝廷的吹捧,在“人治” 下的子民,那有不去顺从的道理?于是,在封建王朝文化结构中,就形成一批“犬儒”, 以 颂扬孔子而讨好统治者为能事。这些犬儒,只有给孔子帖金的份,那敢言“子曰”的不?于是就挖空心思的为圣言圆场,以“见仁见智”的去遮羞,造成“谎言重复一千次,就变为真理” 现实,造成中华文化为 “论语文化”, 无逻辑思维的文化。
  中国历史是以儒家文化为正统的历史,自古背“子曰” 就可出仕,造成学子只读书、读死书不去思考为什么的习惯。因为“子曰” 就是圣言,就是真理,就是天造地设的哲言,后人就必须去唯恭唯敬地去传承,不仅对“子曰” 不去考虑它的逻辑性,而且因囿于这种思维模式而失去自身的逻辑性,这就是中国人沒有逻辑思维的“事出有因”的说辞。
  历代的学士,均囿于“子曰” 无须逻辑思维的思维模式。以这种思维去注译《易经》《老子》这种思想性、逻辑性很強的经典,只有隔靴搔痒份儿。以“玄” 对之,发现不仅不“玄”, 而根深于社会、根深于人生;以“见仁见智”的臆断,发现难以自圆其说;若故意歪曲,又难以服众…于是造成《易》为天书,《老》为“不解无不解”的“圣经”。
  言不注重逻辑思维为脑残思维,似乎太刻薄了些。言《论语》至使民族文化不注重逻辑思维乃是事实。传承和弘扬中华民族文化,必须破壳于传统“论语”对思维的茧封,去正本清源中华文化结构性、逻辑性,切勿再断章取义、对一言一词去“心得” 扯淡,切勿再啃他人鸡肋、人云亦云的传承谬误。应理直气壮地吿之世人:
  中华民族文化的逻辑思维优于世界任何民族!
  
  • 天际斗牛星: 举报  2018-05-29 18:21:54  评论

    对以上几段脑残的经典解读,我十分理解,因为他们不懂,只能瞎解,胡说八道。可是楼主反过来想一下没有,你能解读这些句子吗?人类对宇宙的解读,每时每刻都在脑残,科学一样也是如此,你以为科学不脑残吗?还需要我给你举例子吗?
  • 日景不夕: 举报  2018-07-31 11:14:15  评论

    不要因为你自己想不通就说别人脑残...就你这点水平...多读点书再来发贴吧...误人子弟...
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作者:莫比咱更苕 时间:2011-12-09 12:57:00
呵呵,就试问一哈“其行次且”中的“次且”,依楼主见,究竟是啥意思?
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作者:承影剑之道 时间:2011-12-09 17:31:00
没看过南怀瑾的书,不过从楼主举出的这一例来看,确实不怎么样。但是突然转到文化的劣根性上面,实在是有点突兀了。至于现在的学者缺少学养,说话作文污七糟八,最直接的原因当然与我们的社会环境有关,自己造的孽哪能怨及他人
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 09:05:00
儒教所概括的讲阶级差异的“劳心者治人,劳力者治于人”以及讲民族差异的“非我族类,其心必异”听上去不好听,但都是没有任何人能否认的事实。儒教的许多话听上去不怎么好听,但实际上都是事实,比如孔子的“吾未闻好德如好色者也”就点破了人类社会的一大症结,如果我们再把许多人用来攻击孔子的那句著名的“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”与这句“吾未闻好德如好色者也”联系起来,就更可以明白孔子的“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”究竟是什么意思了,那就是这句话并不是许多人想当然的以为是歧视妇女,而是在“吾未闻好德如好色者也”的情况下,必然会出现“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”的情况。
  再比如孔子的“民可使由之,不可使知之”,这句话也不怎么好听,但不要说在古代,就是在现代,许多国家机密特别是军事机密都不是国民能知道的,所以这实际上也是一句大实话。孔子的“不患寡而患不均,不患贫而患不安”的言论也曾经在改革开放初期被某些人说成是宣扬平均主义,但将普遍贫困,国民却没有太多抱怨的毛时代和人民生活水平大为提高,国民却怨气冲天的当今时代进行对比,我们就可以发现这句话也揭示了人类社会的真相。至于究竟是孔子教导的“以直报怨”合理,还是耶苏的“打了右脸给人再打左脸”的说教合理,那更是谁都心里明白,只是某些人听惯了根本就行不通的迷魂汤一样的高调,所以才觉得儒教的真话刺耳不好听而已。儒教的合理切实可行,就是从这些揭示了人类社会事实的的真话显现出来的。
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 09:22:00
某人完全就是在胡搅蛮缠的逻辑歪解论语,举个最基本的例子,有德者必有言的言和巧言令色者的言是一回事情吗?孔子自己也说的很清楚,不知言无以知人也,要知人,就必须将有德者的言和巧言令色者的言分清楚。所以请不要玩这种可笑的偷换概念别的把戏,这只能暴露某人的浅陋!
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 09:36:00
还有某人望文生义想当然的以为仁是很容易做到的事情,其实从论语就可以看出孔子认为仁是很难做到的事情,就连孔子最喜欢的弟子颜渊,孔子都说“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”孔子又说”吾未闻好德如好色者也”,这些话都说明一个人要想真真达到仁的境界是何等困难,某人要自己不相信,就请先问问自己能不能做到三月不违仁或者好德如好色,再来这里胡说八道吧!
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 09:57:00
孔子自己都说有言者不必有德,某人却还说什么社会上“有言”者,夸夸其谈、哗众取宠者“有德” 吗?这不是脑残思维又是什么?!至于有德者必有言,某人大概忘记了中国传统的立德、立功、立言这人有三立乃至或者古代要求妇女的德功言容这四德,这就说明言在古代有多么重要,乃至被认为是衡量德行的标准之一。某人不要以自己心目中的德的标准来偷换孔子心目中的德的标准,这就叫鱼目混珠!
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 10:05:00
某人的脑残思维就体现在拿自己接受红色洗脑教育时对仁和德的理解,来衡量孔子自己对仁和德的理解,所以才会出现这么多笑话!拜托某人至少必须先通读论语一遍,而不是随便从论语中摘录几句话,再拿自己的想当然来衡量这几句话。否则必然就是歪解孔子,某人的滑稽表演毫无疑问就是歪解孔子的典型!
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 10:09:00
孔子和儒学具有无可比拟的伟大价值,孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 就道尽了人类所拥有的永恒不变的人性的本质以及人类永恒的在爱与恨 善与恶 生与死的选择中所必然要面临的种种困惑。当然这句概括了使人成其为人的人性的本质的对每一个有幸能来到这个世界上的人都绝对适用的“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。 ”也很好的刻画了那些反传统狂人为什么要进行被不知道多少人重复过了的批孔滥调的原因,那就是被孔子所概括的人性中邪恶仇恨非理性的“恶之欲其死”的那一面在作怪。换句话说,这帮反传统狂人无论怎么样批孔,都和孙悟空逃不出如来佛的手掌心一样,永远不可能摆脱孔子的这句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也”对人性和自由意志的概括。
  这帮反传统狂人批了半天孔子,却永远也不可能摆脱孔子的手掌心。欲置中国文化于死地的反传统狂人的反传统表演恰恰印证了孔子的这句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也”是对包括反传统狂人在内的世界上所有人的人性最好的概括,这就和所有反传统狂人做梦都没想到,他们居然会在把中国人的八百代祖宗都骂遍了以后,却制造了反传统反到把自己也贬低为垃圾和遗漏了阳痿皇帝赵构和俘虏丞相秦联手当权这样最能体现中国文化致命缺陷的人类历史上独一无二的悲剧加闹剧的超级笑话一样真实而又难以置信。世界上竟然有这样的显示了用一句话就概括了永恒不变的人性的本质的孔子的那独一无二的伟大的事情,这真是上天的一个意味深长的安排吧!
  孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也“就概括了一切人都具有的永恒不变的人性的本质,而儒家学说的另两句中国人都耳熟能详的名言则很好的概括了人类社会的两大基本规律,这就是讲民族差异的“非我族类,其心必异”和民族内部阶级差异的”劳心者治人,劳力者治于人”,没有什么话比这两句名言更好的概括了在可以预见的将来都绝对不可能改变的人类社会本质性的两大规律了。中国乃至整个人类的前途绝对不可能在人类历史上独一无二的亡国胚民族犹太人所创造的种种具有极强的诱惑性和破坏性的病毒一样危险的邪说中,而只能在儒学中。将儒学发扬光大,不仅是中国人所必须承担起的对中国和中国文化的伟大使命,也是中国人为了整个人类的前途所必须承担起的伟大使命。
  
楼主天山石A 时间:2011-12-10 10:40:00
@莫比咱更苕 2011-12-9 12:57:00
    呵呵,就试问一哈“其行次且”中的“次且”,依楼主见,究竟是啥意思?
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  此爻是说在人材选拔上(夬,比武)用暗器伤人、耍阴谋者无羞耻。整爻解释如下:
  
  “臀无肤”,本义:屁股没有遮盖物。比喻不要脸皮,没有羞耻。经中两次使用。显然它是先秦时期流于民间的俚语,作者信手拈来,鞭笞没羞耻的人。现在许多地方的粗话,骂没羞的人“不要沟子的人”“卖沟子的”其为“臀无肤”之演化。“其行次且”,指没廉耻的人在哪里都呆不长。“次”,短期居留不前。(见《师六四》“师左次”注解)“且”,音拘,语气词。《诗经郑风出其东门》:“匪我思且。”(不为我所思)“牵”,拘谨。《史记.六国年表》:“学者牵于所闻。”(学者被自身名望和地位而拘谨)由于此人比武伤人下身处,“臀无肤”受人歧视,故在人前拘谨,自感抬不起头。“羊”,通祥。古器铭文“吉祥”多为“吉羊”。《汉元嘉刀铭》:“宜侯王,大吉羊。”《说文解字》:“羊,祥也。”“祥”,一种祭祀。《礼记. 檀弓上》:“鲁人有朝祥而莫(暮)歌者。”孔颖达疏:“祥,为二十五月大祥。” 这里为祈祷忏悔,故“悔亡”。“闻言不信”,坏名声流传在外使人抬不起头。“闻”,声誉;名声。《诗经. 大雅. 卷阿》:“令闻令望。”(好名声好威望)“言”,传言。“信”,通伸。《三国志. 蜀志. 诸葛亮传》:“孤不度德量力,欲信大义于天下。”
楼主天山石A 时间:2011-12-10 10:46:00
@天为人纲 2011-12-10 9:05:00
    儒教所概括的讲阶级差异的“劳心者治人,劳力者治于人”以及讲民族差异的“非我族类,其心必异”听上去不好听,但都是没有任何人能否认的事实。儒教的许多话听上去不怎么好听,但实际上都是事实,比如孔子的“吾未闻好德如好色者也”就点破了人类社会的一大症结,如果我们再把许多人用来攻击孔子的那句著名的“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”与这句“吾未闻好德如好色者也”联系起来,就更可以明白孔子的“唯女.....
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  摘自本人帖子《文化,文化!》作回复:
  【 两千多年遵从的所谓正统文化的“儒术”, 就是一桶垃圾,垃圾一桶。说儒文化为垃圾,靠“子曰诗云” 起家的学者、教授,特别是溜须拍马的犬儒,会为维护封建法权而极力反对。反对归反对,如果认为百姓见官“三叩九拜” 之术有“人权”, 一定是智障者;
  如果不承认“唯小人与女人难养” 而形成的裹脚之术,是对女性的摧残,那一定不是女人养的;
  如果不认为“民可使由之,不可使知之” 是“人治”的“愚民” 之术,一定是脑残者;
  如果认为孔子的“选人伦”, 即 把人分为三、六、九等的贵贱之术,(例如把演员称为是下九流的“戏子”) 是社会的民主与平等,一定是封建王朝的残渣余孽,甘当犬儒,“万岁” 没喊够的人....】
楼主天山石A 时间:2011-12-10 11:01:00
@天为人纲 2011-12-10 9:22:00
    某人完全就是在胡搅蛮缠的逻辑歪解论语,举个最基本的例子,有德者必有言的言和巧言令色者的言是一回事情吗?孔子自己也说的很清楚,不知言无以知人也,要知人,就必须将有德者的言和巧言令色者的言分清楚。所以请不要玩这种可笑的偷换概念别的把戏,这只能暴露某人的浅陋!
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  “有德者必有言”反过来问,文中已经说了:“忠厚老实、任劳任怨,不善言辞者没德吗?”----结论是有德者沒有言。
  如果连这也不理解,还骂人浅陋?
楼主天山石A 时间:2011-12-10 11:13:00
@天为人纲 2011-12-10 10:05:00
    某人的脑残思维就体现在拿自己接受红色洗脑教育时对仁和德的理解,来衡量孔子自己对仁和德的理解,所以才会出现这么多笑话!拜托某人至少必须先通读论语一遍,而不是随便从论语中摘录几句话,再拿自己的想当然来衡量这几句话。否则必然就是歪解孔子,某人的滑稽表演毫无疑问就是歪解孔子的典型!
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  见帖子《儒家“仁”的本意》,才知“某人的滑稽表演”才是典型之犬儒。
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楼主天山石A 时间:2011-12-10 11:16:00
@天为人纲 2011-12-10 10:09:00
    孔子和儒学具有无可比拟的伟大价值,孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 就道尽了人类所拥有的永恒不变的人性的本质以及人类永恒的在爱与恨 善与恶 生与死的选择中所必然要面临的种种困惑。当然这句概括了使人成其为人的人性的本质的对每一个有幸能来到这个世界上的人都绝对适用的“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。 ”也很好的刻画了那些反传统狂人为什么要进行被.....
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  摘自本人帖子《“九五”之尊与“太监文化》作为回复:
  
  说孔圣人是太监文化的奠基者,会招来“尊孔”者一片骂声。骂归骂,事实归事实,如果不承认事实,只为一种偶像去盲目崇拜,这样的人称为“儒”,是不是太可悲了呢?这里举例儒家的教材《论语. 乡党》,认识孔子是怎样为“奴”的,以下举上两例:
  一,《乡党.二》:“朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,誾誾如也;君在,踧踖如也,与与如也。”
  这里讲述了孔子在朝中如何与下大夫、上大夫及面君时的动作、神色,谈话的內容、语调,由于等级不同而截然有別。对下大夫“侃侃如也”,言辞锵锵、直言不讳。《说文》:“侃,刚直也。” 一副主子之态。对上大夫“誾誾如也”,和颜悦色,说些点到为止的门面话、套话。《说文》:“訚,和说而诤也。”“诤,止也。”再说,訚为形意字,从门从言,也可认为行业內的应酬话,如现在的“打官腔”。一副虚伪之态。对于君王就先一番大礼,然后“与与如也” 赞颂再赞颂,万岁万万岁。如何大礼呢?“踧踖如也”。踧,《说文》:“行,平易也。” 应是整个身体平直伏地(五体投地),直身行几步,再如此反复,应像藏民朝圣之姿。踖,《说文》:“踖,长胫行也。” 即跪地行走。“踧踖”二字组词的大礼,虽然不能定型于某一种,但是从古戏中、从传承至今的礼节中,应该知道,是很“忠君”的,是奴性十足的。历代的儒生,为了掩饰孔子这奴性十足的“礼”,把“踧踖”释为局促不安,或恭敬而局促不安,应是对汉字本意的剽窃。
  二,《乡党.四》:“入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。沒阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。”
  这里记述了孔子在衙门为官的过程,包括进衙门、路上见到在职的官员如何表情、如何进入朝堂、如何出列奏本、奏了本又如何归位的等一套程序。我们就一字不拉的用现代语言把它表达出来:
   每当孔子进衙门时(入公门),低着头、弯着腰(鞠躬如也),其姿态好像沒处容身(如不容)。从不敢在正门停留(立不中门),也不敢从正门步入朝堂(行不履阈)注①。每当路过在职的官员(过位),抖起精神(色勃如也),走路也不敢迈开大步(足躩如也)注②,打招呼低声下气(其言似不足者)。到了朝堂,拽拉衣袖,整冠齐备后才能进入(摄齐升堂),低头哈腰(鞠躬如也),连大气都不敢出,而立在其位上(屏气似不息者)。要参政议事,“奏本”出列(出),在官员等级的站位上退后一个等級(降一等),表情庄重(逞颜色),提出议案时,语气柔和再柔和(怡怡如也),得到君主的同意后,才沒有等级差别(沒阶),而直接来到君王殿前(趋进),这时动作要快(翼如也)。奏本完毕,归位时(复其位),要施大礼谢恩,伏地跪拜而退(踧踖如也)。
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 12:12:00
对你想当然的胡说八道,我已经反驳得很清楚了,你不是还再攻击“民可使由之,不可使知之”吗?那你就去刺探一下国家机密,就可以知道这句话到底正确不正确了。呵呵,某人说不出什么东西,就只好拿自己以前的垃圾帖子来搪塞,这不正是脑残思维的体现吗!
作者:天为人纲 时间:2011-12-10 12:17:00
忠厚老实、任劳任怨,不善言辞者这是你这种接受红色洗脑宣传教育的所谓老黄牛的德的标准,但绝对不是孔子心目中德的标准,不要想当然的以自己心目中德的标准去替换孔子所说的德的标准。孔子说的很清楚,质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”忠厚老实、任劳任怨,不善言辞连文质彬彬的标准都还没达到,更别说德了,请不要再玩这种鱼目混珠的把戏
作者:浮点运算器 时间:2011-12-11 09:05:00
天山网友,您可能还不太了解[天为人纲]此人,此人乃正宗的五毛政治流氓集团脑殘思维保先争优组织代表性人物。此人最为擅长以诡辩狡辩逻辑而著称,其较之一般常人思维原则表现方面更为突出体现在一贯卑鄙无耻。本人曾与此人有过思想交锋交手,结果是这位党员党性垃圾人物落荒而逃,相关领域相当长时间不再见其踪影。今天因先生您妙文妙言我再次偶遇到此人,特赶紧提醒您,对这位思想意识垃圾、意识形态小丑,请您相信并放心只有鄙人再才能痛快淋漓的收拾他一次。
  五毛政治流氓垃圾一大思想特点、行为本性就是不断要求自己低能化弱智化,并强调自己要在本身这种文化弱势基础中去争得文化强势,在文化领域中就主要表现为“不求最好,但求最恶”,“我是流氓我怕谁”等一系列所谓的造反意识传承。他们总是自诩为如此这般作为才能为马克思主义造反精神组织找到思想强势,找到所谓真凭实据寄托或基础,找到邪恶政治流氓本性在台面上所必须的自圆其说的最本质的,最原始的,最低级的,最普遍普及的,最真实存在的普遍原则性解释。
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-11 09:45:00
呵呵,某人看来有妄想狂的问题,本人什么时候成了五毛,又什么时候和你这种货色有过思想上的交锋,请你早点拿出证据出来,否则我只能说你的言论是你精神不怎么正常的体现
作者:莫比咱更苕 时间:2011-12-11 11:32:00
 此爻是说在人材选拔上(夬,比武)用暗器伤人、耍阴谋者无羞耻。整爻解释如下:
    
    “臀无肤”,本义:屁股没有遮盖物。比喻不要脸皮,没有羞耻。经中两次使用。显然它是先秦时期流于民间的俚语,作者信手拈来,鞭笞没羞耻的人。现在许多地方的粗话,骂没羞的人“不要沟子的人”“卖沟子的”其为“臀无肤”之演化。“其行次且”,指没廉耻的人在哪里都呆不长。“次”,短期居留不前。(见《师六四》“师左次”注解)“且”,音拘,语气词。《诗经郑风出其东门》:“匪我思且。”(不为我所思)“牵”,拘谨。《史记.六国年表》:“学者牵于所闻。”(学者被自身名望和地位而拘谨)由于此人比武伤人下身处,“臀无肤”受人歧视,故在人前拘谨,自感抬不起头。“羊”,通祥。古器铭文“吉祥”多为“吉羊”。《汉元嘉刀铭》:“宜侯王,大吉羊。”《说文解字》:“羊,祥也。”“祥”,一种祭祀。《礼记. 檀弓上》:“鲁人有朝祥而莫(暮)歌者。”孔颖达疏:“祥,为二十五月大祥。” 这里为祈祷忏悔,故“悔亡”。“闻言不信”,坏名声流传在外使人抬不起头。“闻”,声誉;名声。《诗经. 大雅. 卷阿》:“令闻令望。”(好名声好威望)“言”,传言。“信”,通伸。《三国志. 蜀志. 诸葛亮传》:“孤不度德量力,欲信大义于天下。”
  ---
  既然有答复,就再回复一下:
  
  “次”,“次”,短期居留不前。
  不是“次”,短期居留不前。而是行动困难的意思。
  
  “且”,音拘,语气词。
  对头。
  
  而该爻辞的本来含义,并不是楼主所说的“ 此爻是说在人材选拔上(夬,比武)用暗器伤人、耍阴谋者无羞耻。”的意思。(而怎么引申或借用原文字的含义,则是每个现在重新认识古奠基文字含义者自己可以所以发挥或望文生义的事情)
  它的本来意思,打个比方就是,任何人(包括你、我、他)若去骑一辆车胎没气的自行车的话,肯定是非常难受和窝火的的事情和现象。或者是过去的马车、现在的火车若车子本身的轮子不圆的话,那坐在车上享受旅途快活的老几,一定会被颠簸得够戗了。
  
  
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作者:浮点运算器 时间:2011-12-12 06:28:00
作者:天为人纲 回复日期:2011-12-11 9:45:00
  呵呵,某人看来有妄想狂的问题,本人什么时候成了五毛,又什么时候和你这种货色有过思想上的交锋,请你早点拿出证据出来,否则我只能说你的言论是你精神不怎么正常的体现
  __________________
  我说五毛流氓你少在这里讲话,再讲的话看爷我怎么再收拾你一次。你大爷我对你这种垃圾还就不信这个邪了,你敢于继续挑衅的话,哪人精神不正常咱俩在收拾你过程中自然见分晓。
  楼主正好讲到“决”字卦,夬卦正好讲的是一小人与五大人之间一种决绝命运关系。小人一上位,五君子均倒霉。小人一吉顺,君子都厄运。对付上位小人最好的办法就是“在王庭上发挥阳刚之德性,坚定与小人决断,以诚信号令众人防范与戒备小人危险,且从城邑号令告知即可,大可不必发兵作战,如此,无往而不利。”
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-12 09:17:00
作者:浮点运算器 回复日期:2011-12-12 6:28:00
  呵呵,楼主都不敢露头了,你这种货色倒还挺嚣张的,我倒要看看你这种货色怎么收拾我这个五毛
作者:浮点运算器 时间:2011-12-12 09:47:00
作者:天为人纲 回复日期:2011-12-12 9:17:00
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  你个五~毛~狗~杂~碎~的,你凭什么说楼主不敢露头了,就你那狗~眼~珠~子你还配能看到楼主吗,去你~妈~的~吧,狗~杂~种,垃圾一堆。
  你个狗~杂~碎的,你知道有人要收拾你就好,你看看吧,你最好他~妈~的多看看,老老实实的看看吧,你个狗~东~西~狗~腿~子。
楼主天山石A 时间:2011-12-12 12:03:00
@天为人纲 2011-12-10 12:12:00
    对你想当然的胡说八道,我已经反驳得很清楚了,你不是还再攻击“民可使由之,不可使知之”吗?那你就去刺探一下国家机密,就可以知道这句话到底正确不正确了。呵呵,某人说不出什么东西,就只好拿自己以前的垃圾帖子来搪塞,这不正是脑残思维的体现吗!
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  是否愚民,是一个思想体系。“民可使由之,不可使知之”这句话仅反映了孔子的一个则面。把人分为三六九等,就象地富反坏右被专政对象,连人权都沒有,还让你有知情权吗?
  说“刺探一下国家机密”是扯淡了,现在从村、乡...到中央,不是在“三公开”吗?不是也迈出“明民”第一步吗?
  是否愚民的关键在于是否民主,以儒文化为正统的2000多年封建社会,有民主吗?孔子当官时奴才像,儒家教材《论语.乡党》不是说得很清楚吗?
  可悲的盲目崇圣者,是“太监文化”灌输的。
  • 董作民: 举报  2015-05-07 02:21:25  评论

    "可悲的盲目崇圣者,是“太监文化”灌输的。"新鲜!妙论!
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楼主天山石A 时间:2011-12-12 12:19:00
@天为人纲 2011-12-10 12:17:00
    忠厚老实、任劳任怨,不善言辞者这是你这种接受红色洗脑宣传教育的所谓老黄牛的德的标准,但绝对不是孔子心目中德的标准,不要想当然的以自己心目中德的标准去替换孔子所说的德的标准。孔子说的很清楚,质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”忠厚老实、任劳任怨,不善言辞连文质彬彬的标准都还没达到,更别说德了,请不要再玩这种鱼目混珠的把戏
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  12楼已经回复了,如果太狡辩就不知是谁养的了。
  “忠厚老实、任劳任怨,不善言辞者”,你放眼周围看一下,是不是正常的人的个性中的一个群体?过去有、现在有、将来还会有,与“接受红色洗脑宣传教育”何干?这样的狡辩水平太低了吧?
  先生,不要为骂娘而骂娘,否则...
作者:天为人纲 时间:2011-12-12 12:36:00
我还是那句老话,如果你觉得“民可使由之,不可使知之”不正确,可以到民主的美国去刺探一下军事机密,看看民主的美国怎么对待你这种东西!至于什么“忠厚老实、任劳任怨,不善言辞者”,用孔子的标准就是有质无文,,离德的标准还差些,再次提醒你,请不要用自己接受红色洗脑教育所接受的道德标准来偷换概念!
作者:天为人纲 时间:2011-12-12 12:38:00
彻底丧失理性的五四反传统狂人对中国文化以及儒家乃至自己的初始定位就是错误的甚至是荒谬到自相矛盾的地步。别看这帮反传统狂人把中国文化以及儒教贬得一钱不值,可在他们的潜意识里,实际上对中国文化和儒教的要求标准是根本不可能存在的完美乌托邦,他们要求中国在历史上必须永远强大、样样都是第一,也不能在历史上犯任何错误。请问人类历史上存在这样的永远强大、样样都是第一、也永远不会犯任何错误、没有任何缺陷的国家吗?这是只有上帝才能做的事情吧!看看自诩自己是“上帝的选民”的亡国胚民族犹太人历史上是什么德行,再看看希腊罗马的下场,就可以知道这种要求有多荒谬和可笑了。
   反传统狂人一方面对中国文化以及儒家的要求是这样高,一方面以此为标准要把中国文化贬得一钱不值,可问题还是出在这里,如果非以完美乌托邦的标准,把中国文化贬得没有任何价值,那么这帮身为中国人的反传统狂人也只能是一钱不值的废物而已。那个鼓吹不读中国书的所谓民族魂就是一个很好的例子,一个没有一本书值得一读、除了吃人什么也不干的民族所出的民族魂能有什么狗屁价值?所以说如果某些人非要以共产天堂的标准来贬低儒家和中国文化,那么他自己也是一个垃圾而已。我就不信这种人会真的是作怀不乱的柳下惠,会真的能达到好德重于好色的地步,是不是如果没有几个人能达到这个标准,就应把所有做不到的人都贬低为垃圾啊?
   既然反传统狂人要求儒家和中国文化能把人都培养成圣人,也没有任何缺点,那别人当然也有权要求他们自己能达到这个标准。所以某些人如果非要以共产主义乌托邦来作为衡量中国文化的标准的话,那也不妨自己先尝试实验一下,如果他自己能做到“爱无差等”,也真是“人人平等”的话,再来批评儒家也不迟。如果一个人自己都做不到“爱无差等”,也不想在工资待遇上和工人农民平等的话,那也最好不要以此为标准苛责古人把古人贬低为垃圾,否则他自己就是一个言行不一的伪君子和垃圾。反传统狂人以完美乌托邦的标准贬低儒家和中国,最后的结果却必然是把自己也贬低为垃圾。总之这帮反传统狂人的思维方式是非常荒谬可笑和自相矛盾的,既要以完美乌托邦的标准要求中国文化,又要把中国文化乃至自己贬低到垃圾的地步,这除了说明他们的愚蠢以外,还能说明什么?
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-12 12:42:00
你这种货色是被红色洗脑教育教育傻瓜了,再怎么民主,有些国家机密都不是你这种货色能知道的,所以“民可使由之,不可使知之”就是句实话,非要以共产主义乌托邦的标准来衡量古人乃至当今,必然要闹笑话,你这种货色就是典型
作者:天为人纲 时间:2011-12-12 12:47:00
你这种货色还在搞双重标准,你攻击孔子的“民可使由之,不可使知之”,可老子也说过“虚其心,实其腹, 弱其志,强其骨。常使民无知无欲”,请问这算不不能算愚民啊?至于民主,难道道德经里有吗?还是那句老话,请不要用共产主义乌托邦的标准来衡量古人,否则你自己都做不到自圆其说的,呵呵!
楼主天山石A 时间:2011-12-12 13:00:00
@天为人纲 2011-12-12 9:17:00
    作者:浮点运算器 回复日期:2011-12-12 6:28:00
    呵呵,楼主都不敢露头了,你这种货色倒还挺嚣张的,我倒要看看你这种货色怎么收拾我这个五毛
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  本来,每星期进此论坛仅两次,今天破例的隔天进来了,沒想到还是遭到非议。
  本人不管是五毛、六毛,上至杨振宁、南怀瑾,下至于丹,凡歪曲《易》《老》者都鞭挞了,连对央视《百家讲坛》都撰文《学术假药,CCTV之咎》去问责。何在乎这显然违背天道的“天为人纲”?人纲必须遵从天道,否则将自灭。
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作者:天为人纲 时间:2011-12-12 14:35:00

   上帝才是绝对、唯一、永恒、完全的本体,而上帝永恒创世作为上帝的永恒之道永远只是上帝永恒的不完全的作用,这就彻底否证了道家的“道生一”以及基督教的“道成肉身”之类的把道混同于本体或者上帝的错误说法。因为上帝永恒创世作为一个上帝创造新宇宙、新事物的永恒过程,也就是上帝的永恒之道即天道。从上帝永恒创世这句话就可以看出上帝永恒创世是上帝显现自己永恒存在的永恒之道,上帝永恒创世作为上帝显现自己存在的观念或者理念则是上帝的永恒之理即天理,上帝永恒创世作为集合则是一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合。
   上帝永恒创世实际就集永恒的过程、永恒的天道、永恒的天理、永恒的大全集合于一身,因此对上帝永恒创世这个上帝的永恒之道和上帝的关系正确的表达就是上帝永恒创世这个相对的最大的一出自上帝这个绝对的最大的一,而上帝永恒创世这个相对的最大的一作为上帝显现自己永恒存在的永恒作用,本身就是上帝的永恒之道,上帝和上帝永恒创世作为上帝的永恒之道两者永远联系在一起,但绝对不能等同,更不能颠倒过来把上帝的永恒之道当作上帝这个本体,而把绝对、唯一的本体做作是道产生的一。
   说文解字对一的释义就是“惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物”。这就说明道是立于一,而不是如同老子所说的道生一。道家的“道生一”的说法的错误就是把道当作本体,认为它能产生一。实际上上帝作为真正的绝对的最大的“一”才是绝对、唯一的本体,而道只是上帝这个本体的永恒的作用,并且道本身也就是“一”,即上帝永恒创世这个以永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合形式出现的相对的最大的一。因此对一和道的关系的正确描述是一生道或者道生于一,而不是道生一,也就是上帝这个绝对的最大的一产生上帝永恒创世这个上帝的永恒之道。
   道家的“道生一”的说法完全颠倒了本体和本体的作用即道的关系,因此是一种错误的说法。同样基督教的“道成肉身”的问题在于把上帝的永恒之道等同于上帝,甚至认为上帝的永恒之道是上帝的化身,能具有肉身。而实际上,上帝永恒创世作为上帝的永恒之道绝对不能与上帝这个真正的本体等同,上帝作为本体创造了上帝之道并高于上帝之道,上帝以上帝之道即上帝永恒创世进行永恒的创造无穷多个宇宙的创世活动,上帝永恒创世作为上帝的永恒之道是一个永恒无限的过程,以一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合的形式出现。上帝不可能以作为上帝永恒之道的上帝永恒创世再创造出一个自己的化身,让上帝自己或者上帝永恒创世具有肉身。
   如果上帝能与作为上帝的永恒之道的上帝永恒创世等同,并且上帝还能以永恒、无限的上帝之道的形式创造出一个有限的肉身、并来到作为上帝永恒创世这个无穷大的大全集合无穷小的微尘而存在的地球上,那永恒无限的上帝之道就变成有限的存在了,而具有肉身的与其它有限存在并列的上帝也就不是绝对、唯一的本体了。因此基督教的把上帝之道等同于上帝,并且还让永恒无限的上帝之道具有肉身、成为上帝的化身的“道成肉身”,纯属荒谬的偶像崇拜和原始的拟人思维的产物。总之上帝永远高于上帝永恒创世这个上帝的永恒之道,而道家的“道生一”以及基督教的“道成肉身”也都是把作为上帝的永恒之道的上帝永恒创世混同于上帝这个绝对本体的错误说法。
  
作者:浮点运算器 时间:2011-12-12 21:41:00
五毛政治流氓集团代表人物[天为人纲]卑鄙无耻的丑恶行径再一次完全暴露在人们眼前,且这种典型性负面影响存在对中国社会真正进步与发展危害性极深,危险性其大。为此,我们现在很有必要就这一丑恶现象具体事实着手深入揭批其背后隐藏着的那种反动思想意志根源及其深藏不露的政治流氓意识形态邪恶本质。
  在接触和熟悉通俗哲学理论过程中,我们有一个基本思想原则认识都要首先学会领悟和遵守,我们知道有必要视其为思想原则第一课、第一性,这第一课第一性原则是维系我们日常思想认识体系理性结构基础信条,事实真理,和绝对精神的相对理念标志。
  这个原则内容大致讲的是,哲学是我们人类精神特有的一种逐步完善的自我认识,这种自我认识的实际完善进步过程,是要取决于受制于该自我认识的认识对象及其该对象自身的发展情形。什么意思呢,用在这里就是说,没有[天为人纲]这类五毛政治流氓对象的现身说法,没有五毛政治流氓集团反动言论邪恶本质暴露,我们就没有完善的自我认识,就没有通俗哲学存在底气,就没有哲学基本原理原则依据的根。这种思想并不是今天才有的,西方近代哲学里早已有之。
  以[天为人纲]为代表的政治流氓集团其思想意识属性本身发展到一种什么程度,什么情景呢,我们通过一般性观察了解很容易掌握和发现其神秘踪迹与诡异踪影。理性角度概括总结起来就是:一偷换概念,二转移命题,三混淆视听,四颠倒黑白,顽固坚持一种既傻又坏的逆向的倒退的思维方式。凡是类属于五毛政治流氓集团内部的走狗走卒,如[天为人纲]之类的思想教育领域里的代表性人物,无一例外的势必要围绕着这四步卑鄙无耻的思维逻辑循环打转转,且无时不刻的想当然的试图要在这种流氓文化基调本身当中不断寻求其存在依据与理由,试图强词夺理谋求强势。其宏观的整体的具体的文化表现特点来看,就是突出的蛮不讲理式的“我是流氓我怕谁”意志。
作者:浮点运算器 时间:2011-12-13 00:11:00
现在,有一种奇怪的社会现象,或者说我们自我认识中的认识对象存在有这么一种十分反常的十分稀奇古怪客观现象存在,社会发展现实。什么呢?就拿眼前[天为人纲]这个政治流氓为例,此人一定是举过拳头宣过誓,口口声声誓言要为共产主义事业而奋斗终生,可事实呢,现实是,此人真正信仰绝非是共产主义事业,从该流氓一言一行中我们即可以完全集中反映反应出一种对共产主义理想境界的一种极端抵触、敌视与仇恨意识。其憎恨和恶毒攻击程度甚至还远远超过那些非党非派客观公正理智正义社会贤良人士对待共产主义理想所持有一般性观点与态度。且看政治流氓[天为人纲]们是用何等恶毒眼光来看待他们自己曾经誓言过的那种共产主义奋斗意志:
  所以某些人如果非要以共产主义乌托邦来作为衡量中国文化的标准的话,那也不妨自己先尝试实验一下,如果他自己能做到“爱无差等”,也真是“人人平等”的话,再来批评儒家也不迟。
  反传统狂人以完美乌托邦的标准贬低儒家和中国,最后的结果却必然是把自己也贬低为垃圾。
  既要以完美乌托邦的标准要求中国文化,又要把中国文化乃至自己贬低到垃圾的地步,这除了说明他们的愚蠢以外,还能说明什么?
  你这种货色是被红色洗脑教育教育傻瓜了,再怎么民主,有些国家机密都不是你这种货色能知道的,所以“民可使由之,不可使知之”就是句实话,非要以共产主义乌托邦的标准来衡量古人乃至当今,必然要闹笑话,你这种货色就是典型
  好啦,现在大家对以[天为人纲]为代表的政治流氓思维逻辑看得已经很清楚,他们先后使用盗用冒用且偷换了“中国”“中国文化”“古人乃至当今”“反传统”等概念,在他们眼里,那种共产主义的完美的乌托邦意识或者标准在儒家也就是他本人面前是不值得一提的,比较起儒教而言,任何思想理论包括共产主义标准势必都要低他一等,你不同意我的认识,你不同意我对五四反传统狂人,即鲁迅这种民族魂的否定,那你就是什么货色,就是垃圾愚民。
  现在,我们终于明白了,[天不人纲]想要的,五毛政治流氓集团真正朝思暮想的是要复辟一个一成不变的封建吃人礼教社会,坚持一百年不动摇的封建等级制度社会剥削阶级压迫意志维稳,一种用文化欺骗手段束缚和抑制中国人民对美好幸福生活的真心向往与精神追求品质。
  自从十六世纪初英国人莫尔写了本《乌托邦》以来,大概一百之后,十七世纪初又有意大利人康帕内拉写了同样内容的一本《太阳城》,和德国人安德里亚写了本《基督城》。这三本书在人类文明思想史上,曾被誉为人文主义乌托邦三部曲,社会主义理想境界三颗掌上明珠。乌托邦思想即使放在今天,放在当今中国社会亦不过时,其文明意义与精神内在品质也不失其深远影响与伟大价值。因为三部著作共通之处是它们客观上围绕着反映着同一种道德上的文化上的故事情节上的乌托邦思想意识与重构。这种对理想重构意识,追求情怀关怀,是全人类共有的精神财富,共同的普世价值。今天,它对于人类社会文明进步需要不需要呢,重要不重要呢,答案是肯定性的,正面价值的。因为人类社会如果失去了道德乌托邦的意识存在,信仰精神,你GDP再发达,你物质再丰富,那你也逃不过穷凶极恶的穷兵黩武的武装到牙齿的一伙封建意识政治流氓集团恐怖组织牢笼。领导一个牢笼,你生活圈子里注定没有文化,没有理想,没有追求,没有道德,没有社会,没有国家,甚至根本就没有一位可以享有正常人生活幸福。
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-13 00:51:00
作者:浮点运算器 回复日期:2011-12-13 0:11:00
  我诚恳地建议你去看医生,你的妄想狂症状已经非常严重了,再这样下去,你早晚要出大问题的
作者:吾道以一贯之 时间:2011-12-13 08:51:00

  从楼主的帖子里,只看到脑残,没看到文化。
  
作者:浮点运算器 时间:2011-12-13 09:54:00
作者:天为人纲 回复日期:2011-12-13 0:51:00
  我诚恳地建议你去看医生,你的妄想狂症状已经非常严重了,再这样下去,你早晚要出大问题的
  _______________
  你个五毛流氓小丑,爷这才动笔两小段开了个头,这你就受不了啦。你不是倒要看看爷怎么收拾你这个五毛的吗,你可别急着无话可说了,别急着逃遁啊。爷还就放着你这新来的弱智脑子问题不直接去回击你去薄你面子,爷得留着你作为活靶子活教材,也让你多看一会儿多享受一会儿爷是怎么收拾你一个五毛政治流氓完整全过程。
作者:天为人纲 时间:2011-12-13 11:30:00
呵呵,我和一个精神病患者有什么好多计较的。你这个妄想狂说我举过拳头宣过誓,可本人恰恰没有这么做过,当然如果你非要拿加入少先队、共青团来说事,那就先发誓自己没有参加入少先队、共青团,然后再抬杠也不迟
作者:浮点运算器 时间:2011-12-13 12:24:00
靠,还碰上个地下党组织。
作者:天为人纲 时间:2011-12-15 10:55:00
自己给自己圆谎,你这种货色真是极品无赖啊!
作者:浮点运算器 时间:2011-12-16 13:19:00
天为人纲垃圾你可别跑了啊,没有你这靶子我们下面再玩就没意思喽。
作者:gsxt7002 时间:2011-12-16 22:15:00
反孔的与尊孔的怎么都有些变态?骂来骂去成何体统?夫子见了会很伤心的,二千年养出的子民怎么都那么没长进呵,骂能骂出个俅来?
作者:雨落苍生 时间:2011-12-16 23:48:00
无聊啊
楼主天山石A 时间:2011-12-17 11:18:00
@天为人纲 2011-12-12 14:35:00
    
     上帝才是绝对、唯一、永恒、完全的本体,而上帝永恒创世作为上帝的永恒之道永远只是上帝永恒的不完全的作用,这就彻底否证了道家的“道生一”以及基督教的“道成肉身”之类的把道混同于本体或者上帝的错误说法。因为上帝永恒创世作为一个上帝创造新宇宙、新事物的永恒过程,也就是上帝的永恒之道即天道。从上帝永恒创世这句话就可以看出上帝永恒创世是上帝显现自己永恒存在的永恒之道,上帝永恒创世作为上帝显现自己存...........
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  一句话,言说“上帝”最博学,无证可考、无据可查,还可把自己演变为神。
我要评论
楼主天山石A 时间:2011-12-17 11:25:00
@吾道以一贯之 2011-12-13 8:51:00
    
    从楼主的帖子里,只看到脑残,没看到文化。
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  对即矛盾又悖常理的“子曰”为崇拜而崇拜,是脑残、脑癫之典型。
楼主天山石A 时间:2011-12-17 11:36:00
@gsxt7002 2011-12-16 22:15:00
    反孔的与尊孔的怎么都有些变态?骂来骂去成何体统?夫子见了会很伤心的,二千年养出的子民怎么都那么没长进呵,骂能骂出个俅来?
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  不是简单的尊孔与反孔问题,是还历史真像。
  中国统治者善于簒改历史,善于造神造圣。
楼主天山石A 时间:2011-12-17 11:44:00
@莫比咱更苕 2011-12-11 11:32:00
    此爻是说在人材选拔上(夬,比武)用暗器伤人、耍阴谋者无羞耻。整爻解释如下:
      
      “臀无肤”,本义:屁股没有遮盖物。比喻不要脸皮,没有羞耻。经中两次使用。显然它是先秦时期流于民间的俚语,作者信手拈来,鞭笞没羞耻的人。现在许多地方的粗话,骂没羞的人“不要沟子的人”“卖沟子的”其为“臀无肤”之演化。“其行次且”,指没廉耻的人在哪里都呆不长。“次”,短期居留不前。(见《师六四》“师左次”...........
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  先生说法与卦辞、六爻、彖、象(七条)都吻合吗?
作者:春秋左转 时间:2011-12-17 13:11:00
楼主此文,更象檄文。檄文是无法辩驳的,因为它只为鼓动而作,而非心平气和地探讨道理。。。。。所以,真要辩驳,在下会有种无力感。
  但非常同意楼主前半篇对当代(乃至可上推千年)经典解释的批评。现在胡拉硬扯的太多了......
  
  且说一点,楼主批评论语写作没有章法,可见楼主对辞章之学、文章源流的历史几乎没有涉猎过,显得粗鄙了。
  论语是其弟子后学记录的孔子言论。几类于今天的课堂笔记。自然是把重要的东西先记下来,留待以后学习备考。楼主能证明,孔子在讲课的时候也不给学生们讲道理、或者阐解原因吗?古代的书写工具是很贵的,惜墨如金不是比喻,希望能明白这里面的道理。
  脑残思维,嗯,提法很好,证据现成。开个玩笑......:)
楼主天山石A 时间:2011-12-17 13:36:00
@春秋左转 2011-12-17 13:11:00
    楼主此文,更象檄文。檄文是无法辩驳的,因为它只为鼓动而作,而非心平气和地探讨道理。。。。。所以,真要辩驳,在下会有种无力感。
    但非常同意楼主前半篇对当代(乃至可上推千年)经典解释的批评。现在胡拉硬扯的太多了......
    
    且说一点,楼主批评论语写作没有章法,可见楼主对辞章之学、文章源流的历史几乎没有涉猎过,显得粗鄙了。
    论语是其弟子后学记录的孔子言论。几类于今天的课堂笔记。自然...........
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  檄文?又是一个扣帽的狡辩!
  1,对于《论语》乃“四书”之首,儒家的教材,“子曰”不代表孔子?孔子还有什么?吹一个偶像?
  2,通译了《易》《老》《庄》,才知“辞章之学、文章源流”,才知历代犬儒的“粗鄙”。
  3,“脑残思维,嗯,提法很好,证据现成”
作者:俺代表自己 时间:2011-12-17 13:36:00
作者:天为人纲 时间:2011-12-18 09:36:00
作者:天山石A 回复日期:2011-12-17 11:18:00  @天为人纲 2011-12-12 14:35:00
      
       上帝才是绝对、唯一、永恒、完全的本体,而上帝永恒创世作为上帝的永恒之道永远只是上帝永恒的不完全的作用,这就彻底否证了道家的“道生一”以及基督教的“道成肉身”之类的把道混同于本体或者上帝的错误说法。因为上帝永恒创世作为一个上帝创造新宇宙、新事物的永恒过程,也就是上帝的永恒之道即天道。从上帝永恒创世这句话就可以看出上帝永恒创世是上帝显现自己永恒存在的永恒之道,上帝永恒创世作为上帝显现自己存...........
    -----------------------------
    一句话,言说“上帝”最博学,无证可考、无据可查,还可把自己演变为
  神。
  ______________________________________________________________---
  请问你这种只有结论没有论证的判断句不是 脑残思维的体现啊!
作者:天为人纲 时间:2011-12-18 09:44:00
上帝永恒创世在本体上的起点就是上帝自身,在时间上的起点则是零,但上帝永恒创世作为一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合在集合上的起点却既不是上帝,也不是零,而是作为无而有的集合空集。因为上帝自身永远不是一个集合,所以不可能是上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合在集合上的起点。而上帝永恒创世在时间上的起点零作为一个集合内有元素存在的非空集合,显然不是最基本的集合,也就不可能成为上帝永恒创世在集合上的起点。只有空集这么一个集合内没有任何元素存在的集合作为最基本、最初始的集合是作为无而有的集合,也才能成为上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合在集合上的起点。
   上帝永恒创世作为上帝永恒的作用,必然以上帝为其本体上的起点。而上帝永恒创世作为一个永远处于进行状态的永恒过程,必然以作为无而有的数字零为其时间上的起点。同样上帝永恒创世作为一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合,则必然以作为无而有的集合空集作为其集合上的起点。上帝永恒创世在本体上的起点上帝、时间上的起点零、集合上的起点空集这三者不能混淆,否则必然会产生类似庄子的“有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。”的疑问。
   上帝永恒创世的时间起点是零,而上帝永恒创世本体上的起点上帝或者上帝永恒创世在集合上的起点作为无而有的集合空集,是超越时间而存在的。所以不存在“有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。”的问题。同样上帝永恒创世的时间起点,因为上帝永恒创世对人类来说是一个永远追溯不到起点、也永远没有终点的永恒过程,也就等于永远没有起点可言,所以也就不需要面对”有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。”的疑问。总之将上帝永恒创世在本体上的起点上帝、时间上的起点零、集合上的起点空集这三者分析清楚,就能面对庄子的“有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者。”之类问题的疑问。
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-18 09:54:00
请你这种货色对照我的格式,将自己的观点清晰明白地表达出来,否则你这种只有一句话的论断就是脑残思维的最好体现。论语本来就是孔子弟子记录的孔子的语录,所以没有具体的分析论证也很正常,而你这种货色用这种只有一句话的判断句来与人交流,除了说明你自己就是最典型的脑残还能说明什么,呵呵!
作者:春秋左转 时间:2011-12-18 13:01:00
@天为人纲 2011-12-18 9:54:00
    你这种只有一句话的论断就是脑残思维的最好体现。
  论语本来就是孔子弟子记录的孔子的语录,所以没有具体的分析论证也很正常,
  而你这种货色用这种只有一句话的判断句来与人交流,除了说明你自己就是最典型的脑残还能说明什么,呵呵!
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  +1
楼主天山石A 时间:2011-12-20 12:10:00
@天为人纲 2011-12-18 9:36:00
    作者:天山石A 回复日期:2011-12-17 11:18:00  @天为人纲 2011-12-12 14:35:00
        
         上帝才是绝对、唯一、永恒、完全的本体,而上帝永恒创世作为上帝的永恒之道永远只是上帝永恒的不完全的作用,这就彻底否证了道家的“道生一”以及基督教的“道成肉身”之类的把道混同于本体或者上帝的错误说法。因为上帝永恒创世作为一个上帝创造新宇宙、新事物的永恒...........
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  “上帝才是绝对、唯一、永恒、完全的本体”
  这是开口之言。上帝如何考证?信仰乎?迷信乎?
  “绝对”“唯一”“永恆”...你读过《老子》吗?
  
楼主天山石A 时间:2011-12-20 12:11:00
@天为人纲 2011-12-18 9:44:00
    上帝永恒创世在本体上的起点就是上帝自身,在时间上的起点则是零,但上帝永恒创世作为一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合在集合上的起点却既不是上帝,也不是零,而是作为无而有的集合空集。因为上帝自身永远不是一个集合,所以不可能是上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合在集合上的起点。而上帝永恒创世在时间上的起点零作为一个集合内有元素存在的非空集合,显然不是最基本的集合,也.....
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  洋奴中释!
楼主天山石A 时间:2011-12-20 12:14:00
@天为人纲 2011-12-18 9:54:00
    请你这种货色对照我的格式,将自己的观点清晰明白地表达出来,否则你这种只有一句话的论断就是脑残思维的最好体现。论语本来就是孔子弟子记录的孔子的语录,所以没有具体的分析论证也很正常,而你这种货色用这种只有一句话的判断句来与人交流,除了说明你自己就是最典型的脑残还能说明什么,呵呵!
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  肚子若有点墨水,去找文中解释的“错”,切勿扯淡!
作者:冷杉子是我 时间:2011-12-20 12:18:00
楼主脑残了吗?我不能肯定啊。自己说说看。
作者:冷杉子是我 时间:2011-12-20 12:44:00
就凭楼主本帖题目中脑残思维四个字,就可断定楼主中邪了,傲慢到了极点。。也很有可能因此脑残了。
楼主天山石A 时间:2011-12-21 18:34:00
@冷杉子是我 2011-12-20 12:44:00
    就凭楼主本帖题目中脑残思维四个字,就可断定楼主中邪了,傲慢到了极点。。也很有可能因此脑残了。
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  如果仅会出口喷屎者,肯定是脑瘫者.
  此文立论不成立?
  引据举例不成立?
  能推翻否定引据、举例吗?
  
作者:冷杉子是我 时间:2011-12-21 19:00:00
楼主真的脑残了?出于学术严谨之故,我还是不下这个几乎认定的结论,再给楼主最后一个发帖机会,如果还是一个烂帖,可别怪我了
作者:冷杉子是我 时间:2011-12-21 19:03:00
发帖要慎重啊,一定要慎重。烂帖虽一眼看出,不值得讨论,也误不了人,可要对得起自己啊。
作者:冷杉子是我 时间:2011-12-21 19:06:00
不要张口闭口论语易经之类有世界级影响的著作,好吗?
作者:冷杉子是我 时间:2011-12-21 19:07:00
对于上述著作,要慎重,不要随便唾沫乱飞,好吗?这是我的建议,你可不听。还望听之。我在本帖的发言终。
作者:天为人纲 时间:2011-12-21 20:45:00
怎么你这种货色还是只有一句论断句的说话方式啊?拜托你这种货色要是只会这种说话方式,那就不要开什么专栏了,让你这种脑残开专栏,这不是笑话吗?
作者:春秋左转 时间:2011-12-22 09:20:00
老洪越来越越功利了,连这种人都给开专栏。
  不是楼主的错,是老洪的错,嘿嘿,你懂的。。。。
楼主天山石A 时间:2011-12-23 12:04:00
@冷杉子是我 2011-12-21 19:00:00
    楼主真的脑残了?出于学术严谨之故,我还是不下这个几乎认定的结论,再给楼主最后一个发帖机会,如果还是一个烂帖,可别怪我了
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  58、59楼,你可以指名骂人,别人仅说“如果”....乃先生就不愿意了,就“可别怪我了”追杀了?
  鄙人不知先生手握生杀大权,小民哪敢不诚惶诚恐!
  
楼主天山石A 时间:2011-12-23 12:09:00
@冷杉子是我 2011-12-21 19:03:00
    发帖要慎重啊,一定要慎重。烂帖虽一眼看出,不值得讨论,也误不了人,可要对得起自己啊。
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  对得起国、对得起民、更对得起自己的良知,乃做人之本。
  不通研《易》《老》诸典,鄙人也不敢来这里鬼混。
楼主天山石A 时间:2011-12-23 12:17:00
@天为人纲 2011-12-21 20:45:00
    怎么你这种货色还是只有一句论断句的说话方式啊?拜托你这种货色要是只会这种说话方式,那就不要开什么专栏了,让你这种脑残开专栏,这不是笑话吗?
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  还是60楼那句话:如果...
  这是学术争论,不是政*治*围攻,谁骂得响、骂得臭谁就有理。要否定他人,请对文中论据批驳。
作者:天为人纲 时间:2011-12-25 09:06:00
你的胡说问题出在什么地方,我早就说过了,再说一次你这种东西在用你所受的红色洗脑教育的德的标准来衡量孔子自己的德的标准,这就是为什么你这种货色笑料百出的原因。当然如果你这种货色愿意做鸵鸟,那就继续当吧!
楼主天山石A 时间:2011-12-25 11:45:00
@天为人纲 2011-12-25 9:06:00
    你的胡说问题出在什么地方,我早就说过了,再说一次你这种东西在用你所受的红色洗脑教育的德的标准来衡量孔子自己的德的标准,这就是为什么你这种货色笑料百出的原因。当然如果你这种货色愿意做鸵鸟,那就继续当吧!
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  戴“帽子”是无理辞亏惯用伎俩,一副政客打手的嘴脸。
  说儒文化为垃圾,靠“子曰诗云” 起家的特别是溜须拍马的犬儒,会为维护封建法权而极力反对而谩骂。骂人者不承认如下史实?
  1,如果认为百姓见官“三叩九拜” 之术有“人权”, 一定是智障者;
  2,如果不承认“唯小人与女人难养” 而形成的裹脚之术,是对女性的摧残,那一定不是女人养的;
  3,如果不认为“民可使由之,不可使知之” 是“人治”的“愚民” 之术,一定是脑残者;
  4,如果认为孔子的“选人伦”, 即 把人分为三、六、九等的贵贱之术,(例如把演员称为是下九流的“戏子”) 是社会的民主与平等,一定是封建王朝的残渣余孽,甘当犬儒,“太监” 没当够的人。
楼主天山石A 时间:2011-12-25 11:59:00
@冷杉子是我 2011-12-21 19:03:00
    发帖要慎重啊,一定要慎重。烂帖虽一眼看出,不值得讨论,也误不了人,可要对得起自己啊。
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  “物以群分”犬儒者自有其标准,当然“烂”的了。
作者:天为人纲 时间:2011-12-25 20:29:00
孔子和儒学具有无可比拟的伟大价值,孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 就道尽了人类所拥有的永恒不变的人性的本质以及人类永恒的在爱与恨 善与恶 生与死的选择中所必然要面临的种种困惑。当然这句概括了使人成其为人的人性的本质的对每一个有幸能来到这个世界上的人都绝对适用的“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。 ”也很好的刻画了那些反传统狂人为什么要进行被不知道多少人重复过了的批孔滥调的原因,那就是被孔子所概括的人性中邪恶仇恨非理性的“恶之欲其死”的那一面在作怪。换句话说,这帮反传统狂人无论怎么样批孔,都和孙悟空逃不出如来佛的手掌心一样,永远不可能摆脱孔子的这句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也”对人性和自由意志的概括。
  这帮反传统狂人批了半天孔子,却永远也不可能摆脱孔子的手掌心。欲置中国文化于死地的反传统狂人的反传统表演恰恰印证了孔子的这句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也”是对包括反传统狂人在内的世界上所有人的人性最好的概括,这就和所有反传统狂人做梦都没想到,他们居然会在把中国人的八百代祖宗都骂遍了以后,却制造了反传统反到把自己也贬低为垃圾和遗漏了阳痿皇帝赵构和俘虏丞相秦联手当权这样最能体现中国文化致命缺陷的人类历史上独一无二的悲剧加闹剧的超级笑话一样真实而又难以置信。世界上竟然有这样的显示了用一句话就概括了永恒不变的人性的本质的孔子的那独一无二的伟大的事情,这真是上天的一个意味深长的安排吧!
  孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也“就概括了一切人都具有的永恒不变的人性的本质,而儒家学说的另两句中国人都耳熟能详的名言则很好的概括了人类社会的两大基本规律,这就是讲民族差异的“非我族类,其心必异”和民族内部阶级差异的”劳心者治人,劳力者治于人”,没有什么话比这两句名言更好的概括了在可以预见的将来都绝对不可能改变的人类社会本质性的两大规律了。中国乃至整个人类的前途绝对不可能在人类历史上独一无二的亡国胚民族犹太人所创造的种种具有极强的诱惑性和破坏性的病毒一样危险的邪说中,而只能在儒学中。将儒学发扬光大,不仅是中国人所必须承担起的对中国和中国文化的伟大使命,也是中国人为了整个人类的前途所必须承担起的伟大使命。
  
作者:天为人纲 时间:2011-12-25 20:30:00
呵呵,看来你这种货色也只会这么几句,那我也用不着对你这种只会翻来覆去几句话的货色太当回事情
作者:沈瑞雪 时间:2011-12-25 23:53:00
  思维的黑洞
      《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”说的是道家的“道”玄妙高深不易理解,是世间万物的根源。
      在文化及文化使者的探讨过程中,我们不难发现有一种并不常见但却存在的现象。一些现世主流文化如宗教要么“玄之又玄”;要么永远的“参修不可及”;要么年复一年坚定等待“只有上帝才晓得的到来”。
      大量的信徒信众、教士高僧走在这条玄妙高深似乎没有尽头的道路上,众多的人类精英注以智慧耗尽岁月,研修完教义研究教祖,研究完教祖则研究先徒,文言衣物都是孜孜不倦的目标,终于凝练成汗牛充栋的著作文字堆满寺庙教堂,对此众徒趋之若鹜视为典范,恒敏者则悟为智者继续重复着前面的精英之路。
      为什么会这样?
      是该文化自身设计使然还是信众的崇拜使然;是文化的生存需要还是它的发展需要。原本这里的原因并不重要,但巨大的精英消耗和其不知所终的结果,不谨让人唏嘘。
      这就是被我称为“思维的黑洞”现象。就像物理学上讲的“黑洞”,因为某种物理的原因几乎所有的物质和光都被吸入其中,难以逃逸,消失湮灭。
      在对文化的研究中,间或在不少的领域似乎都见到过“思维的黑洞”,比如在元哲学纯哲学的研究中;在某些较为空洞或高深的理论的思辩中;在超现实超抽象的绘画作品中等等。
      今天提出“思维的黑洞”这一现象,我们除了唏嘘没有任何的理由和权力进行评价,也不愿意这么做,就把它仅仅当作一种现象吧。
      (关于人性博客 http://blog.sina.com.cn/u/2587796532)
  
楼主天山石A 时间:2012-01-03 17:40:00
@天为人纲 2011-12-25 20:29:00
    孔子和儒学具有无可比拟的伟大价值,孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 就道尽了人类所拥有的永恒不变的人性的本质以及人类永恒的在爱与恨 善与恶 生与死的选择中所必然要面临的种种困惑。当然这句概括了使人成其为人的人性的本质的对每一个有幸能来到这个世界上的人都绝对适用的“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。 ”也很好的刻画了那些反传统狂人为什么要进行被.....
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  啃他人的鸡肋,啃人扔下的骨头,乃犬儒之学问。
楼主天山石A 时间:2012-01-03 17:41:00
@沈瑞雪 2011-12-25 23:53:00
    思维的黑洞
        《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”说的是道家的“道”玄妙高深不易理解,是世间万物的根源。
        在文化及文化使者的探讨过程中,我们不难发现有一种并不常见但却存在的现象。一些现世主流文化如宗教要么“玄之又玄”;要么永远的“参修不可及”;要么年复一年坚定等待“只有上帝才晓得的到来”。
        大量的信徒信众、教士高僧走在这条玄妙高深似乎没有尽头的道路上,众多的人类...........
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  鄙人有笫一章的解释帖出。
楼主天山石A 时间:2012-01-09 17:53:00
@天为人纲 2011-12-25 20:30:00
    呵呵,看来你这种货色也只会这么几句,那我也用不着对你这种只会翻来覆去几句话的货色太当回事情
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  好像自言于己.回复的,有几句不是重复他人,啃他人扔下骨头?
作者:天为人纲 时间:2012-01-10 01:56:00
我重复他人?你可别说我重复的是你这种货色的东西,我要重复你这种货色的垃圾,那真是没脸见自己的父母了
楼主天山石A 时间:2012-01-19 18:45:00
  引《“九五”之尊与“太监文化”》
  【说孔圣人是太监文化的奠基者,会招来“尊孔”者一片骂声。骂归骂,事实归事实,如果不承认事实,只为一种偶像去盲目崇拜,这样的人称为“儒”,是不是太可悲了呢?】
  “蜀犬吠日”是说,叫得响、骂得凶,越无知,越狗性难改。
作者:自己自我 时间:2012-01-20 00:03:00
  不要说人家脑残嘛。我觉得翻译对了当然最好,错了也无所谓嘛,只要让人看得懂,另外再找个个对的再看看。我觉得哪个有理就信哪个,觉得几个都有理就都信,觉得都没理就都不信。但不管对错都要让人看得懂,翻译成白话文不就是让不懂古文的人看得懂吗?
  楼主说的要注重结构性、逻辑性,我还是非常赞同的,只有注重结构性、逻辑性的理论才更有道理,才能说服人。
楼主天山石A 时间:2012-01-31 12:51:00
  @自己自我 2012-1-20 0:03:00
  不要说人家脑残嘛。我觉得翻译对了当然最好,错了也无所谓嘛,只要让人看得懂,另外再找个个对的再看看。我觉得哪个有理就信哪个,觉得几个都有理就都信,觉得都没理就都不信。但不管对错都要让人看得懂,翻译成白话文不就是让不懂古文的人看得懂吗?
  楼主说的要注重结构性、逻辑性,我还是非常赞同的,只有注重结构性、逻辑性的理论才更有道理,才能说服人。
  -----------------------------
  先生说的也在理。例如你与我,都在草根论坛上,正与错在争鸣,无所谓。

  如果以权威之身份,故意造假去勿悠人,通过CCTV去传播,性质就变了。
楼主天山石A 时间:2012-02-14 11:25:00
  @天为人纲 2011-12-10 9:22:00
  某人完全就是在胡搅蛮缠的逻辑歪解论语,举个最基本的例子,有德者必有言的言和巧言令色者的言是一回事情吗?孔子自己也说的很清楚,不知言无以知人也,要知人,就必须将有德者的言和巧言令色者的言分清楚。所以请不要玩这种可笑的偷换概念别的把戏,这只能暴露某人的浅陋!
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  文中例子你驳得了吗?!
作者:方颐家 时间:2012-02-16 21:18:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-14 11:25:00  
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  小赤佬,你瞎七搭八地说什么呀?你倒说说看,“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”,应该怎么讲?我倒要看看你这不是脑残的高见.
楼主天山石A 时间:2012-02-18 11:49:00
  @方颐家 2012-2-16 21:18:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-14 11:25:00  
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  小赤佬,你瞎七搭八地说什么呀?你倒说说看,“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”,应该怎么讲?我倒要看看你这不是脑残的高见.
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  知道“贼喊捉贼”的来由了!

  “不是脑残”者见《〈易〉〈老〉与河洛文化》
作者:方颐家 时间:2012-02-18 13:27:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-18 11:49:00  
  “不是脑残”者见《〈易〉〈老〉与河洛文化》
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  我查遍《四库全书目录》,没有《〈易〉〈老〉与河洛文化》 这本书的记录。原来是一本白话文书。你拿白话文书来抵抗“四书五经”,真是太不自量力了!
  你是新文化的受害者,社会的牺牲品啊!可笑之至!
作者:szjeffwzj99 时间:2012-02-18 13:53:00
  日本东京女子医科大学川岛朗教授传授了一个简便实用的暖身方法,即利用电吹风吹出的暖风来刺激人体相关穴位,从而获得暖身效果,其暖身效果不在艾灸之下。具体穴位如下。

  斗品电吹风

  百会穴的位置在头顶正中线与两耳尖联线的交点处。百会穴是个万能穴位,刺激它能调整人体平衡,缓和疼痛感,可增进健康,缓解压力。洗完头后,用电吹风吹干头发时就可以同时刺激它。
  足三里穴位于小腿前外侧,距胫骨前缘一横指(中指)处。刺激足三里穴能调整肠胃功能,改善感冒症状。若你空腹肠鸣,说明有胃寒,此时可以用电吹风来刺激该穴以求缓解。
  涌泉穴位于足底,刺激涌泉穴能提高肾功能,消除疲劳;有助于促进水分代谢,改善腿脚冰凉和水肿现象。
  利用电吹风刺激穴位的具体做法如下:一般的电吹风都有几档温度可调,调到较低的那档,感觉吹出来的风温而不烫最适宜,然后隔10~15厘米的距离对准穴位吹。注意避开脸面、黏膜、伤口、皮损处。用电吹风刺激穴位后感觉舒适即止,时间最长不要超过2分钟以防烫伤。用电吹风隔着汗衫吹同样能有效刺激穴位,尤其是对自我感觉皮肤干燥的人而言。吹穴位的时候,要除下首饰等装饰品。

  斗品电吹风,电吹风第一品牌
楼主天山石A 时间:2012-02-22 19:04:00
  @方颐家 2012-2-18 13:27:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-18 11:49:00  
  “不是脑残”者见《〈易〉〈老〉与河洛文化》
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  我查遍《四库全书目录》,没有《〈易〉〈老〉与河洛文化》 这本书的记录。原来是一本白话文书。你拿白话文书来抵抗“四书五经”,真是太.....
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  你不是问"臀无肤"什么意思吗?告知网上帖子《〈易〉〈老〉与河洛文化》己解释了,扯什么<四库全书目录>?
  你应是儒文化受害者,对统治者跪拜千年不愿站起来的人.
作者:方颐家 时间:2012-02-22 21:53:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-22 19:04:00  
  你不是问"臀无肤"什么意思吗?告知网上帖子《〈易〉〈老〉与河洛文化》己解释了,扯什么<四库全书目录>?
  你应是儒文化受害者,对统治者跪拜千年不愿站起来的人.
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  你那狗屁帖子还不值得我花时间去看。
  至于你说“你应是儒文化受害者,对统治者跪拜千年不愿站起来的人”,那你就错到爪洼国去了,差得远了。好的统治者我求之不得,老百姓求之不得;坏的统治者,儒家说:“汤武革命。”坏统治者,他们的命都要革,还跪什么拜?所以说,你不懂《论语》!小赤佬,你太嫩了,也别在此害人害己了,回头蒙头死啃几年《四书五经》,对你才是有利的!
楼主天山石A 时间:2012-03-07 12:13:00
  @方颐家 2012-2-22 21:53:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-22 19:04:00  
  你不是问"臀无肤"什么意思吗?告知网上帖子《〈易〉〈老〉与河洛文化》己解释了,扯什么<四库全书目录>?
  你应是儒文化受害者,对统治者跪拜千年不愿站起来的人.
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  知道吗,毛也比你父胡子长!
作者:毛屋堂888 时间:2012-03-07 22:19:00
  精彩,顶你,请看历史书大唐皇帝李世民
  http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/228356.shtml
作者:方颐家 时间:2012-03-07 22:37:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-3-7 12:13:00   
  知道吗,毛也比你父胡子长!
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  大家看哪,这“天山石A”是鲁迅的粉丝,除了黄色下流骂人外,一无所能!所以说么,鲁迅能教出什么学生来?这个社会牺牲品“天山石A”就是一个例子。
楼主天山石A 时间:2012-03-09 19:12:00
  @方颐家 2012-3-7 22:37:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-3-7 12:13:00   
  知道吗,毛也比你父胡子长!
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  大家看哪,这“天山石A”是鲁迅的粉丝,除了黄色下流骂人外,一无所能!所以说么,鲁迅能教出什么学生来?这个社会牺牲品“天山石A”就是一个例子。
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  鲁迅是骂人了,骂犬儒、骂资本家乏走狗。此文也骂了,是骂了一群歪曲中华文化的“叫兽”,有人却赤膊上阵骂他人“小赤佬,你太嫩了”,对号入座担当,看来这个社自乏者如此多。
  如果你能对此文例证,能一一否定,算你是教授,否则是什么?
作者:天为人纲06 时间:2012-03-09 22:02:00
  者:天山石A 回复日期:2012-2-14 11:25:00  @天为人纲 2011-12-10 9:22:00
  某人完全就是在胡搅蛮缠的逻辑歪解论语,举个最基本的例子,有德者必有言的言和巧言令色者的言是一回事情吗?孔子自己也说的很清楚,不知言无以知人也,要知人,就必须将有德者的言和巧言令色者的言分清楚。所以请不要玩这种可笑的偷换概念别的把戏,这只能暴露某人的浅陋!
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  文中例子你驳得了吗?!
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  只有大脑不怎么好使、眼睛也瞎了的货色才没看到我的反驳吧!
作者:方颐家 时间:2012-03-09 22:09:00
  作者:天山石A 回复日期:
  有人却赤膊上阵骂他人“小赤佬,你太嫩了”,对号入座担当,看来这个社自乏者如此多。
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  “小赤佬,你太嫩了”,不是骂人话!“小赤佬”的意思,按绍兴话的意思,是“小家伙”、“小鬼”的意思,另含“你还小,还不懂”的意思。鲁迅在上海,常常这样称呼他的学生的。你以为是骂人?可见你孤陋寡闻,书读得太少,对不起你的祖师爷鲁迅老先生。骂人,是你们鲁门的习惯与标志,令人不齿!
作者:方颐家 时间:2012-03-09 22:13:00
  作者:天山石A  回复日期:2012-3-9 19:12:00
  鲁迅是骂人了,骂犬儒、骂资本家乏走狗。
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  大家看哪!这个鲁迅的忠实学生“天山石A”,承认“鲁迅是骂人了”!这种素质的人,居然还厚颜无耻地谈《论语》,让人笑掉大牙了!哈哈哈哈……
作者:l123581321345589 时间:2012-03-09 23:03:00
  孔教,没有公平竞争,单一句,为何孟子被称为亚圣,凭什么不让他超过孔子,叫超圣呢?因为孔子教出来的一代不如一代!一句话,儒教是个使人智商退化的学派,要不为何后代的儒生没人敢说孔子有错误呢?
  我赞成楼主,脑残绝对拜孔子所赐,因为该学说使人智力退化!
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作者:l123581321345589 时间:2012-03-09 23:05:00
  @天为人纲 2011-12-25 20:29:00
  孔子和儒学具有无可比拟的伟大价值,孔子的一句“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。” 就道尽了人类所拥有的永恒不变的人性的本质以及人类永恒的在爱与恨 善与恶 生与死的选择中所必然要面临的种种困惑。当然这句概括了使人成其为人的人性的本质的对每一个有幸能来到这个世界上的人都绝对适用的“爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。 ”也很好的刻画了那些反传统狂人为什么要进行被.....
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  孔教,没有公平竞争,单一句,为何孟子被称为亚圣,凭什么不让他超过孔子,叫超圣呢?因为孔子教出来的一代不如一代!一句话,儒教是个使人智商退化的学派,要不为何后代的儒生没人敢说孔子有错误呢?
作者:l123581321345589 时间:2012-03-09 23:10:00
  @方颐家 2012-2-22 21:53:00
  作者:天山石A 回复日期:2012-2-22 19:04:00
  你不是问"臀无肤"什么意思吗?告知网上帖子《〈易〉〈老〉与河洛文化》己解释了,扯什么<四库全书目录>?
  你应是儒文化受害者,对统治者跪拜千年不愿站起来的人.
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  你那狗屁帖子还不...........
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  汤武革命也是胜者为王自己给自己贴金罢了,哪个开国皇帝没有用过下三滥的手段,儒教最终还是跪拜于这些统治者脚下,能说儒教有德吗?正是儒教思想缺乏逻辑概念,才会被一代又一代无耻的独裁暴君利用!
作者:l123581321345589 时间:2012-03-09 23:17:00
  老子和庄子这样的人,可以说对世界的影响等于零,什么道德经,逍遥游,整个一个处于醉酒状态的痴人说梦,这个世界上没有一个物品,没有一个世俗观点是由老庄的书中可以得出的,
  你看看西方的文字记录的都是活生生的历史和真实,而中国最早的文字居然记录的是算卜,就是那个甲骨文,可见中国古代相对于西方是多么的迷信无知,至于写算卜的书易经,更是迷信思想登封造极的产物!
  • 天际斗牛星: 举报  2018-05-29 18:27:22  评论

    你是典型的脑残,易经迷信,圣经不迷信?西方人迷信就伟大,东方人迷信就脑残?
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