庄朝晖:小庄读老子:老子的素朴与应用(视频讲座)

楼主:chaohuizhuang 时间:2012-11-09 22:29:09 点击:1793 回复:27
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  主讲人:庄朝晖,厦门大学计算机系助理教授,厦门大学知识论与认知科学助理研究员,曾获得首届洪谦哲学论文奖,在《厦门大学学报(哲社版)》,《中国分析哲学》和《因明》等杂志上发表论文,曾经受邀到香港中文大学哲学系参加青年学术会议,曾经受邀到台湾大学等高校进行学术讲演。研究兴趣包括逻辑与人工智能,认识论等。机器智能的研究,离不开人类自身智能与认识过程的研究。数字计算,符号逻辑推演,与心灵构造能力,这三者密切相关。在知识论方面,长期致力于佛教知识论与西方知识论的比较研究。

  内容:我们学习西方文明的同时,不自觉地就崇拜西方文明,不自觉地就贬低东方文明。其实,民主与科学背后的深层文明是慈爱与理性,在此层面东西方文明是相通的,可以互相补充的。本次讲座将澄清对于老子思想的常见误解,分析老子思想在当代的应用。

  文化讲堂(130)庄朝晖“老子的素朴与应用”:
  

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作者:成康之治 时间:2012-11-09 22:39:00
  @chaohuizhuang 如有相关文字资料,也请一并补过来,以使文章音形兼具,图文并茂啊
楼主chaohuizhuang 时间:2012-11-10 13:08:00
  厦大公益演讲:老子的素朴与应用

  内容提要
  一、老子的生平
  二、对于老子思想的误读
  三、老子思想的当代应用
  一、老子的人生
  《史记·老子韩非列传第三》:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏,名耳,字伯阳,谥曰聃。周守藏室之史也。”
  “神龙见首不见尾”
  思想高峰论坛:孔子见老子
  思想高峰论坛:30多岁的孔子在洛阳谒见老子。
  且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。《史记 老子韩非列传》
  吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。
  去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。
  “吾今日见老子,其犹龙耶。”(选自《史记》)
  紫气东来
  老子晚年乘青牛西去,经过函谷关时,函谷关关令尹喜知道他即将隐去,请老子著书,于是老子写下了五千字《道德经》。
  后不知所终……

  二、对于老子思想的误读
  道可道,非常道。名可名,非常名。
  解读:为了防止他人误解,老子开篇就讲,语言交流有其局限性。我们都是根据自己的经验来理解语词。
  同样一个语词,老子是这样理解,我们可能是那样理解的。我们理解的道往往并不是他理解的道。
  真正的道,需要实践与体证,越深入的经验与境界,就有越深入的理解与洞见。

  1、于老子思想的误会:消极说
  其实,所谓消极不一定是坏事,所谓积极也不一定是好事。重要的是,消极要看消的是什么,积极也要看积的是什么。
  如果我们积极积的是痛苦,那么这种积极有何帮助?!如果我们冲的方向是错误的,那么我们冲得越远就离道越远。
  老子的思想是要消除世人的妄为,老子思想的积极是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。或者说“天行健,君子以自强不息”。何谓消极?何谓积极?

  2、对于老子思想的误读:愚民说
  “是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治”
  这句话的意思是贪图什么,就会有争斗,就会有智巧。无欲是要消解贪欲,无知是要消解智巧。王弼注曰:“守其真也”。
  在老子思想里,知往往是贬用,比如“能无知乎”;在老子思想里,愚往往是褒用,比如“抱朴守愚”。

  所以,在老子看来,无知是好事情,无欲是好事情,百姓的素朴更是好事情,这样才能“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,消除“心”与“志”的外在追逐,转而发展“腹”与“骨”的内在充盈。

  3、对于老子思想的误读:不仁说
  “天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗”,这句话的意思是天地平等,没有偏私。圣人也是如此,一体平等。天地没有人类中心主义。这里的“不仁”,我们经常会误解为:不要仁,其实是超越仁。王弼注解道:仁者必造立施化,有恩有为;造立施化,则物失其真……
  在道德经中,老子描述了“道德仁义礼”的不同境界。道德以下,都有人为成分。六亲不和,才有孝慈。国家错乱,才有忠臣。有不义,才有义。有不仁,才有仁。

  如果没有不仁,也就谈不上仁了。所以,即使是到达了仁的境界,也还需要更上一层楼。或者说,如果对于“仁”还有执取,这种执取也还需要超越。
  所谓“不仁”,可以有两种可能:一种是没有达到仁的境界,一种是超越仁的境界。相对于义的境界,仁是相对高的境界。相对于德的境界,仁是相对低的境界。道德经里所说的“不仁”,显然是指超越仁的境界进入德的境界。

  4、对于老子思想的误读:阴谋论
  “反者道之动”、“弱者道之用”、“圣人后其身而身先”,这些句子经常被理解为阴谋论,好像在说一个人装得很低调,然后在关键的时刻再出头。
  其实,“反者道之动”这是在说自然的规律“物极必反”,就像黑夜到了尽头白天就要来临了,冬天到了尽头春天就要来临了。“圣人后其身而身先”其实在说世人应该效法天地的无私精神,生而不有,为而不恃。

  面对着自然的显化,有时候我们学到“君子以自强不息”,有时候我们学到“阴谋论”,这与自然的显化有什么相干……
  如果世人要用阴谋论来理解老子思想,那是世人的问题,与老子有什么相干呢……

作者:时光流水111 时间:2012-11-10 18:16:00
  不知其所以然者也,不晓得数字.
作者:田崇善 时间:2014-02-08 11:35:00
  庄先生也是感觉比较用功的人,会耗费阴津比较多!看您讲知行合一,说是东方哲学的特色,也希望您能身体力行养生。
作者:田崇善 时间:2014-02-08 11:35:00
  搞佛学会比较轻视肉体!这是要不得的。
作者:今天地2012 时间:2014-02-08 19:42:00
  老子很难吗?居然讲成这种样子。。。。。。。。
楼主chaohuizhuang 时间:2014-02-09 14:40:00
  @今天地2012 11楼 2014-02-08 19:42:00
  老子很难吗?居然讲成这种样子。。。。。。。。
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  哪些地方没讲对,请详细指正!
楼主chaohuizhuang 时间:2014-02-09 14:41:00
  @田崇善 10楼 2014-02-08 11:35:00
  搞佛学会比较轻视肉体!这是要不得的。
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  谢谢田兄关心!新年吉祥!健康快乐马上有!
作者:田崇善 时间:2014-02-09 19:07:00
  楼主:chaohuizhuang 时间:2014-02-09 14:41:00
  ===
  我是觉得可能您阴虚,确实不是您结尾说的寒性,而是实热!
作者:田崇善 时间:2014-02-09 19:08:00
  现在人们普遍阳虚体质,但阴虚也要不得。不知道您读黄帝内经吗?建议研究东方智慧这是一部经典著作!
作者:田崇善 时间:2014-02-09 19:13:00
  里面的整体观和系统观到达了客观真谛的程度!里面讲各种偏症的情况,比如实火容易心烦意乱,具体是心火和肝火,这时人容易过激……所以说“阴平阳秘,精神乃治。”
楼主chaohuizhuang 时间:2014-02-09 20:55:00
  @田崇善 15楼 2014-02-09 19:08:00
  现在人们普遍阳虚体质,但阴虚也要不得。不知道您读黄帝内经吗?建议研究东方智慧这是一部经典著作!
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  内经我也一直在学习。我视频中是讲这个时代环境(空调,冷饮,各种冷的因素多),假热比较多。
作者:大欲宏观 时间:2014-02-10 00:11:00

  但你的讲座,也已不失为当前华文学界的学研精进的较周到解读解说了——与道学会长任法融的学研相比,我认可你的学研还稍稍精进一些,其证据是你所应用的思辨解说法更接近常识。

  解读道德经,要依据第一目击事实来展开思路并要回归第一目击事实来作出解说结论。这个第一目击事实的道德经中的言论学用精妙。如果我们读不懂其为什么有这么精妙的言论学用能力,当然也就不能具备周全解说道德经的能力。

  “道”是一个字,在相应的文化背景下,人们已约定成俗的“道”字所表达的是什么,它就应当怎样来解说——这并不是作者所能说了算的事情——作者错了,也得揭示批评。
作者:田崇善 时间:2014-02-10 19:25:00
  楼主:chaohuizhuang 时间:2014-02-09 20:55:00
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  是的,中医说阴虚阳虚这些往往比较玄,现在科学上都已经找到了模型。也就是不能满足这个主观定性,而是要找到可以验证的整体参数的。
作者:田崇善 时间:2014-02-10 19:27:00
  所以这就是中西合壁的好处!西方的数理和逻辑工具可以发挥重大作用的,否则我每天提实证放这里反倒“意会”了,呵呵。
作者:田崇善 时间:2014-02-10 19:29:00
  阳虚简单说类似于西医上的垂体激素分泌不足,也有器官功能性的退化等。阴虚则往往意味着一种炎症或是机能的亢奋等。可能用控制论的正负反馈来解释比较合理。
作者:田崇善 时间:2014-02-10 19:31:00
  中医我感觉致力于功能的改进!不同于西医的具体结构的研究,但这不是没有意义的。也就是控制论的“黑箱原理”,弄顺了功能,结构也能变过来的,这正是它通过调理来治病的奥秘所在!
作者:田崇善 时间:2014-02-10 19:34:00
  可惜现在的学院派中医不懂!就讲硬性和西医西药来类比,清热药就是消炎药!舍弃了整体思维,只能加大药量和种类,而且疗效不好!
楼主chaohuizhuang 时间:2016-12-02 20:42:00
  道德经的社会境界论——当今世界处于哪个文明阶段
  http://v.qq.com/page/c/1/2/c03052ryx12.html

  对于东方文化要去伪存真。对西方文化同样也要去伪存真。
  事实上,所有的自由制度都要基于道德和法治。法治相当是文明底线的守护者。法治守护底线,文明向上能发展到哪里则是看国民素质。
  老子讲的道德仁义礼刑乱,法治的底线守不住就堕落为乱世。好的自由制度可以说是礼,错误的像新自由主义其实就是丛林社会。世界到底是堕落为乱世,还是前进到更文明一些的境界,中国的崛起是一个关键的变量。
  看清楚这个世界存在丑恶丑陋假模假式的一面,还依然热爱着这个世界,这是理性的标志。善能分别诸法相,于第一义而不动。
  祝福中国更美好!祝福世界更文明!
作者:天坑皮卡浅de 时间:2016-12-03 19:02:00
  马屁不是这么拍的吧?你能懂王阳明还大学教授。
楼主chaohuizhuang 时间:2016-12-04 11:18:00
  @天坑皮卡浅de 2016-12-03 19:02:00
  马屁不是这么拍的吧?你能懂王阳明还大学教授。
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