杨华:农村地下基督教的南北差异

楼主:成康之治 时间:2014-07-05 12:19:04 点击:1113 回复:23
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  杨华:农村地下基督教的南北差异


  杨华:华中科技大学中国乡村治理研究中心研究员

  中国农村地下基督教包括家庭教会和邪教组织。家庭教会是在“三自”教会(指在政治上服从中国政府及其执政党的政治领导,不受国外教会的管理和干预的“自治、自养、自传”的中国基督教教会——观察者网注)之外、没有纳入中国政府正式管理的基督教组织,它虽然仍处“地下”,但已公开行动,且与“三自”教会有着复杂的、暧昧的关系。基督教邪教组织既有土生土长的,也有境外传入的,以前者居多。邪教组织是从家庭教会中分化出来的极端组织,它与家庭教会有着密切的联系。家庭教会是邪教组织的母体。只要家庭教会存在,邪教组织就会不断地被它制造和衍生出来,并越来越走向极端,进而带来严重的政治社会后果。

  地下基督教在中国农村发展并不是均衡的,南北农村有着很大的差异。治理农村地下基督教要有区域的视野。
  
  当前农村地下基督教发展的区域差异

  在中国政府认定的五大宗教中,无论从信众数量,还是从发展速度和趋势来看,基督教都保持着一枝独秀的局面。佛道教信仰的空间虽较改革前有所复兴,但总体状况是逐渐萎缩,虔诚的农村信徒不多。天主教在农村的传播稳中求进,地下天主教势力在河北、温州一带较为严重。民间传统的信仰形式在细枝末节上似乎有“复兴”迹象,但无法在体系上重构,亦呈急剧衰败之势。据不完全统计,基督教信众要占农村宗教群体的95%以上,其中又以地下基督教的发展为甚,占农村基督教的70%左右。基督教“三自”教会信徒发展相对保守和缓慢。

  在区域上,北方农村与南方农村的宗教生态差别十分明显。北方农村是家庭教会的重灾区。北方农村的传统信仰形式虽然较多较杂,但无法自成体系和自圆其说,留存的枝节性信仰也已经形式化和去神圣化,难以满足农村对宗教信仰的庞大需求。基督教在北方农村已经取得了正统地位,其他宗教和信仰形式作为“异端”和“封建迷信”逐渐被多数人摒弃,越来越得不到民众的信任和接纳。基督教以各种形态在该地区遍地开花结果,迅速蔓延,其信众业已占其总人口的10%到15%,且呈急速增长趋势,占多数的主要是地下基督教中的家庭教会。邪教组织在北方已“污名化”,该地区农民普遍对基督教和邪教组织有着明确的区分,对邪教组织有较清晰的认识。邪教组织很难吸引北方普通民众,但因其传教方式独特,仍可招揽不少信众,也使得北方农村地区邪教组织密布,信众神秘而极端。

  南方农村以祖先崇拜为中心的信仰体尚保存完整,在一定程度上能够自圆其说,给予人们应对各种变化形势的一套相对圆满说法。因此该地区传统信仰体系构成了对地下基督教的抗体,使后者无法顺利进入。正因为如此,南方地区的基督教信仰相对较少,除个别县市外,农村基本上没有基督教发展的空间,少数信众集中在城市。由于基督教传播不广,普通民众对基督教没有相关概念和知识,既不反对,也不跟随,所以对基督教和邪教组织没有明确的区分,更无法辨认。这在一定程度上为邪教组织在当地的传播提供了可能。调查表明,在湖南、江西、福建、广东、广西等地区,都有邪教组织的零星传教迹象,并与当地农民发生了极为强烈的信仰纷争。调查也表明,南方信仰体系亦正在走向瓦解,抵抗地下基督教的抗体正被人们怀疑和抛弃。

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楼主成康之治 时间:2014-07-05 12:22:00
  为什么地下基督教会在北方农村盛行?

  为什么地下基督教会在北方农村盛行?回答了这个问题,就可以明了当前中国农民需要什么样的信仰,及怎样为农民提供相关的需求。

  基督教在北方农村的盛行,首先与该地区的信仰基础有关系。在当地农村,农民选择某种宗教或信仰形式,不是因为认同它们的基本理念和教义,也不是自己的精神问题需要它们去解答,而是为了满足他们的日常生活所需,弥补他们生活、生产和社会交往中的某些功能缺陷。也就是说,选择某种神祗,是为了满足自己所需和所缺。我们把这种信仰形式称之为功能性信仰。

  北方的功能性信仰具有以下特征:其一是神祗是多样性的,即多神信仰。在这些神祗中,有些神祗能够满足农民的某些特定功能,有些神祗能够满足农民的全方位功能;有些神祗的神力、法力厉害,有些神祗的神阶较低,神力不那么厉害,就无法满足农民的需求。其二,正是因为神祗是多样性的,农民对神祗就有了选择性,以及神祗本身的可替代性。农民会选择能够满足自己功能的神祗进行祭拜,而放弃不能满足自己需求的神祗。当某个神祗可以满足农民的需求时,他们就会信这个神一阵子,如果不能满足,就放弃这个神一阵子,进而选择其他的神祗,不会对某个神死心塌地一辈子,也不会对某个神摒弃一辈子。选择一个,或放弃一个,并不是终身选择、终身放弃,而是在某些需求和功能上进行选择和放弃。当农民听人家说,某个神很厉害,就会转而信仰这个神。农民都会选择最厉害、最能在短期内满足自己需求的神。其三是功能性信仰没有主导的神祗。每个神都是平等的,即便是在佛道信仰中神阶比较高的神,对于农民来说,也是不过是诸多神中的一个,是平等的选择对象。

  基督教是西方的宗教,农民把耶稣叫“主”。在农民的观念里,西方世界总是比中国要发达,那么他的神也是比中国的神要厉害的。于是,在农民对神的选择中,他们就会把“主耶稣”当作众多神祗中的一个来选择,因为听说它很厉害,所以在其他神无法满足自己的时候,就会在他人的引介下,更倾向于选择基督教。在北方农村对家庭教会成员的调查就表明,第一代家庭教会成员基本上都是在信仰传统神祗无效的情况下,听传教的人说“主耶稣”更厉害,才像抓住最后一根稻草一样地进了家庭教会。

  调查发现,进入家庭教会的农民一般不会再退出来,而是越来越虔诚地信仰下去,从而带动家庭的第二代人信仰。真正退出来的不到5%。那么,问题就来了,既然农民的信仰基础是多神的、可选择的和无主导的,可以退出和进行重新选择的,为什么农民信了基督教,就不再退出来选择其他的神祗?

  这里的原因很多,譬如家庭教会内部声称,退出了基督教就会遭什么报应,会受到神的惩罚。还比如,基督教将其他的神祗都贬低为魔鬼,是不能信的。还有就是,北方农村传统的信仰形式已经碎片化,不能给农民提供系统的解释,相比而言基督教具有强大自我解释能力。这些都使得很多人不敢或不再退出进而选择其他的神祗。

  更为重要的是,基督教是一种进攻性宗教,或者说是主动传教的宗教,每个教徒都有传教的义务和责任。他们都是在日常生活中传教。其中家庭教会的传教欲望更加强烈,“三自”教会受组织和制度的限制,传教的欲望和激励较家庭教会小。农村其他宗教和信仰形式,都没有基督教家庭教会这个优势。这是一方面,它使得家庭教会的传教者甚多,不计其数,传教方式多元,无时无地不在传教。家庭教会传播较快、较广也就必然了。

  另一方面,因为是主动传教,传教的又都是本地农民,在传教的过程中,就会结合农民自身的“困惑”和“所需”来传教。这意味着,家庭教会能够及时、准确地回应当前农民家庭和个体的需求,能够切近农民的社会欲求,满足农民的精神需求,消除农民的心理恐惧。尤其是在当前农村发生巨变的时期,农村社会关系在淡化,农民相互间的交往变得越来越脆弱,彼此的社会性竞争越来越激烈,有的农民地位上升了,有的农民地位下降了,等等。这就会让很多农民尤其是底层农民很不适应,很多农民被社会性竞争给甩了出去,成为村庄里面没有面子、没有成就感、没有社会关系的人。因此,这些农民会很焦虑、很没有安全感,觉得生活在村庄社会中没有意义,没有价值。这种焦虑和没有安全感的状态,在农村表现为诸多的纷争和反抗,如婆媳矛盾、夫妻矛盾、邻里矛盾、家族矛盾等。这些矛盾一般时候都有,但是在近三十多年的农村变革时候,表现得更为频繁和激烈。这说明农村社会结构极不稳固,地位下降的农民不甘心处在下层,地位上升的农民要保持自己的位置,他们之间处在一种结构性的紧张当中。

  典型的如,婆婆地位处在下降过程中,媳妇地位则在上升,婆婆不满,要反抗,媳妇要维持自己的地位,婆媳矛盾就不可避免,且很激烈。可能会造成婆婆或媳妇的心理焦虑,及不安全感。

  此时,基督教家庭教会进村了,传教的都是本村本组的人,甚至是邻居和亲朋好友,都知根知底——你一有事我就知道了,你在想什么我也知道,于是我就带了一群信徒上你家的门去了。去做什么呢?去解答农民的困惑,去抚慰农民受伤的心灵,告诉农民世间的一切都是虚幻的,只有神是永恒的。告诉农民现在的生活状况是神的安排,只要听神的话,为主做功积德,神就会拯救你。告诉农民,要爱你的敌人胜过爱自己。婆婆不是对年轻媳妇很不满吗,总是刁难媳妇吗,传教者告诉媳妇不要生气,婆婆是魔鬼,你应该用主耶稣的爱去感化她,不要去跟她争,不要跟他吵。或者对婆婆说,媳妇是魔鬼,要爱你的媳妇胜过自己,这样媳妇才能成为信主的人,等等。

  这些都很接近生活,接近农民的心理和社会需求。传教者这么一说,农民的心就释然了,心里开放了,不再争夺,不再反抗了。心情好了,精神轻松了,自然身体也就没多少毛病了,也就觉得主耶稣真“神”,真厉害。传教者解决了农民的心理问题,满足了农民的精神需求,农民自然愿意留在教会里,而不退出再选择其他的神祗。

  以上表明,基督教具有很强的社会回应性。这是农村其他任何宗教和信仰形式所不具备的。家庭教会通过传教者,在某种程度上能够回应农村社会的需求,能够满足农民家庭和个体的某些功能,能够解决农民在转型过程中出现的心理焦虑和对社会平等交往的需求,抚平他们的镇痛,最终让农民接受现有社会秩序的安排。

  这也表明,当农村出现上述问题和功能缺陷之后,我们党和政府没有及时、完全地提供和满足,没有介入到农民家庭和个体的私人和精神领域,给家庭教会留下了诸多的空间,它们就会通过满足农民的需求的方式,逐步占领农村,笼络农民。
  
  近年来,基督教在农村的发展势头越来越快
楼主成康之治 时间:2014-07-05 12:23:00
  为什么南方农村地下基督教相对较少?

  上文已述,南方农村较少地下基督教信仰,亦较少家庭教会。基督教在农村传播一阵子后,发现传不下去,农民都不信,就转而进城,县市城市有少数家庭教会组织。南北方农村之所以会有如此大的差异,原因不在基督教身上,而在南北方的信仰基础差异上。

  虽然南北方都是以功能性信仰为主,都是多神祗,可选择,但在北方农村信仰中,没有主导的神祗,所有的神祗都是平等可选择的。而南方农村则不同,其传统信仰以祖先崇拜为主导,其他神祗只不过是祖先崇拜下的功能补充。在这个体系中,其他神祗可以选择,但祖先是不可选择的,农民相信只要自己有所求,自己的列祖列宗会保佑后世子孙,会满足子孙的需求。祖先崇拜在现实生活中又与传宗接代联系在一起。给祖先传递血脉,被认为是当下生活的人的最主要工作,只有传宗接代了,农民才能对得起祖先,才能安然地面对死亡,才能够有脸面去见祖先,从而自己也成为后世的祖先。

  为什么农村邪教组织会越来越极端?

  中国农村的基督教邪教组织,是从家庭教会中分化并发展起来的。农村家庭教会一方面是处在“地下”的非法状态,另一方面是其内部没有形成整合,条块分割厉害,派系林立,斗争剧烈。因此在二十世纪八九十年代,农村家庭教会都没有自己统一的牧师、培训机构,第一代传道员大多知识水平有限,是地道的农民,对基督教的教义理解有很大偏差。于是在家庭教会内部就出现了大量的因理解教义不同而导致的“异端”。

  当第一代“异端”的教主退出舞台之后,第二代上台,为了争夺教徒,发展壮大自己,打击其他教会组织,所采取的组织方式、传播方式、教义解释和功能承诺等方面,都无所不用其极,逐渐发展得更加邪门,最终倒向了邪教。一些著名的邪教组织,如三赎基督、正道教,东方闪电等,都是由家庭教会发展而来的。

  随着北方农村家庭教会的发展壮大,其内部对基督教邪教组织的排斥力度加大,对家庭教会成员的宣传力度加大。这样,在家庭教会内部对邪教异端及其组织的认识程度加深。同时,在北方农村家庭教会普遍化后,它对村庄社会生活和普通农民的影响力加大,广大普通农民也逐渐能够辨认出何者为基督教,何者为邪教组织。这个认识的出现,使得家庭教会成员和普通农民越来越对邪教组织避而远之,这压缩了邪教组织在北方的传播和生存空间,邪教组织的传教就越来越难。但同时,家庭教会内部分化依然很大,各派、各片的权力斗争依然剧烈,其“异端”组织就会不断被制造出来。

  一方面,邪教组织的生存空间在压缩,另一方面,邪教组织又在不断地增多,这就构成了一对矛盾。邪教组织必然要突破重围,争取自己的生存空间。怎么办?没其他办法,只有走向更极端,才能争取信徒。所以,邪教组织在基督教的教义解释上,在传教方式上,在组织形式上,在对农民的承诺上,越来越极端,越来越离谱。譬如,在传教方式上,很多邪教组织都以亲戚连亲戚,朋友连朋友的方式发展教徒,并且带有极大的强迫性,乃至限制人身自由。我们调查到,在信邪教的家庭,其家人和夫家人、娘家人一般都信邪教。邪教组织没有退出机制,只要进了这个组织,要想退出来,就要付出高昂甚至生命的代价。某些邪教组织,已经超越邪教的范围,带有明显的黑社会性质。在教义上,有的邪教组织甚至宣称所有不信该教的人都是“魔鬼”,或“魔鬼的代言人”,都是必须被清除的;有的邪教组织承诺农民,只要信教,就会得到巨额的财富和女人,等等。邪教组织宣扬世界末日,散布恐怖,恐吓和威胁农民入教,宣称只有信教才能得救。

  邪教组织只有走向“更极端”,才能够吸引或拽拉农民入教。“走向极端”是其拓展生存空间的唯一方式。2014年5月28日山东招远血案,已经表明邪教组织依然公开化,更表明其“极端”已经走向了极致,到了无以复加的地步。这是北方农村邪教发展的必然产物,也是北方农村家庭教会快速蔓延的必然结果。只要家庭教会继续蔓延,就会不断制造异端,也会不断压缩异端的生存空间,邪教组织就会不断走向更加极端的方向,必然会给社会带来严重的政治社会后果。于是乎,农民就将有限的生命放在了无限的宗族血脉的传递过程中,从中获得生命的价值和活着的意义。一个人只有生了儿子,才有奔头,才有希望,才活得充实,也才能获得祖先的庇佑。没有生育子嗣的人,是无法面对祖先的人,因此在日常生活中,也是没有希望和奔头的人,是得过且过、混日子的人。

  所以说,祖先崇拜和传宗接代,是南方农民最主要的宗教。这个宗教涉及到农民活着的意义,因而较为根深蒂固,很难改变。即便在新中国的历次政治运动和改革开放后的市场经济的冲击中,也没有动摇根本。在南方农村,我们依然可以看到高大的宗祠和鳞次栉比的祖坟山,这些都是农民信仰的载体。

  南方农村的其他神祗,作为祖先崇拜的功能补充,既在具体功能上满足农民需求,比如去病、求财、求子、求学、保平安等,不同神祗满足不同功能,也有些神祗通过增加祖先的神力而间接满足农民的功能需要。南方农村许多地区都有一种“游神”的习俗,其要旨之一是通过抬菩萨进村、进宗祠,以菩萨的神力增加祖先的神力,使后者更能泽佑后世。

  正是因为南方农村信仰中有主导信仰和辅助性信仰,就形成了基本的信仰秩序,这个秩序至今保存较为完整,其内部依然成体系,能够自圆其说。因此,它能够给农民提供一套相对完整的应对变化社会和新现象的“说法”。地下基督教进村传教,南方农民之所以甚为厌恶,是因为它排斥祖先,将祖先斥之为“魔鬼”,这是为农民所不能容忍的。即便传教者宣称主耶稣的神力更强,更能满足农民的需求,农民也不会为了丁点小利而放弃祖先信仰。更何况,祖先崇拜本身就能够给农民提供一整套的解释体系。所以即便基督教进来了,也无法从体系上对祖先崇拜给予解构,这样农民就不会对祖先崇拜产生怀疑,不会动摇自己的信仰。信仰祖先的农民在基督教面前没有半点的不自信。

  相反,北方农村信仰的支离破碎,不成体系,基督教一进来,它就无法为自己提供有力的辩护和论证,所以农民在基督教面前,就会对传统信仰产生狐疑,对它失去信任和信心,最终就放弃了传统信仰,投入到基督教的怀抱。

  归结起来,南方农村以祖先崇拜为主导的信仰体系相对完整,是南方农村抵抗基督教入侵的“抗体”,是南方农村基督教难以传入的根本原因。
楼主成康之治 时间:2014-07-05 12:24:00
  治理地下基督教要有区域差异的视野

  通过以上分析,我们很清楚地发现,地下基督教在我国农村的发展是不均衡的,主要表现在南北方的差异上。稍微归纳一下上述主要观点:

  其一,北方农村的功能性信仰没有主导的神祗,传统信仰已支离破碎,不成体系,无法自圆其说。农民一开始像选择其他传统神祗一样选择基督教,进而基督教作为主动、进攻性宗教,一定程度上及时准确地回应了农民的社会和精神需求,所以北方农民进了基督教之后就很少能出来。

  其二,南方农村的功能性信仰有主导的神祗,即祖先,以祖先崇拜为主导的信仰体系还保存完整,尚且能够自圆其说,能够给予人们一套“说法”以面对变化社会,它是抵御地下基督教入侵的重要“抗体”。

  其三,北方农村家庭教会发展迅速,由此制造了不少邪教组织,也使得后者越走越极端。南方农民无法区分基督教与邪教,为邪教组织在南方农村的发展提供了一定的条件。邪教组织在南北方的差距,表现为北方农村的邪教组织传教更加积极,更为极端。

  清楚了南北农村的信仰的特性和差别后,就可以有针对性地采取措施,治理和遏制地下基督教的传播。可以从以下方面着手:

  1. 在南方农村,一定要停止修建一切新教堂。除少数县市外,南方农村一般没有基督教教堂,甚至连县城都没有。但是,基层宗教管理部门希望通过修建教堂,以便于基督教管理。这是很错误的想法。南方农村较少基督教信仰,对基督教既不主动排斥,也不信仰它,但是只要政府修建了教堂,就意味着政府对基督教的鼓励,在农民心目中会造成错觉,认为信仰基督教是政府鼓励的、提倡的,是好的东西。所以对农民就有示范效应,就可能带来大规模的信仰。

  2. 在南方农村,要鼓励农民修建宗祠,引导农民把宗祠变成老年人活动场所,复兴传统的村落礼仪、礼节,对烧香拜佛不应禁止,不强行实行火葬政策。

  3. 在北方农村,停止修建新的基督教教堂,拆除非法宗教场所,逐渐将家庭教会纳入“三自”教会进行规范管理,接收其教产和神职人员,对不接受管理的,要坚决予以取缔。

  4. 在北方农村,鼓励农民的传统信仰,对家庭教会在传教过程中对传统信仰的排斥与污蔑,要予以制止和打击,恢复人们对传统信仰的自信心和主体性。

  5. 在南北农村都要坚决打击邪教组织,对待邪教不仅仅从治安、刑事上去考究,要制定新的制裁措施。当前,只要邪教组织没有触犯治安条例和刑法,基层公安机关对它们就束手无策,最多关几天就放出来了。这样无法根治邪教。对待邪教,要有新的法律措施。
作者:罗塔乡 时间:2014-07-05 14:13:00
  @成康之治 3楼 2014-07-05 12:24:00
  治理地下基督教要有区域差异的视野
  通过以上分析,我们很清楚地发现,地下基督教在我国农村的发展是不均衡的,主要表现在南北方的差异上。稍微归纳一下上述主要观点:
  其一,北方农村的功能性信仰没有主导的神祗,传统信仰已支离破碎,不成体系,无法自圆其说。农民一开始像选择其他传统神祗一样选择基督教,进而基督教作为主动、进攻性宗教,一定程度上及时准确地回应了农民的社会和精神需求,所以北方农民进了基......
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  成版的这篇很及时,文章对南北农村的差异分析的很好,这里也谈下自己的一些浅薄看法:

  基督教在农村的盛行,不是最近几年,以我的经历,黄淮地区,苏鲁豫皖这个省份的农村地区在90年代开始就有很多,同时间出现的还有falungong,当然文章中分析的北方信仰的缺失,这个很重要得原因,其实不光是农村,整个北方大部分,包括大中城市都有此共同现象,其根源在于上个世纪的战乱大部分都在北方,而南方由于山水相隔,被战乱所破坏的较少,加上,文革时期北方地区非常彻底,也因此对传统的破坏也最为彻底,除了少数大姓聚居的地方,农村大部分都已不存在所谓的信仰了。


  文章结尾给的几个选项不敢苟同;七十年民智未开,不是一两代就可以根治的;

  从根本上来说,敬老,尊师,是我们的社会价值取向,所以可以祭祖来代替祭神,以尊师重道来远迷信;邪教异端无世不有,但要以正道人心,才可化民愚昧;

  现如今之策,停建一切教堂,是应有之义,但此举很可能招来极大的非议,尤其来自外部压力,非当局所愿,其次即便有所收敛,民众没有新的价值取代,只会有更多地邪教出现。

  眼下最根本是改变现行教育体系,加大教育资源投入,放松政治思想教育,给予儒学正统地位,如果当局够有此胸怀。

  不然就规范语言文字运用,外来词汇一律音译,不准意译;

  最不济就用财政逼其就范,在捐赠方面,严格立法,或许有些作用
楼主成康之治 时间:2014-07-05 17:28:00
  民智未开这种话,我一般是不说的,我一直认为文化意识,都是对社会环境的适应结果,其正当性只能在所处场景中才能获得解释与辩护,异质场景的质疑比较适合用来做文化观照,是否具有天然正确的反驳资格,是需要论证与商榷的。
作者:罗塔乡 时间:2014-07-06 09:50:00
  说不说不要紧,是不是才重要,版主学术为人做得严谨;

  对于第二句话不敢苟同,“文化意识都是对社会环境适应的结果”,这种说法是不是也需要论证的?如果说文化要适应环境,那环境是如何形成?文化何所创新?文化和环境的变化能够做到一致?

  至于“正当性”的“解释”和“辩护”以及所谓”异质场景”之类,我觉得,学术语言,贵在简练扼要,能用简洁的文字说出,何必长篇大论,版主之前转载的那些,可否用自己的语言先归纳一下,或者评论一番也好,洋洋洒洒几千字,而回复了了,不能不说明问题,这也算给本版的一些建议。从版主转载的文章,看得出都是有学术素养的人,阳春白雪也要有人欣赏,也要努力面向大众,这也是您所谓”文化要适应环境”吧?如今学术文章,汗牛充栋,学者就算白首案头,所获几多,学为做人,而非徒在文字之间游走,思想之类,贵在导人于道,而非标新立异。
  童子乱语,冒犯之处还请海涵
作者:科学僧 时间:2014-07-07 01:12:00

  当一个社会的各个族群是由狮子组成的时候,各个狮子群会划分各自的地盘,且彼此互相戒备。在西方,这个传统形成于古希腊古罗马时代,或更早,这个传统文化最终建构了今天的欧洲版图。为此,欧洲还打了两次世界大战。

  在欧洲形成过程中的几千年内,为了解决狮子间的互相攻击,他们发明了基督教,这个教派相当于驯兽师的鞭子,强迫狮子接受绝对上帝的统治,基督教明确告诉桀骜不驯的狮子们,上帝是唯一的绝对,没有之一。

  另外一个绝对上帝的教派是伊斯兰教,其创立的原因与基督教一样。

  很清楚,如果让中庸、平和、温顺的中国人接受基督教,等于让驯兽师用鞭子统治一群食草类动物,这将导致中国社会堕落为精神奴隶制,并最终被西方奴役!

作者:科学僧 时间:2014-07-07 11:26:00

  古代的时候,中国的道教、佛教的庙宇载体是遍布的,几乎每个乡村都有,不仅如此,还有关公庙、妈祖庙,而孔庙应居于主流的位置。几千年来,这些信仰载体确保了中国人的精神寄托。

  新大陆发现之后,基督教开始传入中国,基督教传入后,其本质立即就演变为政治问题。在近代,基督教几乎就是民主自由博爱的代名词,这可能吗?

  西方建立殖民地的过程也是基督教同时跟进的过程,我们只知道一个事实,基督教没有阻止贩卖黑奴,没有阻止贩卖鸦片,也没有阻止西方列强攻陷北京城。

作者:科学僧 时间:2014-07-07 11:34:00

  列位,本僧不是五毛,本僧只是依靠本能感觉到,一个在精神上被分裂的国度,其结局将是族群的分裂、社会的分裂,从而导致政治团体的互相功诋,从而导致内乱直至内战。

  对此,不可等闲视之!

作者:科学僧 时间:2014-07-07 11:36:00

  “功诋”应为“攻诋”。

作者:天为人纲001 时间:2014-07-07 11:54:00
  基督教在正常情况下根本不可能控制中国,只能成为一帮老弱病残、呆痴傻愚自娱自乐的游戏。所以基督教要想控制中国也需要象满清利用中国文化的两大缺陷得以在中国成功的条件,即政治层面上的大一统帝国体制运转失灵、国家出现“内不能安邦、外不能御悔”的混乱局面和本来就存在严重问题的中国国民的思维方式和心态在政局动荡的情况下更加趋于极端。当年如果不是明末大一统帝国体制运转出现问题,导致李闯张献之类的流寇到处流窜破坏,以及以妖人李卓吾为代表的虚无主义和享乐主义思潮对人心的侵蚀,满清绝对不可能入主中国。
  目前来说政治层面上的中国大一统帝国体制到底会出什么问题谁也不知道,这也不是基督教信徒可以控制的因素。而精神层面上的事情对基督教信徒则是可以努力的,基督教信徒目前正利用中国文化在精神层面上的缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题,再加上五四反传统狂潮和文化大革命对中国文化的破坏的有利时机,拼命传教、把许多思维方式和心态有严重问题的持有偶像崇拜、万物有灵论、巫术思维的中国人拉入了基督教内。
  基督教的教义就决定了它本身就是一个集偶像崇拜、万物有灵论、巫术思维等原始宗教的成分在内的比白莲教都不如的大杂烩低级宗教。再加上被它吸引进基督教内的中国人,都是些把中国文化在精神层面上的缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题发挥到登峰造极的地步的思维方式和心态不怎么正常的人。如果中国的大一统帝国体制再出什么问题,那么这些思维方式和心态不正常的人,很可能在基督教的旗帜下给中国再带来一次太平天国一样的大动荡。
  当年太平天国就是同样利用中国文化的两大缺陷交互作用的问题,制造了中国以至于人类历史上最血腥、死亡人数最多的内战的。目前不能让基督教这种低下的大杂烩宗教,利用中国文化在精神层面上的缺陷国民特别是精英阶层缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题继续做大,否则一旦中国的政局出现动荡,后果实在难以预料。所以对付基督教最好的办法就是解决中国文明两大缺陷,只要解决了自己的毛病,基督教就根本不是问题。总之中国要真正复兴,就必须解决中国文化的两大缺陷,而基督教也是必须过的一道关卡。
作者:天为人纲001 时间:2014-07-07 11:55:00
  我们中国人的祖先用上帝这个词汇,来表达他们对不可知的终极存在的感悟和敬畏之心,这和犹太人这个人类历史上独一无二的亡国胚民族捏造出来的骗自己,也骗全人类的假神耶和华根本就是两回事情。犹太人这个独一无二的亡国胚民族,实际上就是上帝安排的中国人在文化上的终极对手。这个独一无二的亡国胚民族打着上帝旗号招摇撞骗的亡国胚表演,实际上向整个人类提出了终极存在(上帝)究竟是什么以及终极存在(上帝)和人究竟是什么关系这些关系到人类终极命运的终极问题。
  也就是说这个亡国胚民族,实际上就扮演着希腊神话中那个对路人提出和人有关的谜语,并且吃掉回答不出谜语的答案的路人的吃人妖怪斯芬克斯的角色。在希腊神话中,犯下了杀父聚母的弥天大罪大罪而不自知的俄迪浦斯回答出了谜语的答案“人”,并且使得斯芬克斯自杀了。可在历史中,却是犹太人所制造的亡国胚宗教基督教彻底毁灭了创造出辉煌的文明成就的希腊文明。这实际上就在暗示着我们,如果我们中国人象俄迪浦斯或者希腊文明一样不明白自己的缺陷究竟在什么地方,那么中国人不仅是回答不出犹太人这个亡国胚民族对整个人类提出的终极斯芬克斯问题的,而且还会象创造出辉煌文明但却存在奴隶制和多神教导致的神话思维、不重视历史这两大致命缺陷的希腊文明一样,被犹太人这个斯芬克斯一样的亡国胚民族所制造的种种亡国胚思想所毁灭。
  因为斯芬克斯如果知道俄迪浦斯是一个当时已经犯下了杀父的弥天大罪而不自知的人的话,那只要斯芬克斯指出这点,俄迪浦斯就算回答出了斯芬克斯所提出的问题,那究竟谁应该先羞愧自杀,这不是再明显不过的事情吗?希腊文明也正是因为不仅没有回答出犹太人提出的上帝是什么这个终极斯芬克斯问题,反而还存在奴隶制和多神教这两大根本性的致命缺陷,而被犹太人所制造的亡国胚宗教基督教乘虚而入、彻底毁灭了的。
  要想让中国不重蹈希腊文明的覆辙被犹太人制造的亡国胚宗教基督教所毁灭,就一定要首先解决中国文明的两大缺陷大一统帝国体制和国民特别是精英阶层缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的问题。这两大缺陷在中国这个独一无二的老大帝国,居然会上演被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人被捧为民族魂这种人类历史上都找不出类似例子的最具有震撼性的悲剧中就已经暴露无遗。被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人被捧为民族魂这两大悲剧性事件,可以让我们联想起俄迪浦斯的杀父聚母的行为。因为被别人吓成阳痿的人当皇帝和鼓吹不读中国书的人被捧为民族魂,就和俄迪浦斯的杀父聚母的行为一样是对自己生存价值的否定,而这两大事件的悲剧性比起想要逃避杀父聚母的命运,却最终还是没有逃避得了的俄迪浦斯的悲剧也有过之而无不及。
  如果中国人不对这两大堪和俄迪浦斯杀父聚母的行为一比的悲剧性事件进行深刻反省,如果中国人不能解决由这两大悲剧性事件所体现出来的中国文明的两大缺陷大一统帝国体制和国民特别是精英阶层缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的问题,那么中国人是不可能象俄迪浦斯回答出斯芬克斯的问题一样,回答出犹太人这个亡国胚民族对整个人类提出的终极斯芬克斯问题的,而且只会和在知道了自己的杀父聚母行为后就刺瞎了自己眼睛的俄迪浦斯一样被彻底压垮,落得和希腊文明一样的下场。
  中国人究竟是通过解决自己文明的两大缺陷交互作用造就的种种问题,最终为中国人自己,也为整个人类找到解答犹太人这个亡国胚民族对中国人也对整个人类提出的终极斯芬克斯问题的答案,还是最终让“亡秦者,胡也”这个对早就用“指鹿为马”这种同样不可思议的荒诞的悲剧加闹剧,最早体现了中国文明的两大缺陷交互作用的中国历史上第一个大一统国家秦完全应验了的政治预言,变成对中国这个独一无二的把世界上大多数黄种人凝聚早一起的超级国家也应验的终极预言,让犹太人所制造的亡国胚宗教基督教来彻底毁灭中国呢?这两条道路,中国人究竟会怎么选择呢? 
作者:天为人纲001 时间:2014-07-07 11:56:00
  而上帝永远是绝对的最大的一,也就是一个永远超越于一切集合之上的最大的终极存在,以及作为上帝这个永恒本体的永恒作用而存在的上帝永恒创世永远是相对的最大的一,也就是一个永远处于扩张和未完成状态的包括一切集合的大全集合,这毫无疑问就是对犹太人这个独一无二的亡国胚民族对整个人类提出的上帝究竟是什么、上帝的作用又究竟是什么这个终极斯芬克斯问题最好的答案。上帝这个词汇就内在地包含了上帝作为终极存在永远超越于一切集合之上的含义,以及从上帝永恒创世这句话中就可以先验分析出上帝作为上帝永恒创世的本体,永远超越于上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合之上而存在。
  如果作为绝对的最大的一的上帝存在于作为相对的最大的一的上帝永恒创世这个大全集合内,那上帝就不是永远在上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合之上的终极本体,而是变成和上帝永恒创世这个大全集合内的一切存在并列的被包括进上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的大全集合内的存在,上帝也就谈不上是绝对的最大的一了,这显然不可能,这也就毫无疑问地否定了基督教的上帝投胎为人的弥天大谎。
  包括人在内的上帝永恒创世所创造的一切事物都以集合的形式,永远存在于作为上帝显现自己永恒存在的永恒之道而存在的上帝永恒创世这个永远处于扩张和未完成状态的包括一切集合的大全集合内。人也永远只能看到并且认识上帝永恒创世这个永远处于扩张状态的包括一切集合的大全集合的微不足道的无穷小的一小部分,而永远不可能完全看到并且完全认识上帝永恒创世这个大全集合,人只能用心灵去感觉和体验上帝永恒创世这个相对的最大的一的完美和伟大。同样人永远也不可能用肉眼看到上帝这个绝对的最大的一,人更永远不可能绝对、完全地认识和把握上帝这个绝对、唯一、永恒的超越于一切集合之上的本体,而同样只能用自己的心灵去感受和体验永恒创世的上帝作为绝对的最大的一那无法用言语来形容的伟大和完美。
  上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合作为上帝显现自己永恒存在的永恒天道,也就是永恒、无限、绝对、完全的终极真理。但上帝永恒创世作为一个包括一切集合的大全集合因为自身就永远处于未完成的扩张状态,所以是人或者上帝永恒创世这个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合内的一切存在永远无法完全把握的永恒、无限、绝对、完全的终极真理,只有上帝自己能以一个永远处于未完成状态的包括一切集合的大全集合的形式,把握上帝永恒创世这个作为永恒本体的永恒作用而存在的永恒、无限、绝对、完全的终极真理。
  这就是对犹太人这个妄称自己是上帝的选民的亡国胚民族,打着上帝旗号招摇撞骗制造出来的一系列终极斯芬克斯迷题的回答。就如同俄底浦斯解答出斯芬克斯之迷,从而摧毁了斯芬克斯认为自己提出的迷题不可能有人回答出来的的自信心一样,打败犹太人,彻底摧毁这个独一无二的亡国胚民族虚妄的上帝选民的自信心以及在此基础上制造的种种邪说,才是中国的真正使命。而要打败犹太人,只能靠一直是中国文化道统所在的儒教,而绝对不能靠“无为而治”的黄老道家和孕育出只维持了十五年大一统局面的秦的法家或者别的任何学说。
作者:成功主义者 时间:2015-04-06 03:00:00
  好贴。涨知识了。
作者:飘过小溪的云 时间:2015-04-06 08:55:00
  好帖
  
作者:飘过小溪的云 时间:2015-04-06 08:56:00
  明白人
  
作者:天为人纲001 时间:2015-04-06 09:52:00
  基督教的那个冒牌的所谓的三位一体上帝是个人形偶像而不是真正意义上的终极存在,所以基督教最容易和中国农村的各种低级迷信结合再演变出新的邪教,也最容易被各种各样的人利用作为政治工具,就如同白莲教一样。中国就算现在有意识形态的真空,也轮不到基督教这种低级宗教来钻空子。基督教信徒有本事就去对犹太人传教,看看犹太人能不能接受他们自己制造出来的基督教。连基督教的创立者犹太人都不接受基督教,也足以说明基督教这种把上帝说成是人形偶像的宗教根本就是一种低级宗教,所以就连它最初的创立者犹太人都无法接受它了,把犹太人玩剩下的低级宗教推销给中国人,就好比把外国的垃圾推销给中国。中国不需要基督教这种亵渎上帝,把上帝描绘成人形偶像的低级宗教。
  基督教的整个教义其实都是建立在对一位一体、永恒创世的上帝的亵渎的基础上,基督教的上帝六日创世并且还需要休息以及三位一体的渎神邪说就是典型。充斥着离奇荒谬、自相矛盾的胡说的神经也绝对不会比西游记更接近真实,只不过现在没有人会说根据玄奘到印度取经的历史铺陈出来的西游记反应了真实的历史,却有很多人将犹太人从一些半真半假的历史事件中铺陈出来的神经当作了真实历史的记录,甚至相信这是上帝发布的终极真理。如果没有这种信仰,号称人类有史以来读者最多的著作的神经绝对不可能比西游记更具价值和可读性。而把这么一部其实和西游记没有什么区别的神经当作是真实历史的记录乃至上帝发布的终极真理,也只能说是对万能无限、永恒创世的上帝的亵渎。
  基督教本来就是和白莲教一个档次的低级宗教,光凭其鼓吹上帝光着屁股来到人间的三位一体和鼓吹大多数人注定要永远进地狱的预定论这两条,定其为邪教就已经绰绰有余了。所以为了中国人也为了基督教信徒自己,基督教信徒有必要自我约束,不要老是传播基督教荒谬恶毒的教义。真让大多数人甚至不了解内情的基督教信徒知道按照基督教的预定论,上帝早就安排好大多数中国人进地狱,再加上基督教信徒又最喜欢攻击中国人清明节祭祖之类的民俗,恐怕肯定要出事情的。基督教在中国传教以来教案频出的中国历史已经证明了这点。因此基督教信徒有必要自我约束,不要太热中传教
作者:山七二十一 时间:2015-04-07 14:48:00
  先用马列主义把传统彻底打倒,然后基督教就进来了。
  很难说这不是某些石匠在下一盘大棋
作者:yinheng 时间:2015-04-07 20:32:00
  尽是一些制造社会内部冲突的祸国殃民之徒。
作者:蓝色经典2012 时间:2015-04-10 18:40:00
  坚决打击邪教
作者:天为人纲001 时间:2015-04-12 06:30:00
  “成也萧何,败也萧何”。五四反传统狂潮靠着利用中国文化的两大致命缺陷大一统帝国体制和国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用得以风靡一时,但也最终因为没有解决中国文化的两大缺陷以及中国的问题而走向衰落。正是因为五四反传统狂潮根本就没有解决中国的问题,解决中国文化的缺陷,反而进一步为一种外来玄学利用中国文化的致命缺陷控制中国在精神层面上扫清了道路。没有中国大一统帝国体制运转失灵造就的“内不能安邦,外不能御悔”的军阀割据、日本侵略的局面以及五四反传统狂潮在精神层面上为这种外来玄学扫清道路,这种外来玄学不可能控制中国,而这种外来玄学也已经被证明不仅不能解决中国问题和中国文化的两大缺陷国民缺少反省精神、思维方式和心态有严重问题交互作用的问题,反而还让中国文化的两大缺陷以及中国问题更加复杂更难以解决了,所以人们才会质疑五四反传统狂潮的意义。
  今天我们回顾当年的历史,最重要的就是不要让历史重演,当年许多反传统狂人反完传统后,最终走向犹太玄学,今天他们的传人在反来反去传统后,则同样是选择了依旧是出自犹太人这个独一无二的亡国胚民族制造的亡国胚宗教基督教,这个动向很值得注意。不能让当今的反传统狂人为亡国胚宗教基督教干出象当年的反传统狂人反传统为犹太玄学控制中国在精神层面上扫清道路一样的事情,否则中国的前途堪忧,这就是我们从五四反传统狂潮中最应该汲取的教训。同样虽然某些劣币可以如同基督教毁灭希腊罗马文明、满清灭明一样一时得逞,驱逐儒教这样的良币,但儒教依旧是良币,有无法否认的价值。中国的复兴毫无疑问也是离不开儒教这样的良币的。
作者:三剑客is 时间:2015-05-25 20:27:00
  因发展传统文化,以道学为主,儒家,佛家为辅,中国倔起不是梦。

  
作者:gracebbs 时间:2019-01-04 02:45:08
  恩典论坛,包含基督教信息、基督教视频、牧师讲道、福音电影、基督教诗歌、等所有相关基督教信仰资讯,本论坛是以提供正统基督教信仰为主的网站,旨在为了更好的造就信徒服侍教会,促使教会和信徒在神的话语根基上更加稳固健康,抵制异端,正本清源。
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