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楼主:苏_萧_然 时间:2018-05-07 17:28:05 点击:2666 回复:278
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楼主苏_萧_然 时间:2018-05-12 10:01:38

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-12 15:29:26

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-13 13:58:50

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-14 13:44:41

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-15 14:28:46

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-17 15:30:55

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-18 14:33:48

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-19 15:19:03

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-20 15:16:15

  
  
  
  
作者:獨幽 时间:2018-05-20 20:17:07
  学习一下
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-21 14:21:02

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-22 17:06:54

  
  
  
  
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楼主苏_萧_然 时间:2018-05-23 15:08:38

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-24 14:47:39

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-25 14:20:48

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-27 15:33:39

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-28 15:22:43

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-29 15:25:50

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-30 16:03:43

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-05-31 15:28:13

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-01 15:23:55

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-02 15:04:44

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-03 15:03:03

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-04 14:15:08

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-05 14:49:49

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-06 15:17:45

  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-06 15:21:32

  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-07 15:16:43

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-08 15:01:52

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-09 14:42:01

  
  
  
  
作者:幻想的世界也很美 时间:2018-06-09 18:41:05
  图片文字放大後就有些失真放大后有些西都看不到字型,现在都用手机,图片看起来还要放大,还要不停左右移动图片,需要图片展示的古体字及说明文字尽量用图片集中展示下
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-10 15:13:29
  @幻想的世界也很美 2018-06-09 18:41:05
  图片文字放大後就有些失真放大后有些西都看不到字型,现在都用手机,图片看起来还要放大,还要不停左右移动图片,需要图片展示的古体字及说明文字尽量用图片集中展示下
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  先生的意思鄙人明白的,为了字片的不能正常刊出(若以文字形式刊出、字片就会被扣掉),若再另行集中刊出,影响行文的衔接的。网上这种不让图与文一起刊出的毛病,曾让鄙人的发发帖中断了数年的。鄙人也是费了好多周折,才出此下策的。鄙人是只为弄汉字、才迷上这电脑的,其它的功能我玩不转的,还是强令女儿一而再、再而三地帮我想办法才弄成这样的。鄙人好想做成影视的形式的,那就更是难上加难的事了。还望先生有啥高招、指示在下。鄙人也好想有一个完美的形式把我所要表述的东西展示给大家的,鄙人坚持认为自己弄的东西是有意义的了。
  • 幻想的世界也很美: 举报  2018-06-10 20:26:02  评论

    评论 苏_萧_然:不是,可以把小篆集中放在总标题后,需要大量讲解字形,可以单独提出一段用图片,其他的用文字表示。大部分字是不需要完全用图片表示的。
  • 苏_萧_然: 举报  2018-06-11 15:19:21  评论

    回先生:我会让女儿尽快再帮我尝试之前的文字发帖的方式的,看其中的(字片)是否还是会被(扣掉),几年不用了、我又操作不了了。谢谢先生的关注与指导。我会继续想法的。
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楼主苏_萧_然 时间:2018-06-11 15:20:37

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-12 15:47:39

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-13 15:48:12

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-14 15:13:47

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-15 15:43:32

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-16 15:17:49

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-17 16:18:21

  
  
  
  
作者:幻想的世界也很美 时间:2018-06-18 08:46:26
  以这个为字为例
  

  
  等
  
  几篇就是介绍文字开头的部分需要图片演示,其他地方文字即可,图片文字手机看起来太小,即使电脑放大由于像素问题也会造成部分文字很难辨析。,而且手机看起来很累,现代人上网绝大部分都是用手机,天涯插图方式特殊,可以把开头那部分单独提出来用图片显示,其他用文字粘贴为佳。
  • 幻想的世界也很美: 举报  2018-06-18 09:06:24  评论

    评论 幻想的世界也很美:天涯的图片都是写一段文字想插入图片按左边图片按钮插入,因为只有这样才能进入天涯相册,显示的是相册的图片链接,自动换行继续写文字或传图片,开头时可以把某字甲骨文()金文()小篆()单独用一个图片表示,像"为"字中的图画可以把每个图画单独上传,也可做一图上传
  • 幻想的世界也很美: 举报  2018-06-18 14:31:55  评论

    评论 幻想的世界也很美:这样图片也不用降低像素,文字也不会失真难辨别
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楼主苏_萧_然 时间:2018-06-18 15:50:35

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-20 14:38:24

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-21 14:31:49

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-23 15:18:26

  
  
  
  
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-24 10:05:14

  之三宫”,“甸祝掌四时之田表貉(hé)之祝号”,“诸侯宾至,甸设庭燎。”
  而后又作为一种(地方编制)。“四丘为甸,四甸为县。”“县师掌邦国、都鄙、稍甸、郊里之地域。”“以稍聚待宾客,以甸聚待羁旅。”“甸邑”,“甸官”。
  通“佃”。“衷甸一轅,卿車。”
  通“田”。“维禹甸(界划)之”,“俊民甸四方”,“奄甸万姓”。
  通“畋”。“若大甸(田猎),则帅有司而饁(yè)兽于郊,遂颁禽。”“凡王之会同、军旅、甸役之祷祠。”“凡师甸,用牲于社宗。”“凡甸,冠弁服。”
  补充说明:“甸”,《说文》天子五百里地。段注:“甸,王田也。”《书•禹贡》五百里甸服。注:“为天子服治田也。”《礼制•王制》千里之内曰甸。
  (4)“畎”, (小篆)。所谓(田间的小沟)、它可能是在说着:只有(犬)那么深吧。而后有(开沟)之意。看《考工记》中那句“广尺深尺,谓之畎。”
  “舜发于畎亩之中”,“畎陇”,“畎浍(kuài)”,“畦畎”。
  (开沟):“畎引江海以灌田”,“聖人畎流大道,萬彙滋溢。”“羽畎夏翟”(註:羽山之谷。)
  补充说明:“畎”,《说文》本作?? ,水小流也。象形。古文从田,川声。篆文从田,犬声。《集韻》亦作 。
  十六、十、什、计

  
  它的甲骨、金文字型就一(丨),其实它已有个与地面垂直的概念在里面了。首先它是定位状态、其次它是达到水平所要满足的水凖状态。而后是由(定)而(成),所谓“十成”,是以它有(完满具足)之意也。
  “十分”,“十足”,“十全十美”,“九十其仪”,“岁取十千”,“龙旂十乘”,“十室九空”,“与吾祖居者,今其室十无一焉。”“比好游者尚不能十一”,“十目所视,十手所指,其严乎!”“回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”“人生不如意事十有八九”,“十里长亭”,“十有九就”,“十恶不赦”,“十拿九稳”,“十进制”,“十年寒窗”,“十年九不遇”,“十月怀胎”,“十指连心”,“十字路口”,“天九地十”,“利不十者,不易業。”
  补充说明:“十”,《說文》十,數之具也。一爲東西,丨爲南北,則四方中央具矣。易,數生于一,成于十。
  ②“什”, (小篆)。十夫为什,而后通(十),而后有(不一而足)的(多)之意。
  “什长”,“什伯”,“十家为什”,“会其什伍”,“尝以什倍之地”,“或相倍蓰,或相什百。”“此其與秦地相什,而功相百。”“其实皆什一也”,“以为能相通者什九,不者什一。”“会天寒,士卒堕指者什二三。”“逐什二以为务”。
  “篇什”(诗每十篇同卷),“每有文什”,“纷披风什”,“作什器于寿邱”,“什具”,“家什”,“军资什物”,“什锦”,“什袭而藏”(多层包裹)。
  至于那“什么”,以(十)为数,(么)是那最小的、(什)是那最大的,而后就用为了代词、疑问代词,表泛指、不确指或(你说的是哪一个?)如此而已矣。
  “什么事,先生?”“你说这话究竟是什么意思?”“你以为我是什么人,是傻瓜吗?”“问他那事是什么时候发生的”,“告诉我你在找什么地方”,“你从那里得到了什么消息”,“闻到一种什么花香”,“他算什么,你竟挂念他!”“你笑什么?”“什么,不吃早餐啦!”“他什么也不说”,“我什么都不怕”,“只要认真学,什么都能学会。”“他就喜欢看小说什么的”。
  补充说明:“什”,《说文》相什保也。从人、十。《韻會》十人爲什。又古者師行,二五爲什。凡食器之類必共之,故曰什物什器。《三苍》聚也,杂也。吴楚之间谓资生杂具为什物。
  ③“计”, (小篆)。这里的(十)、应代表个数,是以(计)、就是在说着个数,数数也,所谓“计数”是也。
  “夜而计过无憾”,“不计其数”,“数以万计”,“合计”,“计有百余人”,“计日而待”,“命农计耦耕事”,“而计其长”,“**各千计”,“会计”,“计帐”,“计较”,“學書計”,“计簿”,“春还,受计于甘泉。”“八岁善计”,“计日程功”,“计功行赏”,“倒计时”,“计量”,“温度计”,“计入**帐上”,“……營成周,計丈數。”“司會,主天下之大計。”(日計曰成,月計曰要,歲計曰會。)“桑弘羊以計算用事”,“小宰以六計弊(断)羣吏之治”(謂善、能、敬、正、法、辨,皆以廉爲本,計其功過多少而聽斷之也。)“……計于季氏”,“……令與計偕”(令所徵之人與上計者俱來也),“張蒼遷爲計相”,“司計、典計、掌計各二人”。
  由(数过往的)而(数未来的)。“有心计”,“中计”,“估计”,“计度”,“子计其利者”,“算计”,“计议”,“请归与妇计之”,“从长计议”,“为长远计”,“计划”,“计谋”,“汉王用其计”,“百年大计”,“此非长久之计”,“**计短”,“其计不售”,“计无所出”,“此乃万全之计”,“缓兵之计”,“计上心来”,“何以为计”,“巧计”,“妙计”,“三十六计”,“计划”,“生计”,“国计民生”,“項梁召諸別將會薛計事”。
  补充说明:“计”,《说文》會也,算也。从言从十。徐曰:十者,物成數。會意。《玉篇》謀也。《廣韻》籌策也。《集韻》畫也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-25 15:17:10
  十七、土 、杜、牡、肚、吐、社

  
  从甲骨字型看,它应该是在说着那翻起的土块,而后就表示着可开垦、可耕种的地,所谓“土地”是也。而后就随便了。
  不!当再看到(十)时——它应该是在说着:从地平线垂直向下的、就是(土)了。
  “泥土”,“土壤”,“土质”,“冀州厥土惟白壤,兗(yǎn)州厥土黑墳,靑州厥土白墳,徐州厥土赤埴墳,揚州荆州厥土惟塗泥,豫州厥土惟壤下土墳壚,梁州厥土靑黎,雍州厥土惟黃壤。”“徐州厥貢惟土五色”(諸侯受命,各錫(赐)以方色土,建大社于國中,一曰冢土。)“百谷草木丽乎土”,“辨十有二土之名物”,“且焉置土石”,“甘食其土之有”,“土作”,“土木工程”,“土崩瓦解”。
  “领土”,“国土”,“能守其土”,“守土吏或降”,“有人此有土”。
  “乡土”,“故土”,“土宇”,“土豪”,“土匪”,“土里土气”,“土产”,“土法”,“土生土长”,“土著”,“本土”,“日居月诸!照临下土。”“人有土田,女反有之。”“溥(遍布)天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”“尔土宇版章,亦孔之厚矣。”“王命召伯,彻(开发)申伯土田。”“孔乐韩土,川泽訏訏(xu广大)。”“式辟(开辟)四方,彻我疆土。”“率(沿着)彼淮浦,省(察看)此徐土。”“奄有下土,缵(继承)禹之绪(开创的事业)。”“锡(赐)之山川,土田附庸。”“洪水芒芒(茫),禹敷(铺陈)下土方。”“君子怀(心想)德,小人怀土。”
  用为(丈量):“土圭尺有五寸,以致日,以土地。”“凡见邦国,以土圭土其地,而制其域。”“以土地相宅,而建邦国都鄙。”“不土其地,不分其民,明正也。”
  用为(动土):“土国城漕”。
  补充说明:“土”,《说文》地之吐生物者也。二象地之下,地之中,土物出形也。(不,它该是上下分:十、表垂直 + 一、表地平线的。)《尔雅》田也。疏:土为田之大名,田为已耕之土。对文则别,散则通也。(它才是混大堆的。)

  
  原本就想从《象形字典》的说法:用泥土、木桩筑堤防洪的,当看到那《方言》東齊謂根爲杜时……(杜)乃(塞)之意也,“杜塞”乃其正宗用法也。用泥土、木桩筑堤,太大了点;用泥土、木桩堵决口还差不多……其实那(土中木——树根)、它就是天然的(木塞)也,它也真的就是(塞入土中的木)的了。由(杜塞)而(关闭)。
  “杜耳恶闻”(塞住耳朵不愿听),“杜绝”,“以杜流弊”,“防微杜渐”,“杜渐防萌,预所有抑。”“杜门晦迹”(关闭大门,隐匿自己的踪迹。)“杜口裹足,莫肯向秦耳。”“强公室,杜私门。”“塞隘杜津”,“杜(关闭)乃擭”。
  至于那“杜撰”,它就跟(闭门造车)是一样的讽刺意义的了,而绝不是什么王懋《野客丛谈》所谓“杜默为诗,多不合律,故言事不合格者为杜撰…又观俗有杜田、杜园之说,杜之云者,犹言便耳。”真的是该用上那句“只恐又是你的杜撰”的了,(杜)跟(便)也能扯到一块,(杜)就是让你不能(便)的了,对吧。
  补充说明:“杜”:《說文》甘棠也。从木土聲。牡曰棠,牝曰杜。樊光曰:赤者爲杜,白者爲棠。《陸璣•草木疏》赤棠,子澀而酢,無味。木理韌,可作弓幹。與《說文》不同。《爾雅•釋草》杜榮。(註:似茅,皮可爲索。)《方言》東齊謂根爲杜。《小尔雅•广诂》塞也。

  
  所谓的(命根子)、就是那雄性的生殖器也,对吧。好了,那(杜)就该是树根的了。至于上面许氏的(牝曰杜)那就是天大的笑话的了,对吧。那命根子进入雌性生殖器、也是一(天然塞子)的了、对吧。至此,鄙人才想告诉大家:知道这两位,鄙人啥时候才有想到去弄吗? 就这才刚也,太好玩的了。

  
  “牡牝”,“牡牛”,“駉駉牡马”,“男露其牡,女张其牝。”“牡龠(钥)”(钥匙与锁孔,牡对牝),“阳奇为牡”,“長安章城門,門牡自亡。”(註:牡,所以下閉者也。)“牡飞”(门闩自行脱落,古谓内乱之征兆。)“雉鳴求其牡”(傳:飛曰雌雄,走曰牝牡。)(箋:喩人所求非所求。)(疏:雌雉鳴也。乃鳴求其走獸之牡,非其道。)
  跟这儿看看鄙人的(雌雄)说、好吗:这(雄)么,应该是在说(扒在雌鸟身上,弯曲着爪、弯曲着腿的)那个动作也(详情请看后面的“厷(gōng)”字系列);(雌)就是卧在此处不动的那个主儿,(雌雄)就是这么分的了。而后才是一切的公母,是以它们与牝牡通用的。什么(雌雉鳴。乃鳴求其走獸之牡,非其道。)老迂!
  补充说明:“牡”,《说文》畜父也。从牛土聲。《集韻》禽雄曰牡。
  (4)“肚”, (小篆)。跟(土)的突起意。
  “肚子”,“肚皮”,“肚脐”,“猪肚子”,“鱼肚白”,“牵肠挂肚”,“搜肠刮肚”,“小肚鸡肠”,“眼馋肚里饱”,“肚兜”,“肚量”,“肚里存见”,“腿肚子”。
  补充说明:“肚”,《 廣韻》腹肚。《集韻》胃也。
  (5)“吐”, (金文) (小篆)。它应跟(肚)也,肚里东西从口中出、是为(吐)也。
  “呕吐”,“吞吐”,“吐舌头”,“蚕吐丝”,“周公吐哺”,“柔則茹之,剛則吐之。”“吐故纳新”,“扬眉吐气”,“吐露”,“一吐为快”,“倾吐”,“吐字不清”,“吞吞吐吐”,“吐还不义之财”,“不肯吐口”,“谈吐”,“吐属也极高雅”,“發明詔,吐德音。”“口吐珠玑”,“百花吐艳”,“杨柳吐絮”,“高粱吐穗”,“机发吐丸”。
  补充说明:“吐”,《说文》寫也。从口土聲。《玉篇》口吐也。《增韻》出也,舒也。《廣韻》歐也。

  
  “后土为社”,“社公”,“社主”,“社伯”,“以社以方”(疏:五土之神,能生萬物者,以古之有大功者配之。共工氏有子句龍爲后土,能平九州,故祀以爲社。后土,土官之名,故世人謂社爲后土。杜預曰:在家則主中霤,在野則爲社。)“王爲羣姓立社曰大社,王自爲立社曰王社,諸侯爲百姓立社曰國社,諸侯自爲立社曰侯社,大夫以下成羣立社曰置社。”“社祭土,而主隂氣也。天子大社,必受霜露風雨,以達天地之氣也。按:社爲地祭,但祭有二祭法,大社卽《郊特牲》所云受霜露風雨,以達天地之氣者,曰方丘,亦曰太折。夏日至,地示之祭,於此行焉,此北郊之社與郊對舉者也。又王社,《載芟》詩序所謂春籍田而祈社稷,《良耜(sì)》詩序所謂秋報社稷者,於此行焉,祭土穀之神,而以句龍后稷配,此庫門內右之社,不與郊并稱者也。蓋大社以祭率土之地示,王社以祭畿內之土穀,均名爲社,而大小則不同耳。”“禁民私所自立社”(註:舊制二十五家爲一社,而民或十家五家共爲田社,是私社也。)“命民社”,“故祀以为社”,“立春後五戊爲春社,立秋後五戊爲秋社。”“社日”,“用命赏于祖,弗用命戮于社。”“社稷坛”,“建國之神位,右社稷而左宗廟。”“不堤防柙(xiá)虎樊熊,任纵横社鼠城孤。”
  “後世賓朋會聚曰結社”,“公社”,“社团”,“吾社之行为士先者,为之声义。”“社交”。
  补充说明:“社”,《说文》地主也。从示、土。《春秋傳》曰:“共工之子句龍爲社神。”《周禮》:“二十五家爲社,各樹其土所宜之木。”《正韻》土地神主也。《白虎通》人非土不立,封土立社,示有土也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-26 15:00:24
  十八、里与理
  里、裏(裡)、悝、理、俚——

  
  (田+土),界划内的土、是为(里),“内里”是也。而后就是相对于外的内;而后就是相对于外面的家中,“居里”是也;而后就是相对与内中的外面的远近,“里程”是也。
  “肉里之脉”,“心里”,“箱子里”,“这里”,“那里”,“哪里”,“省里”,“里通外国”,“里应外合”,“里急暴痛”。
  “里弄”,“里巷”,“梓里”,“以里听者,禄之以里。”“河洛为王之里”,“匪仁里其焉宅兮”,“既行,及里门,门扃未发。”“里闾”,“先秦以二十五家为里”,……“古者七十二家为里”,“广三百步、长三百步为一里。”“择其贤民,使为里君。”“里长”,“里正图董”,“三老、官属、豪长者、里父老皆会。”“离邦去里”,“荣归故里”,“里(邻里)仁为(叫做)美”,“以(拿)与尔邻里乡党乎”,“东里子产润色之”,“言不忠信,行不笃敏,虽州里,行乎哉?”“在壄(野)曰廬,在邑曰里。”“我不忍令鄕里落它處”。
  “离**多少里地”,“昔先王受命,有如召公,日辟国百里,今也日蹙(收缩)国百里。”“维此圣人,瞻言百里。”“既成我服(驾驭),于三十里。”“邦畿千里,维民所(地方)止。”
  通“悝”(忧郁)。“瞻卬昊天,云如何里!”“悠悠我里,亦孔之痗(病)。”
  通“理”。“通于地里者也”,“乃里西土之数”。
  补充说明:“里”,《说文》居也。从田从土。《爾雅•釋言》邑也,《广雅》为尻(kāo)也。《正韻》路程,今以三百六十步爲一里。

  
  “衣裹”,“被裹”,“裹层”,“毛裏子”,“襦在裏也”,“里面”,“绿衣黄裹”,“不属(接连)于毛,不离(丽、依附)于裏。”“單治裏而外凋兮”。
  补充说明:“裏”,《說文》衣內也。从衣里聲。
  ③“悝”, (小篆)。心性内里,它有一种窝在心里的意思在里面,是以它有(忧郁)之意。
  至于那“由余以西戎孤臣而悝缪公于宫室”,它应该是(挖苦)的意思,即揭短、说人家的隐私,触人家的心病。
  补充说明:“悝”,《說文》啁([tiào)也。从心里聲。與詼通。《玉篇》憂也,悲也,疾也。與里通。
  ④“理”, (小篆)。(玉+里),其实它首先是在说(玉在璞之里面),而后把治玉、即(按纹路开决璞取玉)的过程称为理,所谓“治理”说的就是这个,而后就是(事物的纹路)、所谓“道理”,而后就是(按纹路治理一切)。
  至于《庄子》中那句“而和理出其性。夫德,和也;道,理也。德无不容,仁也;道无不理,义也。”它就是在说着(纹路)的。
  “王乃使玉人理其璞而得宝焉”,“纹理”,“木理”,“俯以察於地理”,“文理密察”,“縱理入口”,“薄切之,必絕其理。”“君有疾在腠理”,“肌理細膩骨肉勻”,“形体色理,以目异。”“本心不正,則脈理皆斜。”“上古使僦贷季理色脉而通神明”。
  “条理”,“心理”,“机理”,“这才是正理”,“昭陛下平明之理”,“理当如此”,“不明事理”,“义理”,“伦理”,“势不同而理同”,“是未明天地之理”,“理实如兄言”,“《易》简而天下之理得矣”,“其人理勝於辭,公辭勝於理,辭勝於理,終必受詘(qū)。”“天下之數出於理,違理則入於術,世人以數而入於術,故失於理也。”“和順於道德而理於義”,“天理滅矣”,“理發諸外,而民莫不承順。”“樂者,通倫理者也。”“此话在理”,“不得无理”,“井井兮有其理也”,“知分理之可相别异也”,“自知理亏”,“理屈词穷”,“理直气壮”,“理论”,“论理”,“理所必然”,“理性”,“理智”,“理想”,“理由”,“不可理喻”。
  “管理”,“整理”,“打理”,“理顺关系”,“不可胜理”,“圣人之所在,则天下理焉。”“夫能理三苗”,“为天下理财”,“理事自若”,“贫困如故时,始复上街头理其故业。”“当家理事”,“分茧理丝”,“当窗理云鬓”,“理发”,“处理”,“办理”,“修理”,“自理”,“总理”,“本事不理”,“論道經邦,燮(xiè)理隂陽。”“政平訟理”,“先王疆理天下”,“在府日久,當相料理。”“李離者,晉文公之理(治獄官)也。”“解佩纕以結言兮,吾令蹇修以爲理(媒理)。”“行理(使人)以節逆之”。
  至于那“搭理”,其实它首先是在说(搭架子),而后是(搭边、搭界)而(交往、来往),那“不搭理”、就是(不来往)了呀。“理会”,“理睬”,“不理他”,“置之不理”。
  至于那“理解”,它就是(按纹路解析也),剖开而后不就明白了吗。
  补充说明:“理”,《说文》治玉也。从玉里聲。徐曰:物之脈理,惟玉最密,故从玉。治玉治民皆曰理。《玉篇》正也。道也。文也。《廣韻》義理。料理。《增韻》膚肉之閒爲湊理,以其有脈理也。《韻會》治獄官曰理。
  ⑤“俚”, (小篆)。它应该是在说(里巷里的人),所谓“俚人”是也。
  “俚歌”,“俚曲”,“俚谚”,“俚语”,“俚俗”,“非鄙俚之言所能具”,“辩而不华,质而不俚。”“其畫無俚之至耳”,不是什么(計畫無所聊賴),而是(无来由),所谓“无俚头”是也。
  补充说明:“俚”,《说文》聊也。从人里聲。
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-27 15:41:58
  十九、由字如何由
  由、油、抽、紬、怞、妯、轴、胄(伷)、袖、岫、迪、笛——

  
  “由(出自)夫道德仁义……”。
  “若顚木之有由蘖”,“今在析木之津,犹将复由。”(如今在劈开的树木的津液处,还将重新从这里发芽。)“同由共本”(从一个共同的老本那儿来)。
  “由表及里”,“由此及彼”,“由来”、“来由”(从……来),“事由”、“情由”(事情从……说起),“经由”(从……经过)、“必由之路”,“商纣由(经由)之,故灭。”“因由”(从……凭依……),“无由”(无从)、“愿见无由达”(想见而不知凭依啥从哪里达到),“由……始”(从……开始),“咎由自取”(罪过从自己身上得到),“由……白……”(从……嘴里告诉……),“君子无易由言”(君子不要随便从口中说出话来),“谁能出不由户?”(谁能不从门口出去?)“舍正路而不由”(放弃正路而不从这儿走),“**和**,君子之不由也”(**和**,君子的不从那儿走的。)“由是则生,而有所不用也。”(从这儿那么长出来的,而有不用的地儿。)“由是之扬”(从这儿前去扬州),“匪由无言”(没来由的话不要说),“言不由衷”(话不是从心里面说出来的),“由来已久”(从……来的已经很久了),“始知名东泰山者,有由然也。”(……,有来由这样的),“不数载而天下大坏,其有由矣。”(……,它那有来由了。)“觀其所由”(观看它那经由地儿),“是故隆禮由禮,謂之有方(境界)之士。”(因此崇敬礼数跟从礼数,叫做它有境界的人士。)“行不由径(小路)”(行走不经由小路),“虽欲从之,末由也已。”(就算想要追随它,没有经由的路的了。)“为仁由己,而由人乎哉?”(做仁慈的事从自己做起完了,而从别人做起呢啊?)“必由其子”(必定从他那儿子那儿应出),“其将由晋公子乎”(它那将要从晋公子那儿应出吧),“请由此亡”(请求从这儿消失),“妖由人兴(起来)也”(妖事从人那里起来的),“吾知其所由来矣”(我知道它那从什么地方来了),“存亡之道,恒由是兴。”(存亡的路数,永远从这些起来。)“不明弃共,百事不终,所由倾覆也。”(……,从自倾覆的地儿。)“若由是观之,则害于国。”(如若从这点观看的,……。)“率由旧章”(遵循跟从旧有章法)。
  再看《尚书》、《左传》中的一些用法:“曰乃其速由文王作罚,刑兹无赦!”(说着那么就它那赶快跟从文王起用刑罚,刑罚这些不要赦免!)“汝乃其速由兹义率杀”(你那么就它那赶快跟从这大义跟从杀戮),“别求闻由古先哲王”(另外寻求听闻跟从古时先前明断的君王)“非废厥谋,吊(哀怜)由灵各。”(不是弃置那谋划,哀怜各自听从巫灵。)“乃反商政,政由旧。”(那么就返回殷商政事,政事听从旧人。)“由乃在位以常旧服(从事)、正法度。”(由于它那在位因而常态依旧从事、正定法度),“则职(主使)女之由”(那么由于你主使的),“将谓由己壹也。信由己壹,而后功可念也。”(将说着由于自己一贯的。信用由于自己一贯,而后事功可念着的。)“皆所以示(给……看)诸侯礼也,诸侯所由用命也。”(都是用礼仪给诸侯看的地儿,诸侯由此用命的地儿。)“国家之败,由官邪也。”(国家的败坏,由于当官的不正的。)“国之多难,贵(看重)宠之由。”(国家的多难,由于看重宠幸的。)“齐师何罪,罪我之由。”(齐军什么罪过,罪过出自我方的。)“郑伯由是始恶于王”(郑伯从这时开始厌恶于王上),“而由夫人乱之”(而由于夫人弄乱的),“吉凶由人”(吉凶由于人),“善败由己,而由人乎哉?”(弄好弄坏由于自己,而由于别人呢啊?)“能外事,且由旧勋。”(能够对外事务,并且由于旧有功勋。)“由我失霸,不如死!”(由于我失去霸业,不如去死!)“国家之敝,恒必由之。”(国家的败坏,一定永远由于它。)“贼(残害)由大子”(残害出自大子),“政由宁氏”(政事出自宁氏),“彝(yí)器之来,嘉功之由,非由丧也。”(彝器的到来,出于嘉奖事功的,不是出于丧事的。)“由义也夫,可谓直矣!”(出于大义的了,可叫做正直了!)“晋人讨卫之叛故(缘由),曰:‘由涉佗(tuó)、成何。’于是执涉佗以求成(讲和)于卫。”(晋人讨伐卫人的叛乱缘由,说:‘由于涉佗、成何。’在这种情形下执持涉佗用来求取讲和于卫人。)“无礼不乐,所由叛也。”(没有礼仪不能悦乐,叛乱的缘由地儿。)“此战之所由克(取胜)也”(这是战事的取胜的缘由地儿),“皆兵之由也”(都是兵事的缘由的),“抑有由也”(抑或有缘由的),“敢问降阶何由”(敢问下降台阶什么缘由),“……由是遂亡”(……从此终于灭亡)。
  由(跟从)而(听从)。“事不由己”(事情不能听从自己的意志),“由不得你”,“不由自主”,“可祝由而已(停止)”(可听从巫祝而停止),“由由然與之偕,而不自失焉。”(听从听从样子与它在一起,不失去自我的。)“克(能够)由绎(不断)之”(能够不断听取的),“式(常常)敬尔由狱”(你常常敬慎听取狱讼),“既见圣,亦不克(能够)由圣。”(已经见到圣人,也不能够听从圣人。)“是以圣(明辨)人不由而照之于天”(因此明辨的人不听取而明察它于天然),“民可使由之,不可使知之。”(民人可让他听从的,不可让他知识的。)
  由(跟从)而(引见)。“以(因为)晋国之多虞,不能由吾子。”(因为晋国它有太多值得臆度的事,不能引见您。)“吾由子事公孟”(我引见您事奉公孟)。
  至于“为彼者,由为己也。”(为着对方的,从为着自己这儿想到的。)“禹思天下有溺者,由己溺之也。”(大禹思虑天下人有溺水的,是从自己溺水这儿想到的。)可用为(犹如)。
  通“抽”。“由质要”。
  补充说明:“由”,《廣韻》从也。《韻會》因也。《爾雅•釋詁》自也。《博雅》行也。用也。式也。《揚子•方言》胥由,正輔也。燕之北鄙曰由。由迪,正也。東齊靑徐之閒相正謂之由迪。《爾雅•釋蟲》雔(chóu)由樗(chū)繭(茧)。
  就是这些个特常见的字,囿于它的(现代用法),再去面对它的(古典用法)时,真的是要颇费一番思量去掰扯的了。
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-28 15:03:26

  
  “添油加醋”,“油尽灯枯”,“油煎火燎”,“油腔滑调”,“天油然作雲”,“珍膏油其面”。
  补充说明:“油”,《篇海》物有光也。

  
  “抽枝”,“高粱抽穗了”,“抽出”,“抽空儿”,“抽水”,“挈(qiè提)水若抽,其名爲橰(gāo)。”“抽打”,“抽陀螺”,“抽签”,“抽调”,“抽查”,“抽头”,“抽纱”,“釜底抽薪”,“抽烟”,“抽泣”,“抽象”,“抽搐”,“抽筋”,“每射,抽矢菆(zōu)。”“左旋右抽”(抽矢以射),“抽刀断水”,“楚楚者茨,言抽其棘。”“抽其半”,“抽取”,“抽引”,“抽茧”,“抽拨”,“抽屉”,“抽身”,“抽样”,“思軋(yà )軋其若抽”,“羣倫抽緒”。
  补充说明:“抽”,《广雅》拔也。《說文》或从由。引也。《廣韻》通作紬。亦引也。 
  ④“紬(chōu)”, (小篆)。抽丝也。
  “紬绩”,“紬次”,“紬绎”,“紬大弦而雅声流”,“迁为太史令,紬史记石室金匮之书。”
  补充说明:“紬”,《说文》大丝缯也。
  ⑤“怞( chóu)”, (小篆)。跟(紬),剪不断的心思也。所谓“永余思兮怞怞”。可说成(缠绵、缱绻)。
  补充说明:“怞”,《玉篇》憂恐也。《集韻》憂貌。《说文》朗也。从心由聲。《詩》曰:“憂心且怞。”(说着憂心,他还能训出朗来。)
  ⑥“妯(zhóu)”, (小篆)。从女中出,“妯娌”是也。
  补充说明:“妯”,《说文》動也。从女由聲。
  ⑦“轴”, (小篆)。从车轮而出、是为(轴),“轴头”是也。也可说跟(抽),可从车轂中抽出。
  “轮轴”,“车轴”,“轴辖”,“轴承”,“轴心”,“服重任,行远道,正直而固者,轴也。”“欲往从之车脱轴”,“转动轴”,“杼(zhù)軸其空”(註:杼,持緯者。軸,受經者。)“转轴拨弦”,“當軸處中”。
  补充说明:“轴”,《说文》持輪也。从車由聲。《釋名》軸,抽也。入轂中可抽出也。

  
  “惟甲胄起戎”,“贝胄朱綅”,“献甲者执胄”,“左右免胄而下”,“铠胄皆镔铁”,“介胄不拜”。
  至于那“王室之胄”,其实它首先是指(长子)的,跟那(头)字而来也,看那句“帝曰:夔(kuí),命汝典樂,敎胄子。”它是在说着长子的了。
  而后才随便了的。“謂我諸戎,是四嶽之裔胄也。”“贵胄”,“胄裔”。
  补充说明:“胄”,《说文》兜鍪(móu)也。从月,由声。《增韻》裔也。又系也,嗣也。《集韻》或作伷。

  
  跟(抽)也,衣之抽手处也,“衣袖”是也。也可说成从衣而出。而后用为(袖藏)。
  “攘袖见素手”,“长袖善舞”,“袖筒”,“袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”,“袖金以私之”,“袖刃”,“袖箭”,“袖手旁观”。
  补充说明:“袖”,《说文》褎,袂也。字亦作褎、作袖。《集韻》袂也。《釋名》袖,由也,手所由出入也。亦言受也。以受手也。《廣韻》亦作褏、褎。
  ⑩“岫(xiù)”, (小篆)。从山而出也,巖穴也,“巖岫”是也。而后指山也。
  “云无心以出岫”,“岫居”,“散发岩岫”,“鹤鸣远岫”,“崖深岫险”,“岫壑”,“窮岫泄雲”,“棲遲乎窮谷之岫”,“晴岫插天如畫屏”。
  补充说明:“岫”,《爾雅•釋山》山有穴爲岫。《说文》山穴也。从山由聲。
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-29 14:34:51

  
  (迪)被我突破是在它的字型组成上:由+之。我突然想到了——经由之道,不,应该是(可由之道)、可说成(可行),所谓“相正謂之由迪”,说的正是这个。“启迪”就是(开启可由之路)的意思,可说成(开导、引导)。而后有(开头)、(启用)之意。
  这个“迪”字应该是一个很古老的文字,它在《尚书》中出镜率极高的。
  那么那句“惠(好好)迪吉,从逆(背)凶。”应该解为(好好走可由之道吉利,跟随背道而驰的人凶险。)《字典》中解为(道理)。“乃(你那)有不吉不迪,颠越不恭……”(你那有不走可由之路不吉利……),“不克(能够)终日劝(勉力)于帝之迪”(不能够终日勉力于上帝的可行之道),“启迪有命”(开启可由之路有使命),“矧(shěn何况)今民罔(不)迪不适(前往),不迪则罔政在厥邦?”(何况如今民人不前往不可行之地,不可行那么没有政权在那邦国吧?)“迪屡未同”(可行之路屡屡还没有相同),“夏迪简在王庭”(夏朝可行的简章留存王庭),“迪惟前人光,施(延续)于我冲(幼)子。”(只前人光辉烛照可由之路,延续到我幼子。)
  “自上其罚汝,汝罔能迪(可逃之路)。”(从上面它那惩罚你们,你们不能够逃脱。)“诏王子:出迪!”(诏告王子:出行可逃之路!)。
  “迪朕德,时(是、这是)乃(你那)功。”(引导我的德行,这是你那事功。)“迪高(祖先)后(君王)丕(大)乃崇(厚重)降弗祥(征兆)”(引导高祖君王它那大厚重降于夏代不好征兆),“惟曰我民迪小子”(只说我民人引导小孩子),“爽(清明)惟民迪吉康”(只清明引导民人吉祥安乐),“天迪从子(养育)保”(上天引导跟随养育保有),“公功(工于)棐(fěi辅助)迪笃(实诚)”(公上工于引导辅助实诚),“公功迪将(带领)其后”(公上工于引导带领它那君王),“弗造(达到)哲(明智)迪民康”(不能达到明智引导民人安乐),“四方迪乱(治理)未定”(四方引导治理还没有安定),“兹迪彝(yí常道)教”(这引导教诲常道),“训迪厥官”(说教引导那职官),“迪上以非先王之典”(用不是先王的法典引导君上)。
  “古之人迪惟(只)有夏”(古时的人开头只从夏朝),“非时伯夷播(扩大)刑之迪?”(不是这伯夷扩大刑罚的开头?)
  “昏弃厥遗王父母弟,不迪。”(昏庸弃置那王父母留下的弟弟,不启用。)
  由(可行)而(依照)。“俾(bǐ使)率(遵循)先王,迪我高后(君王)。”(使遵循先王,依照我高祖君王的可行之路),“不迪率典”(不依照遵循典常)。
  由(可行)而(达到)。“尔众士其尚(希望)迪果毅”(希望你们众人士子它那达到果敢刚毅),“允(确实)迪厥德”(确实达到那德行),“允(确实)迪兹”(确实达到这样),“爽(清明)邦由哲,亦惟十人迪知上帝命。”(清明邦国由于明智的人,也只有十成之人达到知晓上帝命令。)“咸(都)建五长,各迪有功。”(都设置五牧长官,各自达到有事功。)“在昔殷先哲(明断)王迪畏天显小民”(在从前殷商先前明断君王达到畏惧上天显明小民),“兹四人迪哲”(这四人达到明断),“迪知忱(chén实诚)恂(xún严谨)于九德之行”(达到知晓实诚严谨于九种德行的),“迪见(显现)冒(出名)闻于上帝”(达到显现出名闻知于上帝)。
  由(达到)而(至于)。“尔乃迪屡不静”(你们它那多次至于不安静),“惟兹四人尚迪有禄”(只这四人尚且至于有福禄)。
  而这些在《字典》中竟把它归为“语助”,因为用它的几种说法都已解释不通,它就做了这样的处理,我要修改《字典》!
  至于“汉迪于秦,有革(改变)有因。”(汉的典章启发于秦,有改变有因袭。)《字典》中解为(至、到)。有没有看看(汉之于秦)?谁在前、谁在后,成立吗?!
  “维此良人,弗求弗迪。”(只这好人,不去求取不可由之道。)《字典》中解为(进用),《诗经译注》中解为(进)。把两个“弗”都用上,带进去看看,不成立的。我在这儿也是掂对了几掂对的,当我把两个“弗”都用上时,我发现,我的说法再合适不过的了。它跟前面那句“不吉不迪……”(不走可由之路不吉利……”性质是一样的了。
  “易初本迪兮,君子所鄙。”(改变本初可由之道啊,君子鄙视的地儿。)“惟帝思庸,大典光迪。”(只帝王思考启用,光大可行典章。)
  有没有看到鄙人的这个(可由之道),可是没有任何依傍的(另辟蹊径)的哟。
  补充说明:“迪”,《说文》道也。从辵(chuò)由聲。《廣韻》進也,蹈也。《增韻》啓迪,開導也。
  ⑿“笛”, (小篆)。由竹中发音也,“竹笛”是也。
  “笛子”,“长笛”,“吹笛”,“近世雙笛從羌起”,“高祖初入咸陽宮,得玉笛。”“猿臂可爲笛,吹之,聲圓于竹。”“骨笛”。
  似笛之尖锐的发音器。“汽笛”,“警笛”。
  补充说明:“笛”,《说文》七孔筩(tǒng)也。从竹由聲。羌笛三孔。樂管。亦作篴(dí )。《广雅》龠(yuè)谓之笛。《正韻》七孔筩也。《風俗通》武帝時丘仲作笛。笛,滌也。蕩滌邪志,納之雅正。長尺四寸,七孔。《通雅》有雅笛,有羌笛。
  在点这(由)字篇进来时,总有另一篇东西同时出现,拿来给大家看看吧。又枯燥了一阵子了,该换换脑子了,对吧。
  红楼梦一名的由来
  当那新版《红楼梦》上映、再度掀起红楼热潮之际,有一问题让我又再度意识到,那就是——红楼梦一名到底缘何而起、曹雪芹拿它究竟要表达一种什么意境?迄今为止,它应该还是一个谜,尚未有人能给出个子丑寅卯来——我上网查看过。
  十多年前,在《羊城晚报》上,我曾见到过这样一个篇名——红楼梦一名出自李商隐的诗。数年后,当我的神经衰弱症渐渐好来时、当我的头脑又慢慢清醒时,我又有幸回到了平生挚爱的文学领域。一偶然情形:我在做护理时,与为我服务的小女孩说起了看书的事,她问我有《红楼梦》吗,我说早年间看的是借来的,现手中有一新版本,不太好;她说她在看一个残本,是竖版的,说了一些我不曾见过的内容。赶紧让她找了来,果不其然,那序言中有关于曹雪芹的一些身世。大概是以此为契机吧,我又想起了那个篇名。
  为此,我把《全唐诗》中关于李商隐的诗全部品味了一番,又把《红楼梦》也重新把玩了一遍;还有关于李商隐的身世与历史背景、以及曹雪芹的身世与历史背景,这时的我也已经掌握有了一些。在此前提下,我才敢斗胆想涉足一下这方迷踪。现将有关内容整理出来,一飨热中于红楼的同仁们。
  既然有说红楼梦一名出自李商隐的诗,那就先看看李商隐去吧——
楼主苏_萧_然 时间:2018-06-30 14:47:02
  李 商 隐
  您是鄙人《遗憾》篇的重头戏,当我从《唐诗鉴赏辞典》上看到你时,就有一种说不出的感觉,你让我比对李白、杜甫的印象都深。你那扑朔迷离中闪烁的决不只是爱意;你那艰深晦涩中隐藏的也决不只是情事。那其中似乎始终有一个可望而不可及的存在;那其中似乎始终有一种不可言状的苦衷。好像不只是怀才不遇、郁郁不得志的隐忧;好像更多的是所适非是、所依非人的隐悔。是阴差阳错、失之交臂;还是那知音他根本就没有出现过……
  《锦瑟》“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟……”表现的是什么:庄生变蝴蝶、望帝变杜鹃,那都是一种太过美好但无法实现的渴望;沧海明珠因了月华的滋润都能渗浸出晶莹的泪珠来、蓝田之玉因了太阳的照耀都能蒸发出袅袅的云烟来,皇恩浩荡为啥就照不到……李商隐,您岂止明珠、您岂止美玉,一座“圣女祠”,你去了不知多少回。诗,您就为她写了三首,那“上清沦谪”的不是“圣女”啊,李商隐,那“圣女”她就是您—— 一个“上清沦谪”到人间的“文曲星”,您应该有这份自许。
  “昨夜星辰昨夜风,小楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。”看似抒写对一个有缘相遇、但无缘相会的意中人的怀想之情,倒不如说是诗人对自己的美好渴望的看似有、实是无的无可奈何之情。
  “刘郎已恨篷山远,更隔蓬山一万重。”这个刘郎应该就是李郎,很清楚那想望中的蓬山仙境有多么多么的遥远,这就是“春蚕”与“绛蜡”终身期盼而又不能实现的东西。
  “春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。”“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干……篷山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”只为写得不到的爱情吗?不,那都是在写一种到死都不能泯灭的企盼。“……红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依依。玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞。”您不止在殷殷希冀,您还好想有一个信使:“青鸟”、“大雁”,来为您传递你的一片痴情,但好像很难实现。
  《夕阳楼》“花明柳暗绕天愁,上尽重城更上楼。欲问孤鸿向何处,不知身世自悠悠。”那“孤鸿”仍是自喻之笔。
  “竹坞无尘水槛(jiàn)清,相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声。”那听雨声的岂止残荷?!
  “天意怜幽草,人间重晚情。”“夕阳无限好,只是近黄昏。”无论后世之人如何替您作美好的设想,但您的本意绝不是乐观向上的,而是一种深深的遗憾:那是一种晚年的、皓首志难伸的旷古之憾。可这时候您、也才只有四十来岁呀。
  “……花须柳眼各无赖,紫蝶黄蜂俱有情。……新滩莫悟游人意,更作风檐夜雨声。”游人之意不在赏景,而是为了排遣愁怀;可风声雨声檐铃声,只会更助长不眠人的凄苦之情。
  《落花》“高阁客竟去,小园花乱飞。参差连曲陌,迢递送斜晖。肠断未忍扫,眼穿仍欲稀。芳心向春尽,所得是沾衣。”春已尽、花已尽,最后剩下的只是看尽落花的人的眼泪。
  《风雨》“凄凉宝剑篇,羁泊欲穷年。黄叶仍风雨,青楼自管弦。新知遭薄俗,旧好隔良缘。心断新丰酒,销愁斗几千?”“新知”、“旧好”都离你而去,世事浇薄如此,愁何以销?
  “为谁成早秀,不待作年芳。”“惜堪充凤食,痛已被莺含。”“等闲飞上别枝花。”“苦海迷途去无因。”《有感》“中路因循我所长,古来才命两相妨。劝君莫强安蛇足,一盏芳醪(láo)不得尝。”是啊,“为谁成早秀”?为何要“飞上别枝花”?“才”和“命”为啥总是“两相妨”呢?
  为了更好地把握您的心思,鄙人把《全唐诗》中您的全部的诗篇看了不下三遍——
  …… …… ……
  几乎每一篇都有几句让鄙人不忍舍去的。它让鄙人看到了:您那诡谲瑰丽的诗风,您那细腻敏感的情思,您那丰润饱满的才气。而且鄙人还看到了那其中无一句无寓意,无一句不沉重。鄙人仿佛看到了一张清癯的面孔上有双始终紧锁着的眉头。
  李商隐、这到底是怎么回事啊,是您这山巴着那山高、辜负了别人呢,还是您就不知道怎么回事的情况下就进入了夹缝之中?
  李商隐、知道您错在哪里吗?只怪您的才华太奇异了。这样的情况下、喜欢你的人就不止一个,而这些喜欢你的人、他们之间不能相互喜欢,问题就出来了呀。不只是再无出头之日,您还被推上了“许两家”的“不贞之女”的审判台。
  李商隐、有一句话太厉害了,那就是“造化弄人”。老天生的您那么的出众、又有那么多的人喜欢您,您应该是好幸运了吧;可恰恰就是这些毁了您的一生,让您在不知道该怨谁的情况下、在只有四十五岁的壮年时赍(jī)志而去。
  李商隐,知道鄙人在给一个、曾经被鄙人深深伤害过的一个同学的一封信中、曾经有怎样说过吗:“‘此情可待成追忆,只是当时已惘然。’李商隐的这句‘已惘然’,这篇带有‘已惘然’的绝句,这首被后世历代文人所众说纷纭的诗,鄙人读懂了。不是因为学识、而是因为经历。”“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”那应悔的岂止“嫦娥”、岂止“李商隐”?!
  那个“可望不可及”:那些个“篷山”、“红楼”、“桂堂东”里面住的都不是美人,而是那个开始曾经很欣赏您、后来又好恨您的当权者——令狐綯。至于你们之间到底是怎样的恩恩怨怨,我无从弄太清楚,可这就是您诗中始终充满的矛盾、悔恨、遗憾、怅望、迷惘,还有那深深的、刻骨铭心的向往之所在。
  李商隐,您的名字就有问题。商:(1)五音之一:孟秋之月,其音商。商为五音中的金音,声凄厉,与肃杀的秋相应,有商秋、商风之说。隐:(1)隐语、(2)伤痛、(3)穷困。有隐约:穷愁困苦;依稀不清楚。有隐忧:深忧。有隐沦:埋没、沉沦。有隐忍:勉力含隐、不露真情。这些词条简直就是为您设定的。为啥取个这样的名字?这不就是您的谶(chen)语吗?鄙人一开始看到它、就觉得它和您的诗一样、让人打不起精神来。
  李商隐,鄙人为您悲伤、鄙人为您隐痛,您让鄙人久久不能走出、您为鄙人笼起的那份浓浓的阴郁来。
  全唐诗卷五百三十九载:
  李商隐:字义山,怀州河内人。令狐楚帅河阳,奇其文,使于诸子游。楚徙天平、宣武,皆表暑巡官。开成二年,高锴知贡举,令狐綯雅善锴,奖誉甚力,故擢进士第,调弘农尉,以忤(忤逆)观察使,罢去。寻(接着)复官,又试拔萃中选。王茂元镇河阳,爱其才,表掌书记,以子妻之,得侍御史。茂元死,来游京师,久不调,更依桂管观察史郑亚府为判官。亚谪循州,商隐从之,凡三年乃归。茂元与亚皆李德裕所善,綯以商隐为忘家恩,谢(推辞)不通。京兆尹卢弘正表为府参军,典笺奏。綯当国,商隐归,穷自解,綯憾(憾恨)不置。弘正镇徐州,表为掌书记。久之,还朝,复干(干谒)綯,乃补太学博士。柳仲郢节度剑南东川,辟判官、检校工部员外郎。府罢,客荥阳卒。商隐初为文,瑰丽奇古。及在令狐楚府,楚本工章奏,因授其学,商隐俪偶长短而繁缛过之。……
  大河报•厚重河南载:
  李氏出身于一没落的大家族,从曾祖父起,连续几代都是寡母孤儿。十岁丧父,16岁因擅长古文而得名,为令狐楚赏识,让与其子令狐綯交游,并亲授章奏之学,又聘其为幕府。后得令狐綯极力推荐而进士及第……后为王茂元赏识,聘为幕府,并以女妻之……后又依郑亚府……王、郑属李(德舆)党;而令狐綯属牛(僧儒)党,李被卷入唐末的“牛李党争”之中。綯当国,以商隐为忘家恩,辞绝李不与通问;李极力剖解,而綯恨不能释怀……
  再去看看曹雪芹吧——
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-01 16:01:01
  曹 雪 芹
  一部《红楼梦》,不、是半部,耗尽了您毕生心血,最后您在那西山的半间破屋里贫病而死,终究没能给它划上句号。
  “满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”您的叹惋、不只不是空穴来风,而且是到现在都没有答案。
  红学专家,红学顾问,个个沉练,家家资深:一部《红楼梦》是宝黛爱情不能结合的一出悲剧(甚至有人拿“林黛玉能否作妻子”来展开讨论)。是这样吗?曹雪芹!那个怜香惜玉的宝哥哥、他就是您吗?那个花王宝二爷、他就是您吗?如果他是您的话、那《红楼梦》是谁写的?!
  您在说着“满纸荒唐言”呀,您在说着“假语村言”呀,您在说着“假作真时真亦假”呀。是啊,那男女情事只是为避“文字狱”而设的烟幕而已、那爱情的不能实现正是您“大志难伸”的代言啊!曹雪芹,那贾宝玉怎能是您,那林黛玉她才是您呀:她生性聪明、她满腹才华,她清高孤傲、她为世不容。与其说宝玉是黛玉的知己、倒不如说宝钗更像,她在说着:“颦儿、颦儿,你是要把心都给呕出来呀!”是啊,您一腔的积怨该如何诉、您一生的期许该如何吐:九曲回肠、万千气象…… 谁能理解您这个破落的公子哥、永无出头之日的冲天浩叹!
  曹雪芹、真的太难为您了,为了能把您的心思说出来、为了能把您的才华展现出来,您在费着怎样的思量啊、您在做着怎样的掩饰啊…… 您让他们是石是木,您再让他们是仙是魔,然后再把他们交给道士、僧人,最后让甄士(真事)隐、贾雨(假语)村把他们引出来……可谓煞费苦心、可谓“机关算尽”…… 总之,您要把自己撇清、您想让您这篇东西存活下来,因为那是一个时刻都能把您碾成粉末、时刻都能把您变成肉酱的高压时代啊!
  于是,迷迷蒙蒙、幻幻灭灭、真真假假、虚虚实实……“无为有时有还无”,您让一切的一切都坠入五里雾中——
  你说贾宝玉是我呀、那就算是吧,我够混吧:从来怕言读书学问、从来恶谈仕途经济,我只好扎女人堆、还好吃胭脂粉,我连女孩都处处谦让,我与世还争什么、别警惕我吧,那就让这个“混混”混说几句吧……你说那林黛玉她是我吗?可她是个女人呀:你看她有多柔弱、你看她有多可怜呀,算谁还会去怀疑她,那就让她代我发发言吧……
  就这么一个连风儿、都见不得的灯草人儿,她却不放过任何机会以尖刻、以锋芒:她捷捷便给、她盈盈自溢……鄙人好喜欢林黛玉、鄙人也太像林黛玉:就算命运让鄙人节节不顺遂,鄙人依然会锋芒毕露、鄙人依然要睥(pì)睨一切,老天生我、就不许我拜倒在谁人脚下,我骨子里只有桀骜!这也才是真正的曹雪芹……拿“林黛玉能否作妻子”来展开讨论——天哪,你们那些个“庸才”、你们哪个配呀!
  你们都是些什么嘴脸啊、要我去恭恭敬敬,你们都是些什么货色啊、要我去唯唯诺诺……你们在干些什么、当我不知道,你们在做些什么、当我不清楚——
  文的在沽名钓誉、似乎学富五车,武的在邀功请赏、好像燕然勒名……兴冲冲都为名来、忙碌碌都为利往,“乱哄哄你方唱罢我登场”、“到头来都不过是为他人做嫁衣裳!”“身后有余忘缩手、眼前无路想回头”(鄙人觉得把“忘缩手”改成“妄伸手”更有劲),“终久是云散高唐、水烟湘江”,“好一似食尽鸟投林”……这哪里是傻宝玉,这分明是:冷眼人、勘破三春景不长……
  曹雪芹,鄙人最赞同您一句话:“除《四书》外,杜撰的太多。”一点都不假:想那荀卿,别人一句话就能讲明白的道理、他却要反复申说,殊不知对那“生而知之”的“好之者”、实属多余,你不让他学、他还要学呢,至于那“举一隅”还不知又“三隅”的、你再说又有何用!更何况那“青取自于蓝”、“冰水为之”根本就没有了同比意义,什么“驽马”、“骐骥”,说破天去,也不能说“乌龟”比“兔子”跑的快呀,俗语有云“明白人不必细说”。那韩非先天不足、还要做什么“说客”,一篇《说难》、那个心思弯哟,不口吃也让你给绕口吃了,有本事、自己当帝王去,为了干谒求仕、那样地揣摩别人的心思,也只有荀子说你是相才吧,你与那李斯真真是伯仲。
  曹雪芹、实际上您的书中始终都在很明白地流露着您的好恶:您鄙视那种过于“势力”之人、您不喜欢那惯于“弄巧”的人、您讨厌那一长大就变得庸俗不堪的人,您对那些个女孩的喜爱、也决不只是贪色恋艳,而是您觉得只有在那些个“处子”身上、才有可能找到您想要的那种感觉:天真、清纯、美丽、温柔、善良…… 她们没有“功名”之欲、她们没有“权利”之争,她们是“水”、她们是“花”…… 您希望她们“质本洁来还洁去”、您不希望她们也染上这世俗的尘埃。
  是啊、曹雪芹,人都自自然然、平平和和、坦坦荡荡,该多好。为啥总有人想着要翻到别人上面去、为啥总想着要让别人不好过,鄙人和您一样无法理解这种“机心”满怀的人、是一种什么样的感觉。鄙人有一个观点,就是从不把别人当傻子,因为把别人当傻子的人、他自己才是傻子,岂不知“螳螂捕蝉、黄雀在后”。
  “一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。”这才是您理想的人品、理想的爱呀,您该是怎样的一个人呀:您学遍古今、您雅量无限,您风流倜傥、您情意如霑,您冰雪聪明、您剔透晶莹……您怎会是那“银样蜡枪头”的锦囊败絮、您怎会是那见好爱好的花花公子?!那女娲补天落下的一块顽石、它才是您啊!您有多么坚硬、您有多么执着,您有多么自许、您又有多么自负……
  可这一切都不过是“水中月”、这一切都不过是“镜中花”,“若说没奇缘、今生偏又遇着它”——老天让您出生于那样的豪门大户、又赋予您那样的旷世奇才,“若说有奇缘,如何心思总虚化”——荣华富贵化为乌有、满腹经纶无处施展……“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院”…… 这凤凰沦为山鸡、高山夷为平地的反差,该是怎样的滋味,曹雪芹、鄙人与您一样的明白!
  您被抛入那污浊的泥沼:“一年三百六十天、风刀霜剑严相逼”,“花谢花飞飞满天、红消香断有谁怜?”“天尽头、何处有香丘!”“侬今葬花人笑痴、他年葬侬知是谁?”……这不就是您的诗谶吗、曹雪芹,您辞别这万恶的人间时、一定好凄凉吧!
  看看鄙人写的《哭黛玉》吧:“芳心最苦数黛玉,天生丽质性孤僻。博览诗书好才气,敢将世俗嗤之鼻。无奈冲年失恃怙(hù),寄人篱下命悲凄。身处逆境自直正,鄙视小人弄心机。爱取宝玉弃功名,一生追求真情意。自知梦想难成真,怜惜落花喻自己:一抔(póu)净土掩风流,不教洁质陷污泥。颦儿能有多少泪,离恨天边是尽期。
  鄙人十四、五岁上第一次看《红楼梦》时,还不能读太通畅,但黛玉的那句:“想我年纪尚小,便若三春蒲柳……”就像磁石一样牢牢地印在了鄙人、铁一般沉重的愁绪里——我们太相似了,不到十四岁的鄙人、已被严重的神经衰弱症搅和的病体蔫蔫。想那如花光景——那时的鄙人直堪若花:不敢称“校花”、绝对是“班花”,不是以容貌、而是以才华。而鄙人却冷冰的让人只敢“远观”(偷偷的注视、偷偷的评说),却不敢“近睹”。而当时的鄙人根本就没有闲心注意这些的,鄙人整个脑海只有“若能如了心愿、尚可慢慢好来,如若不能……”它哪里会“能”!铅样的心思、好人也会病起来,更何况这一切又都为病来。果不其然,那“如若不能”让“落第举子”的鄙人整整“冻结”了二十多年哪,决不是就差“死的念头”了。“想眼中能又多少泪珠儿,怎禁的秋流到冬,竟春流到夏。”黛玉,鄙人比您流的长,因为鄙人没能让当时的自己死去。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-02 15:51:55
  曹雪芹、有人说你的《红楼梦》一名取自于李商隐的诗句,我信,因为您读懂了李商隐——
  《春雨》“怅卧新春白袷(jia)衣,白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷,珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依依,玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞。”
  那“红楼”既是您“灯红酒绿、红尘富贵”像梦一样的过去,又是您心中永远不能泯灭的希望之所在:那里面有一个您无缘靠近、却始终存在于您的梦中的一个圣境——美妙绝伦、奇幻无比!它对所有的男人都太具吸引力!那就是官场、那就是仕途——那是男人们得以施展抱负之所在,它一时一刻都没有离开过您的心头、而这一切曾经而且就该属于您的,这一点、您就是李商隐。你们心中所渴望得到的决不仅仅是一个女人、你们渴望得到的是功名—— 一个唯一能体现男人价值的东西,“香草”、“美人”喻君王,这在屈原已做到了极致、为何还要把它们只理解为女人?!
  正像说您的《红楼梦》是一部爱情悲剧一样、人们也在说着李商隐的那些扑朔迷离的爱情诗是在为着一个出了家的女子,他们没有读懂你们的;正像他们只把孔子读成一个男女“授受不亲”禁欲主义者一样,他们没有读懂你们,他们读不懂你们的。你们是男人、你们更是些优秀的男人,你们有血有肉、你们有七情六欲,你们更有着远大的理想和抱负,你们不可能整天只沉浸在儿女情长之中。那让你们肝肠寸断、呼天抢地所渴望得到的是——何时能有出头的那一天!这一天对你们来说真的就是太渺茫的、你们心里比谁都清楚!可甘心、死心对你们真的又是太残酷了呀,你们的苦、鄙人读得懂,鄙人在为你们哭、也在为自己哭。
  再回过头来、再读读李商隐的那首《春雨》吧:那寥落白门里的身穿白袷衣的男子、他是何等潦倒的一个形象啊,正当新春之际、一切都该充满生机,而他却在卧榻惆怅、因了那太多太多的事与愿违:他好想去接近那个“红楼”里的景象,可有风雨相隔让他无法去靠近,他只能远远地站着仰望着、仰望着……直到天色已晚、在凄风苦雨中独自折回……恶梦醒来是早晨、美梦醒来是残宵……如果他心中想见的是一个出家女子、他怎可能把她放到一个“红楼”里,那应该是一个素净的地儿才对呀。那寥落的白门与向往中的“红楼”、正是失意与得意的写照,他想传达的缄札也绝不是为着一个女子,而是一个当权者——就是那个身居“红楼”之中的人。至于他与那人是怎样的恩怨,不是这里要阐述的。
  不仅是书名,还有那亦真亦幻的写作手法,以及那频频出现的:鸿蒙、阆苑、鲛绡、潇湘、通灵、宝钗、射覆、分曹等等等待,也都来自于李商隐的诗句。(有兴趣的话、可找来《全唐诗》查看去,鉴于内容太多,鄙人把原稿中的大量摘录、给删了去。)虽然,您让那林黛玉还故意说了句:“我最不喜欢李义山”,可那“听雨声”的“残荷”、不止“李商隐”、也不止“林黛玉”的,您在不到五十岁时就撒手《红楼》而去、那一生的煎熬,李商隐有之、曹雪芹有之。其实那句(不喜欢李义山)、正是以(反话)出之的(点睛之笔)也!连这一点都(解)不明白、还在那儿大谈“红楼”,宜乎其找不到感觉也!所谓“破题”、(题)他们都没有(破)明白,那所谓的“中心思想”、他们还能找得着吗?!所谓“言为心声”、正像前面说《易经》一样,先把作者的心路历程搞搞清楚、好吗?!
  《红楼梦》、你有多大,鄙人不知道;《红楼研究会》、它在研究什么,鄙人也不想搞清楚。鄙人只想告诉您:曹雪芹,您的“满纸荒唐言”、鄙人读懂了,而且鄙人深解“其中味”。您的“痴情”一片、您的半世“辛酸”,都为何来?鄙人比谁人都明白——因了那“若说没奇缘”,因了那“若说有奇缘”,志如此,爱如此……
  因了那种种局限,您的书中有败笔,且不止一处:如:宝玉初见黛玉第一眼,只写外貌尚可,平时动静、内在资质都写了出来,那是您心中的黛玉吧;还有那“黄花满地,白柳横坡。”一段的描写,出自凤姐眼中,不太相称吧——所谓“景语亦情语”,凤姐有这般情致吗……此乃其次,更重要的是它没能施展出真正的您、全部的您,您的功底远不止于此。如果能让您决堤而出的话,绝对要比原著更有气势,更何况老天都没能让您结上尾……缺憾、遗憾本身就是曹雪芹。
  鄙人从《清宫密档》节目得知:
  您的先祖是宋朝的开国大将(曹宾)的后裔,明朝初年随军队来到辽东,从此就在辽阳住了下来,世代继承军职。明天启元年(1621年),清太祖努尔哈赤统帅后金八旗兵攻占沈阳、辽阳一带,您的太高祖曹锡远、高祖曹振彦被俘投降,沦为满州贵族的包衣(家奴),被分到多尔衮手下、充任多的仪仗亲兵。曹振彦能文善武,受到多的赏识,被提拔为旗鼓牛禄章京(由汉人家奴编制的兵民合一组织的军政长官),帅亲兵保护多征战。
  清顺治元年,定都北京,曹氏也随大军入关。曹振彦考中贡士,曾任职:山西冀州知州、大同府知府、两浙盐运史,为三品高级文官。曹振彦的发迹揭开了曹家赫赫扬扬将近上百年历史的序幕。顺治八年,摄政王多死后、被认为犯有大罪,顺治将其正白旗收归自己掌管,曹氏也由王府包衣转为内务府包衣,成为皇帝的家奴。您的曾祖父曹玺也由王府保卫升为内廷二等侍卫。
  三年后,顺治11年,康熙出生,曹玺的夫人孙氏被选为康熙的保姆。康熙即位后,对孙氏感念不忘,康把玺、寅(您的祖父)看成家人。康熙二年,曹玺被任命为江宁织造,为皇家办理绫罗绸缎等事务,且充任皇帝耳目,暗中考察地方官员与民间情况。由于曹玺忠实勤奋、办事利索,康熙更加宠幸。康熙23年,曹玺积劳成疾死在任上,康熙南巡至江宁时,亲自到织造府慰问其家属,还特派内大臣去祭奠他。其儿子曹寅17岁时就当上了康熙的侍卫、三司郎中,深得康的赏识。康熙29年(玺死后6年),曹寅出任苏州织造,两年后,又调任江宁织造。从此,寅与其子颙(yong)及继子頫(fu)连任江宁织造近四十年。寅在江宁织造任上23年的时间里,康又派他连续八年采办淮安等五关的铜料、四次承办南巡的接驾盛典、五次兼管淮南、淮北的盐政,曹家真的是富贵尊荣、显赫一时。
  寅喜好文艺、又爱好藏书,精通诗词、戏曲、书法,代表作有《恋情诗抄》、《恋情词抄》等。广交文人、名流,有家庭戏班,营造了曹家的文化氛围,此时的曹家空前繁荣。由于寅的日用排场、应酬送礼,特别是康的四次南巡的接驾等,在经济上,给曹家造成了巨额的亏空。康熙48年12月初六,两江总督噶(gá)里参奏曹寅,密报康说:曹寅与李熙亏欠两淮盐课银300万两,请求公开弹劾他,康熙不准。但事关重大,康不得不私下告戒寅与其大舅子李熙必须设法补上亏空,批下一连串小心、留心等。寅面对茫茫债海、已无法弥补,也无力挽回局面,日夜惊恐,终于于康熙51年7月一病不起,死在扬州,弥留之际,算出亏空23万两。康熙50年11月初,您出生于北京,您父乃寅之长子、名颜,已在当年3月间不幸早逝、年仅24岁。康熙51年2月,寅进京汇报工作,把不满百天的您带到南京抚养。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-03 15:07:19
  寅死后,康为保全曹家在江南的家产,特命颙继任,两年后颙病故,康又亲自主持将寅的四侄过继过来接任,同时又让其大舅子苏州织造李熙代管两淮盐差一年,用所得银两补寅之亏空。康熙54年,又查出亏空37.7万两,康熙只好再次作安排:让两淮盐政李辰长和李熙代为补还,到56年、才算补上。不管康用什么办法来解决曹家的亏空,其实质已相当空虚。康熙照顾曹家是看在玺、寅的情分,到了頫(fu)这一辈就疏远、淡漠了许多。早在54年7月就质问:家事为何不奏;59年2月又训诫:如瞒着不报,后事发了,恐怕你担当不起,到时候,新帐、老帐一起算,你后悔也晚了。康熙61年,因李熙、曹頫拖欠卖人参的银两,内务府奏请康:严令曹家必须在年底交清,否则严加惩处。康立即就批准了。
  雍正上台后,接连颁布谕旨,开始在全国上下大张旗鼓地清查钱粮、追补亏欠,惩办贪官污吏。一再表示:我不能再像父皇那样宽容了,凡亏空钱粮官员,一经揭发,立刻革职。仅元年一年,被革职抄家的各级官吏就达数十人,其中有很多是三品以上大员。与曹家既是亲戚又患难与共的苏州织造李熙,也因经济上的亏空获罪,被革职抄家。在这种情况下,曹頫是很难度过这一关的。但开始雍正并没有将其与李一样治罪,而是允许他分三年把亏空还完。雍对頫还是不放心,将其交与怡亲王允祥照看。允祥是雍正最亲密、最要好的兄弟,也是雍正信任的总理事务大臣和总管家。康熙后四次南巡,允祥是唯一一个每次都随同前往的皇子,与曹家的关系比较密切,与曹府也早已熟悉。把曹頫交与允祥,其实是在为他找一个能代表皇帝的保护人和靠山。
  曹頫自身的亏空尚未补完,又增加了寅遗留下的亏空,只好多方求人、托人。恰在这时,出了一个僧人名本,在江南假称圣旨,招摇生事的事件。就在这个时候,雍正开始有计划、有步骤的打击权臣年羹尧、隆克多。在此背景下,雍正为防止有人吓唬、敲诈曹頫,特地在其请安折上写下严词批语:你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的,除怡亲王外,不用再求任何人。如有人恐吓、敲诈你,就去求问怡亲王,照王子的教导去做,乱跑门路、交接他人,只能拖累自己,瞎费心思、气力买祸受。主意要拿定,安分守己,不要乱来。否则,坏朕名声,就要重重处分,怡亲王也救不了你。
  雍正四年,曹頫负责操办的的衣料,质量粗糙、轻薄,受到重新补偿并罚一年俸禄的处分;不久,雍正的衣服退色,查得又是江宁产品,又被罚掉一年俸禄。曹頫一次又一次的失职,导致雍正对其越来越不满和失望。雍正5年正月,两淮盐政噶尔泰向雍正密报:扬州、江宁两地官员情况,讲到曹頫时说:访得江宁织造曹頫年少无才、人也委琐,织造事务都交给管家丁汉臣料理,奴才在京见过几次,人也很平常。雍正看后,心情愤激,挥笔写下了:原不是个东西,岂止平常!表现出对曹頫的极度不满与大失所望。到此地步,雍正并没有就此对曹頫问罪,而是决定招回北京,当面考察、训诫。雍正5年,于5月传旨:命苏州织造高宾不必回京,他所主运的布料由曹頫送来。不料,曹頫在督运布料的过程中,又在山东长青县等处,勒索费用、骚扰驿站,终于导致雍正帝龙颜大怒。
  12月初四,雍正下令:将頫等交内务府和吏部严审。在被撤职受审的时候,雍又得知:頫转移财物,企图隐蔽,于是,新帐、老帐一起算。雍正5年12月24传旨:查封頫家产。雍正谕旨中的口气非常严厉:我屡次对頫施恩宽限,他如果感激我的成全之恩,理应尽心效力,然而他不但不感恩图报,反而将家中财物暗移他处,违背了朕对他的恩惠,实属可恶!他命令江南总督范世懿:将曹府家中财物封锁看守,并将重要家人立即捉拿。范接到谕旨,立即将管家数人拿下,关押审讯,所有房产、财物一并查清,造册封存。雍正6年2月,新上任的江宁织造隋赫德将曹府在江南的家产人口查明接收。在京的家产人口也由内务府全部查封。6月,骚扰山东驿站案审结:判頫赔银44万两,由内务府负责催讨,并将其戴枷示众。雍正6年初夏,您随祖母、母亲等全家老少,由南京回到北京住在崇文门外钻石口的老宅,开始了穷困潦倒的悲凉生活。这一年,你刚刚18岁。
  又《前清秘史》言,您祖父曹寅为康熙朝之稳定,曾多次从江宁织造任上进京面圣,为其提供江南之民间真情。
  又《天中文摘》言,雍正帝能够即位,与您祖父曹寅在康熙面前为其美言有关,可能这成为康熙帝重视这位四皇子的重要原由。这便是您写出“可怜立业英雄辈,遗脉谁知祖父恩”诗句的由来。而雍正却像对待所有为其上台出过力的人一样——对其赶尽杀绝。雍正之残刻寡恩,一至于此。
  有说被抄家时,您只有十三、四岁,似乎不太可信。一个十三、四岁的小孩不可能体味到那么多抄家之前的生活情景:那么复杂的人际关系、那么高档的生活品位。一个十三、四岁的小孩不可能有意思地都记得下来;而破落后的处境又不可能再给您提供体味这一切的机会。鄙人觉得应该是十八岁较为可信。
  大致弄清楚您的生平,对理解您那句“若说没奇缘……若说有奇缘……”有太大关系。正是您的身世的巨变,才让您这位才子成就了《红楼梦》、成就了您的身后名。不然,您最多不过是一任江宁织造而已矣。
  至于您到底活了四十一岁、四十四岁,还是四十九岁,您是哪里人氏,您书中的人物都是谁的化身,这都是无关紧要的。只是在网上看到那几句:“你早年丧父、中年丧妻、晚年丧子;您儿子死于中秋,您死于除夕;后事交代给一邻人老婆,连棺材都不让朋友买”时。鄙人再一次止不住为您泪水涟连、鼻涕浠浠。
  曹雪芹,还有谁能比您对人生的无常体味的更彻底的吗?您的那句“若说没奇缘……若说有奇缘……”它还用理解吗?
  这时再来看看鄙人对的对子吧:
  开辟鸿蒙一梦真假幻虚境
  锁定红楼半生死活切盼中
  看过以上内容,就应该容易理解鄙人的下联了。
  女导演的那句:她用四十多天的时间、看完了《红楼梦》,几乎是大声朗读着看过的。这句话要是让曹雪芹听见,他可能会告诉她:才女,我那红楼、是要在无声的啜(chuò)泣中去读的;那女导演还说:曹雪芹本意是在描写一些懵懂的人际关系,曹雪芹,她有读懂您吗?那春风得意中的女导演,她怎可能读懂您那红楼中蕴藏着的深深隐情?有些东西,不是过目不忘、也不是才情学识所能决定的,你真的要有过跟他们相似的心境、才有可能理解的了。
  为了那(言为心声)、为了那(心路历程),就必须把作者的身世、命运弄明白,是以鄙人觉得那一大堆的啰嗦、是必须的,既是说了,就应该说个清清楚楚、明明白白,是吧。耽误大家的时间了,也让大家陪着我又心酸了一阵子的,不好意思了。等再弄几个字了,鄙人会来点清新的东西、给大家欣赏的,往下进行去——
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-04 15:23:48
  二十、禺字究是何意
  禺、偶、遇、愚、隅(嵎、堣)、寓(庽)、颙、喁、髃(腢)、耦、藕、齵——

  
  用手界划出似虫状的弯曲也,似阴阳黑白鱼式的,合起来天衣无缝的那种,所谓“將合可以禺”,“禺合”是也,而不是什么(事端初見也)。
  先看看那个“是爲十禺”(註:每里爲一禺),它通为(里)用,跟(田)的。再看那:旧时称日近中午为禺,约在上午九时至十一时。它通为(巳)用,(蛇)之意已在其中矣。“治平元年,常州日禺时,天有大声如雷。”“禺中”(将近中午)。

  
  先看那句“有兽焉,其状如禺而白耳。”(注:禺似猕猴而长,赤目长尾。)不管它是啥猴,(凹头脸子)是它们的特征的吧,这就是那(界划出似虫状的弯曲)状也,而(禺)并不是在说(猴)也,而是在说(猴面如禺)的、对吧。再看那句“夸父追日景,逮之於禺谷。”(註:禺淵,日所入也。)它依然在说着那(凹洼处)也。
  通“偶”。“木禺龍欒車一駟”(謂偶其形於木,禺馬亦然。)“作禺人”。
  补充说明:“禺”,《说文》母猴屬。頭似鬼。从甶(fú)从禸(róu)。似猕猴而大,赤目长尾,亦曰沐猴。《韻會》獸名,猴屬。《正字通》禺似獼猴而大,赤目長尾,山中多有之。說文專指爲母猴屬,誤。《爾雅•釋獸》寓 曰嗛(qiàn)。(寓謂獼猴之類,寄寓木上,此屬及 皆頰裏貯食。)《六書故》寓卽說文之禺。 
  ②“偶”, (小篆)。由那(禺合)而(两半)、而(两伴),“配偶”是也。
  “妙选良偶”,“偶数”,“无独有偶”,“汝幸而偶我”,“汝明勗(xù勉励)偶王”(你明白配合君王),“偶(迎合)世”,“偶俗”,“偶变投隙”,“乃率其曹(同辈)偶(结伴),亡之江中。”“偶行”,“偶耕”,“偶俪”,“偶句”,“鼎俎奇而籩豆偶,隂陽之義也。”“言不失時,以偶爲牉(pàn)合也。”“聖人因時,以合偶男女。”
  由那(禺合)而(对面),“偶坐”是也。“有敢偶语‘诗’、‘书’者弃市。”“偶视也先俯”。
  由(对面)而(照面),是以有“偶然”(打一照面的情形)。“偶尔一笑”,“偶一为之”,“郑国之治,偶耳。非子之功也。”“偶或”,“偶发事件”,“偶感不适”,“中途偶遇”,“偶命厨者”,“偶陈戏乐”,“天子偶用一物”,“偶兴”,“实属偶然”。
  至于那“偶像”,正是你要面对的那些个塑像。“木偶”,“泥偶”,“有土偶人与桃梗相与语”。
  通“遇”。“幽意无断绝,此去随所偶。”“然士亦有偶合……”,“崇山幽都何可偶”,“言偶人無時”。
  补充说明:“偶”,《说文》桐人也。从人禺聲。《韻會》雙曰偶,隻曰奇。《爾雅•釋詁》合也。(註:謂對合也。又牉合也。)(此说差强人意。)

  
  就是(走着的过程中而相照面)也,不是事先约见的那种,所谓“不期而遇”是也。
  “夏,公及宋公遇于清。遇者何?不期也。”“不期而會曰遇”,“遇缺补正”,“相遇”,“际遇”,“机遇”,“遇难”,“遇害”,“遇主于巷”,“遇诸途”,“子路从而后,遇丈人。”“遇着遇不着”,“遇见**”,“遇到**”,“遇事生风”,“偶遇”,“巧遇”,“境遇”,“遇缘”,“遇刺身亡”,“遭遇不幸”,“遇雨,道不通。”“邂逅相遇,适我愿兮。”“条(长)其啸矣,遇人之不淑矣。”“跃跃毚(狡)兔,遇犬获之。”
  至于那“遇合”,那也都是(走着碰)、不以人的意志为转移的事。“千里而见王,是予所欲也,不遇故去。”看到了吧:你不远千里去见人家,那只是你所想要的;可不一定能遇合上的,所以就要走人了。“怀才不遇”,“奇遇”,“无用吾之所短,遇人之所长。”“善仕不如遇合”,“方今之时,臣以神遇,不以目视。”“木遇之而叶脱”,“百世之良遇也”,“七十說而不遇”,“氣相遇者,使勝高。”“春平侯者言行遇赵王”,“暂(苟且)遇奸(不正当)宄(内鬼)”(苟且遇合不正当、内鬼)。
  至于那“秦、魏遇”,它用的应该就是(碰面)的意思,它与(会)的区别应该是(不正式的那种见面的),“鲤与于秦、魏之遇”(鲤参与于秦、魏的碰面)。 “王何不与寡人遇?”“曹子以为遭”,“楚王扬言与秦遇”,“从秦王与魏王遇于境”,“为黄池之遇”,“且以遇卜王”,“以与王遇”,“遇而无相,秦必置相。”
  至于那“待遇”,就是(对待所遇合之人的态度)。“衔恩遇”,“公子遇臣厚”,“待遇优厚”,“知遇之恩”,“冷遇”,“礼遇”,“优遇”,“遇人恭謹”。
  补充说明:“遇”,《说文》逢也。从辵(chuò)禺聲。《玉篇》見也,道路相逢也。《廣韻》不期而會也。

  
  跟(木偶)的木讷而来也,所谓“愚木疙瘩”,不开窍也、迟钝也。
  “愚钝”,“愚蠢”,“愚昧无知”,“以惑愚瞽”,“使君一何愚”,“大智若愚”,“靡哲不愚”,“愚不可及”,“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”“唯上智与下愚不移(改变)。”“古之愚也直,今之愚也诈(欺骗)而已(罢)矣。”“愚弄”,“以愚黔首”,“愚民政策”,“为人所愚”,“非是是非之謂愚”。
  用为(自谦)。“愚以为宫中之事”,“愚谓大计”,“愚有片言,望丞相察之。”“愚兄”,“愚见”“愚意”。
  补充说明:“愚”,《正韻》戇(gàng)也,闇也,蒙也,昧也,蠢也,鈍也,愗(mào)也,滯也,固也,蔽也,冥也。一曰愚之言寓也,無所爲,若寄寓然。《说文》戆也。从心从禺。禺,猴屬,獸之愚者。(《说文》是轻易不解一回字的,它只把那字根当声旁糊弄过去。这次……还有比猴更能的吗,人就是从它进化来的,所谓“猴能猴能的”,它竟然来了个:猴屬,獸之愚者。)

  
  并立、相对,四个墙角一样的了。所谓“举一隅不以三隅反,则不复也。”(说到一个墙角、不知道那三个墙角是一样的,那么你就别再教他了。上面那愚木疙瘩、说的就是他了。)
  “嵎角”,“向隅而泣”,“童子隅坐而執燭”,“砥厲廉隅”,“抑抑威儀,維德之隅。”“负隅顽抗”,“隅隈”,“俟我于城隅”,“宫隅之制七雉,城隅之制九雉。”“抠衣趋隅”,“日出东南隅”,“隅谷”,“失之东隅,收之桑榆。”“停于大室之隅”,“折过墙隅”,“归飞西海隅”,“隅曲”,“顾见农夫,泣泪路堣。”“息肩栖南嵎”,“宅嵎夷曰暘谷”,“山嵎”。
  补充说明:“隅”,《说文》陬也。作嵎。《玉篇》角也。廉也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-05 15:38:57

  
  它应该是(偶处)之意——暂居之所也,所谓“公寓”乃其正宗,是以它有(寄居)之意也,“寄寓”是也。
  “寓处”,“寓邸”,“寓所”,“寓居他乡”,“国无寄寓”,“无寓人于我室”,“径造袁所寓”,“寓逆旅主人”,“围所寓舍”,“同寓数十人”,“寓士”,“寓泊”,“寓食”,“寓客”,“大夫寓(寄存)祭器于大夫,士寓祭器於士。”“諸侯不臣寓公”(註:謂失地之君,寄寓其國也。)“寓形宇内”,“寓之酒”,“寓物”,“寓性”,“寓情于景”,“子产寓书于子西”,“ 时余方(正)访君寓”(当时我正造访您寓所),“著書十餘萬言,大抵率寓(寄托)言也。”“寓意深远”,“请寓乘”(请求暂时载乘)。
  通“遇”,“君憑軾而觀之,得臣與寓目焉。”“方(才)矢(放出)复(又)寓(才放出箭又搭上)”。
  补充说明:“寓”,《说文》寄也。从宀(mián)禺聲。《集韻》或作庽。《爾雅•釋獸》有寓屬。(註:謂獼猴之類。寄寓木上,故曰寓。)(说猴是寄寓木上、跟说人是寄寓家中一样的了。那叫寄寓吗?)
  ⑦“颙(yong)”,跟(隅)的(角落)之意,“颞颥”就是(眼角出现皱纹的部位)也,也是(仰头抬眼的部位)也。
  “颙颙(仰头抬眼)夘(mǎo )夘”,“颙仰”,“颙望”,“颙戴”,“有孚(相信)颙若”(有相信仰望着),“四牡修广,其大有颙。”“颙俟”,“颙祈”,“颙候来报(回音),以慰我思。”(仰望等候回音到来,用来慰藉我相思。)
  补充说明:“颙”,《说文》大头也。
  ⑧“喁(yong)”,它应该是在说着(口对口),是以有(小声细语)之意。怎就非拘于是鱼呢。
  “喁喁细(私)语”,“喁喁相和”。
  通“颙”。“水浊则鱼喁,令苛则民乱。”“喁望”,“天下英雄,喁喁冀有所望。”“延頸舉踵,喁喁然,皆爭歸義。”“公等喁喁者也,何知長者之道乎。”
  补充说明:“喁”,《说文》魚口上見。从口禺聲。魚口出入。《集韻》《廣韻》噞(yǎn)喁。魚口聚貌。《韻會》聲相和。
  ⑨“髃(腢yú)”,肩胛骨,一样的是两边对着的、而且是凹陷的那种。
  “髃微起者曰小髃骨,小髃骨之前岐出者曰肩端。”“即床而奠,当腢,用吉器。”“自左膘而射之,達於右腢,爲上殺。”
  补充说明:“髃”,《说文》肩前也。从骨禺聲。《釋文》腢,本亦作髃。謂肩前兩閒骨。
  “腢”,《韻會》膊前骨也。俗曰肩頭。《正韻》亦作髃。
  ⑩“耦”, (小篆)。两人并耕,所谓“二耜爲耦”。
  “耦耕”,“耦犁”,“亦服爾耕,十千維耦。”“譬如农夫作耦”,“禹见耕者耦立而式”,“长沮 、桀溺耦而耕”。
  通“偶”。“燕成双,鸾对影,耦新知。”“吾聞姬姞(jí)耦,其子孫必蕃。”“嗒焉似丧其耦”,“王以六耦,諸侯以四耦,孤卿大夫以三耦。”“齐心耦意”,“耦俱无猜”,“人各有耦,齊大,非吾耦也。”“陽卦奇,隂卦耦。”
  补充说明:“耦”,《说文》耒(lěi)廣五寸爲伐,二伐爲耦。从耒禺聲。《釋名》遇也。《玉篇》不畸也。
  ⑾“藕”, (小篆)。并联生长的,所谓“联藕”。
  “莲实与藕”,“藕断丝连”,“藕节儿”,“藕荷色”,“藕生應月,閏月益一節。”“唼(shà)喋( zhá)菁藻,咀嚼菱藕。”
  补充说明:“藕”,《爾雅•釋草》荷,芙蕖。其根藕。《韻會》凡芙蕖行根如竹行鞭,節生一葉一華,華葉常偶,故謂之藕。《說文》作蕅。
  ⑿“齵(yú)”, (小篆)。应该是里外并生的齿,是以有(参差不齐)之意也。
  “察其菑(zī 椔、干枯)蚤不齵,则轮虽敝(破败)不匡(松动)。”(註:葘輻之入轂處,蚤入牙處,齒牙參差,謂之齵。上下入處,整然相當,則轂虽敝壞,輻不邪枉也。)(No!它该作如是翻译的:察看它那爪干枯不参差,那么轮子就算破败不会松动扭曲:不干枯、是造成松动扭曲的原因;啮合的不好、也是造成松动扭曲的原因的。是以:爪的干枯、不参差,是察看的关键的。)
  “境內之事,有弛易齵差者矣。”
  补充说明:“齵”,《说文》齒不正也。从齒禺聲。《正韻》齒相佹(guǐ)也。一曰齒偏。《廣韻》齱(zōu)齵,齒重生。(此说差强人意。)
  二十一、及与亟
  一、及、级、汲、吸、圾、岌、急、扱、趿——

  
  “赶不及”,“来得及”,“未及而难作”,“不可企及”,“驷不及舌”,“……,其贤不及孔子。”“徐公何能及君也!”“我不及他”,“骇而图之,岂将有及乎?”“学如不及,犹(还)恐失之。”“师过也,商也不及。”“过犹不及”,“见善如不及”,“吾犹及史之阙文也”,“将有及”(将有可能赶上),“及面”(赶上见面),“何嗟及矣”,“吾得罪于君,悔而无及也。”(我得罪于君上,后悔而无法赶上的。)“悔之莫及”,“作而后悔,亦无及也!”“噬脐何及”,“可望而不可及”,“难以企及”,“楚子使赖人追之,不及。”“能以国让,仁孰大焉?臣不及也,且又不顺。”“于是丕郑聘于秦,且谢缓赂,故不及。”“不及楚师”,“追之不及”,“故使止子玉曰:‘毋死!’不及。”“虽不及晋,必将出师。”“平王之温惠共俭有过成、庄,无不及焉。”“有过之而无不及”。
  至于那“及其未济也,请击之。”的(及),可解作(赶在……之前)。“盍及其劳且未定也伐诸!”“既成谋矣,盍及其未作也,先诸?”“郄至使人劝王战,及齐、鲁之未至也。”“故非及太后与王封公子,则公子终身不封矣!”“及今”(赶在今天),“及早”(赶早)、“及时”(赶时间),不必再弄成(趁着)。“及时应令”,“及时雨”,“及时解决”,“要及早治疗”。
  至于那“先君之败德,及可数乎?”其实它是(数可及乎?)(数不过来)的意思,不是什么(岂)。(先君的败德,可数得过来吗?)
  由(赶上)而(跟着),可用作(与)。“大人世及(跟着)以为礼”,“六师及之”,“洄曲及诸道桥梁”,“音乐及诗歌”,“孔子及门徒”,“扣(叩)其乡及姓字”,“及尔偕老”,“以及……”(而跟着……),“忘其身,以及其亲。” “及其……”(跟着它那……),“指**及其**部分”,“维*及*”,“兄及弟矣”,“问我**,遂及**。”“爱屋及乌”,“及尔同寮”,“侵镐及方”,“怀柔百神,及河乔岳。”
  至于那“然则大国内款(窾、空),小国用尽,何以(拿)及之。”的(及),可解作(拿……跟上的),不必弄成(给)。(这样那么大国内空,小国用尽,拿什么跟上的。)
  由(跟着)而(相与)。“三月,公及邾仪父盟于蔑。”“九月,及宋人盟于宿。”
  由(赶上)而(够着)。“及格”(够着标准),“匡其不及”,“状元及第”,“年已及笄”,“及龄儿童”,“及门弟子”,“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”“风马牛不相及”,“未可与及天下之大理者也”,“触手可及”,“且不及(够格)而言,奸(不正当)也。”(并且不够资格而乱说话,不正当的。)
  由(够着)而(牵连)。“事如此,此必及我。”“罚不及众”,“城门失火,殃及池鱼。”“祸将及身”,“祸且及汝”,“不及其民也”,“幾(几乎)及子矣”,“私雠不及公”。
  由(赶上)而(遭遇)。“铁铦(Xian)短者及乎敌”,“及难”,“及祸”,“及锋而试”。
  由(赶上)而(等到)。“及期”,“及夫……”(等到那……),“乃及文王”,“爰及姜女”,“比及三年”,“及其使人也”,“言未及而言,谓之噪;言及之而不言,谓之隐。”“及其壮也”,“及敌枪再击”,“及既上”(等到已经登上),“不及黄泉,无相见也。”“及郡下,诣太守,说如此。”“使人追宋义子,及之齐,杀之。”“及诸河,则在舟中矣。”“及日中则如盘盂”,“及鲁肃过寻阳”,“及溺呼船”,“及至”(等到了),“及至始皇”,“不及秋,将死。”“不及谋而遂行”,“未及而卒”。
  由(赶上)而(达到)、(到达)、(至于)。
  (达到):“朕及笃敬”,“力所能及”,“水深及腰”,“……不能及”,“每怀靡及”(每每没有想到它),“瞻望弗及”,“赐也,非尔所及也。”“其知可及也,其愚不可及也。”“其生也荣,其死也哀,如之何其可及也?”“言不及义”,“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。”“教其不及”。
  (到达):“由此及彼”,“悲守穷庐,将复何及。”“普及”,“遍及”,“延及”,“涉及”,“非君之所及也”(不是国君插手涉及的),“虑及”,“念及”,“顾及”,“触及”,“怨及朋友”,“波及”,“覃及鬼方”,“针石之所及也”,“宾入及庭”,“下及**”,“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。”“师冕见,及阶,……及席,……。”“无庸,将自及。”“長惡不悛,從自及也。”“赠死不及尸”,“朝不及夕,何以待君?”“令不及鲁,故不书。”“尚无及期”,“岁不及此次也已”,“其明年乃及降娄”,“虽鞭之长,不及马腹。”“抑此二者不及君身”,“齐侯不及期,非疾也。”“王灵不及”,“幾如是而不及郢”,“攻之不可,达之不及。”“师未及国”,“未及期,卫人来告乱。”“济其不及”。
  (至于):“唯酒无量,不及乱。”“及尔王季”,“叙及**”,“燕(宴)及朋友”,“载(则、那么)胥(相跟着)及溺”(那么相跟着至于沉溺),“及彼南夷”,“及尔斯所”,“病未及死”,“施及楚国”,“故君及此”,“吾早从鞅之言,不及此!”“微子,则不及此。”“又不及是”,“祸不及郑”。
  补充说明:“及”,《说文》逮也,从又从人。徐曰:及,捕人也。會意。《廣韻》至也。《韻會》旁及,覃被也。《增韻》連累也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-06 14:33:22
  ②“级”, (小篆)。应该是在说着织布时:来回穿梭、递进纬线,使(相跟着)、排列织成布匹也,是以有(层次)之意,是以(台阶)就成了“阶级”。
  “拾级而上”,“道皆砌石为磴,其级七千有余。”“石级”,“**寻视其侧,得级。”“乃领宾者延之而上,分级而立。”“十几级台阶”。
  “以别贵贱等级之度”,“百姓内粟千石,拜爵一级。”“或因家世余绪,得一阶半级。”“晋级”,“年级”,“级别”,“震级”,“八级工”,“品级”。
  至于那“首级”:秦法,战争中斩敌首一,赐爵一级,是以有“首级”一说。“光武奔之,斩首数十级。”“凡斩首七千六百级”,“斩级万余”。
  补充说明:“级”,《说文》絲次弟也。从糸及聲。《声类》阶次也。《玉篇》階級也。《廣韻》等級。
  ③“汲”, (小篆)。够着水,是为(汲),往上提引水。
  “汲水”,“綆短者,不可以汲深。”“每汲用”,“有泉可汲”,“汲古”,“汲引忘疲,奖提不倦。”“汲(引)郑伯”,“汲善”,“汲扬”,“汲取教训”,“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。”
  通“急”。“汲汲忙忙”,“汲汲然唯恐其似己也”,“其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。”
  补充说明:“汲”,《说文》引水于井也。从水从及,及亦聲。《广雅》取也。《廣韻》引也。《博雅》孜孜汲汲,劇也。
  ④“吸”, (小篆)。跟(汲)也,用口往里汲引也。
  “吸吮”,“吹呴(xǔ)呼吸,吐故纳新。”“不食五谷,吸风引露。”“饮如长鲸吸百川”,“吸纳”,“吸取”,“吸入”,“吸收”,“吸引”,“吸铁石”,“异性相吸”,“吸尘器”,“吸附”,“吸烟”。
  通“翕”。“风尘吸张”。
  补充说明:“吸”,《說文》內息也。从口及聲。《玉篇》引也。《廣韻》同翕。
  ⑤“笈”, (小篆)。手抓住的竹木,是为(笈)。竹书箱也。而后用为(书籍)。
  “书笈”,“担笈”,“负笈从师”,“古笈”,“孤本秘笈”。
  补充说明:“笈”,《集韻》負書箱也。《说文》极,驴上负也。从木,及声,读若急,字亦作笈。(这都哪跟哪呀,许老夫子。)
  ⑥“圾”, (小篆)。手抓住土,是为(圾),“垃圾”是也。
  “殆哉圾(岌)乎天下”。
  补充说明:“圾”,《韻會》同岌。危也。
  ⑦“岌”, (小篆)。够着的山,什么意思,要倒呀,倒地之意呀,这样才有可能够着呀,怎会是什么(山高、高耸)呢,而是(欲坠)之意也,所谓“岌岌可危”是也。
  “岌岌不可终日”,“侧看岸旋转,白浪若山岌。”(不正说着波浪倾倒吗?)“高余冠之岌岌兮”(也是在说着高到要倾倒的情形的)。
  补充说明:“岌”,《说文新附》山高貌。从山及聲。《集韻》危也。《爾雅•釋山》小山岌大山,峘(huan)。(註:岌謂高過。)(疏:言小山與大山相並,而小山高過於大山者名峘。非謂小山名岌,大山名峘也。)(如何个小山高过大山,哪个山、也没一峰的,岌也没有两山相比之意也,还又弄出个峘。这都哪跟哪呀。)
  ⑧“急”, (小篆)。这(急)、它原来跟(及)的。心里想抓住人家、是为(急)。
  “心急”,“发急”,“真把人急死了”,“着急”,“急躁”,“急忙”,“急速”,“急切”,“以狷急不能從俗,常佩韋于朝。”“急缮其怒”,“窘急”,“國無六年之畜曰急”,“急处从宽”,“秦急攻之”,“急应河阳役”,“急逐弗失”,“急进”,“急管繁弦”,“急促”,“焦急”,“江都围急”,“事急矣”,“急难”,“危急”,“先国家之急”,“今事有急”,“急不可待”,“急不择言”,“急匆匆”,“急风暴雨”,“急公好义”,“急救”,“急遽”,“急流勇退”,“急迫”,“急事”,“急行军”,“急性子”,“急需”,“急转弯”,“急转直下”,“告急”,“当务之急”,“急着要走”,“以…为急”,“急人之难”。
  由(紧急)而(紧):“缚太急(紧),小缓之。”(绑的太紧,稍稍松缓它。)“急徽”,“急带”,“取诸急也”,“天气以急(收紧)”。
  补充说明:“急”,《說文》褊也。从心及聲。刍卽及字。《廣韻》疾也。《增韻》迫也。《釋名》急,及也,言操切之使相逮及也。
  (9)“扱”,它应跟那(汲取)意。
  “以箕自乡(向)而扱之”(疏:讀爲吸者,以其穢物少,吸然則盡也。)“笄(发簪)纚(系发带)徒跣(赤脚),扱上衽。”(露出发簪系发带赤脚徒步,提起衣襟上掖入腰带。)
  补充说明:“扱”,《說文》收也。从手及聲。《廣韻》取也,獲也,引也,舉也。《集韻》亦手至地也。亦引也。《韻會》斂取也。
  (10)“趿(tā)”,用脚趾抓住鞋子也,你拖拉着鞋试试,它跟穿进去不一样的。
  “趿拉板儿”,“趿履”,“趿鞋”,“躐趿”。
  补充说明:“趿”,《說文》進足有所擷(xié)取也。从足及聲。《爾雅》趿謂之擷。《博雅》趿趿,行也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-07 14:25:03
  二、亟、极(極)、殛——

  
  其实它跟(急)正好是一对冤家的:(急)是想抓住人家的人,(亟)是那个怕被抓住的人。大家说:谁更(急)、(亟),而后是(急)行于世、(亟)不知所踪,如此而已矣。
  “亟待解决”,“亟须纠正”,“亟击勿失”,“趣赵兵亟入关”,“亟务”,“公孫之亟也”,“我死,乃亟去之。”“而屑屑焉习仪以亟”,“余亟使人犒师”,“尔之亟行,遑(闲暇)脂尔车。”(你的急行的,有闲暇给车上油。)“亟其乘(登)屋”(急忙登上那屋顶),“经始勿亟,庶民子来。”(开始筹划不用着急,众人的如子事父般到来。)“其虚其邪,既亟只且(将近)!”(哪里是虚事哪里是邪说,已经紧急到只在眼前了啊!)
  通“幾”(几次、多次)。“亟请于武公,公弗许。”“亟言之”,“男女亦亟聚会”,“小饭而亟之”,“君亟定变法之虑”,“亟欲”,“亟盼”,“亟来问讯”,“仲尼亟稱於水”,“乱政亟行”,“先君之亟战也,有故。”“亟城而弗处”,“臣亟闻其言矣”,“亟肄(反复)以(用来)罢(疲敝)之”(多次反复用来疲敝它)。
  通“幾”(几乎、差不多)。“欲霸之亟成”,“好从事而亟失时”。
  补充说明:“亟”,《韻會》敏也,疾也。《說文》敏疾也。从人从口,从又从二。二,天地也。徐曰:承天之時,因地之利,口謀之,手執之,時不可失,疾之意也。(徐氏也觉得许氏的说法太不知所以了呀,于是乎,他就赶紧替他圆场,大家以为圆的如何。这种哲学式的方式,最好不要拿来训汉字;先有字、后有哲学的。造字的先人不是哲学家,那是抽象思维的事,而造字需要的是:形象思维,愈形象愈好。汉字一直以象形著称的,对吧。一个亟字,天时地利都扯上了,好伟大哟,但正好反了,它是被困住了、才亟呢。这是又一特典型的形而上、形而下的问题,我不想再唠叨了呀。)《集韻》頻數也。《广雅》急也。
  ②“极(極)”, (小篆)。 (小篆)。它就是那卡尺了,所谓“立极”,就是树个标杆、设个卡尺了。“极限”就是跟这儿而来的了;(标准、准则)之意,也就跟这儿而来的了;(封顶、顶端)之意,也是跟这儿而来的了。(达到)之意,也是跟这儿而来的了。
  “惟皇作极”(只有皇上立起准则),“以为民极”,“为民立极”,“建用皇极”,“皇建其有極”,“立名者,行之极也。”“立(建树)我烝民,莫匪尔极。”(建树我众民人,没有不是你作准的。)“商邑翼翼,四方之极。”(商邑整齐有序,四方的准则。)“士也罔极,二三其德。”(男子也没准则,一而再、再而三改变那德行。)“无从诡随,以谨罔极。”(不要听从诡诈随便之人,用来谨防没有准则。)“王国来极”(拿王国来作准则),“控于大邦,谁因谁极!”(控诉于大邦,谁是依据谁是准则!)“作此好歌,以极(穷究)反侧。”(作此好歌,用来穷究反复之人。)
  “极巅”,“极峰”,“南极”,“譬众星之环极(北极星)”,“登峰造极”,“处以极刑”(用最严酷的刑罚处置他。)“骏(高大)极于天”(高大到天上),“无所不用其极”,“愚蠢之极”,“物极必反”,“高兴极了”,“极少数”,“极为重要”,“极力阻挠”,“极目四望”,“极一时之盛”,“极度疲惫”,“走极端”,“极点”,“达到了极致”,“极品”,“极其关心”,“封万户,位列侯,此布衣之极。”“何使我至于此极也”,“至治之极”,“初极狭”,“极为神速”,“备极欢洽”,“极力为之”,“感极而悲者矣”,“乐极生悲”。
  “南极(达到)潇湘”,“极天云一线”,“所得表众,亦极七八万耳。”“極其數,遂定天下之象。”“意有所极,梦亦同趣。”“不得极夫游之乐”,“天罚不极”。
  由(最高处)而(屋脊)。“万载宫极”,“极上有三穗禾”,“屋极有窗”。
  由(最高处)而(最好)、(最坏)。“永锡尔极,时(是、这)万时亿。”(永远赐你最好的,这成万这成亿的。)“岂曰不极,伊胡为慝?”(难道说还不恶极,你为何还做恶?)“罪大恶极”,“六極:一曰凶短折,二曰疾,三曰憂,四曰貧,五曰惡,六曰弱。”
  由(最远处)而(最尽头),“穷极”。“悠悠苍天,曷其有极?”(悠悠苍天,何时它才有尽头?)“豈敢惮行,畏不能极(尽头)。”(哪儿敢怕行走,怕不能到尽头。)“穷凶极恶”,“然而大不可极、深不可测。”“故劳苦倦极,未尝不呼天也。”(所以劳苦疲倦到了极点,没有不曾呼天的。)“极”不是“疲惫”,“倦”才是;“极”是“穷极”。
  至于《礼记》中那句“流言不极”,应该用为(考究)意。
  由(最高处)而(最远处)而(边界),“极边”。“极限”,“后予极焉”(后来我靠边的),“六合之间,四极之内。”“易有太極,是生兩儀。”“屬于五極,咸中有慶。”“天有六極”,“紀綱八極,經緯六合。”
  由(边界)而(圈框)而(估量)。“内者量吾谋臣,外者极吾兵力。”
  通“亟”,急。“发极”,“出入甚极,莫知其门。”“既曰得止,曷又极之?”(已经说着做得了,为何又急着回来的?)“无羽无翼,反复甚极。”“极切”,“极躁”,“极走”,“极言”,“不敢不极卒宁王图事”,“队有急,极发其近者往佐。”“诸侯假之威久而不知极已者殆”。
  通“几”。“以极聘于诸侯”。
  通“殛”。“子之罪大极重”。
  补充说明:“极”《说文》驢上負也。从木及聲。《篇海》爲木版跨驢背以負物者。《廣韻》极插也。《爾雅•釋地》東至于泰遠,西至于邠(bīn)國,南至于濮鈆(qiān),北至于祝栗,謂之四極。《韻會》四極,方隅之極也。《集韻》殊也。
  “極”,《说文》棟也。从木亟聲。徐曰:極者屋脊之棟,今人謂高及甚爲極,義出於此。(N0、No的了,你不觉得你把这極字、又弄得太小了点吗。前面的亟字,你给弄那么大,这里的極字,你又……極跟亟的了。其实你们根本就没有把握住汉字的脉搏的,是以你们的各自为政的弄法,也就导致出前后矛盾、漏洞百出、左支右绌的形势来了呀。)
  ③“殛”, (小篆)。跟(歹)的字、都有(死)之意,后有细说。它不是一般的死法,它是极度残酷的那种,所谓“雷殛”是也。
  “爽惟天其罚殛我,我其不怨。”“明神殛之”,“有夏多罪,天命殛之。”“乃殛鲧于羽山”,“我不负神兮,神何殛我越荒州?”
  补充说明:“殛”,《说文》诛也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-08 15:03:37
  二十二、万与萬
  万(萬)、迈(邁)、劢(勱)、虿(蠆)、趸——

  
  而后是整个身体呈(慢弯状)。完了,它们两个的共同点就是那个(弯曲之状)了呀。中间的似(田)的部分、依然表示着(界划)也,即那分节的身体也。而后弄得跟(禺)浑似、 依然不离(界划)与(弯曲之状)也。而后(万)作为数字(个、十、百、千、万)的(万)出现时、用的正是它那(封顶)之意也,其实在这一点上、(萬)是不可以参乎进来的了,那是(万)的事的了。可能有人要问:(万)怎就(封顶)了,还有(亿)和(兆)呢,(亿)乃(億)也、跟(臆)之意的、“億數不定”乃是正理也;那(兆)么、就是跟那(不可测性)而来的(无数)意也。你的、可有明白。至于那(亿)和(兆)、后面会有细说的。
  “万寿无疆”,“万劫不复”,“万户侯”,“万夫莫当”,“万顷良田”,“悲苦之怀,必万常人。”“高万仞”,“万里赴戎机”,“万乘之躯”,“万人敌”,“日理万机”,“万类霜天竞自由”,“千变万化”,“罪该万死”,“万安之计”,“万般无奈”,“万变不离其宗”,“万不得已”,“万代千秋”,“感慨万端”,“仪态万方”,“万分难过”,“万恶难讨”,“万古长青”,“万贯家财”,“万家灯火”,“万籁俱寂”,“万马奔腾”,“以询万民”,“排除万难”,“万难同意”,“万能”,“万念俱灰”,“气象万千”,“万全之策”,“万人空巷”,“万世师表”,“万事俱备”,“万无一失”,“万象更新”,“万物莫不然”,“以防万一”,“万众一心”,“还算万幸”,“万钟于我何加焉”,“惊恐万状”,“兆人万姓”,“萬國咸寧”,“協于十,長于百,大于千,衍于萬。”“方將萬舞”。
  补充说明:“萬”,《说文》蟲也。《埤雅》蜂一名萬。蓋蜂類衆多,動以萬計。(No,蜂与蝎类似的了。)《韻會》湯武以萬人得天下,故干舞稱萬舞。(都是胡连的了。)《象形字典》上更能连:大约远古时期中原地带蝎子数量巨大,因而借蝎子代表巨大的数目,又什么捉蝎子。“大禹”在捉蛇,这里又捉蝎子,这古人都在做着什么呀,那下面的“邁”呢,为捉蝎子去远行吗?!连吧。蝎子、蜂,未必有蚂蚁数量更巨大的了。上面说了:那数字是“万”的事了、“萬”只有(弯曲)意也。

  
  跟(萬)的(弯弓)之意也,其实那大跨步时,就似拉开的弓也,所谓“迈步向前”是也,而后有(走向远方)之意。
  “迈过门槛”,“迈进”,“如彼行迈,则靡所臻。”(像那迈步行走,则不知到达地儿。)“如匪行迈谋,是用不得于道。”(就像不知如何远行的谋划,用这种方式不能得到正道。)“我不见兮,言从之(跟随)迈。”(我看不见她了啊,说着想迈步跟随的。)“申伯信(确实)迈”(申伯确实要迈步起行),“时(是、这)迈(巡行)其邦”(这巡行那邦国),“行迈靡靡,中心摇摇。”(迈步行走萎靡靡,心中摇摇不可栖。)
  “从公于迈”(跟随公侯远行),“周王于迈,六师及(跟着)之。”(周王在远征,六师跟着的。)“后予迈焉”(后来我远行的),“念子懆懆(cao躁动),视我迈迈。”(想你想得心烦意乱、躁动不安,而你看待我却远而又远。)“今我不乐,日月其迈。”(现今我不行乐,日月那远去。)“我日斯迈,而月斯征。”(我天天远行,你月月远征。)“还车言迈”(掉转车头说着要远行),“日月逾(越过)迈”(日月越过走远)。
  “远迈”,“豪迈”,“前军长迈”(前军远去),“丙子九月,辞家西迈。”“年齿之不迈”(年岁的不远),“老迈”,“年迈”,“迈寿”。
  由(跨步)而(超逸)。“则三王可迈,五帝可越。”(那么三王可超过,五帝可越过。)“以迈秀见赏”(因超逸优秀得见赏识),“迈世”,“迈古”,“迈峻”,“风神高迈,客仪俊爽。”“尔乃迈迹自身”(你它那超逸自身行迹)。
  通“劢(勱)”(勉力)。“皋陶迈种德”(皋陶勉力布种德行),“迈德”,“迈仁”,“予惟克邁乃訓”(只我能够勉力你那教导)“惟日其迈”(只日日它那勉力)。
  补充说明:“邁”,《說文》遠行也。从辵(chuò),蠆(chài)省聲。《正韻》往也。
  ③“劢(勱mai)”, (小篆)。弓身用力也,是以它跟(勉)同意也。其实那“干活很勱力”,该是它也,而不是(卖)也。“用劢相我国家”(事用勉力辅助我们国家),“劢不可能”(勉力于不可能)。
  补充说明:“劢”,《说文》勉力也。从力萬聲。《韻會》通作邁。
  ④“虿(蠆chai)”, (小篆)。它跟(萬)一回事的了。
  “蛊虿之谗”,“虿芒”,“蜂虿有毒”,“虿盆”,“虿尾”,“彼君子女,卷髮如蠆。”“蜂蠆垂芒,爲其毒在後。”“蠆螫其手”。
  补充说明:“虿”,《玉篇》螫蟲。
  跟这儿说说“蛊”——
  “蛊(蠱)”,把许多毒虫放在器皿里;使互相吞食;最后剩下不死的毒虫叫蛊;旧时传说可用来毒害人。
  “掌除毒蠱”,“蛊慝”,“蛊惑人心”,“蛊诱”,“欲蛊文夫人”,“孔某盛容脩饰以蛊世”,“蛊疾”,“蛊毒”,“因诬言欲作蛊道祝诅”,“蛊祝”,“蛊师”,“蛊术”,“蛊杀”。
  “蛊膈”,“蛊胀”,“晋胥克有蛊疾,郤缺为政。”“穀之飛亦爲蠱”,“於文皿蟲爲蠱”(註:皿,器也,器受蟲害者爲蠱。)“晉末,荆州久雨,粟化爲蠱蟲。”
  补充说明:“蠱”,《说文》腹中蟲也。《春秋傳》曰:“皿蟲爲蠱。”“晦淫之所生也。”臬桀死之鬼亦爲蠱。从蟲从皿。皿,物之用也。《舆地志》江南数郡有畜蛊者,主人行之以杀人,行食饮中,人不觉也。《通志•六書略》造蠱之法,以百蟲置皿中,俾相啖食,其存者爲蠱。《爾雅•釋詁》疑也。《正韻》媚也。
  ⑤“趸(躉dǔn)”, (小篆)。它应该是在说着那(蝎虫)的足,成批之意正跟它而来也。
  “趸船”,“趸卖”,“趸批”,“趸售”,“趸货”,“现趸现卖”。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-09 15:39:10
  二十三、京、亭、亮、高
  (一)、京、谅、凉、勍 、掠、倞、景、影、颢、灏——

  
  “为围堑十重,于堑里筑京,皆高五六长。”“筑重京”,“辨京陵”。
  “京都”,“京畿”,“京邑翼翼”,“久滞京城,不回封地。”“周京”,“辞帝京”,“迁我京职”,“君之始入京也”,“京兆尹”,“京师者何?天子所居也。”“惠此京师,以绥四国。”“来嫁于周,曰嫔于京。”“有命自天,命此文王,于周于京。”“依其在京”,“思媚周姜,京室之妇。”“三后在天,王配于京。”“以從先大夫于九京也”。
  至于粮仓用为(京),取其形似也。“曾孙之庾,如坻如京。”“京囷(qūn )”,“京庾”,“发京仓”,“京储”。
  至于那“京丘”、“京观”,乃堆死人所为也。“为京邱若山陵”。
  至于那“八世以后,莫与之京。”比高低而已。“念我独兮,忧心京京(似恐高)。”
  补充说明:“京”,《说文》人所爲絕高丘也。从高省,丨象高形。《揚子•方言》燕之北鄙,齊楚之郊,凡人之大謂之京。《爾雅•釋丘》丘絕高曰京。《廣雅》四起曰京。
  ②“谅”, (小篆)。这里的(京)应取(围城)的(包容)之意也,(谅)首先是(包容的言语),而后就是一切的包容的情状了,“原谅”、“谅宥”是也。
  “谅解”,“谅察”,“体谅”,“尚希见谅”,“还望见谅”,“谅情量刑”,“谅其至冤”,“然虽胥公,亦未必谅某此心也。”“母也天只,不谅人只。”“本着互谅互让的精神”,“则易(随和)直子(慈爱)谅之心油然生矣”(那么随和直正慈爱包容的心油然而生了)。
  由(被包容)而(斗胆料想)。“谅不见怪”,“谅他不敢”,“谅必如此”,“谅已上车”,“谅他也不会这样做”,“自谅前事年远”,“岂若匹夫匹妇之为谅也”,“諒不我知”。
  至于那(实诚)与(固执)之意,用的就是(京)的本来面目也。
  “众信曰谅(实诚)”,“请肆(练习)简谅”(请习于简朴实诚),“友直友谅”,“心悴悴兮谅直”,“谅士”,“谅节”,“谅实”,“可谓谅不足而谈有余者”,“君子贞(持守)而不谅(固执)”。
  至于那“谅阴”,应该用的是“固执”的意思,就是说:在居丧期间要固执着好多的规矩,而不可轻忽、懈怠。“高宗谅阴,三年不言。”
  补充说明:“谅”,《说文》信也。从言京聲。《廣雅》哲也。《玉篇》相也,助也。《廣韻》佐也。《正韻》照察也。《集韻》或作亮。《類篇》信也。
  ③“凉”, (小篆)。就是在说着那(城河)与(城楼)也,是以它首先应为“凉亭”也,而后是“荫凉”,所谓“凉丝丝的”、“凉气”、“凉意”,而后是“乘凉”、“凉爽”、“凉快”,而后是“荒凉”,而后是一切的类似的感觉。
  “凉棚”,“秋风凉”,“天气转凉”,“孟秋之月涼風至”,“冬暖夏凉”,“已凉天气未寒时”,“北风其凉”,“凉台”,“凉席”,“凉衣服”,“把开水凉一凉再喝”,“别把客人凉在了一边”,“凄凉”,“悲凉”,“她的心凉到了底”。
  至于那“凉薄”,它是由(薄)而让人感觉(凉)也。“虢多涼德,其何土之能得。”“民之罔极(准则),职(主使)凉(刻薄)善背。”(民人的没有准则,主使刻薄善于背叛。)
  至于那“凉贰”的(辅助)之意,应该是在一旁撑伞遮荫护卫之意也。“凉彼武王,肆(放手)伐大商。”(辅助那武王,放手攻打大商。)
  通“谅”(实在)。“凉曰不可,覆背善詈。”(实在说着不可,翻覆背叛善于詈骂。)
  通“谅”(宽宥)。“君子作法于凉,其敝犹贪。”(君子立法于宽宥,它那弊病还会贪心。)
  补充说明:“凉”,《說文》薄也。从水京聲。《韻會》薄寒爲凉。《正韻》佐也。
  ④“勍(qing)”,就是高大有力也。“勍寇”,“勍盗”,“勍敌之人”。
  补充说明:“勍”,《說文》彊也。从力京聲。
  ⑤“掠”, (小篆)。手从上面(高处)经过、是为(掠),而后用为(抄)。
  “凉风掠面”,“燕子掠过水面”,“髻鬟之始掠”,“浮光掠影”,“掠取”,“掠夺”,“掠杀”,“劫掠”,“掠视”,“掠江东南去”,“掠地”,“这是他的手笔,我不敢掠美。”“输掠其聚”,“剽掠其人”,“随手掠起一根棍子就打”,“下獄掠治”,“掠阵”,“所過毋得鹵掠”,“掠於郊野,以足軍食。”
  补充说明:“掠”,《說文》奪取也。从手京聲。本音亮。《唐韻》或作擽(lì)。《廣韻》抄掠,劫人財物也。《增韻》捎取也,拂過也。《正韻》亦奪取也。
  ⑥“倞”,高大的人,而后有(强求)意。
  “祊([bēng)之爲言倞也”。
  补充说明:“倞”,《說文》彊也。从人京聲。《正韻》遠也。
  ⑦“景”乃 ⑧“影”的本字也, (金文) (小篆)。也就是日光照在城楼上而投下的影子也,是以它有(高、大)之意,而后就是日光所照的一切所呈现的现象,所谓“景象”是也。
  “君子万年,介尔景福。”“高山仰止,景行行止。”“景员维河”,“陟彼景山,松柏丸丸。”在《诗经》中全用为(高、大)之意。“承天景命”,“景业”。
  至于“景仰”,正是往上看的意思,高看也。“何令人之景慕一至于此”,“景从”,“景附”,“景望”,“景山与京”。
  “正则无景”,“二子乘舟,泛泛其景。”“罔两问于景”,“正日景以求地中”。
  “景物”,“景观”,“大煞风景”,“良辰美景”,“日出天而耀景”,“浮景忽西沈”,“流景曜之韡(wěi)晔(yè)”,“景翳翳以将入”,“至若春和景明”,“景致”,“四时之景不同”,“景状益近于自然”,“山水必自实景”,“夜景”,“晚景之计如何?”“布景”,“背景”,“情景”,“景况”,“场景”,“景色”,“景气”,“光景”。
  “景瑞”、“景云”、“景光”,这些用为(瑞兆)之意。
  补充说明:“景”,《说文》光也。从日京聲。《釋文》境也。明所照處有境限也。《爾雅•釋詁》大也。《博雅》白也。《篇海》韶也。《尔雅》四时和谓之景风,《广雅》南方景风。
  “影柱”,“影表”,“犹表之与影”,“吾日悠悠惭于影”,“影布石上”,“影形不离”,“如影随形”,“顾影自怜”,“影影绰绰”,“人影”,“倒影”,“投影”,“无影无踪”,“踪影”,“捕风捉影”,“影响”,“含沙射影”,“影射”,“惠迪吉,從逆凶,惟影響。(傳:若影之隨形,響之應聲。)“形動不生形而生影”,“土圭測影”,“圖影失形”。
  “你影(遮挡)着我了”,“影屏”,“影蔽”,“影壁”,“以求影庇(bì)”,“……影着一个人”。
  “影像”,“摄影”,“画影图形”,“毁神影”,“龛影”,“写留行道影”,“才拜了影回来”,“影印”,“留影”,“电影”,“影片”。
  补充说明:“影”,《廣韻》形影。《集韻》物之隂影也。
  ⑨“颢(hào)”, (小篆)。它应该就是在说着那(景仰),即抬头向高处,或就是抬头看天也,是以它跟(景)之(高、大)意也,而后跟(景)之(日光)意。而后有(苍白)意。
  “颢露”,“颢魄”,“鮮顥氣之淸英”,“颢然”。
  通“昊”。“西方曰颢天”,“肇自颢穹生民”,“西顥沆碭”。
  补充说明:“颢”,《说文》白貌。从頁从景。《楚詞》曰:“天白顥顥。”南山四顥,白首人也。徐曰:景,日月之光明,白也。段玉裁《说文解字注》:“景者,日光也。日光白,从景页,言白首也。”《汉书•叙传》注:大也。《五音集韻》天邊氣。《集韻》或作皓,亦作暠皜皞。
  (10)“灏”, (小篆)。跟(颢),苍白之水气也。
  “灏汗”,“灏瀚”,“灏漫”,“商書灝灝爾”,“灏噩”,“灏茫”。
  补充说明:“灏”,《说文》豆汁也。从水顥聲。《韻會》灝溔,水勢遠也。又灝灝,夷曠也。《長箋》禮用豆汁沐髮,故特制字。釋氏以灝浴身,故四月八月用豆浴佛。 
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-10 15:04:39

  
  它跟(京)也,那( )应该是在说着:用柱子钉在地上似的那种有顶无四围的建筑也,可供人止步歇息,所谓“停”也,是以有(定止)之意。由(定止)而(平正)。
  “亭子”,“凉亭”,“书亭”,“岗亭”,“因郵亭書以聞”,“列亭置郵”,“繕鄕亭,浚溝渠。”“十里一亭,十亭一鄕。”“亭舍”,“亭传”,“亭驿”,“亭置”,“亭戍”,“亭吏”,“亭西有岱祠”,“亭台楼阁”,“亭亭如盖”,“高山盤石,其上亭亭。”“九原之山何亭亭”。
  “亭匀”,“亭分”,“羲和亭午”,“松阴午欲亭”,“亭决”,“其水亭居”,“亭亭玉立”,“以征不亭”,“張湯平亭疑法”,“味者,甘立而五味亭。”“停当”,“自非停午夜分,不见曦月。”
  至于《老子》那句“道生之,畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,复之。”不是什么(养、育)也,而应该是由(平正)而来的(匀分)之意。
  “停止”,“停留”,“停泊”,“停滞”,“停稳”,“停职”,“停产”,“停顿”,“停战”,“停业”,“停放”,“停车”,“停柩”,“停蓄”,“停船暂借问”,“停杯投箸”,“余亦停弗上”,“时方冬停遣”,“琵琶声停欲语迟”,“停数日”,“停于大室之隅”,“周而復始,上下不停。”“從喪期至洛,還走不及停。”
  补充说明:“亭”,《说文》人所安定也。亭有樓,从高省,丁聲。《释名》停也。道路所舍,人停集也。《風俗通》留也,行旅宿會之所館也。
  “停”,《说文》止也。从人亭聲。《释名》定也,定于所在也。《正韻》行中止也。


  
  也,而不是(几)的。(亭)取四围无遮挡之意也,亭中一人、是为(亮),高高的、无遮挡之处、站一人,所谓“亮相”是也。是以它首先是(显露)之意也,而后是因了那(明)是(显露)的前提,那(亮)也就用为了(明),其实“明亮”是因果关系的。
  “洪亮”,“响亮”,“亮开嗓子唱”,“亮拔”,“敞亮”,“漂亮”,“鲜亮”,“亮丽”,“亮明观点”,“把**一亮”,“亮了一下**”,“亮牌”,“亮底”。
  “豁亮”,“亮堂”,“天亮了”,“亮光”,“闪亮”,“且火德承尧,虽昧必亮。”“亮节”,“亮怀”。
  通“谅”(体谅)。“即蒙亮许”,“亮察”,“寸心若不亮”。
  通“谅”(实诚)。“君子不亮,恶乎执?”“亮直”。
  通“凉”(辅助)。“惟时亮天工”(只这辅助上天事功),“弼(纠正)亮四世”(纠正辅助四世政事),“使宅(居处)百揆、亮采,惠畴?”(让居处百事总理、辅助于采邑,惠施于同类?)“亮采有邦”,“寅(敬畏)亮天地”(敬畏辅助天地)。
  补充说明:“亮”,《说文》明也。《小尔雅》佐也。《爾雅•釋詁》信也。
  (四)、高、膏、蒿、稿(稾)、槁(槀)、篙、缟、犒、镐、搞、暠(皜)、嚆、滈、藃、翯、熇、嗃、豪、毫、濠(壕)、嚎(譹)、蠔、籇 、薧——

  
  它依然跟(京)也,(口)取(圈围)意,(京)之(圈围)处、是为(高),城楼上方也,所谓“高楼”是也。而后是一切的在上方的,“高处”是也。
  “高台”,“高峰”,“高万仞”,“两丈高”,“身高”,“标高”,“穷高极远,而测深厚。”“不登高山,不知天之高也。”“高树多悲风”,“城非不高也,”“最高日观峰”,“居庙堂之高”,“观其坐高堂”,“山不在高,有仙则名。”“日已高”,“不如登高之博见也”,“高层”,“高敞”,“高度”,“高耸”,“高原”。
  “于是高材疾足者先得焉”,“高爵显位”,“高情远致”,“高谈阔论”,“且陛下春秋高”,“高寿”,“高龄”,“高声催纳粟”,“高蹈独善”,“高瞻远瞩”,“高枕无忧”,“引吭高歌”,“崇高莫大乎富貴”,“高风亮节”,“高攀”,“高不可攀”,“高才生”,“高参”,“高人”,“高潮”,“高超”,“高尚”,“高就”,“高见”,“高明”,“技高一筹”,“高亢”,“高深莫测”,“高屋建瓴”,“高手”,“高升”。
  “加高”,“增高”,“提高”,“而高其直(值)”,“高其闬(hàn)闳,厚其墙垣。”“高看”,“世上所高,莫若皇帝。”“天下愈高之”,“高富下贫”。
  通“膏”。“高粱之变”,“遽致高肓”,“极高腴上贾”。
  补充说明:“高”,《说文》崇也。象臺觀高之形。从冂(jiōng)、口。與倉、舍同意。《韻會》度高曰高。
  而后这(高)就有点乱(搞)的了,我都不知该从何说起了,应该是跟了(圈围)意了。先说“膏”吧——

  
  圈围的肉、是为(膏),脂肪也。
  “内热溲膏”,“雉膏不食”,“实以薪草,膏油灌其中。”“膏之沃者其光晔”,“加其膏而希其光”,“膏泽脂香”,“唇膏”,“脂膏以膏之”,“膏面”,“岂无膏沐,谁适为容?”“膏壤二千里”,“膏田满野”,“膏沃”,“故天降膏露,地出醴泉。”“芃芃黍苗,隂雨膏之。”“膏润”,“以膏泽斯民”,“膏粱子弟”,“夫膏之性,難正也。”“而封之以膏腴之地”,“屯其膏”,“病入膏肓”,“其植物宜膏物”(凡樹理之白者皆曰膏),“西南黑水之閒,有廣都之野,爰有膏菽,膏稻,膏黍,膏稷。”(五穀之滑者皆曰膏)。
  补充说明:“膏”,《说文》肥也。按,膏者,脂也。凝者曰脂,释者曰膏。《韻會》凝者曰脂,澤者曰膏。一曰戴角者脂,無角者膏。《博雅》人一月而膏。滑澤也。《正韻》澤也。潤也。

  
  它应跟(膏)也,看见上面那句(凡樹理之白者皆曰膏)了吧,这里又转到(白)上去了,“白蒿”是也。
  “蒿草”,“艾蒿”,“蒿然”,“呦呦鹿鸣,食野之蒿。”“蒿棘”,“不見白粒,但見藜蒿。”“蓬蒿”,“蒿亦蓬蕭之屬”,“蒿菜中侧听徐行”,“使民蒿(槁)焉”。
  至于那“今之君子蒿目而憂世之患”,应该是(目蒿),也就是(关注草野——民生)之意也,而不是(註:蒿易棲塵,喩君子眯眼塵中也。)眼都眯了,还看什么。“蒿目时艰”,“蒿忧”。
  补充说明:“蒿”,《说文》菣(qìn)也。从艸高聲。《爾雅•釋草》蘩之醜,秋爲蒿。(註:春時各有種名,至秋老成,通呼爲蒿。)
  ④“稿(稾)”, (小篆)。依然跟(白)也,禾秸也。
  “稿秆”,“稿荐”(稻草编的垫子),“民惊走持稾”,“又出稾税”,“茭稾”,“马无稿草”,“毋收稾稾为禽兽食”,“稿人”。
  “特箭稾(杆)而茎立兮”。
  而后是草纸,“稿纸”是也。
  而后是在草纸上写字,“草稿”是也。“文稿”,“底稿”,“心里也没有个稿儿”。
  通“槁”。“弃其本者,荣其稿矣。”
  补充说明:“稾”,《说文》秆也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-11 14:55:47
  ⑤“槁(槀)”, (甲骨) (小篆)。依然跟(白)也,枯木也,“枯槁”是也。
  “颜色憔悴,形容枯槁。”“草木摇落,时槁悴兮。”“其子趋而往视之,苗则槁矣。”“及以燕赵起而攻之,若振槁然。”“槁落”,“槁箨(tuò)”,“败槁布地”,“槁项黄馘(guó)者,商之所短也。”
  通“熇”。颎如槁石火”。
  通“篙”。“槁工楫师,选自闽禺。”
  补充说明:“槀”,《说文》木枯也。
  ⑥“篙”, (小篆)。跟(槁)也,撑船的竹竿也。
  “竹篙”,“篙楫”,“篙橹”,“篙手”,“蓼(liǎo)花沟水半篙强”。
  补充说明:“篙”,《说文》所以進船也。从竹高聲。《廣韻》進船竿。《揚子•方言》所以刺船謂之篙。
  ⑦“缟”, (小篆)。依然跟(白)也,“缟素”是也。
  “帝缟素避正殿”,“厥篚元纤缟”,“与之缟带”,“妻善织缟”,“履丝曳缟”,“强弩之末势不能穿鲁缟”,“缟衣綦巾”,“缟练”,“缟羽”,“其上禽兽皆纯缟”,“月明缟树”,“霜缟”。
  补充说明:“缟”,《说文》練也。《博雅》《小爾雅》繒之精者曰縞。素也。《说文》鮮色也。从糸高聲。按,鲜色当作鲜巵(zhī)。熟帛曰练,生帛曰缟。
  ⑧“犒”, (小篆)。这里的(高)、也应跟(白)吧,所谓“犒师”,它应该是在说着:拿酒肉慰劳打仗归来的人们,而用白布蒙牛、以示白事也,所谓“軍事共其犒牛”。
  “犒军”,“犒劳”,“犒赏”,“以乘韦先牛十二犒师”,“犒以十二牛”。
  补充说明:“犒”,《玉篇》餉軍。
  ⑨“镐”, (小篆)。这里的(高)应取(高)之意了,举高、再落下,是为(镐),刨土的工具。
  ⑩“搞”, (小篆)。提手使高,那是(提)的事,这搞呢,其实它是跟(膏)的,提手膏也、是为(搞),“搞油”是也,是以它有来回涂抹之意。
  “给车子搞点油”,“手痒搁墙上搞搞”,“搞来搞去搞到我头上来了”,“你们这里的事我搞不来”,“搞得不坏”,“搞价”,“跟他搞搞看”,“搞运动”,“搞鬼”,“搞阴谋诡计”,“搞花样”,“你去给我们搞点吃的来”,“你这样搞法”,“搞好了关系”,“搞活经济”,“把……搞垮”,“他这个人一向爱搞两面派”,“把纱线搞乱了”,“搞小动作”,“下班前搞卫生”,“把地板搞脏了”,“把事情搞糟了”,“这家伙不正搞”,“你把我给搞糊涂了”。
  补充说明:“搞”,《韻會》同敲。橫撾(zhuā)也。或作摮(qiáo)。《集韻》相違也。與靠同。
  (它们也没搞明白的,我一上来也不知如何搞了,是以一直把它往后推,突然间,找到感觉了,这才去把它给搞掉了,这整天放到嘴上的“搞”字,你“搞定”了吗?未必吧,是以拿上海人的一句口头语送你:“你可要搞搞清楚哟”。不过说实话,这高字部一点也不好玩的,不是个路数的,真的让人不知如何个搞法的,这汉字。)
  ⑾“暠(皜 hào)”,日高也,跟(颢)也。
  “上暠暠以临月,下淫淫而愁雨。”“暠然白首”。
  “皜皜乎不可尚已”,“大頓見二大鳥,皜身朱足。”“火浣布垢,必投諸火,出火振之,皜然疑乎雪焉。”
  补充说明:“暠”,《正韻》明白貌。《韻會》與皓同。《玉篇》白也。《集韻》與顥同。通作皓皞暠。
  “皜”,《韻會》白貌。
  ⑿“嚆(hāo)”, (小篆)。所谓“嚆矢”、应该是在说着(白色的响箭),起(发号)的作用。不能就只说成是(响箭),其(白色)不能抹杀,其(显眼)之作用与(鸣叫声)、同时有用也。是以有(先声)之意,又有(号叫)之意。
  “焉知曾史之不爲桀跖嚆矢也”。
  补充说明:“嚆”,《集韻》叫呼也。《集韵》吴人谓叫呼为嚆。
  ⒀“滈(hāo)”,水高涨也。
  “龙池滈瀑滈其隈”,“滈汗六州之域”,“翯(hè)乎滈滈”,“滈皓”,“滈然”。
  补充说明:“滈”,《说文》久雨也。从水,高声,字亦作滈,作滈。《集韻》滈瀑,水沸湧貌。或作瀥??。亦久雨也。
  ⒁“藃(hào)”, (小篆)。跟(槁)也,用为(枯缩)意。
  “以火養其隂而齊諸其陽,則轂雖敝不藃。”(註:藃暴,隂柔後必橈減幬(chóu)革暴起也。)
  补充说明:“藃”,《唐韻》草貌。又禾傷肥也。《韻會》暴起貌。《集韻》木乾藃也。一曰草肥貌。 
  ⒂“翯(hè)”,鳥白肥澤皃(貌)。
  “白鳥翯翯”,“与凤同类…翯翯在文王之囿”,“三人俱春秋高,须眉翯然。”
  补充说明:“翯”,《说文》鳥白肥澤皃。从羽高聲。《廣韻》潔白也。《集韻》素羽。
  ⒃“熇(hè )”,火焰高也。
  “多將熇熇,不可救藥。”“宁知世情异,嘉谷坐熇焚。”“宅土熇暑,封疆障疠。”
  熇熇(火势旺盛的样子);“熇赫”(炽盛) ,熇焚(枯焦);熇燥(干燥)。
  补充说明:“熇”,《说文》火熱也。从火高聲。徐曰:高非聲,當从嗃(xiào)省。《玉篇》熾也,燒也。《廣韻》熱貌。
  ⒄“嗃(xiào)”,它就是高声大叫好了。《易经*家人》中那句“家人嗃嗃”、就是(家人高声大叫)就是了,跟下面的“妇子嘻嘻”(妇子嘻嘻哈哈)的(逸乐)对,它应该是在说着一种(严酷)的状态。
  “夫吹筦也,猶有嗃也。”(註:管聲。)
  补充说明:“嗃”,《说文》嗃嗃,嚴酷皃。从口高聲。《玉篇》嗃嗃,嚴大之聲也。《廣韻》嚴厲貌。嗃謈(bó)聲。《集韻》聲也。大呼也。一曰悅樂也。謍(yíng)嗃,迅聲。《韻會》苦熱之意。《韻會》聲也。悅樂也。《正韻》叫呼聲。 
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-12 15:29:45

  
  这(豪)跟(毫),小篆是一回事的。它就是在说着一种(豕shǐ),是以它从(豕)作(豪);而这种(豕)的特点、就在它那不同寻常的(毛)上,是以它又从(毛)作(毫);这种猪、它的脊背上长有(高而硬的棘毛),是以它又从(高)。你弄明白了吗?所谓“豪气”,就是它那如刺的棘毛、所表现出的枝杈,“自豪”也就是在说着那(枝杈)的状态了;所谓“豪华”,是它那枝杈的棘毛、还黑白相间。这豪猪、箭猪应该挺特别的,那“英豪”,应该就跟这儿而来了。而这(棘)毛的末端又挺尖细的,是以那(毫)、又被用为(细小)之意。如此而已矣。
  “鹿台之山,其兽多白豪。”“豪豨”,“豪彘(zhì)”,“豪眉”,“豪芒”。
  “病有在毫毛腠理之间”,“合抱之木,生於毫末。”“狼毫笔”,“蘸筆曰濡毫,落筆曰揮毫。”“毫不费力”,“毫无疑问”,“毫米”,“丝毫不差”,“明察秋毫”。
  “文豪”,“豪放不羁”,“豪爽”,“豪迈”,“若夫豪傑之士”,“豪门大族”,“豪情壮志”,“豪绅”,“豪言壮语”,“趁着豪兴”,“豪饮”,“力摧豪强”,“土豪”,“巧取豪夺”,“豪侈冠一时”,“平原君之游,徒豪举耳,不求士也。”
  补充说明:“豪”,《說文》豕鬣(liè)如筆管者,出南郡。《玉篇》猪也。俊也。帥也。《正韻》英也。《韻會》彊也,健也。《山海經》竹山有獸,其狀如豚,白毛,大如筓而黑端,名曰豪彘(zhì)。(註:豬也。夾髀有麄(cū)毫,長數尺,能以脊上毫射物,吳越呼爲鸞豬。)
  “毫”,《說文》作豪。籀(zhòu)文作毫。《尔雅•释畜》未成毫狗。《正韻》長銳毛也。《正字通》毫、豪雖通,然《山海經》豪豬可借毫,孟子《豪傑》之士,《淮南子》智過百人謂之豪,當用豪,俗溷爲一,非。又《姓譜》毫、豪分二姓。
  (看见这“豪”、“毫”之说了吧,它们有上文鄙人所说明白么?!还有:当下流行“土豪”一词,那“豪”字真的好土气的,且十分藐小、“毫不足怪”的了,是吧。)
  ⒇“濠(壕)”, (小篆)。这(干沟)为啥跟(豪)?跟其(竖起)之意么,姑且吧。
  “城壕”,“壕沟”,“壕堑”,“战壕”,“雁迷寒雨下空壕”。
  “濠隍”,“濠壁”。
  “游于濠梁之上”,“濠濮闲想”(相传庄子与惠施优游濠梁之上,又庄子曾钓于濮水,拒绝楚王的聘请,因以濠濮比喻消遥闲居、清淡无为的思绪。)
  补充说明:“壕”,《正韻》城下池也。
  (21)“嚎(譹)”,猪叫为(嚎),而后有声音高大之意。
  “嚎啕大哭”,“鬼哭狼嚎”,“嚎丧”,“嚎啸”,“昼夜风不止,寒树嚎未休。”“终日嚎而嗌(yì咽喉)不嗄(shà嗓音嘶哑)”。
  补充说明:“譹”,《正韻》號也。呼也。
  (22)“蠔(蚝)”,“蠔相黏爲山,百十各自生。”(註:殼如石。亦曰蠣房。)“潘崇徹敗王逵兵于蠔石”,“肌遭蚝刺”,“蚝油”,“蚝蛎”,“生蚝”。
  补充说明:“蠔”,《韻會》蚌屬。《篇海》蠣也。《本草》初生海旁,如拳石,四面漸長,高一二丈,黏附如山,俗呼蠔山。斑蝥,一名龍蚝。
  (23)“籇(háo)”,通(篙)。
  (24)“薧(kǎo)”,(蒿+死),应该是在说着(死去干枯的动物)。
  “辨魚物爲鱻薧”,“鮑魚,《禮記》謂之薧。”
  补充说明:“薧”,《说文》死人里也。从死,蒿省聲。《集韻》又通蒿。《唐韻》薧里,死人里也。
  二十四、享字如何享
  享(亨)、烹、孰(熟)、醇、淳(潡)、惇(憞)、谆(譈)、敦、啍(噋)、郭(廓、霩)、椁、鞟(鞹)、韕、焞、燉(炖)、埻(墩、墪)、 (盹)、礅(䃦)蹾、㨃(撴、撉)錞(镦)、亸—

  
  它应跟(高)也,所谓“享堂”,应该是在说着被祭之人(高)也,是以“享”有(上供)之意也,“亨人”。而后用为(进献)也。
  “吉蠲([juān)为饎,是用孝享。”“我将我享,维羊维牛,维天其右之。”“以为酒食,以享以祀。”“享于祖考”,“率见昭考,以孝以享,以介眉寿。”“享以骍牺”,“春秋匪解,享祀不忒。”“诸侯以享天子”,“王用享于西山”,“享尝乃止”,“兹予大享于先王”。
  “五官致貢曰享”,“奉上之謂享”,“莫敢不来享”,“享礼”,“享觐”,“享以訓恭儉,宴以示慈惠。”
  由(供献)而(取受),“享受”是也。“大臣享其禄”,“子孙享之”,“享无穷逸致”,“神不享矣”,“百神享之”,“共享太平”,“不享其利”,“坐享其成”,“安享晚年”,“分享快乐”,“天下享足食之利”,“享有豁免权”,“享乐主义”,“享用不尽”,“享福”,“享国”,“享誉海内外”,“享年五十”,“未卜享否?”
  通“飨”。“享食”,“齐侯将享公”,“止而享之”,“享卫灵公”,“大亨以養聖賢”。
  至于那“亨通”、就是(沟通神灵、神灵享用)了,言外之意就是(神灵要赐福于你了),(通顺)之意出矣。
  “亨者,嘉之會也。”“万事亨通”,“亨达”,“亨利”,“亨泰”,“亨畅”,“动而不时,焉得亨乎?”“此诚患不立,虽困道亦亨。”“品物咸亨”。
  补充说明:“享”,《说文》献也。《正韻》獻也,祭也,歆也。
  “亨”,《正韻》通也。同烹。《集韻》同享。 
  ②“烹”, (小篆),它首先应该是在说着为上供而上火煮,而后就是随便了。
  “烹煮”,“烹调”,“烹制”,“烹饪”,“烹茶”,“治大国者若烹小鲜”,“或剝或烹,或肆將蹌。”
  补充说明:烹”,《集韵》煮也。《說文》本作亯。《廣韻》俗亨字。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-13 15:23:13

  
  该是跪执祭享的羊,(熟)该是跪执祭烹的羊。祭享的羊,要烹过的呀,那神也知道煮过的羊有味吗。这祭祀的事,谁弄过呀,就这么着吧。煮羊祭享、是为(熟)。而后是一切的煮过的、有味的东西。而后是只要有了(香味)的,都叫(熟)了——谷物、瓜果……。而后是一切的老成状态。
  “亨熟羶薌”,“腥其俎,孰其殽(yáo)。”(註:祭祀自孰始。)“君赐腥,必熟而荐(进献)之。”“生米煮成熟饭”,“成熟”,“歲則大熟”,“而五谷以时孰”,“早熟”,“瓜熟蒂落”,“率多進熟(有味的、好听的)于天子”(註:美語如成熟者也。)“熟(有味的、有内涵的)哉郁郁乎”。
  “熟手”,“熟能生巧”,“熟人”,“熟悉”,“熟习”,“熟练”,“娴熟”,“深思熟虑”,“无他,但手熟尔。”“凡闻言必熟论”,“愿大王熟察”,“願王熟慮之”,“唯大王与群臣孰计议之”,“其孰之復之”,“灌將軍熟視笑曰”,“熟视无睹”,“守门卒方熟寐”,“熟睡”,“熟谙史实”,“轻车熟路”,“熟门熟路”,“熟识”,“熟知”,“熟稔的曲子”。
  至于《黄帝内经》中的那句“五脏菀熟”,应该是由(成熟)而来的(软烂)。
  那“孰”用为(哪个)之意,它应该是因(瓜果的成熟程度不一致)而来的(哪个孰了)的意思。“是可忍,孰不可忍也?”“管氏而知礼,孰不知礼?”“女与回也孰愈(好点)?”“孰谓微生高直?”“弟子孰为(叫做)好学?”“师与商孰贤?”“赤也为之小,孰能为之大?”“子帅以正,孰敢不正?”“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”“君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。”“人非生而知之者,孰能无惑?”“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?”“孰能当之?”“孰是孰非”,“百姓孰敢不……”,“吾与徐公孰美?”“孰明之,由封建而明之也。”“当养者孰若妻与宰?”“与其杀是僮,孰若卖之。”“孰与君少长?”“孰能相与于无相与”,“楚王之猎孰与寡人乎?”“非天下之至变,其孰能与于此!”“圓則九重,孰營度之。”“孰主張是,孰維綱是。”“公之視廉將軍,孰與秦王。”“弃信背邻,患孰恤之?”“与其杀是人也,宁可得此国也,甚孰利乎?”(…… 哪个更有利呢?)“辟陋在夷,其孰以我为虞(臆度)?”(僻陋处境平平,它那谁拿我作臆度?)“一与一夺,二三孰甚焉(谁有这严重的)?”“能以国让,仁孰大焉?”
  补充说明:“孰”,《說文》食飪也。隸作孰。生之反也。《爾雅•釋訓》誰也。《正韻》何也。審也。
  “熟”,《說文》食飪也。《玉篇》爛也。《廣韻》成也。《韻會》熟,本作孰。後人加火,而孰但爲誰孰字矣。
  跟这儿说说“塾”——
  “塾”, (小篆),这(堂屋之侧屋)之所以叫(塾)、首先应该是在说着陈放(祭品)的地方,而后才是作为(教育后代)的地方。应该都是很庄重的地方。
  “先辂在左塾之前,次辂右塾之前。”“春將出民里胥,平旦坐于右塾,鄰長坐于左塾。毕出然后归,夕亦如之。”“未央宮外有塾門”(注:塾之爲言熟也。臣朝君,至塾門,更詳熟所應對之事。)
  “古之敎者,黨有庠,家有塾。”“具饌于西塾”,“私塾”,“塾师”。
  补充说明:“塾”,《說文》門側堂也。从土孰聲。

  
  取其(有香味)也。或说成:首先应该是祭祀用的酒,好酒、味浓重也。
  “乃益釀醇酒”,“春里醴惟醇”,“醉醇醲而饮肥鲜者”,“醇美”,“醇香”,“醇謂厚而凝也”,“醇厚不虚华也”,“先君为人醇謹”,“山深民多醇”,“醇正”,“醇和”,“以贤则君有醇固之茂也”,“神氣以醇白獨著”,“其政悶悶,其民醇醇。”“天地絪縕,萬物化醇”,“政事惟醇”。
  是以通“纯”也。“醇粹”,“醇壹”。
  补充说明:“醇”,《说文》厚也。不澆酒也。(醇酒不澆,謂厚酒也。)《玉篇》專也。

  
  它是在说着:汤汁味浓。
  “淳浓”,“淳卤”,“浇天下之淳”(把那浓浓的滋味——人情味给冲淡),“鐘氏淳而渍之”(用浓汁浸泡),不是什么“浇灌”。
  “以淳粹之气,生敦庞之民。”“精微淳粹”,“淳耀敦大天明地德”,“淳朴”,“淳厚”,“淳良”,“淳和”,“淳风”,“王乃淳濯饗醴”。
  补充说明:“淳”,《三苍》浓也。《正韻》淸也,樸也。《集韻》漬也,沃也。
  ⑥“惇(憞)”,性情厚重也,“惇厚”是也。
  “惇朴”,“世惇俗厚”,“惇悫(què)纯信”,“惇信明义”,“惇大成裕”,“惇德允元”,“惇叙九族”,“守学弥惇”,“奉惇学不仕”,“惟*以惇谨复终相位”,“惇任仁人”,“皆有惇史”。
  通“谆”。“命夫惇诲故老”。
  补充说明:“惇”,《说文》厚也。今作惇。《方言》信也。《爾雅•釋詁》勉也。《廣韻》心實也。《韻會》亦厚也。 
  ⑦“谆(譈)”, (小篆)。话语厚重也,而后有(话语多)之意也。
  “谆谆教导”,“谆谆善诱”,“谆谕”,“诲尔谆谆,听我藐藐。”“厥之有章,不必諄諄。”“無取口啍”,“谆嘱”,“再再谆托”,“谆复”,“且年未盈五十,而谆谆焉如八、九十者。”“天与之者,谆谆然命之乎?”
  通“惇”。“谆笃”,“谆朴”,“怜子愚且谆”,“谆谆忠谨之貌”。
  补充说明:“谆”,《说文》告晓之熟也。《正韻》告之丁寧也。《韻會》忠謹之貌。或作啍。《玉篇》佐也。《揚子•方言》諄憎,所疾也。宋魯凡相惡謂之諄憎,若秦晉言可惡矣。 

  
  (关于它、后面会有细说。)敲打使厚道、是为(敦),“敦促”是也。
  “使虞敦匠”,“敦世厉俗”,“敦勉”,“敦奖”,“敦劝”,“敦晓”,“敦教”,“敦习”,“敦逼”,“敦率”,“敦友”,“敦本务实”,“以敦比其事业”,“敦衆神使式道兮”,“婦職旣備,母儀甚敦。”“敦商之旅,克咸厥功。”(敦促商的倒戈的人众,全面完成那功业。)《字典》中用为“治理”,不对。
  由(敦促)而引出(压力),乃至(迫促、迫近、勉强、堆积、蜷缩)。“敦杖蹙之乎颐”(按压手杖蹙缩它于下巴)、用为(按压)。“王事敦我,政事一埤遗(留)我。”就是(公家的事迫促我,政事一应堆积留给我。)用为(迫促)。“铺(布陈)敦(迫近)淮濆(水边高地),仍(乃、则、那么)执丑虏。”(布陈迫近淮水边高地,那么执持那俘虏。)用为(迫近),而不是“顿、整顿”。“班固、贾逵、郑兴父子并敦悦之。”(班固、贾逵、郑兴父子一并勉强喜欢的。)用为(勉强)。“有敦瓜苦,烝在栗薪。”(有成堆的苦瓜,众多地长在栗柴上。)用为(成堆)。“敦彼行苇”(路边那一墩墩的苇丛),用为(一墩墩)。“敦彼独宿,亦在车下。”(那蜷缩着的独自露宿,也就在那战车的下面。)用为(蜷缩),“独”已在了,“敦”不是“独”、是“蜷缩”。“今日試使士敦(卷缩)劒”。
  至于《黄帝内经》中的那句“厥阴根起于大敦”,用的正是(蜷缩)之意,而不是(厚实)意。看它的下句“阴之绝阳,名曰阴之绝阴。”(阴性的断落阳性,称呼叫阴性的极尽阴性。)而后就该(蜷缩)了。
  通“惇”。“敦厚”,“敦朴”,“乐者敦和”,“敦睦”,“敦善”,“乃夫敦乐而无忧”,“敦祗恭厚”,“敦请”,“敦聘”,“说礼乐而敦诗书”,“我國旣淳,我俗旣敦。”
  而后是用为(厚重)之意。“敦厚”,“故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。”(所以听说了柳下惠风格的人,狭隘的人变得宽容;刻薄的人变得厚重。)“常感时浇薄,慕尚敦笃。”(常常感到时世浇薄,羡慕、崇尚厚重信实。)“尽力莫若敦笃”,“弦断思弥敦”,“敦实”,“敦固”,“敦庞纯固于是乎成”。
  “敦弓既坚”(厚重的弓弩已坚固),“敦弓既句(勾、弯曲)”(厚重的弓弩已弯曲张满),这里的“敦”应该不是什么“雕”(画饰)也。“有(富、多)萋(茂盛)有且,敦琢(装饰)其旅(人众)。”(好盛多的,厚重装饰那人众。)这里的“敦”不是什么“雕琢”,“雕琢”由“琢”代表了;“敦”是“厚重”的意思,它有浓妆重彩、刻意装扮的意思在里面,不能简单地就用为“雕琢”,更不能再引为什么“选择”。
  通“屯”。“敦萬騎於中營兮”,“天下之民,謂之渾敦(混沌)。”(註:謂驩兜渾敦,不開通之貌。)
  “若合諸侯,則共珠槃玉敦。”(註:敦,槃類,古者以槃盛血,以敦盛食。)“黍稷四敦皆蓋”,“有虞氏之兩敦”。
  这是一个早就搅扰过我的主儿,这时我才又把它重新给调整过来。这汉字,我还是觉得三辈子都弄不明白的。
  补充说明:“敦”,《說文》怒也,詆也。一曰誰何也。《五經文字》厚也。《爾雅•釋詁》勉也。《揚子•方言》大也。《爾雅•釋天》太歲在子曰困敦(頓)。
  跟这儿说说“憝(duì)”——
  “憝(憞)”,它应该是(厚重的心思)的意思,即(深恶痛绝)之意。而后有(罪大恶极)之意。
  “元凶大憝”,“憝魁”,“暋不畏死,罔弗憝。”“愠韩马之大憝,阻关谷以称乱。”“凡憝国九十有九国”。
  补充说明:“憝”,《說文》怨也。从心敦聲。《集韻》恨也。或作譈懟,亦書作憞。
  ⑨“啍(噋tūn)”,沉重缓慢的声音。
  “大车噋噋”。
  通“谆”。“無取口啍。”(誕也。)“釋夫恬淡無爲,而悅夫啍啍之意。”(註:多言者也。)
  补充说明:“啍(噋)”,《說文》口氣也。《廣韻》口氣。《集韻》同諄。或書作噋。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-14 15:15:54

  
  之象也,而 ⑾“椁”、就是(外棺)也,(多重)之意、(厚重)之意已在其中矣,对吗?看客!我再一次提刀而立!不,直到看到这(外城),我才找着感觉的,这汉字,我都不敢惊呼了。
  “三里之城,七里之郭。”“出郭相扶将”,“门闭,因逾郭而出。”“郭围”,“郭郛”,“郭外”,“青山横北郭,白水绕东郭。”“以赤铜为其郭(外壳)”,“津液充郭(外皮)”,“匈奴无城廓之守”,“轮廓”,“耳廓”。
  由(外城)而(向外),而后就通为(扩),而后就通为(阔),而后是(向外—清理出去)。
  “荀子狹隘褊小,則廓之以廣大。”“尔乃廓开九币”,“廓土”,“廓恢”,“廓充”,“廓张”,“廓四方,柝(拓)八极。”“廓開朝廷之德”,“堅嶠之後,達夫郭之。”
  “窈而深,廓其有容。”“廓如”,“廓大”,“廓落”,“廓达”,“今世之處士魁然無徒,廓然獨居。”“性度恢廓”,“悲忧穷戚兮独处廓”,“四顾廓然”,“寥廓”,“太虚辽廓而无阂(hé)”。
  “廓清”,“廓平”,“廓定”,“廓妖气于远服”。
  “棺椁”,“载以牛车,有棺无椁。”“桓司馬爲石椁,三年不成。”“魏舒卒于甯,范獻子去其柏椁。”
  “輪人參分其牙圍,而漆其二。椁(外裹)其漆內而中詘之,以爲之轂長。”
  补充说明:“郭”,《说文》外城也。《廣韻》內城外郭。《釋名》郭,廓也。廓落在城外也。《白虎通》所以必立城郭者,示有固守也。《正字通》郭之有虢音者,周文王季第封于虢,或稱郭公,因爲氏。《五音集韻》與廓同。
  “廓”,《爾雅•釋詁》大也。《說文》空也。《集韻》開也。《揚子•方言》張小使大,謂之廓。劒削,自關而東,或謂之廓,或謂之削。《集韻》或作郭。
  “椁”,《说文》葬有木??也。《釋名》椁,廓也。唐賈公彥云:棺周于衣,椁周于棺。
  ⑿ “鞟(鞹kuò)”,去了毛的外皮也。
  “虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”“剝牛皮鞟”。
  ⒀ “韕”,应该是用(熟皮子厚厚地包在外面)。
  “韕乎其圓也,鞟鞟乎莫得其門。”
  ⒁“焞(燉tūn)”, (小篆)。跟(敦)才成立的了,这样才符合那(古代卜卦用来烧灼龟甲的火炬),用火敲打使龟甲炸裂也。而后又跟(敦)的厚重之意。全有了。
  “楚焞置于燋,在龜東。”(註:楚荆也,荆焞所以鑽灼龜者。)(疏:荆是草名。古法鑽龜用,荆謂之荆焞也。)“焞耀天地”,“戎车嘽(tān)嘽,嘽嘽焞焞,如霆如雷。”(傳:盛也。)(No,应该是用为了“噋噋”。)
  这时再来看《左傳》中那句“鶉之賁賁,天策焞焞,火中成軍,虢公其奔。”(注:天策傅說星,時近日星微,焞焞無光燿也。)不应该说成(無光燿),而应该说成(沉沉)、跟那(厚重)意也。
  补充说明:“焞”,《說文》隷作焞。《玉篇》焞焞。無光耀也。焞焞,盛貌。《集韻》然火以灼龜。或作焌(jùn)。《廣韻》明也。《韻會》火色也。《釋文》焞,本又作啍。
  (15)“燉(炖dùn)”, (小篆)。跟(敦)的厚重之意也,长时间地煮也。
  “炖牛肉”,“炖鸡汤”,“炖排骨”,“炖猪蹄”,“炖鱼”,“炖菜”。
  补充说明:“炖”,《玉篇》火盛貌。《廣韻》火色。(跟火没关系的。)
  (16)“埻(墩、墪)”, (小篆)。正跟(敦)的(敲打使厚道)之意也,就是堆土拍打实在也,“土墩”是也,而后就是类似的东西。
  “垒土为墩”,“桥墩”,“树墩”,“门墩”,“菜墩子”,蒲墩”,“锦墩”。
  补充说明:“墩”,《说文》平地有堆。《正韻》平地有堆曰墩。謝公墩,在冶城北。
  (17)“ (盹)”, (小篆)。它该是在说着:眼皮沉重也,“打盹”是也
  “午盹”,“盹寐”,“盹困”,“眯盹儿”。
  补充说明:“盹”,《類篇》鈍目也。《篇海》目藏也。
  (18)“礅(䃦)”,厚重的石头。
  “石礅”,“桥礅”。
  (19)“蹾”,同(蹲)、厚重于足上。而后是重重地放地上。
  “蹾摔”,“蹾坐”,“箱子里有仪器,不要往地下蹾。”
  (20)“㨃(撴、撉duǐ)”,重重地往下放。
  “把杠铃往下一撴”,“撴摔”。
  (21)“錞(镦chún)”,矛戟柄末的平底金属套。
  “進矛戟者前其鐓”(註:平底曰鐓。取其鐓也。)(疏:爲矛戟柄尾,平底如鐓,柄下也。以平嚮人,敬也。)
  补充说明:“镦”,《正韻》矛戟下銅鐏。《集韻》或書作鐜。
  (22)“亸duǒ”,(单)取(纯)之意,(亸)应该就是(纯厚)之意,而后有(下垂)(瘫软)之意。
  “亸委”,“柳嚲鶯嬌花復殷”,“亸懒”,“亸避”,“缓亸”,“人之亸者,何气使然?”
  补充说明:亸”,《廣韻》垂下貌。《集韻》一曰厚也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-15 15:38:48
  二十五、厂字究作何解
  厂(广、厈、厰、廠)、崖(厓)、岸、石、段、厚、仄、匹、丸——

  
  而不是(《象形字典》所谓:“厂”,崖面凸出、崖底可供人居住的石崖;“厈”,宽敞的半开放建筑,远古时代操练干戈的室内练兵场;“厰(廠)”,方便众人做工劳作的空间宽大的半开放建筑。)不要给它固定用处的了,干啥都可以的了,开始说不定就是堆放杂物的了、家家都有的了,居家过日子、才是首要的了,怎就离不了打仗了呢。因为它把那(干)就先固定给了(武器)的了,它还能(干)什么呀……
  先看那句“枳篱茅厂共桑麻”,就是在说着(棚子)的了,再看那句“架北墙为厂”,再明白不过。
  补充说明:“厂”,《說文》山石之厓巖,人可居。象形。(是许老夫子把“厂”字带到了山沟里的,把它弄成了“厓”的本字了,非也。)《集韻》籀(zhòu)作厈。《六書本義》厂,水厓高者。岸厈同。《廣韻》露舍也。《集韻》屋無壁也。

  
  就是那(凹入)的土地侧面。它的支撑换成了(圭)、土堆也。它可以是(山崖),也可以是(沟厓)、(水涯)的了。“南煬(yáng )丹厓”。
  前面(干)字篇中的(水岸)用为(干)的通(厈)说、应起于此。
  “崖岸”,“崖壁”,“云崖”,“悬崖绝壁”,“崖谷”,“崖畔”,“崖穴”,“崖际”,“觸曲崖以縈繞”。
  通“睚”,“厓眥莫不誅傷”。
  补充说明:“厓”,《說文》山邊也。从厂,圭聲。《韻會》或作崖,今山崖字皆作崖。《爾雅•釋丘》望厓洒而高。(疏:厓,水邊也。)《玉篇》或作涯。
  “崖”,《說文》高邊也。从屵,圭聲。(这“高邊”说、也太“不着崖际”了吧。)徐曰:水邊有垠堮也。無垠堮而平曰汀。
  跟这儿说说“涯”、“睚”——
  “涯”, (小篆)。水之侧、是为(涯)。
  “水涯”,“天涯海角”,“一望无涯”,“横无际涯”,“涯限”,“涯岸”,“吾生也有涯,而知也無涯。”“生涯”,“筑宫东海涯”,“若涉大水,其無津涯。”
  至于《黄帝内经》中的那句“时雨乃涯”,应该是由(边界)而来的(中断)之意。
  补充说明:“涯”,《说文》水邊也。从水从厓,厓亦聲。《玉篇》水際也。
  “睚”, (小篆)。目之侧、是为(睚)。
  “睚眦”、就是瞪眼也。“凡平日一餐之德,睚眦之怨,无不报复。”“记过忘善,睚眦必报。”“百口嘲谤,万目睚眦。”“報睚眦怨”(註:睚,舉眼也。眦,目匡也。言舉目相忤者,必報之也。)
  补充说明:“睚”,《说文》目際也。从目、厓。《類篇》舉目也。《正字通》睚眦,謂忤眂也。忤眂者,正眂則目上指,側眂則目指眥。《六書故》通作厓。

  
  它跟(崖)的性质是一样的了,而后偏重于(水涯)而已矣。
  “岸谷”,“海岸”,“江岸”,“上岸”,“海浪拍岸”,“淇则有岸”,“高岸爲谷”,“三尺之岸,而虚车不能登也。”“岸芷汀兰”,“沿岸”,“诞先登于岸”(註:道之極至處也。)“襄岸夷涂”(註:襄,高也。岸,殿階也。)“岸标”。
  “帝岸幘(zé)見援”,“岸帻笑咏”(头饰高戴,前额外露)(露額曰岸)。
  “傲岸”,“伟岸”,“莫笑老翁犹气岸”,“仇士良以李石稜稜有風岸深忌之”,“岸异”,“充为人魁岸,容貌其壮。”(註:岸者,有廉稜如崖岸形。)“道貌岸然”。
  补充说明:“岸”,《说文》水厓而高者。从屵干聲。《爾雅•釋地》望厓洒而高岸。(註:厓峻而水深曰岸。)
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-16 15:32:59

  
  “山石”,“岩石”,“石窟”,“石鼓文”,“石器时代”,“石刻”,“金石”,“石破天惊”,“扁鹊怒而投其石”,“药石之言”,“它山之石”,“介于石”,“慈石召铁或引之也”,“沉而石者,是肾气内著也。”“石沉大海”,“石匠”,“土精爲石,石氣之核也。氣之生石,猶人筋絡之生爪牙也。”“石,隂中之陽,陽中之隂,隂精補陽,故山含石。”“擊石拊石”(註:磬也。)“厚聲石”(註:鐘太厚則如石,叩之無聲。)
  补充说明:“石”,《说文》山石也。在厂之下,口象形。{(口)乃(圈围)意的、永远就只能是(圈围)意的,这才是(字片)作为(符号)该有的性质,对吧。就跟阿拉伯数字1、2、3,英文字母A、B、C一样的了,它是(符号)的、其代表的意思是相对固定的了,不能是(这)又是(那)的了,对吧。而它们共同的毛病就是:根本就没有(符号)的概念,而是把(字片)在不同的字中、随意变动着说法,是以它们根本就弄不了汉字的了。}《釋名》山體曰石。《增韻》山骨也。
  跟这儿说说“拓”、“祏(shí)”、“斫(zhuo)”、“宕”、“跖(zhí)”、“磊”——
  “拓”, (小篆)。以手推石,而后是推一切。“孔子之劲,能拓国门之关,而不肯以力闻。”“至是,张浦见士皆拓两石弓有余力,大骇。”“一拓纤痕更不收”。
  由(推)而(展),“拓展”是也。“开拓”,“拓宽”,“拓荒”,“拓土”,“拓地寖广,兵甲日盛。”“辟土四面,拓地千里。”“牛养内首,闾门外拓。”“拓世贻统”,“拓迹開統”。
  至于“落拓”、“拓落”,就是(被推而落下),所谓(失意、不得志)。“何爲官之拓落也”。
  至于“拓印”,其实它依然是(以手推石)的,不用再弄出个“搨”来。
  “拓本”,“拓片”,“古碣(jié)凭人拓”,“其相承传拓之本,犹在秘府。”“拓个鞋样儿”。
  补充说明:“拓”,《說文》拾也。或作摭(zhí)。《集韻》亦拾也。《韻會》手承物也。一曰手推物也。《增韻》斥開也。 

  
  古代宗庙里藏神主的石匣。
  “祏主”,“祏室”,“使祝史徙主祏于周庙”,“命我先人,典司宗祏。”(疏:慮有非常火災,於廟之北壁內爲石室,以藏木主,有事則出而祭之,旣祭納於石室。祏字从示,神之也。)“使贰车反祏于西圃”,“遇载祏者”。
  补充说明:“祏”,《說文》周禮有郊宗石室。一曰大夫以石爲主。《韻會》宗廟中藏主石室也。

  
  “斫伐”,“斫丧”,“斧以金为斫”,“持木斫平之”,“因拔刀斫前奏案”,“斫而为琴,弦而鼓之。”“斫直、删密、锄正。”“挥刀奋斫,所当无不披靡。”“斫旗”,“斫木”,“斫刈(yì)”,“先期率步骑万人夜斫敌营”,“斫破器物”,“拔戟斫機”,“轮扁斫轮”。
  补充说明:“斫”,《說文》擊也。从斤石聲。《玉篇》刀斫。《揚子•方言》揚越之郊,凡人相侮以爲無知,謂之聑(zhé),或謂之斫。(註:郗斫頑直之貌,今關西語亦皆然。)《集韻》硸(nüè)斫,不解悟貌。

  
  它应该是在说着石洞的回声也,那(拖延)之意来自于此也。
  “宕冥”,“邗(hán)子寻犬,宕入仙穴。”“宕户”,“流宕”,“跌宕起伏”,“宕落”,“長翟兄弟三人佚宕中國”,“借问叹者谁,言是宕子妻。”“性豪宕,不拘细行。”“延宕”,“宽皮宕肉”,“眼乌珠者宕出来”,“宕账”,“宕欠”,“不许宕过年”,“宕挨”,“疏宕”,“淡宕”,“骀(dài)宕”,“浩宕”,“弛魂宕魄”,“逐宕失返”。
  补充说明:“宕”,《说文》過也。一曰洞屋。从宀(mián),碭省聲。汝南項有宕鄉。回过曰宕。《集韻》采石工謂之宕戸。《正字通》與蕩通。
  “跖(zhí)”, (小篆)。它应跟那(仄)之意,脚掌跟胫骨就呈仄之状的。而后有(踩踏)意、(跳跃)意。
  “足跖”,“跖骨”,“跖痛”,“跗跖”,“跖蹻”,“跖地”,“跖狗吠尧”,“高掌远跖”,“善學者若齊王之食雞,必食其跖。”“封熊之蹯,翰音之跖。”
  (踩踏):“上无凌虚之巢,下无跖实之蹊。”(兽足踏地)。
  (跳跃):“跖魂负沴(lì)”。
  补充说明:“跖”,《说文》足下也。从足石聲。
  “磊”,众石堆积。
  “石磊磊兮葛蔓蔓”,“水玉磊砢”,“嵚崎磊落”,“块磊”。
  补充说明:磊”,《说文》眾石也。从三石。

  
  敲打开凿厓石、是为(段),完了。那开凿厓石、还真是分层的了,“分段”跟这儿而来也。
  “取石来锻之”,“耕者碫乃锄,樵者砺乃斧。”“兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。”“涉渭为乱,取厉取锻。”“锻锤”,“锻压”,“锻打”,“锻工”,“锻造”,“锻炼”。
  “阶段”,“地段”,“片段”,“段落”,“工段”,“机务段”。
  补充说明:“段”,《说文》椎物也…其藉劈砍致以椎物之石曰碫。(其实是人敲打石头也。)《广韵》分段也。
  跟这儿说说“腶”——
  “腶”,捶打肉。“大飨尚腶脩而已矣”,“取糗与腶脩,执以出。”“然則曷用,棗栗云乎,腶脩云乎。”(註:腶脩者,脯也。)“進稻醴粱糗腶脯焉”。
  补充说明:“腶”,《集韻》腶脩,捶脯施薑桂也。《釋文》加薑桂曰腶脩。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-18 09:30:34

  
  倒写,表阴间祭殿堂,即墓室。造字本义:在巨大岩体里开凿的帝王陵寝,即崖墓,墓内设计模仿帝王生前的阳间世界,有大量陪葬品,此即古代所谓“厚葬”的本义。古代帝王在岩体里开凿陵寝,以求帝业千秋永恒、灵魂万古安宁。)
  你这一大通言论,不止没找着(厚)的意境,也并不是所谓“厚葬”的本义的了。(厚葬)是在说着(陪葬物)、跟墓室挖在哪里没关系的了,先生!且(崖墓)是万万不可能(厚葬)的了,只棺材弄上去、都被后世叹为观止的了,对吧,大家说呢。
  “皇天厚土”,“谓地盖厚”,“穷高极远而测深厚”,“厚将崩”,“见于厚土”,“厚度”,“厚薄”,“以无厚入有间”,“厚德载物”,“丰厚”,“奉厚而无劳”,“厚赂单于”,“厚资而遣之”,“厚道”,“忠厚”,“周勃重厚少文”,“人心风俗日益厚”,“宽厚而爱人”,“行厚而辞深”,“多存而厚亡”,“必厚其鞈(gé)”,“深情厚谊”,“陵与子卿素厚”,“浓厚”,“酒味很厚”,“厚待”,“然公子遇臣厚”,“因而厚遇之”,“蒙君实视遇厚”,“遇足下素厚”,“承蒙厚爱”,“无可厚非”,“厚古薄今”,“卑词厚礼”,“厚脸皮”,“厚实”,“寄予厚望”,“厚颜无耻”,“厚此薄彼”,“博厚配天地”,“非能厚勝之也”。
  补充说明:“厚”,《說文》山陵之厚也。《玉篇》不薄也,重也。《增韻》醲也。

  
  至于那“日仄”正用为(折)意也。日到了正午而(折下)也。“日极则仄,月满则亏。”“每旦视朝,日仄乃罢。”
  至于那“平仄”,跟(日仄)的道理一样的了。“仄韵”。
  通“厓”之(侧)之意。“何必勒功昆山之仄”,“行山者仄輮”,“罢退外亲及旁仄素餐之人”,“仄足”,“仄步”,“仄身”,“仄微”,“众畏其口,见之仄目。”“仄歪”,“衷怀歉仄,自叹无缘。”“险道倾仄,且驰且射。”
  通“窄”。“人多地仄”,“仄小”,“仄狭”,“仄径”,“仄道”。
  补充说明:“仄”,《说文》側傾也。从人在厂下。厠本字。通作側。又平仄,字聲也。又仄慝,月行遲也。占家曰:朔而月見東方謂之仄慝。仄慝則王侯其肅。《六書本義》湢仄,水流貌。又稫仄,禾密貌。作稫稄,非。从厂从人。厂音罕,山石之厓巖。人處厂下,有慮傾側之象。(那就不要处其下了呀!)

  
  配”乃其正宗也,而后才是那叠合的布帛也。此概念在后面的(甚)、(彦)中还会有用到、它们也将成为此概念的有力注脚的。
  “匹偶(耦)”,“匹双”,“匹居”,“匹俦”,“匹敌”,“筑城伊淢(xù),作丰伊匹。”“秦晋匹也,何以卑我?”“天下谁能匹”,“世无其匹”,“匹比”,“匹遇”,“惟君子能好其匹”,“匹妃之際,生民之始。”“常以鳏旷多感,或谋新匹。”“怀质抱情,独无匹兮。”“无怨无恶,率由群匹。”“萧同叔子非他,寡君之母也;若以匹敌,则亦晋君之母也。”“似此良医,世罕其匹,未可废也。”“其作周匹(陪都)”。
  至于“见一彪人马到庄门,匹头里几面旗舒。”其实它用的正乃本意,匹配时正是对面之情形也。
  “匹夫匹妇”(其中一方),“舜以天子而询于匹夫”,“匹夫休得逞强”,“天下兴亡,匹夫有责。”“此匹夫之勇,敌一人者也。”“单枪匹马”,“四匹爲乘”,“二匹马”。
  “布匹”,“匹头”,“遂成丈匹”,“半匹红绡一丈绫”,“匹练”,“布帛廣二尺二寸爲幅,長四丈爲匹。”“庶人之摯匹”,“一匹绸子”,“两匹布”。
  通“譬”。“匹诸俘伪”,“匹如元不到京来”,“众人匹之”。
  补充说明:“匹”,《说文》四丈也。从八、匸(xì)。八揲(shé)一匹,八亦聲。(若是在说布,怎跟那匹配连得上。这里再一次证明,许老也没见过甲骨、金文字型的,什么从八、匸呀,还八揲一匹,乱了个乱了呀。)《正譌》四丈則八端,故从八。从匸,象束帛形。《一切经音义》畴匹,二人为匹,四人为畴。《小爾雅》倍兩謂之匹。《廣韻》俗作疋(pǐ )。又偶也。配也,合也,二也。《爾雅•釋詁》合也。(謂對合也。配合也。)(这里才找着感觉也。)《藝文類聚》馬光景一疋長,故曰疋。《正譌》馬影四丈,亦借用匹,別用疋。(它俩更能连了。)

  
  “尻骨”,“身已半入,止露尻尾。”“兔去尻”,“加汝尻雕俎之上”,“崑崙縣圃,其尻安在。”(註:尻,脊骨盡處。以山至高,其下必有托根之所也。)
  补充说明:“尻”,《 說文》脽(shuí)也。从尸九聲。《玉篇》髖也。《增韻》脊。骨盡處。《正字通》从尸从九,與凥別。改九从兀,非。
  不,看那句“你尻过多少个娘们?”(指男子对女子发生性行为。)明白它是什么了吗。
  跟这儿说说“纨绔(袴)”——
  “纨”, (小篆)。(纨)、(素)都是在说着(生丝)也,(素)字容后细说,这里只说(纨)字,生丝出自哪里:蚕茧呀,对吧,见过那(茧壳)吗?可能没有比它更像那(睾丸)的东西了吧,看客!至于那“绔(袴)”、就是(裤子)了。
  (电视剧里那“纨绔”、“执胯”的笑话,让我想起了它们还没弄的,“绔(袴)”也补到那“夸”中去了呀。)
  “腰若流纨素”,“織作冰紈綺繡純麗之物”( 註 :紈,白熟也。冰紈,紈細密堅如冰者也。)“被服紈與素”(白紈素出齊),“齊紈鲁缟”,“绮襦纨绔”,“膏梁纨袴”,“蕙心纨质”。
  “下宫糅罗纨”,“寄言纨袴与膏粱:莫效此儿形状!”“纨袴子弟”,“纨袖”,“纨质”,“绮纨”,“纨扇”,“行人避暑扇摇纨”。
  补充说明:“纨”,《说文》素也。从糸丸聲。谓白致缯,今之细生绢也。《釋名》紈,煥也。細澤有光,煥煥然也。《急就篇註》紈卽素之輕者。《玉篇》結也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-18 15:18:43
  二十六、麻字麻为何
  麻(蔴)、靡、糜、縻、摩、磨、麾 ——

  
  是(屋侧)的,看那句“凡宅不毛者,有里布。”(註:謂不種桑麻也。)鄙人一开始就有意识到:(麻)这玩意、应该是种在房屋附近的,但鄙人没有生活实际的,问我爸、也说上来……一开始说是:种在屋侧成林的东西,看到《象形字典》后,改成:从茎秆侧边分开……不,它的准确定义应该是:种在屋侧成林的、剥离其皮用的一种草本植物,是为(蔴)。那
  
  就是草的本字,而不用再弄出个(茎秆)的概念来。弄(毛)字时、细品上面那句话,突然,那注中的(桑麻)……
  还有,再看看那篇《过故人庄》去——
  “故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开筵面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。”这(桑麻)应该与(桑梓)一样、就是(家园)的代称也。看那:田家、场圃、桑麻、菊花,(家园)已在其中矣。这(麻)字、应该是鄙人(厂)字说的最好注脚的。再看看《庄子》中的一句话“回有郭外之田五十亩,足以给飦粥;郭内之田十亩,足以为丝麻。”

  
  它也不得不把(厂)弄成(工棚)了,而它在说(厂)时、可是论为(山崖)的,这就是它们的解字、根本就没有(字片)作为(一定定义的符号)的概念。
  “艺(种植)麻如之何?”“丘中有麻”,“東門之池,可以漚麻。”“不续其麻”,“禾麻菽麦”,“麻麦幪幪”,“雨脚如麻未断绝”,“仙之人兮列如麻”,“大麻”,“苎麻”,“苘(qǐng)麻”、“亚麻”,“麻布”,“麻衣”,“披麻戴孝”,“麻绖(dié)”,“麻者不绅,执玉不麻,麻不加于采。”
  “麻袋”,“麻包”,“麻绳”,“麻纺”,“麻冕”,“缌(sī)麻三月”,“麻炬”,“麻田”,“执麻枲(xǐ),治丝茧,织紝组紃(xún)。”“女子執麻枲學女事,以共衣服。”“雄者名枲麻,牡麻,雌者爲苴麻,茡(zì)麻。”“食麻與犬”,“麻麥稷黍豆,爲五穀。”“曲蓬何以直,託身依叢麻。”
  至于那“麻麻黑”,“麻麻亮”,它都是由(密密麻麻)而来的(不透彻)。
  至于那“麻烦”,它应该由“乱如麻”而来。
  至于那“麻利”,应该是如批麻般利索。“麻溜”。
  至于那“麻痹”,应该是说那如麻的神经出现了不通的问题。“麻木”,“手麻”,“脚麻”,“麻药”,“麻醉”。
  至于那“麻痹大意”,那是在说意识上出现了麻痹。“麻木不仁”。
  至于那“麻子”,它是在说像麻籽也。“麻脸”,“麻皮”,“麻雀”。
  补充说明:“麻”《说文》枲也。《玉篇》枲屬也。皮績爲布,子可食。《爾雅•釋草》枲麻。(至于麻又叫枲,在“台”字篇中会说到。)
  ②“靡”, (小篆)。(麻 + 非),麻应该是(林立)的那种,而非麻,就是立不住的那种,是以(靡)、首先有(倒下)意也,所谓“披靡”,就是(倒覆)也。
  “望其旗靡”,“項王大呼馳下,漢軍皆披靡。”“所向披靡”,“左右皆靡”,“风靡一时”,“委靡不振”,“靡曼美色於後”,“靡迤”,“燕從風而靡”,“靡然鄕風”,“敞望靡徙”,“登降施靡”,“亦其俗薄臣下漸靡使然也”。
  由(倒下)而(颓废)。“靡靡之音”,“不随俗靡”。
  至于那“明月珠子,玓(dì)瓅(lì)江靡。”应该是由(颓废、退潮)而来的(沙滩、岸边)。
  由(倒下)而(无)。“靡计不施”,“靡不毕现”,“号呼靡及”,“静悄悄人事靡”,“其详靡得而记焉”,“命靡常”,“靡集于陈”。
  通“糜”(碎烂)而(分散)而(细腻)。“靡爛其民而戰之”,“子胥靡”,“名靡散而不彰县”,“百姓靡(散)于外”,“靡(细腻)颜腻理”,“靡(细)密”,“靡(细)衣玉食”。
  通“糜”(耗费)。“無靡費之用”,“靡损”,“奢靡”,“靡荡”,“国家靡敝”,“害靡国家”,“不靡于万物”,“坐靡廪粟”,“以政令禁物靡而均市”,“若是其靡也”,“專淫逸侈(chǐ)靡”,“淫靡”,“商俗靡靡”,“靡王躬身”,“寡人屈於內,而四國靡於外。”
  通“摩”(抚摸)。“我有好爵,吾与尔靡之。”“喜者交胫相靡”,“身日进于仁义而不自知也,靡使然也。”“安与之相靡”。
  通“縻”(拴系)。“說爲胥靡”,“胥靡爲宰”。
  “靡所与同”(没有相同的地方),“靡日不思”(没有一天不思念),“之死矢(发誓)靡它”(发誓到死没有其它),“靡瞻匪父,靡依匪母。”(没有不瞻仰父亲的,没有不依靠母亲的。)“乱靡有定”(乱子没有安定),“蹙蹙(局促)靡所骋”(局促没地方驰骋),“靡人不胜”(没有人不能胜过),“靡有夷(平息)届(到头)”(没有平息到头时),“靡有夷瘳(病愈)”(没有平息病愈时),“靡所止戾(扭转)”(没有办法制止扭转)“如彼行迈,则靡所臻(至)。”(像那远行,那么没地方可至。)“靡哲不愚”(没有哲人不显得愚蠢的),“万民靡不承”(万民没有不顺承的),“靡不有初,鲜(少)克(能)有终。”(没有不有当初的,很少能有善终的。)“靡届靡究(尽头)”(没有到尽头的时候),“靡明靡晦”(没有白天没有黑夜),“靡神不举(擎其、祭祀),靡爱(吝惜)斯牲。”(没有哪个神不祭祀的,没有吝惜这牺牲的。)“周余黎民,靡有孑遗。”(周地余下的众民,没有一个留下。)“靡人不周(遍)”(没有人不遍及),“靡室靡家”(没有室家),“比(等到)及文王,其德靡悔。”(等到到了文王,他那德行没有罪悔。)“靡国不至”(没有国家不到过),“时(是、这)靡有争”(这没有了争斗),“靡有不孝,自求伊祜。”(没有不孝顺的,自求那多福。)“武王靡不胜”(武王没有不胜任的)。
  “入则靡至”(进入那么不知所至),“忧心靡乐”(忧愁的心不快乐),“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。”(多年做你的女人,没有家务事不是我操劳的。早起晚睡,不是一天了。)“国虽靡止”(国家就算不定止),“民之靡盈”(民人的不圆满),“我生靡乐”(我这一生不快乐),“靡圣管管”(不是圣人自管见),“乱生不夷(平),靡国不泯。民靡有黎,具(俱、都)祸以烬。”(祸乱发生不太平,没有邦国不泯灭。没有了黎民,都祸害而为灰烬。)“大命近止,靡瞻靡顾。”(大命接近停止,不看不顾。)“王事靡盬(固、止息)”(君王之事不止息),“或靡事不为”(有人无事不做),“天命靡常”(天命无常),“每怀靡及”(每每想不到它)。
  “行迈靡靡”(行将远行神情委靡)。
  “无封(富厚)靡于尔邦”(不要富厚奢靡于你的邦国)。
  补充说明:“靡”,《说文》披靡也。从非麻聲。《廣韻》偃也。《玉篇》侈靡,奢侈也。罪累也。《揚子•方言》私小也。秦晉曰靡。(註:細好也。)滅也。《爾雅•釋言》無也。《正韻》分也。《集韻》通作縻。偃也,曳也,散也。
  跟这儿说说“攠”——
  “攠”,通“摩”。“于上之攠(摩擦、撞击)謂之隧(通道)”(註:鐘脣之上祛也。攠,所擊之處。靡弊也,窪(wā)而生光,有似夫隧。)
  通“糜”。“东攠(损耗、消灭)乌桓。”
  补充说明:“攠”,《韻會》弊也。鐘受擊處。《正韻》同摩。見摩字註。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-19 14:55:36
  ③“糜”, (小篆)。它应该是由(麻沤烂)而来的(米沤烂)也,所谓“糜烂”是也。
  “行糜粥饮食”,“施糜之屬”(註:施糜粥之神。)“俗尙以赤豆爲糜,所以象色也。”“贱妾与君共餔([bǔ)糜”,“万钧之所压,无不糜灭者。”“何不食肉糜”,“糜粉”,“糜躯”,“糜捐”,“糜没”。
  由(沤烂)而(损耗、耗费)。“以糜敝之”,“糜费功夫”,“徒糜弹约”,“糜耗”,“糜损”,“糜爛其民”,“無不糜滅”。
  通“靡”(岸边)。“彼何人斯,居河之糜。”
  补充说明:“糜”,《说文》糝也。从米麻聲。黃帝初敎作糜。《釋名》煑米使糜爛也。《博雅》糏(xiè)也,饘(zhān)也。
  ④“縻”, (小篆)。应该是以麻系物也,“系縻”是也。
  羁縻勿绝”,“叟揽縻而对”,“縻絷”,“縻绠”,“縻系如此”,“既为物所縻”。
  补充说明:“縻”,《说文》牛轡也。从糸麻聲。《苍颉篇》牛缰也。《類篇》一曰繫也。
  ⑤“摩”, (小篆)。应该是以手抚麻也,是以有(抚弄)之意。
  “手摩其顶”,“摩垒而过”,“於是乃摩燕烏集闕,見說趙王於華屋之下。”“揣摩”,“观摩”,“相观而善之谓摩”,“摩之符也內,內符者,揣之主也。”“摩挲”,“按摩”。
  通“磨”。“古者富贵而名摩灭,不可胜数。”“摩厲以須”,“摩民以誼”,“厲世摩鈍”,“刚柔相摩”,“陰陽相摩”,“摩拳檫掌”,“摩肩接踵”,“辖击摩”,“摩檫”。
  补充说明:“摩”,《说文》研也。从手麻聲。《廣韻》迫也。《增韻》揩也。《集韻》按摩也。
  跟这儿说说“挲”——
  “挲”, (小篆)。像手在沙中行一般,所谓“摩挲”是也。
  “摸挲”,“逻挲”,“搓挲”,“挼(ruó )挲”,“爬挲”,“挪挲”,“他挓(zhā)挲着手”。
  补充说明:“挲”,《玉篇》手梛挱也。
  ⑥“磨”, (小篆)。麻石也,可以砥砺也。
  “磨刀”,“磨砺”,“铁杵磨成针”,“磨擦”,“诸侯剑佩鸣相磨”,“磨盘”,“石磨”,“磨面”,“好事多磨”,“折磨”,“消磨”,“磨练”,“磨难”,“打磨”,“磨牙”,“磨而不磷”,“如切如磋,如琢如磨。”“白圭之玷,尚可磨也。”“磨蹭”,“磨耗”,“磨合”,“磨蚀”,“磨损”,“磨墨”,“研磨”,“推磨”,“磨不开”,“磨灭”,“吾立子名,百世不磨。”“如蟻旋磨”。
  补充说明:“磨”,《爾雅•釋器》石謂之磨。《說文》石磑(wèi)也。《正字通》俗謂磑曰磨,以磑合兩石,中琢縱橫齒,能旋轉碎物成屑也。《韻會》通作摩。
  (7)“麾(huī)”, (小篆)。(麻+毛),所谓“麾帜”,它应该是一种毛、麻为穗的标志性的旗子。而后用为(指挥)意。
  “建大麾以田,以封蕃國。”(註:大麾,其色黑,夏后氏所建,以四時田獵者也。)“旌麾”,“麾旗”,“麾节”,“麾盖”,“麾幢”。
  “麾军前进”,“麾下壮士骑从八百余人”,“急呼麾下驱出斩之”,“麾众”。
  同“挥”、“撝”。“拱揖指麾”,“云麾将军”,“王左杖黄钺,右秉白旄以麾。”“周麾而呼曰:‘君登矣!’”“魏其侯去,麾灌夫出。”“庄王亲自手旌,左右麾军。”“麾去”,“麾动”,“麾叱”,“阳公麾日”,“麾之以肱,畢來旣升。”“呂尚招麾殷民懷”,“祭禮不麾蚤”,“一麾出守”,“匹马一麾”,“麾之即去”,“鲁阳麾戈”。
  补充说明:“麾”,《玉篇》旌旗之屬,所以指麾也。《集韻》以旌旗示之曰麾。招也。
  二十七、后字究作何解
  后、逅、垢、诟、姤——

  
  也,它就是臀部、屁股也,所谓“宁为鸡头,不为牛后。”才是它的正宗。“后庭、后窍(肛门)”就是它的本来面目也。而后它就是身后了,它正该是那个与(前)相对的、表方位的(后)字也,所谓“后方”是也。(至于“後”字在后面会有说到。)
  先看看《庄子》中的一句话“意,几乎后言!”它就是在说着(几乎屁话)也。
  它之所以会用来指君主、帝王,正跟那(位)对也,谁都知道那(即位)一词是为谁设的,那坐天下、它就是天子的事也,(后)就跟这而来也,不是我在胡连吧。
  至于它又指君主、帝王的妻子,那就是用的(身后)的意思了,所谓“后宫”,那里也不是可有可无的,那“皇后”、她就是为皇上管理那后面的事的人也,不是我在胡连吧。
  (这些都是在写着时才意识到的,之前还在为“牛后说”忐忑呢,这屁股跟皇位……我又一次要笑出声来,我都有点所向披靡的飘飘然了……打住的了,革命尚未成功,同志仍需努力。)
  (君王):“徯(跟着)予后,后来其苏!”(跟着我们君王,君王来了他那复苏。)“后克艰厥后,臣克艰厥臣。”“告诸侯群后”,“班瑞于群后”,“五载一巡守,群后四朝。”“群后以师毕会”,“殷鉴(镜子)不远,在夏后之世。”“王后烝哉”,“三后在天,王配于京。”“二后受之”,“文武维后”,“方命厥后”,“敢昭告于皇皇后帝”,“后王命冢宰”,“后以財成天地之道”,“肆觐东后”,“汝后稷”,“汝终陟元后”,“民非(不是)后,罔(不)克(能够)胥(相跟着)匡(辅助)以生。后非民,罔以(用来)辟四方。”(民人不是有君王,不能相跟着辅助而生存。君王不是有民人,不能用来开辟四方)“众非元后何戴?后非众罔与守邦?”“后非民,罔使;民非后,罔事。”“惟后非贤不乂(治理),惟贤非后不食。”“有穷后羿因民弗忍”,“胤(后嗣)后承王命徂征”,“厥后惟明明”,“我后不恤我众”,“克绥(平定)厥猷(谋划),惟后。”(能够平定的那谋划,只君王。)“敢昭告于上天神后”,“予念我先神后之劳尔先”,“古有夏先后”,“古我前后”,“汝曷(如何)弗念我古后之闻?”“先后丕降与汝罪疾”,“我先后绥乃祖乃父”,“后从谏则圣,后克圣。”“予弗克俾(使)厥后惟尧舜”,“亶(但、只)聪明作元后,元后作民父母。”“命微子启代殷后”,“后式典(主事)集(成功),庶(众多)邦丕(大)享(进贡)。”(君王式这般主事成功,众多邦国大进贡。)“后胥慼鲜(少有)”(君王相跟着少有悲伤)。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-21 08:46:23
  “土正曰后土”(註:土爲羣物主,故稱后也。其祀句龍焉,在家則祀中霤,在野則爲社。)“告于皇天后土”,“王大封,则先告后土。”
  “俾辅于尔后嗣”,“其后嗣王罔克有终”,“惟告周公其后”,“王命周公后”,“天子有后”,“始作俑者,其无后乎?”“……利后嗣者也。”“……无累后人。”“臧孙达其有后于鲁乎!”“后代”,“后裔”,“我躬不阅(容),遑(闲暇)恤(体恤)我后。”(我自身尚且不见容,还会有闲暇体恤我後人。)“以保我后生”,“后生可畏”。
  “太后”,“后妃”,“后族”,“后党”。
  “背后”,“后面”,“前后”,“闻道有先后”,“十年后”,“后门”,“村后”,“后方”,“后记”,“先来后到”,“后来居上”,“前赴后继”,“后补”,“后事”,“最后”,“落后”,“以后”,“事后诸葛亮”,“午后”,“过后”,“后果”,“后悔”,“后怕”,“惟恐或后”,“争先恐后”,“义不后人”,“三思而后行”,“非敢后也,马不前也。”“死而后已”,“吾自卫反鲁,然后乐正。”“三子者出,曾皙后。”“先事后得”,“事君,敬其事而后其食。”“今不取,后世必为子孙忧。”“子生三年,然后免于父母之怀。”“子路从而后”,“信而后谏”,“后者不救,则无继矣。”“薛,庶姓也,我不可以后之。”“从诸君子之后”,“百岁之后”,“不我以,其后也悔。”“予其惩(罚)而毖(戒止)后患”(我它那惩罚前事而戒止後患),“惩前毖后”,“知止而后有定,定而后能静。”“后遂无问津者”,“后遂不复至”,“其后为之者较少”,“恐前后受其敌”,“以攻其后”,“先斩后奏”,“后备军”,“步人后尘”,“后发制人”,“后盾”,“后顾之忧”,“后患无穷”,“后会有期”,“后继有人”,“后手不接”,“以观后效”,“后援”,“再拜稽首,而后對。”
  补充说明:“后”,《说文》繼體君也,象人之形。施令以告四方,故 之从一,口。發號者,君后也。《正韻》后土,亦取厚載之義。
  ②“邂逅”, (小篆)。(解)取(开门、出去)之意,(邂逅)就是走出去后——,是以有(不期而遇)之意。
  “有美一人,清扬婉兮,邂逅相遇,适我愿兮。”“邂逅不如意”,“在**,邂逅**。”“还记得那场邂逅吗?”“邂逅(一旦)发露,祸及知亲。”“我邂逅(偶然)迷惑;从今而后,将为改过。”“今夕何夕,見此邂逅。”
  补充说明:《说文》邂逅,不期而遇也。从辵(chuò)解聲。《玉篇》邂逅,不期而會也。《集韻》邂逅,悅貌。
  ③“垢”, (小篆)。它应该是尘土的后面,是以它有(污秽不洁)之意,而后是(污辱)之意。
  “茫然彷徨乎尘垢之外”,“不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。”“爬罗剔抉,刮垢磨光。”“不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。”“积垢”,“泥垢”,“牙垢”,“污垢”,“耳垢”,“锅垢”,“水垢”,“藏垢纳污”,“亦不敢服(蒙受)垢弊以矫俗干名”,“蓬头垢面”,“垢俗”,“垢秽”,“去宿垢疢(chen热病)”,“……政令垢翫,上下怠懈。”
  通“诟”。“曰受天下之垢”,“忍辱含垢”。
  补充说明:“垢”,《说文》浊也。
  ④“诟”, (小篆)。它应该从垢而来,(污秽不洁的言语),而后是(辱骂)之意。
  “常以儒相詬病”,“诟莫大于宫刑”,“曹人诟之,不行。”“投龟诟天而呼”,“重丘人闭门而诟之。”“予自度不得脱,则直前诟虏帅失信。”“使朕能出御便殿,岂受此人诟詈耶?”“当众诟骂,予人难堪。”“诟辱”,“除诟耻”,“诟怒”,“诟厉”,“诟谇(suì)谣诼(zhuó)”,“余不忍其詬”,“公以晋诟语之”。
  补充说明:“诟”,《说文》謑(xǐ)詬耻也。《玉篇》耻辱也,骂也。
  (5)“姤”, (小篆)。它就是在说着(女人的阴部)也:男女(交媾)之处也,“交姤”。而后由(媾合)而(遘合)、而用为(遘)的(遇合)之意。
  “其人夷姤(遇合)”(它那人遇合平易),不是什么(善、好)。“乾上巽下姤”(彖tuàn傳: 姤,遇也。柔遇剛也。一曰好也。)
  通“垢”(恶)。“咨姤嫮(hù)之难并兮”,“雠姤”。
  补充说明:“姤”,《說文》偶也。
  跟那“邂逅”轻松一下去吧——
  《绸缪》
  绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。子兮子兮,如此良人何?
  绸缪束刍(chú),三星在隅。今夕何夕,见此邂逅。子兮子兮,如此邂逅何?
  绸缪束楚,三星在户。今夕何夕,见此粲者。子兮子兮,如此粲者何?

  缠缠绕绕捆柴把,三星高高在中天。今晚是个什么样的夜晚,见到这样一个好男(女)人?你啊你啊,像这么好的人儿、叫我拿你怎么办?
  缠缠绕绕捆草把,三星遥遥在天边。今晚是个什么样的夜晚,见到这样一个意想不到的人?你啊你啊,像这样意想不到的人儿、叫我拿你怎么办?
  缠缠绕绕捆荆条,三星低低门上照。今晚是个什么样的夜晚,见到这样一个漂亮的人?你啊你啊,像这么漂亮的人儿、叫我拿你怎么办?

  不必拘于是一个新婚之夜,也不必拘于“子兮”是男对女来、还是女对男,总之,它是一篇非常靓丽的作品。作者用他那俏皮的口吻、欢快的笔触,把那些个“一见钟情”者们、在突然坠入爱河的一刹那间的、那种慌乱的幸福感,描写得惟妙惟肖:突然间的眼前一亮、突然间的电波辐射、突然间的心跳加速,乃至不知所措。
  ——这就是爱,在不经意间就流露出来了,你自己都预料不到且不能把持的,其感觉那才叫——妙不可言吧,看客!觉得老夫的《诗经》解得怎么样,至于那电视剧中怎给胡连的,那就不是鄙人所能管得了的了。若觉得老夫还不算太古板,那就跟着往后看去,比这有味的还有呢,多了去了。打住,继续说字去——
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-22 16:05:38
  二十八、司字如何司
  司、覗、伺、饲、嗣(孠)、祠 、笥——

  
  也。窥伺的目的、居多是为了瞅机会,是以有时也用为(時),而(時)字本身就是司辰之寺人也,是以(司)、首先是(瞅时机)也,所谓“伺机”是也。而后是由(瞅)而来的(盯着),就是那个具体管事的人,所谓“有司”是也,有人专门——盯着也、即(专责)之意也。如此而已矣。
  先看《战国策*赵三》中的一句话“夫良商不与人争买卖之贾(價、价格),而谨司时。时贱而买,虽贵已贱矣;时贵而卖,虽贱已贵矣。”(那良好商人不与人争买卖的价格,而谨慎瞅着时机。价格贱时而买,就算贵已经贱了;价格贵时而卖,就算贱已经贵了。)那做买卖的事:价格真的不是决定赔赚的根本,而(贱买贵卖)才是根本;是以(瞅准时机)才最重要,所谓(商业嗅觉)。财运耶、时运也……
  再看《礼记*月令》中的“司天日月星辰之行,宿离不贷(忒)……。”正用那(窥探、盯着)之意也。“司日月之长短”,“命南正重以司天”。
  “探伺”,“伺察”,“伺望”,“伺闲”,“伺觇(chan窥看)”,“伺便而行”,“伺机而动”,“伺隙进攻”,“太后亦已使人候司”,“为人下者,常司上之,随而行。”“日欲司间而相与投藉之”,“居家相察,出入相司。”“司男女之无夫家者”,“*使人微(暗中)伺之”,“童微伺其睡”,“**防伺甚严”,“螳螂伺蝉”,“振声抑扬,伺者因此觉知。”“复善伺太祖之旨,凡所作为,动皆云合。”“伺候于公卿之门”,“伺候于门墙者日益进”,“伺候病人”。
  “司掌”,“司事”,“司职”,“先有司”(先安排好具体管事的),“各司其职”,“笾豆之事,则有司存。”(祭祀的事,那么有专职的人留意。)“尚书省各部所属有司”,“兹用不犯于有司”,“臣,贱有司也”,“尽其家,贷于公有司以继之。”“宜付有司论其刑赏”,“天子之五官,曰司徒(主管教化民众和行政事物、相当于宰相)、司馬(掌军政和军赋)、司空(专管天下水利土木工程建设)、司士(掌纠察百官、主管审讯刑罚)、司寇(掌管治安刑狱),典司五衆。天子之六府,曰司土、司水、司木、司草、司器、司貨,典司六職。”“百司惴恐,多患苦之。”“土司”,“文武之司”,“司吏”,“司令”,“司膳”,“司籍”,“司机”,“司炉”,“司仪”,“司舵”,“司衡”,“司铎”,“司药”,“司法机关”,“司务长”,“臣司事于外者”,“至于守司囹圄”,“使鸡司夜”,“牝鸡司晨”,“役民之司盗者,授之以击刺之术。”“何必劳神苦思,代百司之职役哉!”“众享其利,而实司其名。”“官司之守”,“训诸司以德”,“召诸司而劝之以令德”,“先君桓公命我先人典司宗祏(shí)”,“实司大皞与有济之祀”,“君之所司也”,“师所司也”,“而巩伯实来,未有职司于王室,又奸先王之礼。”“司士属焉”,“兽臣司原”,“司武而梏(gù)于朝”,“官庀(pǐ置办)其司”。
  所谓“司败”、即“司寇”(刑法机关)。“臣归死于司败”,“复命而自拘于司败”。
  补充说明:“司”,《说文》臣司事于外者。从反后。(它不从反后的,又司没有内外之分的。)《玉篇》主也。《小尔雅》主也,《广雅》臣也、主也。(臣、主两回事的,司就是那管事的。)

  
  不顾字义。想解破汉字、必须先把它们给玩透了、才能有的放矢的了,没有学贯古今的汉语言功底、没有渗透骨髓的考究、没有上万次的疑问与不认可,还是那句话、就算你手拿甲骨、你也……
  “簠(fǔ)簋(guǐ)不饰”,“飾羔鴈者以繢(huì )”(疏:覆也。畫布爲雲氣,覆之以相見也。)“饰物”,“行人(使者)子羽修饰之”,“靓妆刻饰”,“服饰”,“天子乃厲飾”(註:謂戎服,尚威武也。)“首饰”,“凡祭祀饰其牛牲”,“古者大国过小邑,小邑必饰城请罪。”“饰演”,“君子不以绀緅(zōu皱)饰”,“羔裘豹饰,孔武有力。”“若稍饰以楼观亭榭”,“窗饰”,“花饰”,“上以饰贤良,下以养百姓。”“青黄刻镂之饰”,“戴朱缨宝饰之帽”,“共粉饰之,如嫁女床席。”“饰以篆文、山龟鸟兽之形。”“聲者,樂之象也。文采節奏,聲之飾也,故君子動其本,樂其象,然後治其飾。”(註:以聲而被之器也。)“設其飾器”,“藻饰”, “缘鹄饰玉”。
  “文过饰非”,“饰省宣义”,“饰非遂过”,“辩足以饰非”,“皆以情对,不能隐饰。”“舞文饰智”,“矫情饰诈”,“饰伪”,“饰词”,“習吏事,緣飾以儒術。”“俗吏矯飾外貌,似是而非,朕甚厭之。”“粉饰太平”。
  通“饬”。“以饰法设刑而天下治”,“王者之人饰动以礼仪”。
  补充说明:“饰”,《说文》 也。从巾从人,食聲。讀若式。一曰襐飾。《玉篇》修飾也。《逸雅》飾,拭也,物穢者拭其上使明,由他物而後明,猶加文于質上也。
  “饬”, (小篆)。右边下面换成了力,用力装扮掩盖也,有(整治)之意也,所谓“整饬”是也。
  “飭力以長地財,謂之農夫。”“百工飭化八材”,“戎车既饬”,“周军饬垒”,“饬曲岸之际”,“饬装”,“饬兵”,“蠱則飭也”。
  是以它又通“勅”(管束、告诫)。“修德束躬,以自申饬。”“飭躬齋戒”,“程元凤谨饬有余,而乏风节。”“信饬百官,众功皆兴。”“双饬众官,各慎其职。”“欲令戒饬”,“饬勉”,“饬励”,“饬责”,“饬令严加查办”,“饬派”,“饬备”,“严饬”,“再始以著往,復亂以飭歸。”(註:再擊鼓以明其進,復擊鐃(náo)以謹其退也。)“仲冬飭死事”(註:誓戒六軍,厲必死之志也。)“飭其子弟,相語以事。”“明飭長吏守丞”。
  补充说明:“饬”,《说文》致堅也。从人从力,食聲。讀若敕。《匡缪正俗》谨也,敬也。《玉篇》謹貌。《廣韻》整備也。《集韻》或作飾。
  跟这儿说说“捯”——
  “捯”,所谓“捯饬”,就是用手弄弄这儿、弄弄那儿的整饬也。
  “把风筝捯下来”,“捯腾”,“捯气儿”,“捯根儿”,“这件事已经捯出头来了”。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-23 15:37:41

  
  掌管书册的儿子。它首先应该是在说着:掌管书册、典籍的人。或干脆就是管帐册、家谱的人,反正就是那:准备接手续、当家立事的那主儿了,是以有(后继)、(传世)之意也。
  “舜让于德,弗嗣。”“罰弗及嗣”,“孝武六子,昭齊無嗣。”“将使嗣位”,“禹乃嗣兴”,“今吾嗣为之十二年”,“嗣承”,“嗣先人宅(居处)丕(大)后”(继承先人居处于大君位),“惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪”,“命汝嗣训”,“嗣守文、武大训”,“嗣统”,“嗣封”,“今又不礼于卫之嗣”,“立嗣子融”,“夫晋侯非嗣也,而得其位。”“嗣息中绝”,“至今无以讬嗣续”,“恐不获(得)誓言嗣”(恐怕不得誓言后继),“告嗣天子王矣”,“嗣王其监于兹”,“嗣人”,“嗣胤”,“嗣继”,“以兴嗣(来)岁”,“纵我不往,子宁不嗣(接续)音?”(就算我不去找你,你难道就不再接续音讯?)“王事靡盬,继嗣(接续)我日。”(君王之事不止息,继续延长我等待的时日。)“太姒嗣徽(足迹)音”(太姒继续那足迹名声),“嗣武受之”,“载用有嗣”(那么使有了后继),“永言孝思,昭(明显)哉嗣服。”(永远说着孝顺的,明显啊这后人的服从。)“告终、称嗣也”,“利后嗣者也”,“故君之嗣適(嫡)不可以帅师”,“大伯不从,是以不嗣。”“何以示后嗣?”“使周内史选其族嗣”,“岂其嗣世九年而弃命废职?”“先君何罪?其嗣亦何罪?舍適(嫡)嗣不立而外求君,将焉置此?”“而使嗣(继任)宗职”,“朝嗣君也”,“不忘先君以及嗣君”,“及君之嗣也”,“使嗣国氏”,“祁奚请老,晋侯问嗣焉。”“子产而死,谁其嗣之?”“且先君之嗣(续用)卿也”,“先君守官之嗣也”,“主苟终,所不嗣(继续)事于齐者,有如河!”“其弟嗣书而死者,二人。”“阳人有夏、商之嗣(传世)典。”“远近高下,各得其嗣。”
  补充说明:“嗣”,《說文》諸侯嗣國也。从冊从口司聲。《玉篇》嗣,續也,繼也。

  
  掌管祭祀、或专职祭祀的地方,是为(祠),“祠堂”是也。
  “宗祠”,“祠庙”,“祠官”,“祠事”,“禴祠烝尝,于公先王。”“春曰祠”(註:祠,猶食也,猶繼嗣也。春物始生,孝子思親,繼嗣而食之,故曰祠,因以別死生。)“小宗伯禱祠於上下神示”(報賽也。註:求福曰禱,得求曰祠。)“国有大故,则令祷祠。”“立畤(zhì )郊上帝,諸神祠皆聚云。”“君子將營宮室,先立祠堂於正寢之東。”“漢世多建祠堂於墓所”,“爲立石相祠”,“躬追養於廟祧,奉烝嘗與禴祠。”“仲春之月祠不用牺牲,用圭璧及皮币。”“此秦王之所以庙祠而求也”,“则不祠而福矣”。
  补充说明:《说文》春祭曰祠,品物少,多文辞也。从示司聲。仲春之月,祠不用犧牲,用圭璧及皮幣。《正韻》祭也。
  ⑦“笥(sì)”,弓身之竹器也,方形的筐。
  “笥箧(qiè)”,“不见辒(wēn)车,见有奉笥而与李氏语者。”“晔为市吏,馈饵一笥,帝德(感恩)之不忘。”“王以巾笥而藏之庙堂之上”,“惟衣裳在笥”,“今夫考居室必以闳门丰屋为美,笥衣裳必以文章遒泽为甲。”“苞苴簞笥”(註:圓曰簞,方曰笥。)“小射正奉,決拾以笥。”
  补充说明:《说文》笥, 飯及衣之器也。从竹司聲。
  二十九、反字如何反
  反、返、贩、扳、版、板、阪(坂、岅)、饭——

  
  这(反)正跟那(后)的,手在身后也,是以它有(折回)之意也。手在身前为正、在身后就是反也。
  “正反”,“辗转反侧”,“反复”,“反悔”,“反对”,“反映”,“反作用”,“反比”,“反驳”,“反常”,“反哺”,“反唇相讥”,“反感”,“反转”,“反攻”,“反抗”,“反戈一击”,“义无反顾”,“非务相反也,时势异也。”“物极必反”,“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”“适得其反”。
  “反省”,“知不足,然后能自反。”“反躬自问”。
  “反应”,“举一隅,不以三隅反,则不复也。”
  “反而”,“不我能慉(畜:养),反以我为仇。”“老马反为驹,不顾其後。”“彼醉不(丕、大)臧(好),不醉反耻。”(那醉了的大好,不醉的反而可耻。)“人有土田,女反有之。人有民人,女覆(反)夺之。此宜(应当)无罪,女反收之。彼宜有罪,女覆说(脱、放开)之。”“羽父惧,反谮(zèn)公于桓公而请弑之。”“动而见尤,欲益反损。”“今其智乃反不能及,其可怪也欤。”
  (背叛):“反叛”,“造反”,“日夜望将军至,岂敢反乎!”“官逼民反”,“是宗为戮而欲反其雠,不可从也。”
  (违背):“违反”,“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱。”“信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!”(指着太阳发誓,没有想到它那会违背。违背这誓言你不思量,也就到此为止罢了吧。)
  通“返”。“至境而反”,“使子路反见之”,“迷途知反”,“三年而反”,“今日往而不反者,竖子也!”“则盍反其本矣”,“既(尽)不我嘉,不能旋反。”“吾自卫反鲁”,“反老还童”,“使者五反”,“福祿來反”。
  通“贩”。“积反货而为商贾”。
  通“翻”。“易如反掌”,“定楚国,如反手尔。”“何以知其不反水浆邪?”“式遏寇虐,无俾(bǐ)正反。”“杜周治之,獄少反者。”
  补充说明:“反”,《说文》覆也。从又,厂。《廣韻》斷獄平反。《韻會》錄囚平反之,謂舉活罪人也。《增韻》理正幽枉也。《集韻》難也。覆也。《正韻》販亦作反。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-24 15:17:06

  
  就是朝着来时身后方向走去,所谓“返回”是也。
  “祖甲返”,“流连忘返”,“一去不复返”,“往返”,“往者不返”(註:言不復來也。)“返还”,“返航”,“返工”,“回光返照”,“返朴归真”,“福禄来反”,“而反其侵地”,“其子长而返其璧”,“俟汝至石头城,返汝簪。”“返之于天”(註:謂還歸之也。)“遣車迎子還,空去復空返。”
  补充说明:“返”,《说文》還也。从辵(chuò)从反,反亦聲。《广雅》归也。《玉篇》復也。《韻會》通作反。
  ③“贩”, (小篆)。买进而后卖出,用(返回)之意。
  “贩卖”,“贩夫走卒”,“贩运”,“商贩”,“贩毒”,“资用乏,以贩马自业。”“夕市,夕時而市,販夫販婦爲主。”(註:朝資夕賣。)“雖負販者,必有尊也。”“往來販賤賣貴”,“虽(唯)吕布贩君(卖主求荣)”。
  补充说明:“贩”,《说文》買賤賣貴者。从貝反聲。
  ④“扳”, (小篆)。提手向相反方向,“扳手腕”应该是其正宗,而后就用为(向一方用力),而后有(拉扯)意。
  “扳机”,“扳指儿”,“扳手”,“扳子”,“扳动”,“扳倒”,“扳道岔”,“扳着指头算”,“扳价”,“帝谓能丰己,故扳公议立之。”“扳本儿”,“扳回一局棋”,“扳平”,“扳驳”,“扳理”,“有理不怕别人扳”,“扳弄是非”,“扳扯”,“日扳仲永环谒于邑人”,“扳连”,“扳联”。
  通“攀”。“扳援”,“扳缘”,“扳附”,“扳亲”,“扳高”,“扳陟”,“扳跻”,“扳谈”。
  补充说明:“扳”,《广雅》援也。《正韻》挽也,引也,援也。《集韻》與攀同。
  ⑤“版”, (小篆)。可供反印的片状物、是为(版),后通“板”。
  “刻版”,“听闾里以版图”,“式负版者”,“制版”,“底版”,“头版新闻”,“版本”,“出版”,“版面”,“版权”。
  “凡五部,咸入版籍。”“掌群臣之版”,“掌王宮之士庶子凡在版者”。
  (书板):“版牍”,“修业不息版”,“版籍”。
  (手板):“投版弃官而去”,“版(名帖)谒”,“版(文书)檄”,“华版为秦州刺史”。
  (筑板):“傅说举于版筑之间”,“缩版以载”,“朝济而夕设版焉”,“五版而堵”,“城不浸者三版”,“版障”。
  补充说明:“版”,《說文》判也。从片反聲。《爾雅•釋器》大版謂之業。註:築牆版也。(NO,悬挂乐器的大版。)《廣韻》同板。《集韻》籍也。或作板。
  ⑥“板”, (小篆)。跟(版)而来,片状木为(板),而后是一切片状物。
  “木板”,“板笏”,“板书”,“不得奉板中涓”,“曹節召尚書官屬,使作詔板。”“有板咨議叅軍,板長史等名。”“爲尹者,例置板記事。”“门板”,“铺子都上板儿了”,“板车”,“板凳”,“板筑”,“在其板屋”,“石板”,“板上钉钉”,“死板”,“板直”,“呆板”,“老古板”,“板着脸”,“板结”。
  补充说明:“板”,《說文》判也。又籍也。作“版”。本义:片状的木头。后凡施于宫室器用的片状物皆可称板。从木,反声。《玉篇》片木也。
  ⑦“阪(坂、岅)”, (小篆)。能使反转之处,斜坡也。
  “瞻彼阪田”,“阪有桑”,“必相率而降,犹如阪上走丸也。”“善相丘陵阪險原隰”,“外阪遷延”,“右隴蜀,左關阪。”“東門之墠(shàn),茹藘在阪。”“采土筑山,十里九坂。”“坂坻”,“欲西馳下峻坂”。
  补充说明:“阪”,《说文》坡者曰阪。一曰泽障,一曰山胁(xié)。从阜,反声。字亦作坂。《玉篇》險也。《廣韻》大陂(pō)不平。同坂。《集韻》陂也。亦同岅。
  “坂”,《广韵》作“阪”。《韻會》坡坂也。一曰澤障。一曰山脅。《集韻》與岅阪同。

  
  这里的(反)、应取(反复)之意,所谓一天三顿饭,天天吃下去,不反复、都不可以的。
  “饭飱者三饭也”,“呼饭饮之”,“饭疏食,饮水。”“飯黍毋以箸”,“文王一飯亦一飯,文王再飯亦再飯。”“亞飯、三飯、四飯。”(以樂侑食之官),“王者平旦食、晝食、晡食、暮食,凡四飯,諸侯三飯,大夫再飯。”“饭糗(干粮)茹草”,“廉颇老矣,尚能饭否?”“米饭”,“吃饭”,“饭碗”,“黃帝始炊穀爲飯”,“賔升,公揖退于箱,賔卒食,會飯三飲。”“饭菜”,“父时为将,身所奉饭者以十数。”“饭来开口”,“酒囊饭袋”,“喂饭”,“有一漂母见信饥,饭信。”“宁戚歌而饭牛”,“饭僧”,“饭馆”,“饭店”。
  补充说明:《说文》饭,食也。从食反聲。《玉篇》餐飯也。(註:或言食,或言飯。食,大名,小數曰飯。)(疏:食大名者,以其論語文多言食,故云食大名也。小數曰飯者,此少牢特言三飯五飯九飯之等,據一口謂之一飯,五口謂之五飯等,據小數而言,故云小數曰飯。)
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-25 15:37:12
  三十、厉字如何厉
  厉(厲)、砺(礪)、励(勵)疠(癘)、粝(糲)——
  ①“厉(厲)”乃 ②“砺(礪)”之本字也,
  
  其实(厲)就是(石+萬)也。前面已有说过:(萬)乃(弓身)也,弓身于磨石、是为(厲、礪)也,如此而已矣。可这(厲)字、曾把鄙人给(磨害)成啥样,你们是不知道的了。
  知道《象形字典》是咋说的吗:
  
  两螯多足的蜘蛛类节肢动物,一种大量分布在山涧石崖的巨(剧)毒蝎子。无法与(砺)连上了,又来了个(礪)合并(砺),石(用石头磨)+ 厉(有威力),把刀具放在石头上磨利。因为它把(萬)弄成了(蝎子数量巨大)、而没有想到(蝎子慢弯体形)的特点了,所谓(比画)、首先是冲着(形象)去的了、对吧。
  (难为它了,鄙人不想再说它啥了,这“厉(厲)”字有多难缠、曾让鄙人深有体会的。不过鄙人还是要说两句:这弄汉字,你真的是要眼观六路、耳听八方的了。“厲”的最佳搭档是“害”、对吧,知道“害”是咋回事吗?鄙人只能先告诉你:它是那老式车轴上一处最受磨损的地方、详情容后再说。“厲害”就是“磨害”的了、它俩就是这样给扯到一起的了。你哪个部位如果被一个东西天天给磨着、你那个部位就是受害之处了,知道了吗 ;磨得你好疼了、受不了了,那就是把你给害苦了,你知道吗。不把“害”字先给弄明白,这“厲”字么……知道那《象形字典》咋说那“害”字的吗:古人为了消灭口供或证词,抓捕并割掉当事人的舌头。人家这:一边是“巨毒蝎子”、一边是“割掉舌头”,叫谁看也比鄙人的“厲害”说、更“厲害”的,对吧,问题是它们两者怎么会扯到一起了呢?!造字的先人真的不会像它那样瞎胡连的了!先人造那字、先人搭配那词,全是经过超逻辑处理的了!搞不懂、就不要瞎搞了,好吗?! )
  先看看《黄帝内经》中的一个词“厉兑”,先看看它的功用去(沟通胃经体表与体内经脉及交换气血物质)、主治(齿痛、咽喉肿痛……),(厲)就是在说着(胃与齿)的(磨)的功能、而(兑)就是在说着(咽喉)的(沟通)功能也,如此而已矣。
  “涉渭为乱(横渡),取厉取锻。”(做横渡涉渭水,取磨石取锻石。)“束载厉兵秣马”(束缚车载磨砺兵器喂饱马),“坚甲厉兵以备难”,“砥厉廉隅”,“钝金必将待砻厉然后利”,“厉所以致刃也”,“参之谷梁氏,以厉其气。”“厉身”,“厉节”,“厉操”,“厉精图治”,“再接再厉”,“矫翼厉翮”,“厉武”,“鼓厉”,“激厉”,“鞭厉”,“故明主厉廉耻,招仁义。”“亲秉旄钺,以厉三军。”
  由(磨损)而(损害),所谓“磨害人”。而后是一切的害(虐害、祸害、加害)。“其何厉鬼也”,“鬼有所歸,乃不爲厲。”“晋侯梦大厉”,“厉(疠)疾”,“苗死,民厉(疠)。”“民不夭厲”,“国为虚厉(疠)”,“盗贼公行,而天厉(疠)不戒。”“漆身为厉(疠)”,“则是厉民而自养也”(那是损害民人而自养的),“余寒犹厉”(余寒还在虐害),“厉风济”,“有厉告自邑”(有祸害从小邑报告出),“见之知无厉(见到它知道不会加害)”。
  《易经》中的“厉”字,应该是以“害、祸害”的面目出现。“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”(君子一白天刚强有力,夜晚戒惧地像祸害随时都会发生一样,没有罪责。)“食旧德。贞厉,终吉。或从王事无成。”(六三阴柔非能讼者,故守旧居正,食祖上积下的旧德。占问有害,最终吉祥。又六三居下之上,或出而从上之事,则亦必无功。)“夬(guai)履,贞厉。(决然行动,占问有害。)“…… 妇贞厉……”,“…… 厉,终吉。”“…… 贞厉,无咎。”“……厉,无咎。”“有厉,利已。”“…… 厉,吉……”,“遁尾厉……”,“…… 有疾厉 ……吉。”“…… 厉,吉,无咎,贞,吝。”“…… 孚号有厉……”,“震来厉,……”“……往厉……”“濡(rú)其首,厉。”……不管它以什么样的形式出现,你都把它解为(害、祸害)就是了,详情请到鄙人的《谈卦说易》中去领略、此处无法细说。
  “谁生厉阶(阶梯、因由)?至今为梗。”(谁生出祸害的阶梯?至今还在作梗。)“孔填(尘、长久)不宁,降此大厉。”(很久不安宁,降下这大祸害。)“妇有长舌,维厉之阶。”(妇有长舌,只那祸害的阶梯。)“今兹之正,胡然厉矣?”(今日如此的朝政,为何这般虐害啊?)“无纵(从)诡随,以谨丑厉。”(不要听从跟随诡诈之人,用来谨防恶人虐害。)
  所谓“严厉”,原本是压紧在磨石上——磨砺也,而后是因严肃而显得厉害。“厉肃”,“子温而厉”,“不矜而庄,不厉而威。”(用不着谨慎自端庄,用不着厉色自威重。)“厉行”(严厉执行),“厉行节约”,“色厉而内荏”(外表严厉而内里软弱),“声色俱厉”(声音表情都很严厉),“正颜厉色”(端庄严厉的表情),“厉声呵斥”(用严厉的声调呵问斥责),“听其言也厉”(听他说出的话也严厉),“行峻而言厉”,“……,以厉其余。”
  至于那“雷厉风行”、“鹰隼横厉”、“且汝梦为鸟而厉乎天”,应该是用为“历”(经过)。
  这时咱再来看“厉禁”一词,它真的该是(严厉禁止)之意吗?!不是吧。咱先看看它在《周礼》中的第一次组句吧:“物为之厉而为之守禁”,鄙人之前把它翻译为(物产为着它严厉为着它把守禁止),这又看到它时、似乎不成立的吧……这《周礼》又要(翻工)了呀、(为)字也有问题的了。它的前面是:“山虞掌山林之政令”,它的后面是:“仲冬,斩阳木;仲夏,斩阴木。凡服(揉制)耜,斩季(稚嫩)材,以时入之,令万民时斩材,有期日。凡邦工入山林而抡材,不禁,春秋之斩木不入禁。”看到了吧,只解为(严厉禁止)是不行的了,人家还有(不禁)之时呢,还有呢“春秋之斩木不入禁”、可不是(不入禁)了、而是(大禁止进入)之意了,(不)乃(丕、大)之意的。因为人家前面有说过了“仲冬,斩阳木;仲夏,斩阴木。……以时入之……有期日。”的,而(春秋)不是(砍伐的时候)的了。是以那句“物为之厉而为之守禁”、该作如是翻译的(物产打理它经过而且打理它把守禁止),(经过)是(第一位)的、(把守禁止)是(第二位)的了、对吧,(为)字也该解为(打理)的了。是以那“厉禁”、该解为(经过、禁止)的了,(厉)用为(历)的(经过)之意的。所谓“悬为厉禁”、该是出自那句“牧师掌牧地,皆有厉禁而颁之。”的,就是在说着(悬挂个告示:哪些可经过、放行;哪些要禁止、拦下的了。)如此而已矣。而后就成了(关卡值守职责)的(代名词)了,而(任何关卡)它都是(有放)(有不放)的了、对吧,一概(不放)怎么可以呢,大家说呢。这时再看那句“泽虞掌国泽之政令,为之厉禁。”就是(打理它经过、放行,禁止、拦下)的了,对吧。
  “及祭,帅其属而守其厉禁而跸之。”看见了吧:这“跸”字、才是专行(禁止行人)之事的了。“迹人掌邦田之地政,为之厉禁而守之。”“矿人掌金玉锡石之地,而为之厉禁以守之。”“帅其属而巡墓厉居其中之室而守之”,“执其邦之兵,守王宫与野舍之厉禁。”
  而那句“司厉掌盗贼之任(担负、携带)器货贿。辨(区分)其物,皆有数量,贾(估价)而楬(标示)之,入于司兵。”它应该就是由(经过)而来的(经手)之意了。它该作如是翻译的(专管经手的人掌管盗贼的盗取携带的器物钱财物质,区分它那物类,都有数量,估价而标示它,纳入于专管兵器的人。)
  这个“厉”字、也真够“厉害”的,搅得我也是无论如何都不知如何通过。以上几种意思吧,也还算勉强说得过;可这磨石如何与“腰带下垂”、“水深及腰”联系起来——
  真的有点“风马牛”的,我好头痛!
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-26 16:30:11
  《都人士》“彼都人士,垂带而厉。”(那位京都来的男子,冠带下垂而庄严。)(厉)的所谓的“腰带下垂部分”之意、应该是由此而来。错了!“垂带而厉”是转折关系,且已经标明“垂带”了,还有必要用“厉”这个如何也扯不上边的主儿、再去说“垂带”吗?!这也是一个特常见的“训诂”毛病的,就是实在弄不通了,它就照前面的再走一遍。再强调一次,《诗经》是最简洁的文字形式的,它不会为一个状态说了又说,且找一个“风马牛不相及”的字去再说!其实它是在说(那位京都来的男子,虽然冠带垂下了,依然显的庄严。“厉”乃“庄严”之意。)请看下阕:“匪伊垂之,带则有余。”(不是他故意垂下的,是冠带有多余。)这篇《都人士》,实际上就是“外国的月亮都比中国的圆”的那种,所谓“邯郸学步”者也。小地方的人见了京城来的男女,如何看他们都是“洋气”的了:人家就是(冠带不整),依然不影响人家庄严的气质,这岂能是“学步”者所能学去的!看清楚了吗:它说的是“冠带”,不是“腰带”!它还有下句呢“彼君子女,卷发如蠆(chài)。”“冠带”才能对“卷发”的!
  再就是那个“鞶(皮带)厉游缨。”它应该写的是马胸前横着的皮带上悬挂着的缨结,马在走动时,由于皮带上下磨擦而悬缨移动。(皮胸带磨擦、佩带缨结游移。)它不是在说(下垂的腰带)而是在说(那胸带在磨擦),“厉”在此训为“磨”,用的是本义。
  这些还算“差强人意”。
  而这“水深及腰”呢?如果“腰带”都不成立,“水深”如何又联上“腰”?我郁闷!再看《有狐》“有狐绥绥(下垂),在彼淇厉。”它说“厉”是“濑”(水边有沙石的浅滩)的借字;再看《字典》:“厉”通“癞”,我想起了“癞头疠”,再看“疠”:“癞病”——“麻疯”,“漆身为厉”(把身上涂上东西变做麻疯病的摸样)。“厉”—— “疠”—— “癞”—— “濑”,这样的关系。《有狐》“有狐绥绥,在彼淇厉。”(有个狐狸尾巴垂垂,在那淇水边的浅滩上。)这个也算过了。“厉(癞)之不如”(癞皮狗的不如)。
  而那《匏(páo )有苦叶》中的“深则厉,浅则揭。”呢,该如何通过 ?所谓“水深可涉”与“水深及腰”,大概是说:徒涉的最高水位只能到“腰”。这个“腰”应该是由“腰带”而联想来的,还有(水深腰系葫芦过),还有“葫芦”——“腰舟”,都没忘了“腰”。不对的了,“腰”与“厉”没关系的了。
  还是看看它在《论语》中的形象吧:子击磬于卫,有荷蒉(kui草编的筐)而过孔氏之门者,曰:“有心者,击磬乎!”既而曰:“鄙哉,硁硁(keng击磬声)乎!莫己知也,斯则己而已矣。深则厉,浅则揭。”(孔子在卫国击磬,有个担筐的人从门前经过,说:“有心啊,击磬呢!”完了又说:“浅陋啊,死板的!他好像在说:‘没人知道我的,这样那么就自我而罢了了。好比过河——水深索性穿着衣服游过,水浅就提起衣服趟过。’”)它在说着什么?!(水浅了还顾及一下衣服;水深了呢,管不了那么多了,河是要过的,衣服怎么办:放岸上,人过河去,不成吧,穿着衣服下水了。再上岸时会怎么样——湿漉漉的一身水吧。我曾想到过:水字边加一“厉”字,没有的,而“沥”是有的。“沥”:犹“漉”——水下滴,成了,“深则厉,浅则揭(掀起、提起)。”讲的就是:会不会弄湿衣服。水浅就提起衣服过去;水深了,无论是趟过去、还是游过去,衣服都是要湿的。怎么办:拧一下,“沥”出水来,摊到岸边晒一下,然后穿上再走。这在交通不便的年代,是再常见不过的现象的,那些个“训诂”者们就没有过这样的生活体验吗?!那《论语》的注解者已经说到:不脱衣服涉水了呀,而且那“顾及”与“索性”的境界也已看出了呀,为何不再进一步想想这个“厉”字,“厉”就是“沥”——衣服“滴水”!“顾及”与“索性”说的就是“衣服”——其实它也就是“形象”。)我再一次坚信:我在做着一项很有意义的工作,我要修改《汉字字典》,我要为太多的汉字“验名正身”!
  “越壑厉水”,“厉涉”,“厉渡”,“棹舟杭以横厉兮”。
  “阴山多砺石”,“磨砺”,“刀砺”,“金就砺则利”,“砥砺”,“胜自砺剑”,“钻砺过分,则神疲而气衰。”“砺淬(cuì)”。
  通“励”。“纪僧珍砥节砺行,终始无瑕。”“砺志”,“以厲賢才焉”。
  补充说明:“厲”,《說文》旱石也。从厂,蠆(chài)省聲。徐曰:旱石,麤(cū)悍石。嚴也。《玉篇》磨石也。虐也。上也。《廣韻》烈也,猛也。《玉篇》危也。《爾雅•釋詁》作也。《爾雅•釋宮》以衣涉水,繇帶以上爲厲。《韻會》岸危處曰厲。《韻會》醜惡也。《正韻》厲鬼。鞶厲,帶重也。《韻會》嚴也。一曰囊垂飾。
  ③“励(勵)”, (小篆)。用力磨练也,“勉励”是也。
  “鼓励”,“奖励”,“用勵相我邦家”,“庶明励翼”,“励于一言”,“励志”,“励节亢高”,“处遂改励”,“相早励良规”,“改过励行”,“以义相励”。
  补充说明:“勵”,《说文》勉力也,从力厲聲。《玉篇》勸也。《廣韻》勸勉也。《韻會》通作厲。有修飾振起意。
  ④“疠(癘)”, (小篆)。这里的(厲)应取(粗糙)之意也,首先是在说着“疠风”、即(麻风病)”,而后就是一切的(风邪)疾病。
  “伯牛有疾,先儒以为疠也。”“已(停止)大风挛踠瘘疠。”“天有菑疠”,“疠人”,“仲冬行春令,民多疥癘。”“時病癘歸國”,“癘疾不降”,“上干和氣,疫癘爲災。”
  通“厲”(加害)。“戈戟之緊,其癘何若。”
  通“勵”。“砥仁癘義”,“癘我以仁”。
  补充说明:“疠”,《说文》惡疾也。从疒,蠆(chài)省聲。《韻會》惡瘡疾也。《玉篇》疫氣也。《正韻》今作癩。
  ⑤“粝(糲)”, (小篆)。这里的(厲)应取(粗糙)之意也。
  “粝食(糙米饭)”,“粝米”,“粝糒(bèi干粮)”,“疏粝亦足饱我饥”,“用爲夫人麤(cū)糲之費”,“糲粱之食”,“檢點盤中餐,非精亦非糲。”
  补充说明:“粝”,《廣韻》麤也。《篇海》米不精也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-27 15:39:40
  三十一、我说“深则厉,浅则揭。”
  这句被《论语》引用过的名句出自《诗经*匏有苦叶》,跟我欣赏欣赏去——
  《匏有苦叶》
  匏(pao葫芦)有苦(枯)叶,济有深涉。深则厉(沥),浅则揭(掀、提)。
  有瀰济盈,有鷕(yao)雉鸣。济盈不濡(rú)轨(车轴的两端),雉鸣求其牡。
  雝(yōng)雝鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨(趁)冰未泮(pàn融解)。
  招招舟子,人涉卬(áng我)否。人涉卬否,卬须(等待)我友。

  葫芦有了枯叶,济水有了深涉的时候。深了那么和衣而涉、然後沥沥水,浅了那么提起衣服涉过。
  有满盈盈的济水,有鷕鷕鸣叫的野鸡。济水满盈湿不到车轮轴,野鸡鸣叫求取它那雄雉。
  雝雝鸣叫的大雁,太阳初升天刚亮。男人若想女子嫁过去,趁着冰冻未融化。
  招手叫人的船夫,人家过河我不过。人家过河我不过,我在等待我的男友。

  为着那句“深则厉,浅则揭。”我才把它重新给提溜出来。乍一看,没留意它;仔细看了,问题大了去了——
  先说那句“迨冰未泮”。有说成是(趁河未冰),还弄了“古礼”佐证:所谓“霜降而妇功成,嫁娶者行焉;冰泮而农业起,昏礼杀于此。”——《孔子家语》。还交代别人“明乎此”,你自己“明乎此”没有?那“古礼”就是说(霜降到来时,女工——纺花、织布、做衣物,这些都该完成了,这时候,嫁娶之事就可以进行了;等到冰雪消融——所谓“开春”的时候,农活就要开始了,婚礼就该杀末了——止于此了。)怎么能说成(趁河未冰)?那么整个冬天干啥去?它才叫“农闲”啊。知道那句“济盈不濡轨”是说给谁的吗?就是那“迨冰未泮”呀,谅你再满的河水,一结冰,你还能弄湿车轮子吗?所以要“迨冰未泮”呀,河两岸的婚姻就这时候“迎娶”最合适吧,那才好“之子于归,百辆成之。”呀。
  再看那“匏有苦叶”,有说(匏瓜剖开做“合卺jin”),有说(葫芦干了做腰舟),在此篇二者兼而有之也不妨。
  整篇就字面上看,应该是一个女子在盼她的未婚夫,整个画面是一个深秋的河边。若只就字面看,它显得很不符合逻辑:“济盈不濡轨”(济水满盈湿不到车轮轴),先不说句子本身的不能成立,这在河边站着,怎么会想到车轮?若再局限到是一个渡口,那就更糟,有船摆渡不去坐,又是提衣趟水,又是和衣涉水的,脑子进水了。最後“舟子”还真的就出来了——
  它整个就是一个意思流、蒙太奇,这诗人是一个“姜太公钓鱼,愿者上钩。”的那种。一个深秋的日子,他在河边钓着鱼、钓着鱼的,突然间,他的思维就运转起来——
  “匏叶枯了吧,济水也深了吧。深了又怎样,我腰系葫芦和衣而涉、然後沥沥水就是了;那浅的时候,我提起衣服就过去了。”
  什么意思?容易时,他没去试试;到了难了呀,难了又怎样?我的道行也深了呀,我能过的,可我就是不过。不明白了吧,不明白我就索了性了呀:开始还顾忌、顾忌,顾忌不了时,就放开了呀,管你们怎样看我!
  ——“意思流”了吧。
  “济水涨满了呀,有个野鸡在那鷕(yao)鷕鸣叫。济水再满也湿不到车轮子呀,碍得着你们访贤的脚步了吗?知道那野鸡鸣叫它为那般么?求那雄雉来欣赏呀!”
  这时候,该用“蒙太奇”了——
  突然间,一辆豪华的四马大车飞奔而来,大臣耶、君王耶,其实是他在做着“白日梦”也。他还问人家知不知道那野鸡为啥鸣叫,你就自说自话吧,没人理你了。
  野鸡叫过了,又该大雁了。那是一个旭日初升的早上,一群大雁在雝雝和鸣。他就又自我多情起来:想我“嫁”过去吗?那就今年冬天吧;趁着冰冻未化时,赶着马车儿来……
  先贤,您醒了吗?!才听见雁叫,你就冰冻了。你是不是还在想:冬天已经到了,春天还会远吗?是个幻想家!
  他哪儿有醒啊,他还在继续自我欣赏呢:舟子向我招手了,人家过河我不过。人家过河我不过,我在等我的男友呢。(我可不是一个等闲候渡者哟!我要等的可是专车哟!)
  哪儿是在等什么男友呀,等人家接他入朝呢!
  先贤,我把你看明白了吗?我还看明白了:你那看似潇洒的语气里、透出的是深深的苦闷。我不是在笑话你,我是你的知己。你决不是一个寻常的诗人,不然,你那句“深则厉,浅则揭。”不会被《论语》引用来去比画孔子,你是一个早于孔子的“怀才不遇”者。
  其实,那“济”字未必拘于“济水”,它就是“渡”——由此岸到达彼岸——成事;济事不济事——成事不成事的问题。它就是在拿一个“渡口”说事——这是景物的背景,时间的背景它放在了深秋,作者的心境呢,还用问吗。他绝不是一个在济水边等待未婚夫的女子,而是一个落魄失意的才子——想有人来“渡”他到“功成名就”的地儿。
  整篇东西显得很凌乱……
  不,当我又去意识那个“旭日始旦”时,天哪,“亮点”在这儿呢。那雁叫必定是“秋天”吗?它也可以是“春天”啊!上半部是深秋的枯叶,下半部是早春的雁叫,这才是那“迨冰未泮”的切合点呀,这才是那“旭日始旦”时的雁叫呀,那深秋的雁叫应该放在黄昏才叫契合吧。赶快改去吧:
  野鸡叫过了,又该大雁了。那是一个早春的旭日初升的早上,一群大雁在雝雝和鸣。他就又自我多情起来:想我“嫁”过去吗?那就趁着这冰冻还未融化,赶着马车儿来吧……
  先贤,您醒了吗?!他哪儿有醒啊,他正喜眯眯地托腮神思呢,一声“过河喽”的呼声把他从梦中惊醒,不,没有醒。他还在哪儿继续自我欣赏呢:舟子向我招手了,人家过河我不过。人家过河我不过,我在等我的男友呢。(我可不是一个等闲候渡者哟!我要等的可是专车哟!)
  哪儿是在等什么男友呀,等人家接他入朝呢!
  这书它要读多少遍才能读透啊,我真的是越发地敬畏了。先贤,我把你给读透了吗?

  真的是“有心摘花花不发,无心插柳柳成阴。”本来是冲那“深则厉,浅则揭。”去的,结果却没对它说道什么,而整出这一大篇来。此篇真的是在弄着弄着的时候,才越来越来劲的,好玩!
  哪里是好玩呀,难整死了,我都三进宫了,还不知有没有弄透彻。
  (关于“卬”字,后面会有说到。)
  上面有说过:屈原、李商隐、曹雪芹……是在拿香草、美人喻君王,那(红楼)里住的不是他们想见的女人、而是当权者。看到这里了吧,人家可是把自己当成了、那(待字闺中)的美人了:想我嫁过去吗,那你得来接我!
  还记得《论语》中的——
  子贡曰:“有美玉于斯,韫(yùn 包裹)椟(木匣)而藏诸?求善贾(商人)而沽(买)诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”
  子贡说:“有美玉在这儿,用木匣包裹而藏起的?寻求善于经商的商人而买去的?”孔子说:“买去吧!买去吧!我们、等待买主儿的人的!”
  (请注意:“沽之哉!沽之哉!”不是“把它卖掉!把它卖掉!”而是:买去吧!买去吧!“沽”字只有“买”的意思,而没有“卖”的意思。其实孔子不是在直接回答子贡的问话,而是在借此呼出他自己的欲望。他是在向当权者们疾呼:买我们过去吧!买我们过去吧!我们、是亟待“慧眼识珠”的人的!关于“沽”字、后面会有细说。)
  子曰:“苟(假如)有用我者,期月(一年)而已(罢了)可也,三年有成。”
  孔子说:“假如有用我的人,一年而罢了可以的,三年有成效。”
  ……
  缘分、遇合,男女有之,君臣亦有之的。不知怎又想起了那……
  “梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”那也未必是在等她想见的男人吧,你说呢。
  ……
  鄙人曾说过:《诗经》、那是一个后世文学再也没有逾越的、汉语言文化的里程碑的,文字造诣自不必说,那写作手法、亦颇值得玩味的了……往后看去,鄙人会一点点为你们揭开它那神秘的面纱,带你们走进它那百变美人的内心世界……
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-28 16:43:05
  三十二、历字如何历
  历(厤、歴、歷、曆、厯、磿)、沥(瀝)、枥(櫪)、雳(靂)——

  
  丛、稻丛、草丛、玉米棵、高粱棵)中走过吗、从那(小树林)中走过吗,什么感觉——挡来挡去的吧,那就是(厂)要表示的意思也、取(山墙、崖壁)的阻挡意,(止)是(趾、脚),完了。(穿行于有阻力的禾丛、林丛中,用手左右扒拉着前行),是为(歴、歷),是以它有(一一经过)之意也,“经历”是也。
  “阅历”,“游历”,“足历王庭”,“历阶而升”,“已历三世”,“身不历农亩之劳”,“历两京左右通政”,“横历天下”,“遍历名山”,“历时十五天的……”,“历经……”“历来如此”,“……的来历”,“历史事件”,“持历朝圣训授君”,“历代王朝”,“历年来……”,“多历年数”,“历次运动”,“历十二官”,“历任”,“艰难历程”,“历届”,“历劫”,“历尽沧桑”,“历久不衰”,“**历险记”,“竊盜歷法妄行”(顶着阻力),“交臂歷指”,“黃絲歷亂不可治”,“歷歷種白楡”,“空山寂歷道心生”,“曰有夏服天命,惟有历年”。
  至于《尚书*舜典》中那句“历试诸难”、应翻译为(经过一次次难题测试)。
  至于那“天之历数”,是说上天给你的享国(经过)的年数。“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中。”“故曰周过其历,秦不及期。”
  至于那“历告尔百姓于朕志”,它就是要你一个一个地去告诉。“然后简其车赋而历(一一检阅)其卒伍”。
  至于那“历象日月星辰”,那就是一个一个地去观察。
  至于那“于是历吉日以斋戒”,那就是一天一天地去推算。
  同例:“历观文囿”,“历历在目”,“历历可数”,“往事历历”,“历历开元事,分明在眼前。”“命宰历卿大夫至于庶民土田之数”,“……此其大历也”,“历数**的罪行”,“历物之意”,“历记成败存亡祸福古今之道”,“歷周唐之所進以爲法”。
  由(经过)而(越过)。“礼,朝廷不历位而相与言”,“历阶而上”(一步跨两阶的那种),“历络三焦”。
  通“秝”(稀疏)。“疏星历落”,“齞(yàn齿露唇外)脣歷齒”,“蓬髮歷齒,未知禮則。”
  通“沥”(淋漓)。“兹历情以陈辞兮”,“历涉”,“历济河”。
  通“枥”(马厩)。“伏历千驷”。
  通“靂”。“辟歷夜明”,“辟歷數發”。
  至于那“日历(曆)”,它就是日子一天天经过也、对吧。“黃帝造歷”,“天文阴阳历算”,“历法”,“历书”,“农历”,“君子以治历明时”,“圣人慎守日月之数,以察星辰之行,以序四时之顺逆,谓之历。”
  至于那(厯、磿),心之一一经过、石之一一经过也。
  补充说明:“歷”,《說文》過也。一曰經歷。
  “曆”,《说文》厤象也。从日厤聲。《史記》通用歷。
  跟这儿说说“秝”——
  “秝”,能分开棵儿的(禾)、是以有(稀疏)之意。
  补充说明:“秝”,《說文》稀疏適也。凡歷曆等字從此。
  ②“沥(瀝)”, (小篆)。水一滴一滴地落下,是为(瀝),“滴沥”是也。而后有(竭尽)之意也。
  “沥沥水”,“動滴瀝以成響(xiǎng)”,“以杓酌油沥之”,“漱飛泉之瀝液兮”,“霰淅瀝而先集”,“沥酒”,“吴醴白蘖,和楚沥只。”“沥泣”,“沥洒”,“沥觞”,“侍酒于前,时赐余沥。”“沥涝成灾”。
  “呕心沥血”,“披肝沥胆”,“沥恳”,“沥款”,“沥诚”。
  补充说明:“瀝”,《说文》浚(jùn)也。从水歷聲。一曰水下滴瀝。
  ③“枥(櫪)”, (小篆)。应该是在说马一一经过的木——马槽也。
  “老骥伏枥,志在千里。”“骈(pián)死于槽枥之间”,“枥厩”,“气劳者,缓系之枥上。”“楓柙(xiá)櫨櫪”。
  补充说明:“櫪”,《说文》櫪 ,椑(bēi)指也。从木歴聲。徐曰:以木椑十指而縛之。《廣韻》馬櫪也。《正韻》蠶薄曰櫪。
  ④“雳(靂)”, (小篆)。那“霹雳”,应该是在说着(一道道闪电经过)也,而不是说什么(雷的响声)也。
  “霹雳闪电”,“霹雳火”,“列缺霹雳,丘峦崩摧。”“雷霆空霹雳,云雨竟虚无。”
作者:求疵客 时间:2018-07-28 17:48:06
  先MARK再看。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-29 15:20:17
  三十三、蜀字蜀为何
  蜀、蠲、属(屬)、触(觸)、独(獨)、烛(燭)、躅(蠾)、歜、襡、臅、韣(䪅)、髑——

  
  篆)。这《象形字典》太给力了,你的甲骨文字、你的分解的字片……
  (至此,鄙人要加一句声明:因了那《象形字典》的有些字形、字片的无法粘出,又逼得鄙人……我让女儿教会我自己画图了呀……为了这汉字、鄙人可谓煞费……总算能够不再有那么多掣肘的事、能让老夫按着自己的意识去弄汉字了,太美了。)

  
  虫蛇。看那虫身上了吧、有刺的,那就是蚕也,而蛇身的光滑是无物可比的了、对吧。再看那句“鳣(shàn)似蛇,禹似蜀,人见蛇则惊骇,见蜀则毛起。”前面已有说过:(禹)、(蜀)一回事的了,(禹)是以手捏虫、(蜀)是以眼看虫,(蜀)更具体到(蚕)身上。
  (很久之后了,在网上看到一篇:古蜀国的起源可以追溯到黄帝时期,相传黄帝娶蜀山氏的女子为妃,生下一男婴。男婴长大后,居岷山下的洞穴里。他善于养蚕,因“教民蚕桑”有功,而被部族人称作“蚕丛”。后成为蜀地羌族首领,他就是古蜀国人的先祖。)
  “欲小则化为蚕蜀”,“蜎蜎(yuan白色)者蠋(zhu桑虫),烝(众多)在桑野。”(白色的桑虫,众多在桑野。)看到了吧,它们是在说着(蚕)的了。
  “南取汉中,西举巴、蜀。”“得陇望蜀”。
  至于那“抱蜀不言,而庙堂既修。”说的正是(卷缩)之状,怎又成了(独)了呢?
  补充说明:“蜀”,《说文》葵中蠶也。从虫,上目象蜀頭形,中象其身蜎蜎。《淮南子•說林訓》蠶與蜀狀相,而愛憎異也。
  ③“蠲(juan)”, (小篆)。(益+蜀),(益)乃(往器皿中加水也),那(蠲)呢,那就是漂洗蚕茧了,是以它有(清洁)之意也,而后用有(清除)、(免除)之意也。
  “吉蠲为饎,是用孝享。”(吉日清洁做饎饍,这是用来孝顺、祭祀的。)“蠲洁明亮”,“除其不蠲”,“应时而蠲”,“蠲浊而流清”,“蠲疏”,“蠲涤”,“蠲荡”,蠲除肉刑”,“蠲免钱粮”,“蠲疴”,“泻盛蠲余,令除斯苦。”“宜弘大务,蠲略细微。”“蠲丁”,“蠲欠”,“蠲恤”,“不蠲烝,天惟降时丧。”(不免除民众;上天只降下这丧亡。)“上帝不蠲,降咎(罪责)于苗。”(上帝不免除,降下罪责于苗民。)
  由(清洁)而(明示、显示)也。“惠公蠲其大德”,“明神不蠲(显灵)而民有远志”,“明神不蠲要盟”,“神狎民则,不蠲其为。”“弗蠲乃事,时同于杀。”(不明示它那祭祀,这等同于自杀。)
  至于那“蠲紙”,正是在说着那(水中捞浆为紙)也,似漂洗蚕茧一样也。
  至于那“水搖文蠲動”,正是在说着那(水中捞纸浆)也,而不是什么(言水紋似蠲紙也)。
  通“捐”。“于是乎国人不蠲”。
  补充说明:“蠲”,《說文》馬蠲,蟲也。《明堂月令》曰:腐草爲蠲。又潔也。《玉篇》除也,疾也。《正字通》唐人以漿穫紙使瑩滑,名曰蠲紙。

  
  这主儿在《字典》中也不一般的,我早有弄过,不得要领也,重新再来也。看它那繁体字型了吧(尾 + 蜀),这里不是看着那虫了,而是看着前人的尾巴也,完了。其实它跟(胥)、应该是一个概念的两种表示方式了:(胥)是脚跟脚,(屬)应该是尾随尾。“属尾”乃其正宗。看见那(屬)与(属)了,它也正是(禹)、(蜀)一回事的最好注脚的了。(关于“胥”字、容后细说。)
  先看《老子》中的一句话“此三言也,以为文未足,故令之有所属。”它用的就是(尾随)之意,可说成(后缀)。
  再看《庄子》中的一句话“征赋不属”,它应该翻译为(跟不上趟)。
  “前后相属”,“相属于道”,“亡国破家相随属”,“虢公林父将右军,蔡人、卫人属焉”,“平原君使者,冠蓋相屬於魏。”“諸將皆言願屬大樹將軍”,“羽渡淮,騎能屬者百餘人耳。”“属缀”,“属聚”,“兵车之属六”,“属徒五千”,“陈成子属孤子三日朝”,“君以礼与信属诸侯”,“齐桓公存三亡国以属诸侯,义士犹曰薄德。”“欲以属(聚集、拉拢)东夷”,“属兵”,“属民”,“属役”,“长有高猿长啸,属引凄异。”“正月之吉,各屬其州之民而讀灋(法)。”“乃屬其耆老而告之”,“必屬怨焉”(与“胥怨”一样,相跟着怨恨之意也。)“失属亡师,为罪已重。”“不属者,非鲁人也。”
  由(接连)而(依附)。“不属于毛,不离(丽)于里。”“属剑于颈”,“属与敝邑际”,“君子无易由言,耳属于垣。”(君子不要随便从口中说出话来,隔壁有耳帖在墙上。)“君子有徽(美好)猷(谋划),小人与属。”(君子有美好谋划的,小人和他接连。)“後飛廉使奔屬”(投奔依附),“则将(带着)半邾以属于吴”(那么带着半个邾地用来依附吴国),“右属櫜(gāo箭袋)鞬(弓袋)”。
  “属文”就是(接连文字——写文章了),“思久不属”(想了好久也接连不出文章来)。“**属草稿未定”,“*少善属文”,“属句”,“属章”,“属对”。
  那(蚕蛹)的身体可真的是(身有攸归)的,是以“归属”乃其正宗也。“附属”,“桐棺三寸,不设属。”“直属”,“属于”,“查明属实”,“事属可行”,“下臣不幸,屬當戎行。”“纯属谣言”,“蛮夷属(附属)于楚者”,“校正属焉”,“司士属焉”,“公请属(附属)鄫”,“属(归属)诸右公子”,“属寿于左公子”,“请以其私属”,“金属”,“家属”,“亲属”,“遘者虽戚属”,“眷属”,“军属”,“烈属”,“官属”,“部属”,“吾属”,“隶属”,“徒属皆曰”,“若属皆且为所虏”,“六卿分职各率其属”,“下属”,“属下”,“属别”,“属性”,“属吏”,“属佐”,“属车”,“属僚”,“忠之属也,可以一战。”“亦多属旧人”,“属地”,“属国”,“有……之属”,“属相”,“田單者,齊諸田疎屬也。”“以若屬取天下”。
  通“嘱”。“**使人属**”,“属予作文以记之”,“属巡盐御史”,“属请”,“属命”,“属令”,“属付”,“***常属(托)疾不治事”,“无疆之辞属(依托)于五极”,“属儿旁藏之”,“宋穆公疾,召大司馬孔父,而屬殤公焉。”“漢王之將,獨韓信可屬大事,當一面。”“秦穆姬属(嘱托、托付)贾君焉”,“先君奉此子也而属(嘱托)诸子”,“宣公长而属(嘱托)诸襄仲”,“子仪有宠于桓公,桓公属(嘱托)诸周公”,“且先君庄王属之曰”,“属(嘱托)其子于鲍氏”。
  通“瞩”。“属目于……”,“属望于……”,“师属之目”,“若先,則恐國人之屬耳目於我也。”“屬屬乎其忠也”,“先入,必属耳目焉。”
  由(注目)而(注)。“属意”,“属情”,“酌元酒三屬於尊”,“举酒属客”,“水属……”,“虹下属宫中”,“涇屬渭汭”,“秦王怒,属怨于赵。”
  补充说明:“属”,《說文》連也。从尾蜀聲。徐曰:屬,相連續,若尾之在體,故从尾。(“若尾之在體”,还可再分开吗?!笑话。“尾随”就是了。)《廣韻》聚也,會也。《增韻》隸也,系屬也,官寮也。《五音集韻》注也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-30 15:10:28
  跟这儿说说“瞩”、“嘱”、“欘”、“斸”——
  “瞩”, (小篆)。其实它跟(蜀)一回事的、(注视)也,实属多余。
  “瞩视”,“瞩盼”,“瞩望”,“举世瞩目”,“高瞻远瞩”。
  补充说明:“瞩”,《韻會》視也。《類篇》視之甚也。
  “嘱”, (小篆)。跟(瞩)也,所谓“叮嘱”,很在意地说着也。
  “嘱告”,“嘱咐”,“嘱托”,“医嘱”,“千叮万嘱”,“遗嘱”,“去时嘱我”,“嘱学使俾入邑庠”,“一生不爱嘱人事,嘱即直须为生死。”“嘱寄”。
  补充说明:“嘱”,《玉篇》付囑。
  “欘”,它应该是在说着(木上的附属物、树瘤也),而后是(树干有慢弯也)、而后是(斧、锄等自然弯曲的把)。
  “神民之丘,建木百仞,無枝,有九欘,下有九枸。”
  “柯欘”,“匠人有以感斤欘,故繩可得而料也。”
  “半矩(90°)谓之宣(45°),一宣有半谓之欘(60°)。”
  补充说明:“欘”,《说文》斫(zhuó)也,齊謂之鎡(zī)錤(jī)。一曰斤柄,性自曲者。从木屬聲。《類篇》鋤也。一曰木名。枝上曲。《玉篇》或作斸。
  “斸”,它就指(锄)了,而后有(砍、挖)意。
  “恶金以铸鉏(chú锄)、夷、斤、斸,试诸壤土。”
  “谁将修月斧,斸取一尖来。”
  “其下常斸掘,种绿豆、小豆。”
  补充说明:“斸”,《说文》斫也。从斤屬聲。《玉篇》同钃。

  
  (似蜀般弯曲的角也),因角用来抵也,是以触用为(抵)也,“抵触”是也,而后是一切的(触碰、触及)。
  “触角”,“羝羊触藩”,“怒而触不周之山”,“接触”,“触摸”,“手之所触”,“触犯法律”,“颇有感触”,“触动”,“触起前情”,“触及到他的灵魂”,“触槐而死”,“触草木尽死”,“触景生情”,“触电”,“触点”,“触发乡思”,“触礁”,“触击”,“触觉”,“触类旁通”,“触目惊心”,“触怒了**”,“触冒于**”,“触痛了**”,“忽有所触”,“触忤”,“觸之者角摧”,“星辰不相觸”,“犀兕(sì)之牴觸”,“触类旁通”,“引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。”
  补充说明:“觸”,《说文》抵也。从角蜀聲。《玉篇》據也。《增韻》污也。《集韻》亦牴也。亦作觕(cū)。

  
  它应该是在说着:犬蜷缩着时的形象也。前面有说过:孤,(子+瓜),瓜可能没有并蒂的现象,是以用它来表示(一个)。所谓“孤独”,就是在说着:人像瓜一样地一个、而后像犬一样地蜷缩着。这就是(孤独)所要表示的意境。而后是(独)也用为了(孤)的(一个)之意了。而不是什么:《说文》犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。段注:犬好斗,好斗则独而不群。又:形声。从犬,蜀声。犬性好斗,多独居,故字从犬。本义:单独,单一。(獨)字所要表示的形象跟(好斗不好斗)无关的了。羊斗、牛斗才(觸)呢、怎用(犬配蜀)来表(獨)呢,让它回答去。
  “独生子”,“独居”,“独坐”,“独自”,“唯独”,“大家都来了,独有他还没来。”“鳏寡孤独”,“茕(qióng)茕独立”,“这人真独”,“独唱”,“独霸一方”,“独出心裁”,“我…爱群居,也爱独处。”“独裁”,“独创”,“独特”,“独辟蹊径”,“独具慧眼”,“君独不见夫趣(趋)市者乎?”“君子慎其独也”,“我独南行”,“幽独处乎山中”,“吾以捕蛇独存”,“君今何疾,临路独迟回。”“圣人所独见,众人焉知其极?”“独步文坛”,“独有”,“独吞”,“独揽大权”,“独擅此技”,“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。”“游历殆遍,独不言此山。”“不独是……”,“独你来不得”,“相如虽驽,独畏廉将军哉。”“嫠(lí)独则助营妻娶”,“回闻卫君,其年壮,其行独。”“独断专行”,“独当一面”,“独到之处”,“独夫民贼”,“他独个住在一间屋子里”,“天下独绝”,“独门独户”,“独木难支”,“独木桥”,“独善其身”,“独身主义”,“独树一帜”,“踽(jǔ)踽独行”,“独行其是”,“独一无二”,“特立独行”,“独占鳌头”,“独奏”。
  ⑦“烛(燭)”, (小篆)。它就是那在木棍一头缠绕上麻瓤等物(似蚕茧状)、而后湛油燃烧照明用的火炬也。
  “火烛”,“烛台”,“烛炬”,“烛光”,“蜡烛”,“烛泪”,“花烛”,“执烛于西阶上”,“共坟烛庭燎”,“举烛者,尚明也。”“何不秉烛游”,“以共祭祀之明齍(zī)明燭”,“风烛残年”,“名高天下而光烛邻国”,“明烛南天”,“日月所燭”,“火光烛天”,“洞烛其奸”,“不明察,不能烛私。”“烛知”,“烛察”,“烛鉴”。
  补充说明:“燭”,《说文》庭燎,火燭也。从火蜀聲。《廣韻》燈燭。《玉篇》照也。
  (8)“躅(蠾)”, (小篆)。这里正跟(蜀)的(卷缩)意也,所谓“蹢(zhí)躅”、就是(脚趾卷缩而犹豫不前之貌也),所谓“跼躅”。关于(蹢)字、后有细说。而后就用为了(脚趾)的(踩踏)、(足迹)意。
  “騏驥之跼躅,不如駑馬之安步。”“羸豕孚蹢躅”,“躅躅”,“躅蹐”,“蹭躅”,“低回遗躅,观感实深。”
  (踩踏):“躅路”,“躅足”,“躅陆”,“尘游躅于蕙路”,“师旷东躅其足”,“朝露白如玉,我不敢躅,恐湿我足。”“躑躅焉”(註:以足擊地。)
  (足迹):“芳躅”,“企望尘躅”,“文從字順,各識職,有欲求之,此其躅。”“伏孔周之軌躅”。
  补充说明:“躅”,《说文》躅,蹢躅也。从足,蜀声。按,迹也。《一切经音义》三辅谓牛蹄处为躅。《類篇》迹也。
  (9)“歜(chu)”, (小篆)。它应跟的是(觸)、觸怒而气盛也,是以有(盛怒)之意。
  补充说明:“歜”,《说文》盛气怒也。从欠蜀聲。
  (10)“襡(䙱、䙱 shǔ)”, 它应该是在说着那似蚕茧的布袋似的(袖子)也,是以有(韜)之意。
  “斂簟而襡之”(註:韜也。)“敛枕箧(qiè )、簟席襡器而藏之”,“妓女之徒,服袿(guī)襡,炫金翠。”
  补充说明:“襡”,《说文》短衣也。从衣蜀聲。讀若蜀。《博雅》長襦也。袖也。《晉書音義》連要衣也。《廣韻》韜藏也。
  (11)“臅(chù)”,似蚕茧包裹的(胸腔的脂肪)也。
  “小切狼臅膏”(註:臆中膏也。)
  (12)“韣(䪅 dú)”,所谓(弓袋)、正跟那(蚕茧)也。
  “乗墨車,載龍旂弧䪅。”(註:弓衣曰䪅。)“载弧韣”(註:旌旗。其衣曰韣。)“带以弓韣”,“弓則以左手屈韣執拊”。
  补充说明:“韣”,《说文》弓衣也。从韋蜀聲。《玉篇》弓衣也。韜也。《集韻》或作䪅。
  (13)“髑(dú)”,它首先是在说着(脑壳),正跟那(茧壳)也,而后是在说着(胸腔壳廊子)。
  “缺盆以下至髑髏([lóu)”,“髑髏以下至天”。
  补充说明:“髑”,《說文》髑髏,頂也。从骨蜀聲。
楼主苏_萧_然 时间:2018-07-31 15:17:57
  三十四、兀字兀为何
  兀、尧(堯)、荛(蕘)、晓(曉)、哓(嘵、譊)、翘(翹)、跷(蹺)、桡(橈)、挠(撓)、饶(饒)、绕(繞)、浇(澆)、侥(僥)、娆(嬈)、烧(燒)、膮、髐——

  
  文)。这(兀)跟那(万),(万)若为(封顶),这(兀)就是:人突然顶起盖子、钻了出来的那一幕,所谓“突兀”是也,而后就是一切的挺起、挺立也,还有那(顶着东西看不见头发)而来的(秃)之意也。此字也曾让我……
  “兀突突”,“兀秃”,“兀首”,“蜀山兀、阿房出。”“何时眼前突兀见此屋”,“兀然耸立”,“盪突硉(lù)兀”,“兀立”,“兀然失笑起来”,“兀岸”,“兀傲”,“兀(突然)的失踪”,“瞧他兀的得意样儿”。
  “兀楞楞”、就是(木呆呆)的意思。“兀兀陶陶”,“兀兀穷年”,“而能兀焉自立者也”,“冥然兀坐”,“常兀兀以窮年”。
  至于那“兀臬”,(臬)乃(木杆)也,(兀臬)、就是(顶起木杆)也,(不牢稳)也,是以有(动摇)之意也。“困于葛藟于臲(niè)卼(wù)”。
  补充说明:“兀”,《说文》高而上平也。从一在人上。又刖足曰兀。《正韻》臬兀,不安也。亦作卼。
  跟这儿说说“杌”、“虺”——
  “杌”, (小篆)。它就是在说着秃木桩也。“杌樗(chū)”。
  而后用为(凳子)。“杌子”,“杌凳”,“杌坐儿”,“杌床”。
  至于那“杌陧”,(陧)乃(隉)、(陷下的土)、坑也。(突起的桩、陷下的坑),不是(绊倒)、就是(坠落)也,完了。“邦之杌隉,曰由一人。”“杌陧之象”。
  补充说明:“杌”,《集韵》刊余木。《玉篇》木無枝也。《集韻》木短出貌。又不安貌。《類篇》刑餘木。
  “虺(huǐ)”,所谓(蛇类),正跟那(突然间挺起)也。
  先看那“王虺(大蛇)騫(qiān)只”、正说着那(挺起)的。“維虺維蛇,女子之祥。”“虺蛇入梦”,“虺皮”,“虺蜓”,“水虺,五百年爲蛟。”
  “我馬虺隤(tuí)”、就是(委地)之意也。“虺虺其雷”、就是(委坠)之意也,而不是(傳:暴若震雷之聲虺虺然。《博雅》虺虺,聲也。)
  至于《周礼》中那句“党正各掌其虺之政令教治”、应该是用为(委、末尾处)之意。
  补充说明:“虺”,《廣韻》蛇虺。《爾雅•釋魚》蝮虺。

  
  它的甲骨字型就像一个玩杂技的:一跪着的人头上顶着一(一)、两头放着两个东西,它应该是在表示着一个(高而平)的概念。其实它跟(土)没关系的,它就是(十 + 兀)的,(十)乃(垂直、平衡)之意,(尧)就是(顶到高处而又平衡)的意思。
  “小臣持献寿,长此戴尧天。”“尧年”。正是在用着那(高而平)的意思。
  补充说明:“堯”,《說文》高也。从垚(yáo),在兀上。高遠也。(许老没有见过甲骨文了,它不是从垚、在兀上了。就算是,高也就算了,遠意何来?)《白虎通》堯猶嶢也。嶢嶢,至高貌。古唐帝。
  ③“荛(蕘ráo)”, (小篆)。它首先应该是高丘上的草,而后是上山打柴草也。
  “询于刍(chú)荛”,“行牧且荛”(边放牧、边打柴草),“卖其薪荛”,“荛子”,“荛竖”,“童区寄者,郴州荛牧儿也。”
  补充说明:“荛”,《说文》薪也。
  ④“晓(曉)”, (小篆)。应该是日上高丘也,天明也。而后就是明白也。
  “破晓”,“拂晓”,“晓雾”,“晓岚”,“晓星”,“晓霜”,“晓鸡初啼”,“锦鸡报晓”,“晓看红湿处”,“晓当尽戮之”,“晓风残月”,“梳晓鬟也”,“晓光浮野”,“晓驾炭车辗冰辙”,“晓市”,“昏晓”,“春眠不觉晓”。
  “冥冥之中,独见晓焉。”“晓然以至道”,“晓然若盲之开目,聆然若聋之通耳。”“上晓音律”,“是仆终已不得舒愤懑以晓左右”,“晓喻”,“晓示”,“晓畅军事”,“天晓得”,“晓悟”,“揭晓”,“晓之以理”,“通晓……”,“家喻户晓”,“末曉大將軍”,“展玩不可晓”,“晓告”,“晓得”,“晓世”,“晓事”,“见分晓”。
  补充说明:“曉”,《说文》明也。从日堯聲。《玉篇》曙也。《揚子•方言》知也。遇也。《博雅》慧也、快也、說也、嬴也。(多说无益也。)
  ⑤“哓(嘵、譊xiāo)”, (小篆)。应该是高声说也。
  “哓呼”,“哓聒(guō)”,“哓詈(lì)”,“哓呶(náo)”,“哓论”,“哓哓上陈”,“哓哓不休”。
  “彼唯人言之恶闻,奚以夫譊譊为乎?”“里中一何譊譊”,“怒而譊之”,“雄所謂譊譊之學,各習其師。”“每與來敏爭此二義,光常譊譊讙(huān)咋。”“臨時喧譊”,“譊譊者,天下皆訟也。”“唯予音之嘵嘵”。
  补充说明:“嘵”,《说文》懼也。从口堯聲。(明明是从口的,怎就连着懼了呢。)
  “譊”,《说文》恚呼也。从言堯聲。徐曰:聲高噪獰也。《廣雅》鳴也,語也。《后汉书•儒林传注》喧也。《類篇》懼也。與嘵同。或作憢。
  ⑥“翘(翹)”, (小篆)。挺起的鸟尾也 ,所谓“翘尾巴”是也。
  “上翘”,“翘首”,“木板子晒翘了”,“翘棱”,“翘起”,“翘着”,“翘足引领”,“翘企”,“翘望”,“翘盼捷音”,“翘足而待了”,“翘足而陆”,“翘思慕远人”,“斑尾扬翘”,“翘翘错薪”,“翘翘板”,“翹翹車乗”,“翘才”,“刘炫于数君之内,实为翘楚。”“医中翘楚”,“翘彦”,“翘特”。
  通“撬”。“翘过(揭发)”,“粗而翘之(启发)”。
  补充说明:“翘”,《说文》尾長毛也。从羽堯聲。《廣雅》舉也。又翹翹,衆也。《類篇》翹翹,高貌。《廣韻》懸也。《類篇》企也。《集韻》尾起也。
  ⑦“跷(蹺、蹻)”, (小篆)。跟(翘)而来也。
  “跷足”,“跷脚”,“跷腿”,“高跷”,“跷起拇指”,“跷蹊”。
  补充说明:“蹺”,《玉篇》舉足也。或作蹻。
  ⑧“桡(橈 náo)”, (小篆)。跟(翘)而来也,而后有(弯曲)之意也,“桡曲”是也。
  “桡折”,“桡辞”,“竿木桡”,“重死持义而不桡”,“栋桡”,“桡骨”,“夭矯曾橈”。
  通“挠”(使弯曲)。“上已桡(屈服)功臣”,“命有司申嚴百,毋或枉橈。”“柔橈嫚嫚,嫵媚纖弱。”
  通“挠”(搅)。“桡乱”,“汉王恐忧,与郦食其(yì jī)谋桡楚权。”“橈萬物者莫疾乎風”。
  通“楫”。“直進樓船冒突露橈數千艘”,“夫七尺之桡(浆)”,“桡楫”,“桡客”,“停桡稳缆”,“荪桡兮兰旌”。
  补充说明:“桡”,《说文》曲木。从木堯聲。《正韻》亂也。《集韻》亦曲木。曲也。《韻會》楫也。《博雅》楫謂之橈。 
  ⑨“挠(撓)”, (小篆)。跟(桡)而来也,提手使弯曲也。
  “百折不挠”,“不屈不挠”,“挠钩”,“手挠顾指”,“其弓菑(椔、干枯),则挠之。”“挠折”,“挠屈”,“挠曲”,“秦王色挠”,“挠挫”,“阻挠”,“挠格”,“挠沮”,“挠抗”,“于是众人竭力挠之”,“挠节”,挠辞”,“挠法”,“抑挠志以从君”,“而上以法挠慈仁”,“挠以军法”,“挠弱”,“挠坏”,“畏君之震,師徒撓敗。”“心疑则支体挠北”,“所爱者,挠法活之;所憎者,曲法诛灭之。”“不撓衆枉”。
  通“搅”。“使水浊者,鱼挠之。”“挠酒”,“挠混”,“挠动”,“挠搅”,“挠扰”,“以指挠沸”,“草木之无声,风挠之鸣。”“宜以精骑挠之”,“匈奴之众易挠乱”,“撓亂我同盟”。
  通“搔(sāo)”。“挠痒”,“直挠头”,“抓耳挠腮”,“不膚撓”。
  补充说明:“撓”,《说文》擾也。从手堯聲。一曰捄(救)也。《正韻》抓也,搔也,亦擾也。亦屈也。與揉同。《釋名》物繁則相雜撓也。《韻會》纏也。與繞同。《集韻》撓挑,宛轉也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-01 14:16:33
  ⑩“饶(饒)”, (小篆)。它首先是食物高高堆起也,“丰(豐)饶(饒)”乃其正宗。而后是一切的高高堆起,“富饒”、“饒裕”是也。而后就是多也,“饒舌”是也。
  “饶足”,“饶余”,“饶盈”,“饶美”,“饶奢”,“饶沃”,“广饶”,“子弟衣食自有余饶”,“不爱珍器重宝肥饶之地。”“掠于饶野,三军足食。”“饒有风趣”,“平娶張氏,資用益饒。”“天晴物色饒”,“原大则饶,原小则鲜。”“七十子之徒,赐(子贡)最为饶益。”
  至于那“饒头”、“买十饒一”,它依然是(多出)的意思。“日月不相饒,節序昨夜隔。”“今年尚可后年饶”,“然大王能饶人以爵邑”,“先饶十大曲”,“此所谓不能饶之以财也”,“大飨不问卜,不饶(过多)富。”
  而后是(饒裕)而(宽裕)而(宽恕),“饒恕”、“饒命”是也。“……,且饒你这一次,……。”“……,辄饒人一先。”“饶了他吧”,“饶让”,“饶赦”,“饶免”,“饶先”。
  至于那“饒这样,他还不同意。”依然是(放宽)的意思 。“饒这么严,他们还……。”“这孩子,饶怎么说他就是不听。”“他饶骂了人,还说是故典。”“要把他也饶在里头”。
  补充说明:“饒”,《说文》飽也。从食堯聲。《小尔雅》多也。《广雅》益也。《玉篇》多也,飽也,豐也,厚也,餘也。又益也,賸也。
  ⑾“绕(繞、遶)”, (小篆)。其实它是在说丝环围而高高堆起也,“环绕”、“围绕”是也。
  “把丝绕在**上”,“绕线圈”,“缠绕”,“绕缭”,“绕圈子”,“绕口令”,“绕黄山……”,“白水绕东城”,“……绕宅生”,“余音绕梁”,“更无别处好绕”,“绕道而行”,“绕过**”,“**绕膝”,“绕场一周”,“绕腕双条脱”,“**绕嘴”,“绕手”,“你有点绕住了”。
  补充说明:“繞”,《说文》纏也。从糸堯聲。
  ⑿“浇(澆)”, (小篆)。它应跟(绕)而来也,用水绕来绕去,是为(浇)。
  “把火浇灭”,“浇地”,“浇冷水”,“大雨浇得他全身都湿透了”,“浇花亦自有时”,“有酒唯浇赵州土”,“浇灌”,“浇溉”,“浇沃”,“浇奠”,“浇淋”,“浇注”,“浇铸”。
  至于那“浇薄”,它应该是由(浇水)而来的(冲淡)意。“澆淳散樸”,“浇天下之淳”,“自氓俗浇弛”,“人情浇薄”。
  补充说明:“澆”,《说文》??也。一曰薄也。《類篇》水洄洑貌。
  ⒀“侥(僥 jiǎo)”, (小篆)。人往高处走、人往高处想,是为(僥),所谓“侥幸”,亦即“徼幸”是也。
  “盖闻上智不处危以侥幸”,“小人行险以侥幸”,“此以人之国侥幸也”,“侥天之幸”,“心存侥幸”,“侥幸心理”,“侥幸成功”,“侥利”,“侥会”,“侥望”,“不敢复有侥冀”,“不修廉隅以侥名当世”。
  补充说明:“僥”,《集韻》僥倖,求利不止貌。《正韻》僞也。 
  ⒁“娆(嬈)”, (小篆)。所谓“妖娆”、“嬌嬈”,应该是在说着(女子的举手投足也)。
  “優嬈嬈以婆婆”。
  通“挠”。“其神不娆”,“除苛解嬈”,“娆乱”,“娆害”,“傷死者,其鬼嬈。”
  补充说明:“嬈”,《说文》苛也。一曰擾、戲弄也,一曰嬥(tiǎo)也。从女堯聲。《一切经音义》恼也。《纂文》烦也,亦恼也。《广雅》弱也。
  ⒂“烧(燒)”, (小篆)。火苗高窜、是为(烧)。
  “焚烧”,“燃烧”,“齐之北泽烧火”,“伐薪烧炭南山中”,“烧尽北船”,“干柴好烧”,“烧高香”,“烧锅”,“放火烧荒”,“烧火做饭”,“烧烤”,“烧心”,“烧灼”,“烧纸”,“烧制陶器”,“发烧”。
  补充说明:“烧”,《说文》爇(ruò)也。
  (16)“膮(xiāo)”,所谓(高汤、猪骨汤)也。
  补充说明:“膮”,《说文》豕肉羹也。从肉堯聲。《釋文》豕羹也。《釋文》豕??也。《博雅》膮,香也。
  (17)“髐(xiāo)”,骨骼凸出。
  “見空髑髏,髐然有形。”
  补充说明:“髐”,《玉篇》箭也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-02 15:07:46
  三十五、元字元为何
  元、顽、完、院、脘、刓、忨、抏(捖)、玩(貦、翫)、寇、睆、浣、梡、垸
  輐——

  
  了,完了、它就是那(第一、老大)了,(开頭、开始)都行了。同时那(顶、頭)之意依然存在,“元首”是也。
  (頭):“狄人归其元”、“归国子之元”、“勇士不忘丧其元”。
  至于那“以全天下元元之民”,“制海內,子元元。”应该是用为了(员)。其实无论是(元)、还是(员),它就是(頭)之意、即(一頭頭、一个个)之意。那“牛曰一元大武”、就是(一頭)之意。
  (第一、老大):“惇德允(确实)元”(淳厚德行确实第一)。
  (开頭、开始):“元初”,“元始天尊”,“元年者何?君之始年也。”“元气”,“元君”,“元首起哉”,“二世元年七月”,“元妃”,“夫基事之元命,必与天下自新。”“元功巨勋”,“开国元勋”,“元旦”,“元戎(战车)十乘,以先启行。”(打頭的战车十辆,用来先行起动。)“元帅”,“元素”,“元凶”,“元元本本,殚见洽闻。”“状元”,“月正元日”。
  至于那“顽童”,它正是在说着那初始、孩童也,“顽皮”、“愚顽”是也。
  由(愚顽)而(顽固)。所谓“顽固不化”,正说着那(不开窍)也,“顽石”,就是像石头般不开窍。“冥顽不灵”,“刁顽”,“顽强”,“顽敌”,“负隅顽抗”,“为君扫凶顽”,“顽童穷固”,“顽钝”,“秉性顽劣”。
  补充说明:“元”,《说文》始也。从一从兀。《精薀》天地之大德,所以生生者也。元字从二从人,仁字从人从二。在天爲元,在人爲仁,在人身則爲體之長。(No、No,人家是在说着頭的、不是身长也,大家说呢。)《爾雅•釋詁》始也。《廣韻》長也。又大也。《广雅》君也。
  “顽”,《說文》頭也。从頁元聲。《玉篇》鈍也。《廣韻》愚也。《韻會》癡(痴)也。《广雅》愚也。
  ③“完”, (小篆)。这(完)应该不是房屋下的人头,而应该是房屋中的开头也,即(家)的开头。所谓“完婚”、“完房”乃其正宗。
  “巢非不完也”,“完全富足而趋赵”,“完璧归赵”,“手足完具”,“不如伐蜀之完也”,“功少而最完”,“不能独完”,“无一完者”,“完计”,“完整”,“完垒”,“完德”,“完牢”,“今天水完富”,“完缮”,“完葺”,“父母使舜完廩”,“完辑”,“完护”,“完节”,“城楼不能完保”,“子胥智而不能完吳”,“溥(广大)彼韓城,燕師(人众)所完。”(广大那韩城,燕国人众完成的地儿。)“完备的工具”,“工作完毕”,“完工”,“完好”,“完结”,“一家完聚”,“完满”,“完美”,“人无完人”,“完善设施”,“完足”,“覆巢之下,焉有完卵?”
  至于那“煤烧完了”、“用完了”,该说成(全没了)。“完蛋”,“苟完矣”。
  补充说明:“完”,《说文》全也。从宀(mián)元聲。古文以爲寬字。《玉篇》保守也。
  ④“院”, (小篆)。应该先盖房屋、后拉院墙吧,依然是(成了、完事了)之意。而后是院墙圈围内的地方。
  “深院月明人静”,“深宅大院”,“院东五里”,“院僧夜闻大呼”,“前院”,“后院”,“场院”,“看花竹西院”,“枢密院”,“行政院”,“法院”,“院落”,“当院儿”。
  补充说明:“院”,《广雅》垣也。《玉篇》周垣也。《增韵》有垣墙者曰院。
  ⑤“脘”, (小篆)。跟(院)而来,胃的内腔,“胃脘”是也。
  ⑥“刓(wán)”,这里的(元)取头形也,削去棱角、使成头形,所谓“刓方以为圆兮”是也。
  “刓木为瓢”,“刓饰”,“刓剔”,“刓凿”,“刓刻”,“刓(剜)其目”。
  由(凿刻)而(削减)而(消沉)。“刓隐”,“刓缺”,“刓弊”,“刓困”,“刓弱”。
  通“玩”。“刓弛”,“刓脱”,“刓渎”,
  通“抏(摶)”(抚摸、把玩)。“刻印刓而不能授”,“刻印刓忽不能予”。
  补充说明:《說文》剸(tuán)也。从刀,元聲。一曰齊也。徐曰:印刓弊。《集韻》亦作園。《玉篇》削也。《六書故》削去廉隅也。《廣韻》圓削也。(这两位差强人意。)
  ⑦“忨”, (金文) (小篆)。跟(刓)而来、有(消磨)之意,而不是什么(贪)。
  “忨岁而愒(憩 qì)日”。
  补充说明:“忨”,《說文》貪也。从心元聲。《玉篇》愛也。
  ⑧“抏(捖)”,应该跟(刓)来,有(抚摸、把玩)之意也。
  “抏石挢引,案刓毒熨。”
  通“刓”(消沉)。“罢车马之用,抏士卒之精。”
  通“忨”。“百姓抏敝以巧法”。
  通“玩”。“悬乐奢泰,游抏之脩。”
  补充说明:“抏”,《正韻》挫也。《集韻》同园圓,削也。又與刓通。《正韻》又與玩通。又與翫同。習厭也。
  ⑨“玩(貦、翫)”, (小篆)。(元)应跟(抏)而来,取(抚摸)之意也,“把玩”乃(玩、貦)之正宗。而(翫)乃(抚摸成习惯),它们是一个概念的两种表示方式。
  “将还玩吾国于股掌之上”,“玩天地于掌握之中”,“玩儿不转”,“摩玩不已”,“民狎而玩之,则多死焉。”“岂惟玩景物,亦欲摅(shū)心素。”“玩古知今,特可宝爱。”“展玩不可晓”,“取來吾玩之”,“所樂而玩者,爻之辭也。”(疏:言君子愛樂而習玩者,是六爻之辭也。)“心玩居常之安,耳飽從諛之說。”“玩人喪德,玩物喪志。”“顾玩所见”,“而玩其辞”,“玩其文也久矣”,“玩耍”,“玩把戏”,“这事可不是闹着玩的”,“玩意儿”,“古玩”,“珍玩”,“奇玩應響而赴”,“手不持珠玉之玩”,“玩好”,“游玩”,“玩月”,“在海边玩”,“玩赏”,“玩法”,“玩具”,“玩狎”,“若夫白珩(héng),先王之玩也。”“玩忽职守”,“究属玩视”,“玩世不恭”,“玩弄感情”,“玩花招儿”,“玩火自焚”,“开玩笑”。
  补充说明:“玩”,《说文》弄也。从玉元聲。《玉篇》戲也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-03 15:23:29
  跟这儿说说“弄”、“哢”——

  
  它首先是在说(两手拿着一块玉),把玩也,而后就有了(玩)之意,所谓“玩弄”是也。
  “得鹊子还下弄;神气自若,傍若无人。”“高祖持御史大夫印,弄之。”“绕床弄青梅”,“夷吾弱不好弄”(註:戲也。)“上耕於鉤盾弄田”(宴游之田),“耍弄”,“弄臣”,“弄权”,“摆弄”,“搬弄是非”,“愚弄其民”,“弄琴”,“伊便下車,踞胡牀,爲作三調。弄畢。便上車去。”“宗少文善琴,古有金石弄,惟少文傳焉。”“改韻易調,奇弄乃發。”“梅花三弄”,“乘舟弄月宿泾溪”,“弄巧成拙”,“弄假成真”,“弄潮儿”,“搔首弄姿”,“戏弄”,“捉弄”,“弄点钱”,“别弄了”,“弄明白”,“故弄玄虚”,“买弄”,“侮弄”,“这事弄得人心惶惶。”“弄不懂”,“乃生男子……载弄之璋。”“乃生女子……载弄之瓦(陶质纺锤)。”“弄璋之喜”,“弄瓦之喜”,“自公卿在位,朔皆敖弄,無所爲屈。”
  至于那(小巷)又叫(里弄),就是(玩耍)的地方。“弄堂”,“弄口”。
  补充说明:“弄”,《说文》玩也。《爾雅•釋言》玩也。(疏:謂玩好也。)《韻會》侮也。《字彙》巷也。
  “哢”,“鸟哢”,“莺哢”,“雲飛水宿,哢吭淸渠。”“啽(ān)哢飛走”,“居然雅乐发遗音,岂肯繁弦奏新哢?”
  补充说明:“哢”,《廣韻》鳥吟。

  
  的。(攴)乃(敲打)意,此字愿从《象形字典》的说法:到人家家中打击主人的意思。而后就是一切的入侵者。
  “寇贼奸宄”,“寇仇”,“寇掠”,“寇劫”,“西山寇盗莫相侵”,“敌寇”,“倭寇”,“无敢寇攘”,“匈奴侵寇甚”,“大兵不寇”,“数为寇暴于边鄙”,“今寇众我寡”,“匪寇”,“岂可复留此残寇”,“大举寇边”,“在宋撑上而待楚寇矣”,“北与寇往来其间”,“山木自寇也”,“不利爲寇,利禦寇。”“式遏寇虐”。
  补充说明:“寇”,《说文》暴也 。从攴(pū)从完。當其完聚而寇之也。攴,擊也。會意。《廣韻》鈔也。《增韻》仇也,賊也。
  (11)“睆(huan)”,它应跟(头)的(凸出)意也,眼睛鼓出也,而后有(凸显、明显、明亮)之意。
  “尔其文章,睆目、锐头、皤(pó)腹。”“睍(xiàn)睆黃鳥”(傳:好貌。)(朱註:其音淸和圜轉也。)“睆睆然在纆繳之中,而自以爲得。”
  “睆彼天上星,空名岂余匹。”“睆彼牵牛,不以服箱。”“華而睆,大夫之簀與。”(疏:刮削木之節目,使其睆睆然好也。)“有杕之杜,有睆其實。”
  补充说明:“睆”,《說文》同睅(hàn)。《六書故》目圜轉也。《集韻》小嫵媚也。或作睕(wān)。
  (11)“浣(huàn)”, (小篆)。它首先应该是在说着(整个身子跳进水中洗)的意思,而后就用为(洗)了。
  “中国唐代定制,官吏十天一次休息沐浴,每月分为上、中、下浣,后借作上旬、中旬、下旬的别称。”“浣溪沙”,“竹喧归浣女”,“浣衣”,“浣拭”,“浣染”,“湔(jiān)浣肠胃”,“浣雪,”“身自浣滌”,“浣花”。
  补充说明:“浣”,《说文》濯(zhuó)衣垢也。《集韻》濯衣垢也。一曰滌也。
  (12)“梡(kuǎn)”,四足案,用其(完全)意。
  “有虞氏以梡”,“俎(zǔ)用梡、嶡(jué)。”(註:虞俎名梡,梡形四足,如案。夏俎名嶡,嶡亦如梡,而橫柱四足,中央如距。賀云:直有脚曰梡,如脚中央橫木曰嶡。)
  补充说明:“梡”,《說文》㮯,木薪也。又木末破也。从木完聲。《廣韻》虞俎名。《韻會》斷木也。一曰薪蒸束。
  (13)“垸(huán)”,跟(院)的(圈围)意,用泥土圈围。
  “重三垸”(註:量名)(疏:其垸是稱量之名,非斛(hú)量之號。)
  补充说明:“垸”,《说文》以桼和灰而䰍也。从土完聲。一曰補垸。
  (14)“輐(wàn)”,车轮完全,(圆)之意在矣,是以《庄子》的那句“椎拍輐斷”、该作如是翻译的(棒椎拍打圆转割断)。
  补充说明:“輐”,《集韻》圓也。刑截之所用。《韻會》《正韻》刓去圭角也。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-04 15:15:09
  三十六、长字如何长
  长(長)、张、涨(涱)、帐、账、胀(脹、痮、瘬)、伥(倀)、怅(悵)、苌(萇)、韔、鼚、枨(棖)、粻——

  
  有多到家。谁都知道:(长)是在说着(生长、长长),而它就只定给了(年长)。这样不只是没说到点上,还抹杀了(长)的动态的意境,都(老壳)了、还有生长空间吗?!
  “生长”,“成长”,“长大”,“长高”,“草木遂长”,“江南草长”,“一旦长成”,“长养”,“陽常居大夏,而以生育養長爲事。”“长育”,“长我育我”,“长势喜人”,“山上长满了树”,“杨树长得快”,“孩子长得真胖”,“苟得其養,無物不長。”
  “长进”,“长知识”,“长见识”,“君子道長,小人道消也。”“滋长”,“增长”,“助长”,“废奢长俭”“善不可失,恶不可长。”“是崇是长”,“得時方長王”,“长他人志气”,“此风不可长”。
  “子之年长矣,而色若孺子,何也?”“长者虽有问”,“齐侯长矣”。
  “长子灿七岁”,“兄长”,“年长”,“且夫贱妨贵,少陵长。”“辨等列,顺少长。”“滕侯、薛侯来朝,争长。”“薛侯许之,乃长滕侯。”“帅长幼之序”,“目夷长且仁,君其立之!”“欲立长君”,“好善而长”,“事长则顺”,“以顺则公子坚长”,“木兰无长兄”,“他比我长两岁”,“长先而少从”,“巽为长,为高。”“目无长上”,“君長齊奚以薛爲”,“立愛惟親,立敬惟長。”“孤敢不順從君命,長弟(先后)許諾。”“年長以倍,則父事之。十年以長,則兄事之。五年以長,則肩隨之。”“天地使我长百兽”,“长辈”,“长老”,“长官”,“君长”,“家长”,“处长”,“万夫之长”,“皆长吏也”,“外薄四海,咸建五長。”(言至海諸侯五國,立賢者一人爲方伯,謂之五長,以相統治。)“乃施則于都鄙,而建其長。”(註:長謂公卿大夫,王子弟之食采邑者。)“克明克類,克長克君。”
  “长处”,“蒹百花之长而各去其短”,“取长补短”,“扬长避短”,“一技之长”, “学有所长”,“特长”,“专长”,“他长于音乐”,“他长于写作”,“取得了长足的进步”。
  “这条路很长”,“昼长夜短”,“願乗長風,破萬里浪。”“顺彼长道”,“道阻且长”,“布帛长短同”,“长一身有半”,“狭长”,“未尝闻社稷之长利”,“义有长短大小”,“延长”,“长久”,“气味长”,“恩情长”,“长度”,“首尾长约八分有奇”,“身长”,“桥长1000米”,“长命无绝衰”,“死者长已矣”,“长流”,“长太息以掩涕兮”,“长跪不起”,“未有长驱径入敌围者也”,“治国安邦之长策”,“长此以往”,“浩气长存”,“长年累月”,“长篇大论”,“长途跋涉”,“长袖善舞”,“长吁短叹”,“与世长辞”,“长远规划”,“长治久安”,“长寿”,“尺有所短,寸有所長。”“天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。”“門雖設而長關”,“文藝優長”,“故無取乎宂(rǒng)長”,“君子屡盟,乱是用长。”“筮短龟长,不如从长。”“礼不行则上下昏,何以长世?”“命可长也,君何弗为?”
  由(长处)而(好处)。“必长晋国”(一定对晋国有好处),“堕军实而长寇仇”(堕坏军正大事而给寇仇好处)。“論人必先稱其所長”。
  由(长高)而(高看)。“长长也”,“长刺节论”。
  至于那“别无长物”,应该说成:别的就没有可让人(看上眼)的东西了。
  补充说明:“长”,《说文》久遠也。从兀从匕。兀者,高遠意也。久則變化。亾聲。纼(zhèn)者,倒亾也。凡長之屬皆从長。徐曰:倒亡,不亡也。長久之義也。(小篆也就转得太离谱了,许老没见过甲骨、金文的,汉字的传承太过悲哀、造字的先人太可悲哀。)《广雅》久也、老也。《集韻》度長短曰長。《集韻》餘也。《正韻》多也,宂也,剩也。孟也。增盛也。《增韻》短之對也。《博雅》挾也。《釋文》五長,衆官之長。

  
  拉长弓、是为(张),所谓“张弓设箭”,所谓“紧张”,是也,而后有(绷紧)之意。而后有(拉开、扩大、铺开)之意。
  “張弓尚筋”,“張羽旗,設供具,以祀神君。”“將欲翕(xī)之,必故張之。”“既张我弓,既挟我矢。”“一张一弛”,“良弓难张,然可以及高入深。”“天之道其犹张弓与?高者抑之,下者举之。”“张弦”,“改弦更张”,“琴瑟不調甚者,必解而更張之。”“弦索新张调更高”,“相如张目叱之”,“张牙舞爪”,“张开双臂”,“张口结舌”,“纲举目张”,“张挂”,“张灯结彩”,“罗帱张些”,“张缇(tí)绛帷,女居其中。”“张黄盖拥纛(dào)”,“张贴”,“张榜”,“张设”,“铺张”,“张乐设饮”,“大张筵席”,“张筵列鼎”,“烟焰张天”,“扩张”,“为**张目”,“张皇六师”,“臣欲张(扩大)公室也”,“声张”,“张扬”,“虚张声势”,“開张”,“主张”,“慌张”,“张惶失措”,“张网”,“舉羅張之”,“张(伸长脖子)望”,“东张西望”,“张力”,“夸张”,“乖张”,“嚣张”,“一张(铺开)纸”,“三张桌子”,“几张(拉开)嘴”,“两张弓”,“张乎其虚而不华也”(铺开呢它那谦虚而不浮华的)。
  通“帐”。“掌凡邦之張事”,“供張如法而辦”,“子產以幄幕九張行”,“居则设张容”,“復留止張飮三日”,“供张东都门外”,“取酒張坐飮”。
  通“胀”。“晉侯將食張如厠 ”,“隂血周作,張脈僨興。”
  至于《礼记》中那句“怠则张而相之”(懈怠那么绷紧辅助它)、用的就是(绷紧)的意思,可说成(鼓励)。
  补充说明:“张”,《说文》施弓弦也。从弓長聲。《廣雅》大也。施也。《廣韻》開也。張施。《韻會》設也。自侈大也。《集韻》陈設也。
  ③“涨(涱)”, (小篆)。水上长也,“高涨”是也。
  “涨水”,“涨潮”,“江涨柴门外”,“冰入春风涨御沟”,“涨溢”,“渭流涨腻,弃脂水也。”“河水暴涨”,“物价飞涨”,“跻江津而起涨”,“云霞肃山涨”,“和风引桂楫,春日涨云岑。”“气得涨红了脸”,“豆子泡涨了”,“头昏脑涨”,“涨出十块钱”。
  补充说明:“涨”,《广韵》大水。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-05 15:21:09
  ④“帐”, (小篆)。(拉开布)是为(帐),“布帐”是也。
  “帷帐”,“帐幄”,“帐幔”,“帐幕”,“帐具”,“帐篷”,“帐门”,“营帐”,“军帐”,“美人帐下犹歌舞”,“即其帐中斩宋义头”,“偷夜解齐将军之帱(chóu)帐而献之。”“都门帐饮无绪”,“蚊帐”。
  补充说明:“帐”,《说文》帱也。《尔雅》帱谓之帐。《释名》张也,张施于床上也。
  ⑤“账”, (小篆)。跟(帐)也,拉开簿册记录钱财出入也 。
  “账册”,“账簿”,“账本”,“记账”,“算账”,“账目”,“还账”,“欠账”,“要账”,“赊账”,“冲账”,“不认账”,“账单”,“账房”,“账号”,“账户”,“账款”。
  ⑥“胀(脹、痮、瘬)”, (小篆)。肉涨起,所谓“膨胀”、“肿胀”是也。
  “热胀冷缩”,“通货膨胀”,“肚子胀”,“寒气泄注腹胪胀”,“人或嚥气,气满腹胀,不能餍饱。”“斯须之间,见囊大胀如吹。”“胀闷”,“胁([xié)胀”,“鼓胀胀”,“头昏脑胀”。
  补充说明:“胀”,《广韵》胀满。
  ⑦“伥(倀chāng)”, (小篆)。应该是(胀大的人形),传说中被老虎咬死的人变成的鬼,不敢离开老虎,反而给老虎做帮凶。所谓“为虎作伥”、“伥鬼”是也。
  “其为响马贼之伥无疑”,“号为‘伥子’”。
  而后就是(似伥鬼般无所适从)。“人无法则伥伥然。”
  补充说明:“伥”,《说文》狂也。俗字作猖。
  ⑧“怅(悵)”, (小篆)。它应该跟那(伥鬼)的(无所适从)而来也,所谓“怅惘”,就是(迷茫无所适从)也。所谓“惆怅”,就是(心绪缠绕稠密而不知所以也)。
  “神色怅惘”,“怅怅无依”,“怅然若失”,“怅然心中烦”,“怅恨久之”,“怅寥廓”,“怅恍”,“怅触”,“怅惋”,“怅望”。
  补充说明:“怅”,《说文》恨,望恨也。
  ⑨“苌(萇cháng)”, (小篆)。它应该是在说(伸长的草),那“苌楚”(羊桃、猕猴桃),它应该是那种枝条蔓生的那种,《诗经*隰有苌楚》中所谓“隰(xi湿地)有苌楚,猗傩(婀娜、柔美)其枝。”
  ⑩“韔chàng”, (小篆)。跟(胀)而来也,弓袋,古代装弓的套子。
  “虎韔镂膺”,“猛士腰间虎文韔”,“之子于狩,言韔(将弓放进弓袋)其弓。”“交韔二弓”。
  补充说明:“韔”,《说文》弓衣也。
  ⑾“鼚chāng”,跟(胀)而来也,鼓胀也。“鼚乎鼓之,轩乎舞之。”
  ⑿“枨(棖chéng)”, (小篆)。跟(胀)而来也,所谓(楔子)楔入(卯眼),正用那(胀力)而(固定)的。所谓“枨臬”(古代门两旁所竖的长木柱,用以防止车过触门。)依然用其(楔入)之意也。
  而后用为(触):“枨触良深”。
  补充说明:“枨”,《说文》杖也。《尔雅》枨谓之楔(xiē)。
  (13)“粻zhāng”, (小篆)。用来长养的米,粮食也。
  “以峙(zhì)其粻”,“五十異粻”,“糗(qiǔ)粻”,“糇粻”,“周粻秦、韩”。
  补充说明:“粻”,《说文》食米也。从米長聲。《爾雅•釋言》糧也。《博雅》餳(xíng)也。
  三十七、髟与髦

  

  回事的了,而后专用为头发。
  “斑鬢髟以承弁兮”(註:白黑髮雜而髟。)“羽毛紛其髟鼬”(註:羽旄飛揚貌。)
  补充说明:“髟”,《说文》長髮猋猋也。从長从彡(shān)。《集韻》屋翼也。
  ②“髦”, (小篆)。它应该是在说着一种发式,所谓“时髦”,首先应该是在说着一种时尚的发式,而后才是在说着穿着打扮。所谓“髦士”,也就是在说着(时尚人士)也。而后就是(毛发)。
  “髦士攸宜”,“誉髦斯士”,“烝我髦士”,“髦硕”,“髦俊”。
  “髧彼两髦”(髦者,髮至眉,子事父母之飾。)“主人說髦”(註:兒生三月,翦髮爲鬌(duǒ),男角女羈,否則男左女右,長大猶爲飾存之,謂之髦。所以順父母幼小之心。)“髦弁”,“豈如弁髦,而因以敝之。”“如蠻如髦”。
  “如狸而有髦”,“乘髦马”(疏:不鬄落鬃鬣(liè)。)“馬不齊髦”(註:齊翦也。)
  通“牦”。“取其筰(zuó)馬,僮,髦牛。”
  通“旄”。“建云髦启雄芒”。
  补充说明:“髦”,《说文》髮也。从髟从毛。《尔雅》俊也。《一切经音义》发中毫者也。《釋名》冒也。覆冒頭頸也。《小爾雅》弁髦,太古冠冠而敝者也。《爾雅•釋言》選也(疏:毛中之長毫曰髦,士之俊選者也。)《正字通》牛長髦者爲髦牛。《釋名》前高曰髦丘,如馬舉頭垂髦也。《揚子•方言》螳蜋謂之髦。《集韻》或作髳。
  关于“髮(发)”,到后面(犮)字篇中再说。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-07 09:10:34
  三十八、八与分
  (一)、八、扒、趴 、佾——
  ①“八”乃 ②“扒”之本字也,
  
  篆)。就是把一堆东西从中间扒拉开、分成两部分,是以有(分开)之意,那“八不挨”、才是它的正宗用法。而后才是数字。
  “八面玲珑”,“生辰八字”,“八字没一撇呢”。
  补充说明:“八”,《说文》別也。象分別相背之形。徐曰:數之八,兩兩相背,是別也。少隂數,木數也。《玉篇》數也。《趙古則六書本義》八,音背,分異也,象分開相八形,少隂數也。
  “扒开芦苇”,“扒个缺口”,“扒了旧房盖新房”,“扒土”,“把埋在雪里的木板扒出来”,“用前足的钩扒掘地面”,“扒坑”,“扒树根”,“扒衣服”,“扒拉算盘子”,“扒手”。
  而后用为(抓、爬)。“扒着栏杆”,“扒车”,“扒墙头儿”,“扒窗台”,“扒得高,跌得重。”“扒犁”,“扒痒”。
  补充说明:“扒”,《正韻》拔也。《韻會》破也。《集韻》擘(bāi)也,剖分也。
  ③“趴”, (小篆)。分开两脚伏于地、是为(趴)。
  “趴在地上打靶”,“他吓得发抖,趴在床上。”“草丛里趴伏着一个人”,“母鸡趴窝了”,“快趴下”。
  (4)“佾(yì)”, (小篆)。古但用 ,就是分开的肉、排成行列的人而已矣。
  “佾舞”(排列成行,纵横人数相同的古代舞蹈。按西周奴隶制等级规定,天子用八佾,六十四个;诸侯用六佾,三十六人。)“佾生”(佾舞生,乐舞生。清代孔庙中担任祭祀乐舞的人员。文的执羽旄,武的执十戚。)“八佾舞于庭”,“八佾以舞大夏”,“舞夏公六佾、侯四佾。”“於是初獻六羽,始用六佾。”“葆佾”。
  (二)、分、份、芬、棻(梤)、粉、纷、棼、忿、氛、扮、颁(攽)、坋、岔、盼、贫、盆、坌、玢、朌、翂——

  
  用刀切开、是为(分),所谓“分割”是也。而后是一切的弄开。
  “分开”,“太極之初,渾沌未分。”“死生分”,“江自湖口分一支为南江”,“文官武将…分两行而入”,“分家”,“分久必合”,“分庭抗礼”,“今四方分争,兵戈方始。”“分解”,“天下未定,两虎安得私斗,今日朕分(调解)之矣。”“分辩(解释)”,“不容分说”。
  “分界”,“分隔”,“当其南北分者,古长城也。”“自非亭午夜分,不见曦月。”“春分”,“秋分”,“一年分四季”。
  “分配”,“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”“而官与吏剖分矣”,“分茅裂土”,“分发”,“分红”,“分摊”,“分享”,“分忧”,“分担”,“救患分災”,“分赃”。
  “分工”,“分任务”,“分派”,“己乃分城而守”,“吾与足下分任之”,“分遣贝勒及它将略定东南郡县”,“分兵把守”,“分头行动”。
  “分离”,“分道”,“分袂”,“分手”,“分别”,“分崩离析”,“分道扬镳”,“分赴……”,“无法分身”,“难舍难分”。
  “分散”,“倍则分之”,“分号”,“分拨”,“分布”,“分册”,“分岔”,“三七分成”,“分而治之”,“分封”,“分流”,“分化”,“分裂”,“分娩”,“分神”,“分心”,“分组”。
  “区分”,“五谷不分”,“不分好歹”,“然则何以分之”,“分辨”,“分析”,“分类”,“人以羣分”,“分明”,“分晓”。
  通“份”(该当)。“天分”,“知分之无常也”,“分量”,“以齐之分,奉之而不足。”“过分”,“非分之想”,“看在妈的分上”,“恰如其分”,“职分”,“本分”,“安分守己”,“分内”,“分外”,“身分”,“名分”,“禮達而分定”,“定分”,“自分必死”,“予分当引决”,“福分”,“缘分”,“情分”,“成分”,“水分”,“盐分”,“春刺夏分”。
  通“纷”。“分分乎其有終始也”,“禍之生也分分”。
  补充说明:“分”,《說文》別也。从八刀,刀以分別物也。《增韻》裂也,判也。《廣韻》賦也,施也。《增韻》與也。《玉篇》隔也。《韻會》名分也。《集韻》均也。《爾雅•釋器》律謂之分。
  ②“份”, (小篆)。以人头分、为(份),所谓“伸头一份”是也。而后就随便按……分了。
  “人人有份”,“股份”,“成份”,“省份”,“年份”,“一份儿礼”,“份子”,“份儿饭”,“一式两份”,“份量”,“份额”,“份数”。
  补充说明:《說文》文質備也。从人分聲。《論語》曰:“文質份份。”徐曰:今俗作斌,非是。
  ③“芬”, (小篆)。草分发出的气味、是为(芬),所谓“芬香”是也。
  “芬芳袭人”,“清芬”,“爰有承露枝,紫榮合素芬。”“芬质”,“苾(bì)芬孝祀”,“燔炙芬芬”,“芬郁”,“流芬赋采”,“扬芬千载”。
  通“粉”。“芬然若灰”。
  通“纷”。“羽旄殷盛,芬哉芒芒。”“汝無泯泯芬芬,厚顏忍醜。”
  补充说明:“芬”,《正韻》草初生其香分布也。《广雅》芬香也。《博雅》芬芬,香也。毛草也。《方言十三》和也。
  ④“棻(梤)”,跟(芬)而来,有香味的木头。
  补充说明:“棻”《說文》香木也。
  ⑤“粉”, (小篆)。米分开散碎、是为(粉)。而后是一切的分开散碎。
  “米粉”,“面粉”,“淀粉”,“藻火粉米”,“粉末”,“粉身碎骨”,“涂脂抹粉”,“粉黛”,“粉妆玉琢”,“魏明帝疑其傅粉”,“粉墨登场”,“粉绘”,“粉饰”,“粉墙”,“粉刷”,“紫界金牆白粉闈”。
  补充说明:“粉”,《说文》傅面者也。《韻會》古傅面亦用米粉。又染之爲紅粉,後乃燒鉛爲粉。《博物志》燒鉛成胡粉。《释名》粉,分也。研米使分散也。胡粉,胡餬也,脂和以塗面也。《篇海》米粉。《正韻》設采潤色謂之粉澤。又煆石爲白灰,塗牆壁曰粉。《正字通》凡物磑(wèi)之如屑者,皆爲粉。粉通稱,非獨米也。《集韻》傳也。飾也。《字彙補》白飾也,所以傳物曰粉。
楼主苏_萧_然 时间:2018-08-07 15:15:48
  ⑥“纷”, (小篆)。丝分开披散,是为(纷),“纷披”乃其正宗。而后是一切的披散。由散而乱、由分而多,而后就用为了(散乱)、(繁多)之意。
  “纷披草树”,“五彩缤纷”,“青云为纷,虹霓为缳。”“左佩紛帨(shuì)”,“次席纷纯”,“纷乱”,“且矫诏纷出”,“霰雪纷其无垠兮”,“白黑纷然”,“变乱纷乘”,“纷嚣”,“纷扰”,“纷繁杂芜”,“桃李纷飞”,“纷纷扬扬”,“众说纷纭”,“纷至沓来”,“纷杂如麻”。
  “纠纷”,原本是(纠正纷乱)之意,而后就给弄成纷乱了,问题出在(纠)上,后面会有细说。“谈言微中,亦可以解纷。”“平息纷争”。
  补充说明:“纷”,《说文》马尾韬也。从糸分聲。段玉裁注:“韬,剑衣也。引申凡为衣之称。《释名》曰:‘纷,放也,防其放弛以拘之也。’”《玉篇》亂也,緩也。《博雅》紛紛,衆也。又喜也。《釋文》紛,衆也,喜也。一云盛也。《集韻》紛縕,亂貌。
  ⑦“棼”, (小篆)。其实它跟(纷)是一回事的,(纷)是丝披散、(棼)是麻披散,是以它俩都用为(繁多)、(散乱)意。
  先看那“素车,棼蔽。”它就说是(麻布)了。
  “犹治丝而棼之也”,“民兴胥渐,泯泯棼棼。”(民人相跟着渐渐起动,散乱泯杂。)“棼然”,“棼丝”,“至孝武以木兰为棼橑”。
  补充说明:“棼”,《广雅》阁也。《說文》複屋棟也。从林分聲。徐曰:複屋背重梁。按,从林者,从二木也。复屋故从二木为意。复屋者,如苏俗所云,阁不可居,重屋如楼可居。
  (大家以为这说法能成立吗?就算不是复屋、它也不止一木呀。至于那“列棼橑以布翼”、“虹霓迴帶於棼楣”,它就是用为繁多意也。)
  ⑧“忿”, (小篆)。它应该是跟(纷)也,心绪纷乱、是为(忿)。
  “君子以惩忿窒欲”,“伯主约而不忿”,“将不胜其忿而蚁附之”(将帅控制不住自己忿怒的情绪,驱使士卒像蚂蚁一样去爬梯攻城),“吾意久怀忿”,“气忿”,“忿然作色”,“忿忿不平”,“爾無忿疾(憎恶)于頑”(你不要愤恨憎恶于顽劣),“身有所忿懥(zhì),則不得其正。”“寃結未舒,長隱忿兮。”
  用同“奋”。“忿不顾身”,“忿力”。
  补充说明:“忿”,《说文》悁也。《广雅》怒也。《玉篇》恨也,怒也。
  ⑨“氛”, (小篆)。它应该是跟(粉)也,水气之粉、是为(氛),“气氛”是也。而后是由(阴湿)而(妖邪)。
  “氛雾冥冥”,“氛邪岁增”,“楚氛甚恶”,“贼氛方炽”,“妖氛”,“台不过望氛祥”,“梓愼望氛”,“先君莊王爲匏([páo)居之臺,高不過望國氛。”“氛围”,“战氛”,“消氛埃于中宸”,“散漫交錯,氛氳蕭索。”“氛祲(jìn)”,“吾見赤黑之祲,非祭祥也,喪氛也。”“靈氛吿余以吉占”。
  通“纷”。“上天同云,雨雪氛氛。”“霰雪氛糅其增加兮”。
  补充说明:“氛”,《說文》祥气也。(那是阴湿之气也,如何个祥法?看上面的句子,有一句是祥意吗?)从气分聲。或从雨作雰。《玉篇》氣也。
  ⑩“扮”, (小篆)。这(扮)字倒好玩了,提手分、如何跟(装扮)扯拉上?那[方言]:抓在手里磕打、摔打的“扮稻”、“扮谷”,提醒了我。先看那“打扮”去,其实它就是在说着那磕打、摔打的扮稻、扮谷也,它在干啥,脱粒也、分离也,对吧。其实那“装扮”、它就是为了脱身的;就算是演戏,它依然是在脱原身而再做另一人的。
  “……扮作行脚僧”,“扮相”,“扮鬼脸”,“扮演”,“女扮男装”。
  补充说明:“扮”,《說文》握也。一曰動也。(握也就罢了,動如何扯上?)从手分聲。《集韻》亂也。又音粉,義同。又音分,義同。又音芬,義同。又幷也。(这集韻才是不知所云也矣。)
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