论爱情、性、婚姻的哲学原理

楼主:WSYGDSR 时间:2018-07-09 22:14:53 点击:508 回复:9
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  论爱情、性、婚姻的哲学原理
  爱情本是很诗意的、很浪漫的,是不宜拿来论的,但爱情广泛存在于社会中并影响社会的各个层面,且因爱情而引发不少社会问题,那就不得不论了。
  爱情,按通俗、简单的解释即指男女两性之间的感情,也是普通人的常识理解,这是没有错的;一些文化前辈对爱情的文艺性的著作或表述及专家学者对爱情的哲学著作则不作妄评;生活中的一些普通的情场高手或情场老油条对爱情的名言警句或经验之谈则不足为论;一些宗教的、生物学的有关爱情的阐述则不在此论;但一些哲学的普及的有关爱情的论述则是混乱的、肤浅的、甚至是明显错误的。爱情本身包含或紧密相关于性、婚姻内容,但性、婚姻有时是脱离爱情而单独存在的,所以分论爱情、性、婚姻。本文不为提出一种新颖的爱情、性、婚姻观点,而是要论述爱情、性、婚姻的本质及其相关问题的哲学原理。

打赏

288 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | 楼主 | 埋红包
楼主发言:6次 发图:0张 | 添加到话题 |
楼主WSYGDSR 时间:2018-07-10 12:57:15
  一、爱情
  爱情是男女两性之间的一种特殊的感情(同性恋视为异化了的两性,下文不再备注。)。爱情的发展过程必定是先有爱然后才有爱情,爱是人的一种主观的、积极的、正能量的知觉或意识的精神活动,爱的行为就是这种精神活动导致的行为。作为一种知觉或直觉的爱就是一种本能爱,作为一种有意识的爱就是一种理性爱。本能爱则一定是爱知觉或直觉确定的真实、友好、美丽的对象,理性爱则一定是依理性而爱理性确定的真实、友好、美丽的对象并依理性层次而爱不同层次的对象,这两种形式的爱是人的普遍性、广泛性的爱。人在性生理功能发育成熟后会具有一种性本能,这种性本能会导致人爱性感的异性。当人的普通的爱与性本能的爱结合在一起而产生的感情就是爱情。人的感情是丰富的,根据各种不同的对象而有各种不同的感情。爱情是人的一种特殊的感情,这种特殊的感情的特殊之处就在于其对象限于男女两性之间并且在男女两性之间接触与交流中存在双向性、单向性及互动性、单动性的特点。爱情——这种特殊的感情的产生、发展需要具备相关的特别的因素,分别为:性感的吸引力、精神美感的吸引力、社会关系的吸引力、性的亲密关系、精神的亲密关系、社会的亲密关系。
  性感的吸引力:性感的吸引力就是能引起性欲、性愉悦感觉的吸引力。这种性感是通过人的直觉感知的,当人感觉到异性很性感时是很快速的,不可能经过理性思维分析而得出是否性感,这种直觉是人的性本能导致的。性感来自于人的形体、颜色、气味、气质、语言、行为、动作等,并受时间间隔、空间距离的制约。来自于人的形体、颜色、气味的性感就是肉体的性感,来自于气质、语言、行为、动作的性感就是心灵的性感,强烈的性感吸引力来自于兼具性感的心灵与肉体的结合。人在青春期就开始具有自然性感吸引力及敏锐的性感感知能力,随着年龄的增长,人的性感程度及感知能力会加深社会属性并且会随着性生理功能的衰老而慢慢衰落。
  精神美感的吸引力:精神美感的吸引力就是精神世界引起的心理愉悦美感的吸引力。这种精神美感是通过人的相匹配的智能意识到的。精神美感的本源来自于人的精神世界,以通过语言、动作、行为、社会活动等表现而被意识到的。人的精神美感依人的精神世界的本源的个体差异而有不同类别、不同层次、不同个性;类别就是因个体的自然特性与社会特性的外化及内化的不同而形成的不同类别;层次就是因个体的自然特性与社会特性的外化及内化的不同而形成的质量层次;个性就是因个体的自然特性与社会特性的外化及内化的不同而形成的个人性格特点。通常情况,人的精神世界会随着年龄的增长而逐渐完善,所以人的精神美感也会随着年龄的增长而更加强烈、更加丰富、层次更高,直至神经生理功能的衰弱而开始衰弱。
  社会关系的吸引力:社会关系是复杂的,包含其构成及其内容。社会关系的吸引力主要来自个体所处在社会关系中的社会地位、能支配的财富及其他社会资源。通常情况,社会地位越高、能支配的财富及其他社会资源越多则吸引力越强,反之则吸引力越弱,甚至出现负吸引力。
  性的亲密关系:性的亲密关系的形成在于性感的吸引力的互相吸引或吸引与被吸引配合顺畅,性接触、性交流无障碍。
  精神的亲密关系:精神的亲密关系的形成在于精神美感的吸引力的互相吸引或吸引与被吸引配合顺畅,智能及个性相匹配或相容,精神接触、精神交流无障碍。
  社会的亲密关系:社会的亲密关系的形成在于社会关系的吸引力的互相吸引或吸引与被吸引配合顺畅,或者是双方的社会关系相容无障碍,即能形成合法的、合伦理的、合道德的社会关系。
  以上六种与爱情相关的因素如果完美统一结合且具有完美归属则成为一种理想的完美爱情,但现实中这种完美爱情通常是很少出现的,通常存在的爱情是不完美的,由以上六种因素的不同强弱程度、和谐程度、广泛程度及不完整的不同缺失而呈现出不同形态、不同类型的爱情。
  如果只具有吸引力而不能形成亲密关系则只能是单方面的爱慕;如果能形成性的亲密关系而不能形成精神的亲密关系、社会的亲密关系,则是一种地下色情关系而不是爱情关系;如果能形成性的亲密关系、精神的亲密关系而不能形成社会的亲密关系则是一种地下爱情;三种亲密关系都能形成就是一种正常爱情。因三种亲密关系结合的主次不同及分别的亲密程度不同、层次不同、稳定程度不同而出现不同类型不同质量的爱情,爱情的质量依具体情况的不同而有不同质量的爱情。爱情类型主要有以下三种典型:以性的亲密关系为主,精神的亲密关系、社会的亲密关系为辅的结合可以称之为性本能型爱情;以精神的亲密关系为主,性的亲密关系、社会的亲密关系为辅的结合可以称之为精神型爱情;以社会的亲密关系为主,性的亲密关系、精神的亲密关系为辅的结合可以称之为功利型爱情。
  性本能型爱情的爱具有对象共同性、资源丰富性、资源多样性等特点;性本能则具有性关系的亲密性、性交流的排他性、性交配的生殖性等特点;性欲具有时间的起伏性、兴趣的转移性的特点。性本能爱情的爱的“共同性”的特点容易引起竞争而出现争风吃醋的情形;性本能的“亲密性”、“排他性”的特点容易引起热恋而忘乎所以的情形;也就是说性本能爱情容易引起争端出现冲突。男性的性本能的“生殖性”会引起男性对女性的“完整性”需求,女性的性本能的“生殖性”会引起女性对男性的“依恋性”需求,男女两性因性欲的“起伏性”、“转移性”特点及同步差异则会出现与其他异性性交的需求,这与性本能的“生殖性”特点的“完整性”、“依恋性”需求形成冲突。因性本能爱情的爱具有“共同性”、“丰富性”、“多样性”等特点,在男权社会,女性则会成为男性的一种物质化的性资源,即形成隐性冲突;在女权社会,男性则会成为女性的一种物质化的性资源,也形成隐性冲突;在男女平权社会,如果男女双方无视生殖又都能寻找到其他异性作为爱情对象则相安无事,但因性别差异及性感吸引力差异,通常情况,男性寻找爱情对象的难度与女性寻找爱情对象的难度很难等同,即男女双方难以达成同时放弃爱情的一致意见,即会形成冲突。如果女性因生殖负担而出现“依恋性”需求而男性出现“兴趣转移性”需求则形成冲突;如果男性出现因“生殖性”的“完整性”需求而女方无视生殖出现“兴趣转性移”则会形成冲突;如果男性出现因“生殖性”的“完整性”需求与女性因生殖负担而出现“依恋性”需求相合则相安无事。性本能爱情是一种原始的爱情,也是一种基础的爱情,但不是一种稳定的爱情,也就是说性本能爱情只有在双方都以结婚生育为归属并有婚姻制度保障双方平等权益时才是相安无事的,否则容易出现冲突结局。性本能爱情因性本能的力量巨大往往难以抗拒而容易使人失去理性意志力约束,做出一些冲动的爱情行为而引发不良后果危害自身、危害他人。
  精神型爱情的精神美感的吸引力的意识及精神的亲密关系的形成需要相匹配的智能及个性而具有爱的对象的特定性。因精神型爱情是以精神的亲密关系为主,性的亲密关系、社会的亲密关系为辅的爱情,性本能的特点引起不稳定、冲突的可能性要比性本能爱情小很多,所以相对来说精神型爱情是持久的稳定的和平的爱情。因人的神经系统的生理功能特性而不能对两种对立的事物同时进行思维,也就是说人在恋爱时不能对同一对象同时进行性感思维与精神美感思维,就像演员不能同时饰演两种角色,总时需要分时进行的,就算在同一作品中饰演两种不同的角色,那也是分时饰演的。演员在饰演作品角色时是需要进入角色的思维状态的,在饰演工作结束时通常可以很快退出角色的思维状态而进入真实生活的思维状态,而真实生活中的人在恋爱中的思维状态是不需要有意识退出的,所以会形成一种思维定势,精神型爱情就会注重精神美感的吸引及注重精神亲密关系的交流而抑制性感的肉欲,柏拉图的精神爱情会排斥肉欲并认为肉体是肮脏的可能与此有关。通常在现实中存在的精神型爱情是有肉欲的有性交的,这是因为性本能难以完全抑制住而分时进入性感思维并且有生育子女的理性需求。性本能型爱情以性的亲密关系为主注重性感的吸引力及注重性的亲密关系的交流而形成的性感思维定势也会抑制精神美感的思维及其他理性思维,所以性本能型爱情在热恋阶段往往容易出现冲动的爱情行为。但是也有一些精神型爱情会突然表现出对肉欲的放纵则是因为分时进入性感思维造成的或者是还未完全形成精神美感的思维定势。
  功利型爱情是以功利目的为导向而发展的爱情。功利型爱情具有显著的世俗特征,即以实际功利为目标而轻视或忽略个人的性感因素、精神美感因素的主观感受,并能主动适应迎合性亲密关系、精神亲密关系。功利型爱情本身也豪无诗意与激情可言,爱情关系的双方注重社会关系中的地位、财富及其他功利性因素的匹配或互利相容,因而具有一定的对象的特定性。功利型爱情因性本能的特点引起的不稳定、冲突的可能性要比性本能型爱情小,但比精神型爱情因性本能的特点引起的不稳定、冲突的可能性要大,因为功利型爱情的性本能也被视为一种实用的功利而加以利用。精神型爱情中的性本能因素则是以自愿自觉的形式忠诚于爱情对象而避免因性本能的特点引起的不稳定、冲突。如果功利型爱情的双方的社会关系稳定及能适应性亲密关系与精神亲密关系则爱情是持久的、稳定的并有预想的归属;因社会关系具有动态性,所以功利型爱情在恋爱过程中或已有归属时都极有可能出现不稳定状态而分崩离析;但功利型爱情的个人感情因素对爱情的稳定性、持久性的影响要比性本能型爱情、精神型爱情的稳定性、持久性小很多。所以综合来说,功利型爱情是平淡的、稳定的、持久的爱情,只是易因社会关系的变故而生变。
  爱情是一种强烈的感情,爱情中的强烈的吸引力会在头脑中留下深刻的印象,强烈的亲密关系、亲密行为、亲密活动会在头脑中留下更为深刻的记忆,这种深刻的爱情记忆会促使人凭直觉做出深入的关怀及全心全意的不求回报的付出,特别是人生中第一次真诚的爱情,(如果是多次,感受及记忆就没那么深刻了,并且会凭经验增加理性行为。)如果在过程中毫无心理准备的情况下被迫分手则会引起心理状态的极大失衡及不适应,并且因深刻的记忆而难以忘怀,因心理极大失衡及思维惯性而使深刻的记忆活跃占据意识空间,使得痛苦程度加深并难以排解,甚至引起自残、自杀或伤人、杀人的过激行为。主动发展的爱情本应以理性归属为导向,但时常出现因客观原因使得爱情无果而终的情况;因性感吸引力、精神美感吸引力、社会关系吸引力而被动发展的爱情则更具有盲目性,同样会时常出现爱情无果而终的情况;更有甚者以爱情为名的有意欺骗而使得爱情无果而终;所以发展一段爱情首先要确认的是爱情对象是否真诚、爱情是否有理性归属,双方的目的是否一致,以避免主观原因导致分手带来的伤害。导致爱情关系双方分手的客观原因有时难以预见,所以为避免爱情无果而终或中途分手带来的伤害应有爱情行为准则。
  因爱情的自然属性、社会属性要求而必须要有生殖后代、扶养后代的保障,固定两性关系组成家庭共同扶养后代显然是最文明最合理的,现代社会的婚姻制度就是为固定两性关系共同承担生殖扶养后代的责任稳定社会关系而设立的。爱情的理性归属就是结婚生育后代并共同扶养,纯粹为享受爱情的性亲密关系或精神亲密关系而没有理性归属的爱情则是不完整的爱情,容易演变为色情或友情。而忽略爱情的性的亲密关系的形成及精神的亲密关系的形成而直接进入婚姻固定两性关系则容易引起婚姻关系的不和谐,导致人的性压抑及精神压抑造成人生痛苦并危及社会,所以应当有恋爱自由及婚姻自由。如果因恋爱自由而放纵恋爱对象则会破坏社会关系、社会伦理、社会道德,引起社会混乱,制造社会不稳定因素,如果因恋爱自由而放纵自身的理性归属又无生存质量的物质保障则会造成人生痛苦,所以恋爱自由应基于自身的生存质量的物质保障及不危害他人、不危害社会。
楼主WSYGDSR 时间:2018-07-10 13:02:05
  二、性
  人在性的生理功能发育具备后即具有性本能。性欲是人的性生理机制导致的一种性本能欲望,这种欲望会导致性交繁殖。从人的自然属性来说,人的性本能会导致对任何性感的异性产生性欲,包括近亲及其他不合伦理道德的对象。人的性欲因不同年龄段而有旺盛与衰弱时期及因性欲压力的释放与充满而有高涨与低落时期,这种特性是人的自然生理特性。当个体在无社会强力制约影响及无自身强力意志克制而自身又处在性欲旺盛与高涨时期又无正当的配偶满足性欲的情况下,则很有可能出现冲动的不理智的非法的反人伦的反道德的性行为;如果个体尚有意识惧怕这种非法的反人伦的反道德的性行为带来的惩罚,则极有可能自慰或寻找动物性交或做出其他难以受到惩罚的性行为以释放性欲压力;当这种自慰的性行为在不危害他人、不危害社会、不过度时应视为正常的、合理的释放性欲压力的性行为;当这种难以受到惩罚的性行为在有损他人、有损社会时应视为不正当、不正常的性行为;当这种不正当、不正常的性行为没有受到社会的制约影响及自身的有意识的克制时,那么这种性行为的体验会促使个体持续该行为并形成不良僻好、不良性心理;当个体有正当的配偶,但对配偶的性感吸引力变弱或消失而对其他异性的性感吸引力增强并有其他异性配合时,在无社会强力制约影响及无自身强力意志克制而自身又处在性欲旺盛与高涨时期的情况下,则极有可能背叛配偶与其他异性发生性关系;当个体与非正当配偶的而又具有性感吸引力的异性在人际关系比较亲密时,在无社会强力制约影响及无自身强力意志克制而自身又处在性欲旺盛与高涨时期的情况下,则极有可能与之发生性关系;总之如果个体未受到社会的强力制约影响而又无自身强力意志克制,则这种性欲会持续发展变化引起持续追求性欲满足直至性本能衰竭,即引起性放纵。显然性放纵会破坏社会伦理、破坏社会关系、危害他人、危害社会稳定、引发安全隐患,也会导致个体的腐化而失去人生意义。
  个体之所以会走上性放纵的道路除了无社会的强力制约影响与个人的强力意志克制的因素外,还有一个主要的动机因素,即性交会带来一时的性快感,就像吸毒一样,吸毒同样会给人带来一种快感,但会损伤人的身体、引发疾病及其他危害社会的不良后果,所以毒品是严格管控的,只能作为医用或其他特殊用途。性放纵虽然会满足性欲带来性快感,但也会引发疾病、损伤人的身体、腐化人的意志、危害他人、危害社会,所以性放纵同样是需要严格管控的。
  与性放纵相对的就是性压抑,性压抑指性心理压抑、性本能压抑。性欲心理是性本能导致的一种心理现象,无论对任何性感的异性产生性欲心理都属正常。如果以出现这种不合法的、不合伦理的、不合道德的性欲对象的性欲心理而认为自身心理不正常或认为是一种莫大的罪过而惶恐不安或认为是自身本质邪恶、下流、淫荡而羞愧、自责等等,则就是性心理压抑。这种对性心理的错误认识而引起的心理压抑会加重心理负担导致身心痛苦甚至引发心理障碍,其实是没必要的、可以避免的;应该克制的是这种性心理引起的性行为而不是为这种性心理内疚;应该纠正对这种性心理的错误认识并理性面对,理性选择正当合理的渠道排解这种性欲压力并且可以以其他正当合理的方式来化解或满足这种性心理需求。全面禁锢性心理、性思想、性文化及压制性本能显然是不可取的;正当的正常的有节制地释放性欲压力显然会有益身心健康;而违背自愿的强制被动性行为则会给承受者带来严重的身心伤害,甚至引发社会安全隐患,这是一种性侵害也属于一种变相的严重性压抑。性压抑会给个体带身心痛苦、引发社会安全隐患,所以应有性自由,性自由同样需要基于不危害他人不危害社会。上世纪西方的性解放运动造成的不良冲击、不良影响在一定程度是因性禁锢引起的性放纵反弹而矫枉过正、过犹不及。
  性交是人的性本能,高质量的性交会给人带来很大的性愉悦快感,低质量的性交则会给人带来很低的性快感甚至带来不适,所以性自由应以高质量的性交体验为目标之一。与性交质量相关的因素主要有性感吸引力、性亲密关系、精神亲密关系、社会关系;很明显,性感吸引力越强烈、性亲密关系越和谐、精神亲密关系越和谐、社会关系越有利于性交质量,在性能力一定的情况下,则性交质量越高,反之则性交质量越低;如果只有性感吸引力较强,性亲密关系和谐度较低、精神亲密关系和谐度较低、社会关系不利于性交质量,则这种性交质量相对来说会低很多,并且性交体验的快感在短时消失后随之而来的是强烈的精神空虚感,更加降低了性交质量的程度。所以对同一对象来说,持久的有爱情的两性双方性交的质量是较高的,而无爱情的纯肉体的性感吸引力的两性双方性交的质量是较低的。如果针对不同的性交对象来说则依具体情况的不同而有不同的性交质量;通常情况,在性亲密关系、精神亲密关系、社会关系一定时,性感吸引力程度越高,则性交质量越高,反之则性交质量越低;如果在性放纵的情况下,性感程度越高则性伙伴越多、性交频率也越高,这在生理上会造成性能力的下降甚至引发性病而降低性交质量;所以性放纵对性感程度越高的个体越不利于性交质量,并出现与性放纵相矛盾的性保守需求,即女性的童贞、贞洁,男性的专一、忠诚。通常情况,对同一对象来说,女性的童贞对男性来说性交质量体验是较高的,男性的专一对女性来说性交质量体验也是较高的;而持续的固定的两性关系的贞洁、忠诚在性能力上来说也是性交质量较高的;贞洁、忠诚的两性关系在性交质量上的缺陷就是缺少多样性性交体验及对同一对象的性感吸引力降低,但这可以通过有意识地保持时间间隔、距离间隔来提升对同一对象的性感吸引力及拓展有趣味的性交花样来模拟多样性的性交体验以提高贞洁、忠诚的两性关系的性交质量。所以从性交质量上来说性自由需要爱情、需要贞洁、专一。
  生殖后代是性交的结果。通常情况,固定的两性关系的性交对生殖、扶养后代是最有利的,也最有利于社会的稳定;性放纵容易引发性病而危害后代,因性的亲密性、隐私性特点,性放纵还会对未成年人保护造成防碍而危害后代进而损及自身。所以从生殖后代的角度来说,性放纵不可取,性自由需要顾及后代利益,即性自由不能防碍未成年人保护。
  性欲是人的本能欲望,虽然不像人的食欲本能一样。通常情况,人长时间不进食会造成人的生命死亡,人长时间不性交则不会造成人的生命死亡;但是性欲会造成强大的性行为动机,在无社会强力制约影响及无自身强力意志克制而自身又处在生命力旺盛与性欲高涨时期及无正当性交对象的情况下,很有可能出现性侵害行为而危害社会。为避免这种性侵害行为而全面禁锢性思想文化、全面管制性行为只是治标不治本,且社会是动态的,全面禁锢性思想文化、全面管制性行为难度非常大而且波及面非常广并引起广泛的性压抑阻碍社会进步、制造社会安全隐患、引发社会危机而得不偿失,不如选择正当方式释放性欲压力,如自慰,以避免性侵害行为而危害社会。人的自然属性差异、社会属性差异会造成在择偶上的需求差异、同步差异及资源稀缺性等情形,会导致个体在求偶时产生性交易市场;因此在社会物质资料丰富时期,个体性交易现象必定广泛存在,或显性与隐性,或间接与直接;如果在无政府强力管制或有法律允许及社会容许的情况下,性交易市场必定会成为显性的广泛的相对较大的市场;如无有效卫生防护,必定会引起性病流行而危害社会;如果没有强制有效的管控,因性交易市场较大及收益巨大,必定会造成人口贩卖、压迫奴役等罪恶性后果而危及社会整体利益或社会未来利益;如果强力禁止明显的个体性交易行为则会促使个体性交易现象转入隐性间接的方式而继续存在;所以应允许因性自由引起的个体性交易现象的存在,但如果做为一种法定的社会市场经济内容则需要纳入特殊市场管理范畴,即至少需要强力管控保障卫生、人身自由、进入退出性交易市场的自由、选择性交易服务对象的自由、较高的收益及收益安全、不防碍未成年人保护等,且需要社会物质资料丰富到国家承担全民医保、全民基本生活福利保障的前提,否则就是一种变相的强奸;如果没有以上强制有效的市场管控保障及医疗福利保障前提而引起人口贩卖、压迫奴役、疾病流行等罪恶、灾难性后果则不如全面禁止性交易、严格管控非法性行为,否则会引起社会倒退使社会进入野蛮黑暗状态。
楼主WSYGDSR 时间:2018-07-10 13:12:41
  三、婚姻
  婚姻即有归属的并受到社会认同的两性关系形式。婚姻制度具有明显的文明进步的社会属性,在人类原始社会时期存在的无归属的滥交或乱交的两性关系与人类社会进入文明时期的婚姻关系存在社会属性的根本性的区别,即两性关系如果是没有归属的、没有受到社会认同的则不能称之为严格意义上的婚姻。社会认同的、有归属的一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻均属于婚姻。
  男女两性的爱情因具有性亲密关系、精神亲密关系、“生殖性”的特点而出现“排他性”、“完整性”需求,因此必然会导致归属的、社会认同的两性关系需求,即结成婚姻关系的需求。婚姻重要的功能之一即以最经济、最稳定的方式满足性欲,避免社会冲突,因此也必然会导致归属的、社会认同的两性关系需求,即结成婚姻关系的需求。人有生老病死的自然属性,需要必须的物质资料维持生存,通常情况,婚姻关系产生的血缘直系亲属能提供直觉的直接的养小与养老保障,因此也必然会导致归属的、社会认同的两性关系需求,即结成婚姻关系的需求。所以婚姻制度是人类社会发展的两性关系的必然要求并具有普遍性。
  一夫多妻制的婚姻从性的角度来说只是满足男方的性欲的多样性需求,而不是量的需求;这是一种不公正的行为,是损害他人、损害社会的野蛮行为;因为这样会造成女方的性压抑,并且侵占社会配偶资源造成社会不公平,形成社会广泛性的隐性的矛盾冲突基础及安全隐患。同理,一妻多夫也是野蛮的婚姻制度,同样会造成一夫多妻的严重的不良后果,甚至更严重的不良后果。通常情况,一夫一妻制的婚姻从性的角度来说是能互相满足性欲的,对配偶双方是平等互利的;有利于促进社会的公平正义,有利于社会的安全稳定,也是现代文明社会普遍的婚姻制度。所以一夫一妻制的婚姻是最合理的、最文明的、最进步的婚姻制度。
  人的自然属性会造成性放纵,人的社会属性必然会要求约束限制性放纵。人的爱情的归属性会要求一夫一妻制的婚姻;人的性本能会自然引起一夫多妻制或一妻多夫制的婚姻;人的社会关系在野蛮、落后、文明程度较低时期会自然引起一夫多妻制或一妻多夫制的婚姻;也就是说人的社会属性在野蛮、落后、文明程度较低时期必然会导致野蛮、落后、文明程度较低的一夫多妻制婚姻或一妻多夫制婚姻;即人的社会属性发展程度越高,人的自然属性就会进入越合理的状态,人的生存质量就会越高,社会的和谐程度就会越高,人类未来就会越美好。人的自然属性具有动物性的本能属性,但人具有理性智能,与自然界的其他动物不可同日而语,也是人有别于其他动物的主要标准。人有食欲,动物也有食欲;人吃饱了就不想吃了,动物吃饱了也不想吃了;但人懂得分工合作、生产、交易得到粮食,懂得生火煮食物吃熟食,动物就不懂了。人有性欲,动物也有性欲;人性欲满足了就不想性交了,动物性欲满足了也不想交配了;但人懂得以婚姻制度来约束性交以稳定社会,动物就不懂了;这就说明一夫一妻制的婚姻是人类社会文明进步的发展要求,也是人类社会在性的角度的文明进步的标志。
  人的性本能是动态的,人的社会属性也具有动态性。配偶作为一种性资源、社会关系资源如果强制固定,则必然会引起压抑性本能、造成压迫奴役的社会关系、造成社会矛盾冲突基础而危害社会,使人类社会进入野蛮、落后或文明程度较低级的状态;所以文明进步的人类社会不但需要一夫一妻制的婚姻而且还需要婚姻自由;基于人的自然属性特点、社会属性要求,人类社会同样不能放纵婚姻需求,即婚姻自由不能危害他人、不能危害社会,婚姻同样需要强制管控。
  婚姻作为爱情的归属、两性关系的归属则必然要求在婚姻存续期间性的专属与忠诚,即夫妻双方均具有对配偶的性的专属权及忠诚义务,这也是现代文明进步社会的约定俗成的公序良俗。婚姻作为人类社会的一种强制的两性关系的规则,婚姻存续期间的性专属权与忠诚义务也应是强制的;无论是夫妻内部引起的侵犯与背叛还是婚姻关系之外的他人引起的侵犯与背叛都应受到强制惩罚;但婚姻的性专属权及忠诚义务是婚姻关系双方内部的互相的权利与义务,在不危害他人不危害社会的情况下,根据性自由原则,夫妻双方具有平等协商达成一致意见自主放弃性专属权与忠诚义务的自由,如果不能达成一致意见,则根据婚姻自由原则可单方面要求解除婚姻关系。
  婚姻作为一种社会关系的归属,则必然要求共同生活共同生育抚养后代,共同创造、共同分享婚姻存续期间的财产,共同经营、共同分享与婚姻相关的其他资源。根据现代文明社会的公平公正原则,则夫妻双方具有社会关系的平等权利与义务;即夫妻双方具有平等扶养共同子女的权利与义务,具有平等创造、平等分享共同财产的权利与义务,平等经营、平等分享与婚姻相关的其他资源的权利与义务。与夫妻性关系同理,夫妻任何一方侵犯夫妻共同财产、共同资源,防碍未成年的共同子女的保护或不承担共同义务应受到强制惩罚与约束。根据社会关系的自由原则,夫妻双方同样具有自主放弃共同财产、共同资源的自由,如果不能协商达成一致意见,同样可以社会关系的原因而要求解除婚姻。因共同子女不同于夫妻的性关系及夫妻的共同财产、共同资源,共同子女属于社会成员,在未成年时期应受到社会保护,所以夫妻不能自主放弃扶养共同子女的义务,而应受到政府职能部门的强制管理。即夫妻双方除非不具有扶养共同子女的能力,否则不能因婚姻自由而自主放弃承担扶养共同子女的义务及不能防碍未成年共同子女的保护。因婚姻的性关系会生殖后代,产生共同子女,且需要共同生活、共同扶养子女,从而形成社会的基本结构单位——家庭;而共同的未成年子女即属于家庭成员也属于社会成员,所以婚姻关系的性自由——婚外性行为应被强制约束不能防碍未成年人保护。

  结语
  性是人的自然属性,固然不能禁锢性思想,不能压制性文化,不能压抑性本能,但也不能放纵性本能。性放纵本身显然有害自身、有害他人、危害社会并极有可能走向极端而物极必反引起广泛的性压抑导致阻碍性自由而二度危害社会。野蛮落后的、文明程度较低级的社会会容许性放纵,文明进步的社会会制止性放纵。人的自然属性需要性自由,人的社会属性要求性自由不能防碍他人、不能危害社会。因个体的自然属性差异与社会属性差异,性观念应是多元而又统一的,性自由的观念也不能防碍其他正当合理的性观念,即性自由的观念不能消灭女性的童贞、贞洁及男性的专一、忠诚的性观念而形成一元化的性文化,否则性自由就极有可能走向极端而演变为性放纵。童贞、贞洁、专一、忠诚的性观念只要不用以禁锢性思想、性文化及压抑性本能、消灭性自由就是正当合理的,也是人的社会属性的本质要求,性自由的内涵本身就包括童贞、贞洁、专一、忠诚的性自由。性自由要消灭的是性放纵、性禁锢、性压抑,性自由与性放纵、性禁锢、性压抑才是冲突的,正如人类思想文化应是多元又统一的而不是一元的,社会要消灭的是反人类的、反社会的极端思想文化。性自由当然也包括个人的性交易的自由,性交易如果作为一种法定的社会市场经济的内容则需要法定的市场准入前提及应有实施相关的强制的严格的实效的管控可行性条件,否则应强力阻止作为法定的社会市场经济关系的内容的性交易出现,以免引起社会倒退而危害社会整体利益及社会未来利益。
  一夫一妻制的婚姻是人类社会文明进步发展的必然要求。婚姻的性专属权利、性忠诚义务是婚姻的本质要求及基础文化也是性自由的本质要求。婚外性行为也是性自由的本质体现,婚姻的自主性开放也是一种正当的合理的婚姻文化。婚姻的性专属、性忠诚、性开放同样是并存的、多元的婚姻文化,婚外性文化不能消灭婚内性专属、性忠诚文化,婚内性专属、性忠诚文化也不能消灭婚外性文化。社会应当保护正当的合理的多元的性文化、婚姻文化,避免一元文化的侵蚀、同化多元文化而造成社会的失衡、引发社会安全隐患而危及自身、危害社会的未来。
  人生的意义在于为社会做出贡献。人是社会性的,人的爱也是多元性的。爱情固然是人生的重要组成部分,但人的爱不应局限于爱情,而应广泛性地付出爱,即博爱。博爱是人的自然属性,也是人的社会属性的本质要求,即“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”人具有理性思维,理性会促使人付出大爱,爱国家、爱人民、爱和平……
  致谢付出大爱的先贤大师们、英雄领袖们、革命先烈们……


  作者:伍仟
  (声明:原创文章,欢迎转载。联系方式:461802520@qq.com)
楼主WSYGDSR 时间:2019-05-16 18:31:14
  @WSYGDSR 2018-07-10 13:12:41
  三、婚姻
  婚姻即有归属的并受到社会认同的两性关系形式。婚姻制度具有明显的文明进步的社会属性,在人类原始社会时期存在的无归属的滥交或乱交的两性关系与人类社会进入文明时期的婚姻关系存在社会属性的根本性的区别,即两性关系如果是没有归属的、没有受到社会认同的则不能称之为严格意义上的婚姻。社会认同的、有归属的一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻均属于婚姻。
  男女两性的 爱情 因具有性亲密关系、精神亲......
  -----------------------------
  (声明:原创文章,欢迎转载。联系电话:15112557800)
作者:ltbdhhh 时间:2019-05-16 20:41:58
  顶
作者:f80赵国辉o 时间:2019-05-17 16:30:14
  没有爱情的婚姻是悲惨的
楼主WSYGDSR 时间:2020-07-20 15:22:16
  (声明:原创文章,转载需注明作者及联系方式,否则视为侵权。联系电话更改为:18673913093,之前的电话15112557800已注销)
作者:天际斗牛星 时间:2020-07-20 19:00:27
  乱哄哄的。
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规