孔儒不具有公德公理,且藏垢纳污乎?

楼主:天山石A 时间:2018-11-05 18:38:34 点击:443 回复:97
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  孔儒不具有公德公理,且藏垢纳污乎?


  谈孔儒、孔圣人不具有公德公理,并藏垢纳污 ,又是一个敏感的话题,尊孔者会如丧考妣、恼羞成怒。本人初衷,并不想招惹儒者的“文化人”,仅想从研究《易经》《老子》中去探索国学,溯本求源于中华哲学。无奈,儒家道统了中华文化2000多年,在这漫长的岁月中,甚至直到今天,只有儒家有话语权,只有儒家有“知识”权,只有“子曰”是金科玉律!谈国学,谈历史文化,如果出格了儒家的“之乎者也”,就会认为异端邪说。轻者围攻、讥讽,重则骂娘、诅咒、恐吓。本人就遭到一个尊孔者以死亡相威胁。“心中无私天地宽”,为真理担当、为国学担当,只有多写多揭露孔儒虚伪,仅此而已。
  在沒进入主题前,还要多赘言几句:有人会说,公德公理在不同的历史时期,不同的民族,不同的社会制度,由于价值观不同,会认知不同、标准不同。这里我们仅确定唯一的,人类共享的标准,那就是真与假问题,也可称是与非问题。例如,日本否定南京大屠杀,那就否定“真”的事实,是无公德公理具体表现。如果日本认为掠夺你、屠杀你、霸占你是应该的,理所当然的,那是海盗思维,兽性逻辑!如果当年日本战胜了并统治了中国,把入侵中国在教科书中称“大东亚共荣的胜利”,称南京大屠杀的中国人都是邪恶者、异端者,若干年以后,不是会以“历史知识”而进入史册吗???
  前面说了,儒家道统了中华文化2000多年,中国的历史、文化、传承知识的书籍,是以儒家为代表的,多为孔子编纂的,那我们是否敢大胆的说:孔子编纂的《春秋》等书籍,是否有违背历史事实,藏垢纳污之处呢?答案是肯定的!我们分析如下:
  一,孔子的价值观所决定:
  《论语·子路》记述了这样一件事,叶公语孔子说:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是:父为子隐,子为父隐。——直在其中矣。”(说明:破折号有的书沒有,正本《四书五经》中有。)此句译文:叶公对孔子说:“我们那里人很正直,其父抢夺了人家的羊,其子去作证。”孔子说:“我们那里正直人与你们不同,父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒。就显示人的正直、正派了。”首先,偷抢羊是犯罪的,事关公理与公徳,如果孔子生活在无公理与公徳的族群里、团伙中、环境中(吾党),那会熏陶出什么价值观?傻子都能想得出。再说这段《论语》,“直在其中矣”前是破折号,显然是对“父为子隐,子为父隐”进行了注脚,也表明孔子的观点。
  试问孔子:偷抢只羊应是小偷或奸诈,应是农耕家庭。如果是土豪家庭,强取豪夺、欺男霸女、杀人越货呢;如果是官宦家庭,贪污腐化、朋比为奸、草菅人命呢,还有“直”吗?孔子一定知道,“直”不只是耿直、正直之意,还有正义、真理之意。《说文》:“直,正见也。”
  二,孔子也坦言他的指导思想:
  肚子里有点墨水的人都知道,《春秋》是孔子编的。孔子生活在春秋时期,因孔子编纂《春秋》而史书才称这段历史为春秋时期。孔子以记实的方式,对当时政治、经济、人文等重大社会事件,进行整理编辑。可以说,让后人了解这段历史,起着功不可沒的作用。可是,孔子编辑的主导思想,决定了他藏垢纳污,文过饰非!
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是《春秋·公羊传·闵公元年》中所讲的。
  ”为尊者讳耻“,尊者,即为所崇拜者、尊敬者。孔子崇拜谁,我们不得而知。因为历代皇家封孔子为”圣人“,那么后儒呢?几近都是马屁精,为那些帝王将相、权威者、名人、大师贴金,塑造伟人、制造偶像。孔子对子路来说是尊者,因此“孔子见南子”的嫖娼、泡妞之举,是耻辱,要讳言。“子路不说”,替他隐瞒。(见《孔子嫖娼、泡妞乎?》)
  “为贤者讳过”,事无完事,人无完人,但对人对事,客观记实评价,应是基本的公德。如果隐讳造假,就把自已认为“贤”者,塑造成了完美无瑕的至尊,就罪恶昭着了。
  《老子》第二章开篇“天下皆知美之为美,恶已”,这里“知”通假智,与现代词接轨可译为:千方百计、挖空心思、机关用尽、用心良苦等,而达到“知美”。即乔装改扮的美、弄虚作假的美、文过饰非的美·····都是用“智”的结果。它掩饰了事物真像,违背了自然法则。因此“恶已”。
  “为亲者讳疾”,孔子说的“父为子隐,子为父隐”就是为亲者讳疾。
  “耻”的范围很广,大到卖国求荣,小的男盗女娼。“过”有非主观的过失,也有主观的犯罪。“疾”也有大病、小病,也有死亡之组的绝症。这些都是要隐瞒忌讳的,如此编辑史书样的《春秋》,不可怕吗?
  三,《春秋》的编辑,孰是孰非,己折戟沉沙在历史长河中,无处考证,那我们就从《易经》中旁证一下吧。
  两汉以来,所有的资料,都反应了孔子晚年得《易》,撰写了《彖》《象》。《论语·述而》:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过也。’” 于是孔子讀《易》,下了工夫,以至“韋編三絕” 传为佳话(這里“三”是“多”之意)。孔子这句话是假设语,其意是,如果再增加我数年阳寿,在五十岁左右时能学到《易》,就不会有“大过”如“丧家之犬”了。《彖》相当于现在的读后感,《象》相当于批注。下面我们就举两例,看他对《易》的“贡献”:
  1,如《豫.彖》:“豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之。而况建侯利师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时大义哉!”
  《豫》的主题娱乐,孔子在这里只评述了“顺以动”,顺以动,是娱乐活动中的一个基本标准,直译为:协调而动,指唱歌跳舞动作和谐。如不和谐,唱歌没有拍,跳舞没有步,脚来手不来,起不到形态美,音色美的艺术效果,达不到娱乐目的。对于此卦娱乐的主题,娱乐的健康作用、提高民族精神文明的作用及意义只字不提。孔子的评述引申到自然界,強调他的“圣人”之治,即等级法权“人治”的思想,是说社会由圣人治理,才会如“日月不过而四时不忒”,才会和谐与完美。标准的借题发挥,售私货之为。
  2,《坤.上六》“龙战于野,其血玄黄”,文王在經文中的“龙”,乃沿袭世代龙凤之说,指男性。玄黄,天地之色,可视为阴阳。此爻的意思是,男人在外拼搏,流的血汗都是阴阳二色。即男的在外拼搏的流淌的血汗有男阳的也有女阴的,言外之意,构建这个社会所有事业,不仅是男的,女的也担负着同等的脚色。这是文王尊重女性,显现的男女平等的思想。
  孔子极为轻视女性,把女的与“小人”归为同类。因此,在中国二千多年以儒家文化为主轴的社会中,女性是没有应有的地位的。那么孔子在此爻是如何评说(批注)的呢?《象》曰“龙战于野,其道穷也”,他避开“其血玄黄”的主题,转题于男女社会的分工,来掩饰他不正视女性社会地位的思想。“龙战于野,其道穷也”,其意是说男性打拼在外(主外)的社会分工是永久的、不变的。此乃歪曲主题、假道知识之为。
  关于《易》的太多了,此文而止。

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楼主天山石A 时间:2018-11-06 18:04:29
  此文会让尊孔者会如丧考妣、恼羞成怒,还会“人肉”·····
  • 孙文0654: 举报  2018-11-17 10:15:57  评论

    孔子为当时的社会文明 作出了一定的贡献,但因为个人的生活习性而产生了一些错误的思想理论;如:轻视妇女,轻视一些劳动。这些如做普通人可能都有不小问题,何况是“大教育家”! (我曾看《孔孟经世名言》,和家人受教很大,可见孔子还是有不少可取之处的……)
  • 天山石A: 举报  2018-11-17 12:23:27  评论

    见先生之名,令人尊重。 先与先生讨论一下“文明”,它的对应词是野蛮。奴隶制、封建制、资本制,谁更文明呢?孔子为恢复奴隶制奋斗终生,他倡导“周礼”而形成的儒术,是进步与否,能定论吗?
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楼主天山石A 时间:2018-11-07 18:24:01
  至今盛行马屁文化,应是孔子的贡献。
楼主天山石A 时间:2018-11-08 18:04:13
  【吾党之直者异于是】,“吾党”应指孔子家乡鲁地。
楼主天山石A 时间:2018-11-13 12:33:42
  ”为尊者讳耻“,伟人是如此塑造的。
楼主天山石A 时间:2018-11-15 17:26:08
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,有此思想者,能著书立说?
楼主天山石A 时间:2018-11-18 18:53:36
  引孙文先生:【(我曾看《孔孟经世名言》,和家人受教很大,可见孔子还是有不少可取之处的……)】
  多不是孔子的,是后人编造的。《论语》中的“子曰”,造假的成份少。
楼主天山石A 时间:2018-11-20 18:05:58
  炸锅了!说“圣人”无公理公徳,藏垢纳污!
楼主天山石A 时间:2018-11-25 17:48:15
  谢谢点赞的朋友。
作者:樗朽居士 时间:2018-12-08 15:52:14
  先说父子相隐的问题,人之常情,是人伦也是人性,目前某些国家还有规定可以不为至亲犯罪作证,换成你,你父亲或者儿子偷羊你回去报警?那只能说明你大公近伪,不符合人性。还有女子小人的问题,春秋的君子小人与道德无关,与身份有关,而当时的女子同小人一样没有社会地位,二者并举是寻常事,身份相近思想相近。孔子这句话在当时就是一种现象而已,结果两千年后被你们揪着不放
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作者:樗朽居士 时间:2018-12-08 15:53:16
  楼主自说自话很无聊吧
楼主天山石A 时间:2018-12-09 16:23:11
  @樗朽居士 2018-12-08 15:52:14
  先说父子相隐的问题,人之常情,是人伦也是人性,目前某些国家还有规定可以不为至亲犯罪作证,换成你,你父亲或者儿子偷羊你回去报警?那只能说明你大公近伪,不符合人性。还有女子小人的问题,春秋的君子小人与道德无关,与身份有关,而当时的女子同小人一样没有社会地位,二者并举是寻常事,身份相近思想相近。孔子这句话在当时就是一种现象而已,结果两千年后被你们揪着不放
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  知“公理”“公德”吗?
  按先生之意,一家子贼窝、一家土豪恶霸、一家子贪官污吏,才“人之常情”??
  • 樗朽居士: 举报  2018-12-09 20:59:47  评论

    我就问你,你能做到么?就像儒家驳斥墨家,你说得对,但基本所有人都做不到,没有提倡的价值。子贡自费赎奴隶被孔子训斥你应该知道,这事本身没错,为什么训斥?不符合人之常情,大部分人做不到,没办法提倡。不然以后别人赎回奴隶去找官府要钱,别人会说他不如子贡大公无私。
  • 樗朽居士: 举报  2018-12-09 21:01:17  评论

    导致别人对沦为奴隶的鲁国人视而不见,这样的结果是错,妄图搞一些几乎所有人都做不到的标准,只能让人变得虚伪,一种学说首先得有实现的可能。才有价值
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楼主天山石A 时间:2018-12-09 16:31:44
  @樗朽居士 2018-12-08 15:53:16
  楼主自说自话很无聊吧
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  是的,儒生不会讲孔圣人嫖娼的!揭示真象是很“无聊”的!
作者:曰静2017 时间:2018-12-09 21:46:42
  @樗朽居士 2018-12-08 15:52:14
  先说父子相隐的问题,人之常情,是人伦也是人性,目前某些国家还有规定可以不为至亲犯罪作证,换成你,你父亲或者儿子偷羊你回去报警?那只能说明你大公近伪,不符合人性。还有女子小人的问题,春秋的君子小人与道德无关,与身份有关,而当时的女子同小人一样没有社会地位,二者并举是寻常事,身份相近思想相近。孔子这句话在当时就是一种现象而已,结果两千年后被你们揪着不放
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  相隐与至亲不出庭作证是两回事。
作者:曰静2017 时间:2018-12-09 21:57:53
  至亲不出庭作证是因为那样会加深当事人的痛苦,相隐则是至亲做了坏了隐瞒起来,不要让外人知道。
  • 樗朽居士: 举报  2018-12-09 22:47:09  评论

    至亲有权不作证不就是“亲亲相隐”么,有啥区别
  • 曰静2017: 举报  2018-12-09 23:00:06  评论

    法庭作证是事情已经闹出去了,相隐是丑事还没人知道。
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作者:曰静2017 时间:2018-12-09 22:35:00
  大家都做不到的事情就不做,这话对吗?
作者:曰静2017 时间:2018-12-09 22:42:54
  孔子识时务朝朝尊奉,
  老子修道德埋没千年。
楼主天山石A 时间:2018-12-11 16:09:07
  @曰静2017 2018-12-09 22:42:54
  孔子识时务朝朝尊奉,
  老子修道德埋没千年。
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  现在是“万般皆下品,唯有‘戏子’高”。
作者:愚儒2015 时间:2018-12-12 21:21:44
  @天山石A 2018-11-25 17:48:15
  谢谢点赞的朋友。
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  试问孔子:偷抢只羊应是小偷或奸诈,应是农耕家庭。如果是土豪家庭,强取豪夺、欺男霸女、杀人越货呢;如果是官宦家庭,贪污腐化、朋比为奸、草菅人命呢,还有“直”吗?孔子一定知道,“直”不只是耿直、正直之意,


  说什么杀人越货为其隐,那么功德呢?为其隐?不就正直了吗?隐什么?是否一切都隐?一切都隐,就是父亲不过问儿子,这难道不正直?
楼主天山石A 时间:2018-12-13 16:12:01
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是《春秋·公羊传·闵公元年》中所讲的。《春秋》是孔丘编辑的,这不是事实!
作者:yangjianfeng2008 时间:2018-12-16 20:33:15
  历史先行者
作者:愚儒2015 时间:2018-12-17 09:11:56
  @天山石A 2018-12-13 16:12:01
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是《春秋·公羊传·闵公元年》中所讲的。《春秋》是孔丘编辑的,这不是事实!
  -----------------------------
  那么春秋中哪些不是事实?
楼主天山石A 时间:2018-12-17 12:09:32
  @天山石A 2018-12-13 16:12:01
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是《春秋·公羊传·闵公元年》中所讲的。《春秋》是孔丘编辑的,这不是事实!
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  @愚儒2015 2018-12-17 09:11:56
  那么春秋中哪些不是事实?
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  性口话!
作者:愚儒2015 时间:2018-12-18 08:54:34
  @天山石A 2018-12-13 16:12:01
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是《春秋·公羊传·闵公元年》中所讲的。《春秋》是孔丘编辑的,这不是事实!
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  @愚儒2015 2018-12-17 09:11:56
  那么春秋中哪些不是事实?
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  @天山石A 2018-12-17 12:09:32
  性口话!
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  牲口能说话?
楼主天山石A 时间:2018-12-18 16:56:52
  《春秋》的编辑,孰是孰非,己折戟沉沙在历史长河中,无处考证。只有考证孔子对《易》的批注。
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作者:愚儒2015 时间:2018-12-19 08:48:54
  @天山石A 2018-12-18 16:56:52
  《春秋》的编辑,孰是孰非,己折戟沉沙在历史长河中,无处考证。只有考证孔子对《易》的批注。
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  既然无处考证,就可以妄加评论?
楼主天山石A 时间:2018-12-19 18:23:27
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是不是你混账的圣师爷讲的?
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楼主天山石A 时间:2018-12-20 18:14:49
  盲目的崇拜,乃国人的恶性。
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楼主天山石A 时间:2018-12-23 17:53:04
  @yangjianfeng2008 2018-12-16 20:33:15
  历史先行者
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  先行者,应概模于后世。
作者:愚儒2015 时间:2018-12-25 08:36:36
  @天山石A 2018-12-19 18:23:27
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“,这是不是你混账的圣师爷讲的?
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  这话是经典,怎能说混账?你是否混账?
楼主天山石A 时间:2018-12-25 12:22:07
  愚得如狗,不通人性。
作者:愚儒2015 时间:2018-12-26 05:47:25
  @天山石A 2018-12-25 12:22:07
  愚得如狗,不通人性。
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  应该是不通狗性。尔等通狗性。
楼主天山石A 时间:2018-12-26 17:43:23
  天涯遇到野狗,是孔二下的仔。
作者:愚儒2015 时间:2018-12-27 03:29:16
  @天山石A 2018-12-26 17:43:23
  天涯遇到野狗,是孔二下的仔。
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  天涯有茅坑里的石头!
楼主天山石A 时间:2018-12-30 13:08:49
  石亦玉者玉亦石,坚固永恒乃天然;
  不似愚儒人工造,只有躯壳臭皮囊。
作者:愚儒2015 时间:2018-12-30 20:34:28
  @天山石A 2018-12-30 13:08:49
  石亦玉者玉亦石,坚固永恒乃天然;
  不似愚儒人工造,只有躯壳臭皮囊。
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  玉是高级石,石只能禁锢玉,想鱼目混珠?
楼主天山石A 时间:2019-01-02 19:21:56
  这个愚儒,是标准的犬儒,沒有一点真知,只会汪汪狂吠。
作者:愚儒2015 时间:2019-01-02 19:38:49
  @天山石A 2019-01-02 19:21:56
  这个愚儒,是标准的犬儒,沒有一点真知,只会汪汪狂吠。
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  你连是非都分不清了。
楼主天山石A 时间:2019-01-03 22:58:07
  孔子见南子“泡妮”,子路替他保密,儒家如此货色!
楼主天山石A 时间:2019-01-05 10:59:30
  @天山石A 2019-01-02 19:21:56
  这个愚儒,是标准的犬儒,沒有一点真知,只会汪汪狂吠。
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  @愚儒2015 2019-01-02 19:38:49
  你连是非都分不清了。
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  犬儒又愚,哪知人间的事非!
作者:愚儒2015 时间:2019-01-06 07:49:08
  @天山石A 2019-01-02 19:21:56
  这个愚儒,是标准的犬儒,沒有一点真知,只会汪汪狂吠。
  -----------------------------
  @愚儒2015 2019-01-02 19:38:49
  你连是非都分不清了。
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  @天山石A 2019-01-05 10:59:30
  犬儒又愚,哪知人间的事非!
  -----------------------------
  这是辨别是非吗?
楼主天山石A 时间:2019-01-06 18:46:37
  愚儒的指导思维是愚,故狗屁不通;
  犬儒的指导思想是犬,故只会汪汪。
作者:愚儒2015 时间:2019-01-07 05:15:43
  @天山石A 2019-01-06 18:46:37
  愚儒的指导思维是愚,故狗屁不通;
  犬儒的指导思想是犬,故只会汪汪。
  -----------------------------
  污蔑谁不会?品德问题!
楼主天山石A 时间:2019-01-07 17:13:02
  ”为尊者讳耻“,故弄虚作假造“伟人”!
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作者:闲话5 时间:2019-01-08 05:11:50
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“
  我认为这句话是不错的,在生活中试试就清楚了。
  尊者、贤者、亲者都是指人生活中的原意亲近、而且道德高尚的人。人所认为的耻、过、疾,最大的可能性是没有从这些尊者、贤者、亲者的角度考虑。而是从自身的角度考虑,因此这句话的本意是让人虚心,不要轻易去定义尊、贤、亲者的事情。
楼主天山石A 时间:2019-01-12 16:07:59
  @闲话5 2019-01-08 05:11:50
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“
  我认为这句话是不错的,在生活中试试就清楚了。
  尊者、贤者、亲者都是指人生活中的原意亲近、而且道德高尚的人。人所认为的耻、过、疾,最大的可能性是没有从这些尊者、贤者、亲者的角度考虑。而是从自身的角度考虑,因此这句话的本意是让人虚心,不要轻易去定义尊、贤、亲者的事情。
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  有完人吗?儒家以此塑造“完人”,孔圣人就造出来了!
作者:愚儒2015 时间:2019-01-12 20:54:52
  @闲话5 2019-01-08 05:11:50
  “为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾“
  我认为这句话是不错的,在生活中试试就清楚了。
  尊者、贤者、亲者都是指人生活中的原意亲近、而且道德高尚的人。人所认为的耻、过、疾,最大的可能性是没有从这些尊者、贤者、亲者的角度考虑。而是从自身的角度考虑,因此这句话的本意是让人虚心,不要轻易去定义尊、贤、亲者的事情。
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  @天山石A 2019-01-12 16:07:59
  有完人吗?儒家以此塑造“完人”,孔圣人就造出来了!
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  孔圣人,是说;孔子是聪明的人,什么地方说孔圣人是完人?你妈说的吧?
作者:阿笙2019 时间:2019-01-13 16:35:57
  溯本求源于中华哲学?本来还想往下看看,结果在看到这句话的时候就不想看了。我没多少文化,学到的知识也不多。但在这几年,我一直思考社会、文化以及人三者之间存在怎样的关系。我虽说不知道人们所说“哲学”究竟是啥玩意儿,但也知道这玩意儿是随着西方人的到来以及某些人的外出从中国本土之外的地方带回来的。所以,我很反感那些口口声声说中国有哲学的人~
楼主天山石A 时间:2019-01-14 17:13:37
  @阿笙2019 2019-01-13 16:35:57
  溯本求源于中华哲学?本来还想往下看看,结果在看到这句话的时候就不想看了。我没多少文化,学到的知识也不多。但在这几年,我一直思考社会、文化以及人三者之间存在怎样的关系。我虽说不知道人们所说“哲学”究竟是啥玩意儿,但也知道这玩意儿是随着西方人的到来以及某些人的外出从中国本土之外的地方带回来的。所以,我很反感那些口口声声说中国有哲学的人~
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  告之:哲学是以学术的假说而问世,在社会发展进步中,由自然科学、社会科学去验证,正确的为哲学,否则,仅为某个历史时期某个思潮。
  汉朝字典《说文解字》:“哲,知(智)也”哲或从心,“悊”,或从三吉,“嚞”。不知不要反感,反感更不智了!
  (题外话,先秦沒有“智”字,知、智通假。《老子》中多为“智”意)
楼主天山石A 时间:2019-01-15 19:10:34
  @阿笙2019 2019-01-13 16:35:57
  溯本求源于中华哲学?本来还想往下看看,结果在看到这句话的时候就不想看了。我没多少文化,学到的知识也不多。但在这几年,我一直思考社会、文化以及人三者之间存在怎样的关系。我虽说不知道人们所说“哲学”究竟是啥玩意儿,但也知道这玩意儿是随着西方人的到来以及某些人的外出从中国本土之外的地方带回来的。所以,我很反感那些口口声声说中国有哲学的人~
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  @天山石A 2019-01-14 17:13:37
  告之:哲学是以学术的假说而问世,在社会发展进步中,由自然科学、社会科学去验证,正确的为哲学,否则,仅为某个历史时期某个思潮。
  汉朝字典《说文解字》:“哲,知(智)也”哲或从心,“悊”,或从三吉,“嚞”。不知不要反感,反感更不智了!
  (题外话,先秦沒有“智”字,知、智通假。《老子》中多为“智”意)
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  言中华无哲学多洋奴。
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