《直方周易》龙战于野,其血玄黄。——世上本无龙焉能流出血?

楼主:赵庚白 时间:2018-11-08 04:23:16 点击:621 回复:67
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  《直方周易》龙战于野,其血玄黄。——世上本无龙焉能流出血?


  《坤》上六 龙战于野,其血玄黄。
  现在流行的注解《易经》的有关资料是这样解释这句爻辞的:
  【译】上六 龙在旷野里战斗,流出黑黄色的血。

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楼主赵庚白 时间:2018-11-08 04:24:38
  对于《易经》乾坤两卦中提到的“龙”,无论从文献资料上看,还是从考古学上找,史上根本就没有“龙”这种动物存在过,这是毋庸置疑的事实,哪里来的“龙在旷野里战斗,流出黑黄色的血。”之说?《周易》又不是神话故事书。《周易》这部伟大著作在几千年流传过程中早已被人们解释得面目全非了,这是全体解释周易者的普遍现象。
楼主赵庚白 时间:2018-11-08 04:25:35
  其实《易经》乾坤两卦中的“龙”都是能用手举起来舞的“假龙”,这个只要正确解释一下《坤》上六《文言》就会知道。《坤》上六《文言》中的“称”在古文中是“举”的意思,“故称龙焉”就是“故举龙焉”,“举龙”就是“能举起来舞动的假龙”。
楼主赵庚白 时间:2018-11-08 04:26:09
  笔者认为应该这样解释这句爻辞:

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
楼主赵庚白 时间:2018-11-09 15:23:02

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  注释: ⑴“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》:“ 阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。”(称:举。《史记·周本纪》:“称尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”称龙:举龙。)
楼主赵庚白 时间:2018-11-11 01:08:53

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  注释:⑵“战”泛指争斗,比高下,争胜负,比高低。(论战。争战。)
楼主赵庚白 时间:2018-11-12 04:20:13

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  ⑶“于”引出动作的时间、处所、对象范围和原因的介词,可译为在,向,到,从,对,对于,由于,在……中,在……方面。《列子·汤问·愚公移山》:“告之于帝。”
楼主赵庚白 时间:2018-11-13 04:21:58

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  ⑷“野”郊外。《说文》:“野,郊外也。”
楼主赵庚白 时间:2018-11-14 06:40:03

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  ⑸“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

作者:浮生只影 时间:2018-11-14 13:27:46
  有想法
楼主赵庚白 时间:2018-11-14 18:52:08
  @浮生只影 2018-11-14 13:27:46
  有想法
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  欢迎留言。
楼主赵庚白 时间:2018-11-16 07:11:46

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  ⑹“血”本义:牲血,供祭祀用;用鲜血涂沾。《汉书》:“兵可毋血刃而俱罢。”《大戴礼》血者犹血。《注》血,忧色也。
楼主赵庚白 时间:2018-11-18 06:59:42

  【坤】上六 龙⑴战⑵于⑶野⑷,其⑸血⑹玄⑺黄。
  【译】上六 舞龙者相互比高下的活动在郊外进行,参与比试的龙都用牲血涂沾成了黑中带红的玄色舞动起来上下翻飞泛起黄土。
  -----------------------------
  ⑺“玄”赤黑色,黑中带红。《说文》:“黑而有赤色者为玄。”
作者:天际斗牛星 时间:2018-11-18 16:05:39
  真敢想,有魄力,龙战于野==舞龙大赛。
作者:曹贤金 时间:2018-11-18 19:55:00
  支持楼主
楼主赵庚白 时间:2018-11-19 04:00:14
  @天际斗牛星 2018-11-18 16:05:39
  真敢想,有魄力,龙战于野==舞龙大赛。
  -----------------------------
  不是在下想出来的,是坤卦上六文言中记载的“故称龙焉。”“称龙”既是“举龙”。
楼主赵庚白 时间:2018-11-19 13:11:42
  @曹贤金 2018-11-18 19:55:00
  支持楼主
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  感谢曹先生支持。
作者:楚令超 时间:2018-11-19 18:59:05
  支持楼主,楼主写的不错
楼主赵庚白 时间:2018-11-20 03:47:48
  @楚令超 2018-11-19 18:59:05
  支持楼主,楼主写的不错
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  楚先生过奖,感谢您的支持。
作者:ufo2218 时间:2018-11-20 17:04:48
  君子贵其身而后能及人,是以有礼。
楼主赵庚白 时间:2018-11-21 14:12:51
  【坤】上六 象曰 龙战于野,其⑴道⑵穷⑶也。
  【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外进行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。
楼主赵庚白 时间:2018-11-24 08:49:51

  【坤】上六 象曰 龙战于野,其⑴道⑵穷⑶也。
  【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外进行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。
  -----------------------------
  ⑴“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
楼主赵庚白 时间:2018-11-26 07:12:30

  【坤】上六 象曰 龙战于野,其⑴道⑵穷⑶也。
  【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外进行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。
  -----------------------------
  ⑵“道”方式,方法,技能。晁错《论贵粟疏》:“为开其资财之道也。”
楼主赵庚白 时间:2018-11-27 13:04:58
  @马壬甲2018 2018-11-27 11:39:20
  龙血是黑黄的还会燃烧。现在的学名叫石油。天燃气古名叫龙气。你是个数学家?我可以告诉你秘密,光的速度不是秒30万公里。如果是在地球上算出来的,光的速度远远超过过秒30万公里。
  -----------------------------
  哦,照您这样说商周时期就有石油和天然气了,谢谢您帮助顶贴。
作者:ty_摩尼宝珠916 时间:2018-11-28 01:42:37
  先生或许认为根本不存在龙?那么龙是如何被古人知道的?
楼主赵庚白 时间:2018-11-28 12:08:34
  @ty_摩尼宝珠916 2018-11-28 01:42:37
  先生或许认为根本不存在龙?那么龙是如何被古人知道的?
  -----------------------------
  不是在下认为根本不存在龙,是没有资料证明存在过龙。龙只是人们想象中的动物,易经中提到龙,说明这种想象商周时期就存在了。
楼主赵庚白 时间:2018-11-29 17:27:07

  【坤】上六 象曰 龙战于野,其⑴道⑵穷⑶也。
  【译】象 “舞龙者相互比高下的活动在郊外进行。”是说那些舞龙者的技能得到了终极地发挥。
  -----------------------------

  ⑶“穷”终端,终极。《荀子》:“纵欲而不穷,则民心奋而不可说也。”

楼主赵庚白 时间:2018-12-01 17:26:59
  【坤】上六 文言曰:阴疑于阳,必战。为其嫌于无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
  【译】文言 当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。同样的龙不能判别他们是哪一方的,所以举起用牲血涂沾成不同图案的龙来比试。所谓玄黄,是上面龙的颜色和舞龙泛起的地上尘土颜色混合掺杂,上面用牲血涂沾的龙呈现黑中带红的玄色而舞龙泛起的地上尘土则呈现黄色。
  此文言段落较长以下将其分段注解。
楼主赵庚白 时间:2018-12-03 11:24:48
  【原文】阴⑴疑⑵于⑶阳⑷,必⑸战⑹。
  【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,
楼主赵庚白 时间:2018-12-05 15:21:38
  【原文】阴⑴疑⑵于⑶阳⑷,必⑸战⑹。
  【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,
  -----------------------------

  ⑴阴⑷阳”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。《楚辞·屈原·涉江》:“阴阳易位。”古代指宇宙间贯通物质和人事的两大对立面。包括:山丘的北面和南面、指天地间化生万物的二气、天地、日月、昼夜、寒暑、春夏和秋冬、雷电与雨雪、君臣、夫妇、男女、奇偶、动静、强弱、刚柔、开合、依违向背、人间和阴间、死生、生杀、……等。
楼主赵庚白 时间:2018-12-07 15:31:04
  【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷,必⑸战⑹。
  【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,
  -----------------------------
  ⑵“凝”形成,完成。《尚书•皋陶谟》:“抚于五辰,庶绩其凝。”(孔传:“凝,成也。言百官皆抚顺五行之时,众功皆成。”
楼主赵庚白 时间:2018-12-09 07:28:36
  【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷,必⑸战⑹。
  【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,
  -----------------------------
  ⑶“于”引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。《列子·汤问》:“告之于帝。”
作者:真一生 时间:2018-12-10 16:35:30
  楼主你好,请问你舞过龙没有。人们为什么要舞龙。假如一部描写舞龙的书能被称为伟大的著作,再写一部大妈跳广场舞的咋样。这些到了更年期的大妈还能不能玄黄呀。
楼主赵庚白 时间:2018-12-10 19:49:28
  @真一生 2018-12-10 16:35:30
  楼主你好,请问你舞过龙没有。人们为什么要舞龙。假如一部描写舞龙的书能被称为伟大的著作,再写一部大妈跳广场舞的咋样。这些到了更年期的大妈还能不能玄黄呀。
  -----------------------------
  舞龙不是在下的发明,在文言中有记载:《坤》上六《文言》中的“称”在古文中是“举”的意思,“故称龙焉”就是“故举龙焉”,“举龙”就是“能举起来舞动的假龙”。
作者:真一生 时间:2018-12-10 23:51:26
  这只是你个人的理解,本无可厚非。
  不过这样的理解已经不属于经典里所说的直方了,因为你已经把思维挂到了其他人的说法上。历史上类似的说辞太多了,你的观点只是其中的一种。究其原因,大家都是把阅历与经历搞混了。所谓易之经,易的是彼此间的经历和阅历。阅历要与经历合拍。众人
  天地间的直方,是不需要理由的,也不受任何人为的约束。试想阳光照耀万物需要理由吗,需要看万物的态度吗。万物只要站在阳光下就能感受到阳光的直射。直方是不需要中介的,所以,坦荡荡就能直方。但是,光不会直接照进人的身体里,光只照在万物的外表上。直方到了人这里就多出了一层变化,故称玄之又玄,众妙之门。敬以直内,义以方外。人的皮肤感受到了光,还要继续传达到身体里,人体内部的月才能亮起来。继之以善,需要先斯恶。人要斯恶,就必须玄血。换血改变的就是血脉。
  别人说龙,你说无龙,你们之间就没有形成易。或者,你说有,是能够举起来的假龙,那依然不是易,而是一种变。
作者:真一生 时间:2018-12-11 00:13:06
  龙文化是天下人所共有的,早已经融入到人们的生活和文化里。多增长些阅历,把相关的资料搜集并整理的全面一些,这个过程就叫学卦。
楼主赵庚白 时间:2018-12-11 08:01:58
  @真一生 2018-12-11 00:13:06
  龙文化是天下人所共有的,早已经融入到人们的生活和文化里。多增长些阅历,把相关的资料搜集并整理的全面一些,这个过程就叫学卦。
  -----------------------------
  【龙文化是天下人所共有的,】很对。这种文化商周时期就有了,并且被写入了《易经》的乾、坤两卦之中。正如先生所说学习乾、坤两卦的过程就是了解中国龙文化的过程。
楼主赵庚白 时间:2018-12-13 10:20:48
  @乳胶行业 2018-12-13 09:34:22
  两年前想要翻译《道德经》,不小心中断了。期间关于《道德经》的翻译和一些看法,都发表在新浪博客上,后来在增加了360图书馆,我都是用本名发表,今起打算做同步发表,欢迎大家指正讨论。
  -----------------------------
  期盼大作发表。
楼主赵庚白 时间:2018-12-14 13:12:12
  【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷,必⑸战⑹。
  【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,
  -----------------------------
  ⑸“必”必须,一定要。《韩非子·内储说》:“齐宣王使人吹竽,必三百人。”
楼主赵庚白 时间:2018-12-16 09:29:05
  【原文】阴⑴凝⑵于⑶阳⑷,必⑸战⑹。
  【译文】当技艺薄弱的舞龙者完成了向技艺高强地转变,一定要与原来的强者比高下,
  -----------------------------
  ⑹“战”泛指争斗,比高下,争胜负,比高低。(论战。争战。)
作者:atyears 时间:2018-12-19 20:08:49
  经典的望文生义,按图索骥。潜龙在渊,估计就是赛龙舟了。
  如果句子使用多义词、引申、转接、暗指,可以有非常多的解。请问那一个为真?
  中文本身就是言难尽意,何况千年前之古文。所以解释的根本在于得其神而后阐。否则就是四川人的锤子了。
楼主赵庚白 时间:2018-12-20 05:04:21
  @atyears 2018-12-19 20:08:49
  经典的望文生义,按图索骥。潜龙在渊,估计就是赛龙舟了。
  如果句子使用多义词、引申、转接、暗指,可以有非常多的解。请问那一个为真?
  中文本身就是言难尽意,何况千年前之古文。所以解释的根本在于得其神而后阐。否则就是四川人的锤子了。
  -----------------------------
  水下为潜,赛龙舟应是浮龙在潭。
作者:atyears 时间:2018-12-20 22:04:56
  欧阳修曾娶朝廷高官薛奎的大女儿为妻,其妻死后,又续娶薛奎的小女儿。碰巧另一高官刘敞晚年丧偶,续娶了一个年青女子,欧阳修写诗调侃他说:“仙家千载一何长,浮世空惊日月忙。洞里挑花莫相笑,刘郎原是老刘郎。”
  刘敞见该诗语带调侃,心中不悦,于是用讲故事的方式报复欧阳修。他说,有个老学究教学童读书认字,当教到《毛诗》“委蛇委蛇”句时,特加提醒说:“要记住,‘蛇’字读作‘姨’。”翌日,学童上课迟到,老学究责问他为何迟到,学童回答道:“刚才在路上见有人弄姨,只见他先弄大姨,后弄小姨,学生一时贪看,所以迟到。”欧阳修听罢,呵呵大笑起来。
作者:atyears 时间:2018-12-20 22:06:56
  易以道阴阳。
作者:永远的10号 时间:2018-12-23 00:44:48
  @atyears 2018-12-19 20:08:49
  经典的望文生义,按图索骥。潜龙在渊,估计就是赛龙舟了。
  如果句子使用多义词、引申、转接、暗指,可以有非常多的解。请问那一个为真?
  中文本身就是言难尽意,何况千年前之古文。所以解释的根本在于得其神而后阐。否则就是四川人的锤子了。
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  @赵庚白 2018-12-20 05:04:21
  水下为潜,赛龙舟应是浮龙在潭。
  -----------------------------
  那智者讽刺你胶柱鼓瑟,潜龙在渊是赛龙舟,您竟一时清醒起来,也知道潜是水下。。。那你说说潜龙在渊是啥,是在水下舞龙么。
楼主赵庚白 时间:2018-12-23 04:48:22

  @永远的10号 2018-12-23 00:44:48
  那智者讽刺你胶柱鼓瑟,潜龙在渊是赛龙舟,您竟一时清醒起来,也知道潜是水下。。。那你说说潜龙在渊是啥,是在水下舞龙么。
  -----------------------------
  您同以上哪位朋友有点相似,“潜龙在渊”不知出自那条爻辞?爻辞中没有的解释有何意义?
楼主赵庚白 时间:2018-12-26 08:34:33
  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。

  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
作者:真一生 时间:2018-12-26 13:53:53
  @atyears 2018-12-19 20:08:49
  经典的望文生义,按图索骥。潜龙在渊,估计就是赛龙舟了。
  如果句子使用多义词、引申、转接、暗指,可以有非常多的解。请问那一个为真?
  中文本身就是言难尽意,何况千年前之古文。所以解释的根本在于得其神而后阐。否则就是四川人的锤子了。
  -----------------------------
  @赵庚白 2018-12-20 05:04:21
  水下为潜,赛龙舟应是浮龙在潭。
  -----------------------------
  @永远的10号 2018-12-23 00:44:48
  那智者讽刺你胶柱鼓瑟,潜龙在渊是赛龙舟,您竟一时清醒起来,也知道潜是水下。。。那你说说潜龙在渊是啥,是在水下舞龙么。
  -----------------------------
  那位字母哥讲的是乘龙快婿,发一石分中二鸟。你的回答用语不当,所以不能得分。
作者:shhxr 时间:2018-12-26 16:58:30
  先生的路数有点像南怀瑾,呵呵
楼主赵庚白 时间:2018-12-29 15:12:49

  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。
  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
  -----------------------------
  ⑴“为”连词。因为。《孟子·梁惠王上》:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?”
作者:真一生 时间:2018-12-31 14:29:42
  南怀槿,北植松。
  东西鱼羊一玄同。
  翰音于登回首望。
  不见也门龙血红。

  多年前,朋友向我推荐了南怀瑾先生的著作,从而引发了我对传统文化的兴趣。
  我就随便注册了一个网名,到网上浏览大家的说法,在那时我就看到了赵先生。
  十年后,我赶脚赵先生依然如故,所以我想与赵先生交流一下我的经验和体会。
作者:真一生 时间:2018-12-31 15:16:21
  龙血红,旭日升,
  不周不旋浊难清。
  常山罩云袭白服,
  七进七出坂坡平。

  在没有研究易学之前,我是一条快乐的鱼,喜欢吃喝玩乐。自从接触了易学,我
  的身心却完全改变了。易学带给我的痛苦,无以言表。唯有依赖小人的天性,才
  让我保持住一丢丢的快活。而且,我在冥冥之中也感到,有一丝力量在鼓励着我。
  我对每一个学易的人都非常同情。简单地讲,学易一定要从日常生活去学,去做。
  学易,首要改变自己。消极的要变成积极的,积极的再去化育幼稚的。如此而已。

作者:真一生 时间:2018-12-31 16:53:49
  坂坡平,海山停,
  山海婷婷品咸宁。
  海上有山陆有山,
  精卫不立杨戬行。

  我无意改变你的思想。我更愿意听别人说。时代在发展,人需要不断提高自己的接受
  能力,分析能力,整合能力。看到你的帖子,令我意识到了自身的缺欠。祝新年快乐。
楼主赵庚白 时间:2019-01-01 07:00:34
  @真一生 2018-12-31 16:53:49
  坂坡平,海山停,
  山海婷婷品咸宁。
  海上有山陆有山,
  精卫不立杨戬行。
  我无意改变你的思想。我更愿意听别人说。时代在发展,人需要不断提高自己的接受
  能力,分析能力,整合能力。看到你的帖子,令我意识到了自身的缺欠。祝新年快乐。
  -----------------------------
  欢迎先生光临指导,谢谢。
楼主赵庚白 时间:2019-01-04 07:35:01

  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。
  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
  -----------------------------
  ⑵“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
楼主赵庚白 时间:2019-01-12 09:18:03

  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。
  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
  -----------------------------
  ⑶“嫌”动词。近似,接近。《荀子·礼论》:“一朝而丧其严亲,而所以送葬之者不哀不敬,则嫌于禽兽矣。”
作者:啊a哥 时间:2019-01-12 17:02:59
  不懂古代的人,古代没有龙?哈哈~~~不知不懂说没有!
  看来是一个否定《山海经》,否定进化论的人!
楼主赵庚白 时间:2019-01-12 17:48:05
  @啊a哥 2019-01-12 17:02:59
  不懂古代的人,古代没有龙?哈哈~~~不知不懂说没有!
  看来是一个否定《山海经》,否定进化论的人!
  -----------------------------
  请出示古代有龙的证据。
作者:真一生 时间:2019-01-14 13:26:58
  -----------------------------
  @赵庚白 2019-01-01 07:00:34
  欢迎先生光临指导,谢谢。
  -----------------------------
  语言里的错误,用语法就能纠正。脑瓜里的错误不好纠正,那里的错误都是虚拟的。

  龙战于野,龙是主角。舞龙比赛,猪脚是人。狸猫换太子。偷换主角的故事早就有。
  比的卦象,出现在坤卦的第五爻,卦辞是黄裳,元吉。黄裳之人才用来解释第六爻。
  所以坤卦上六的辞意在于剥。剥去黄裳,令赤膊显露。所有的易之经,都将止于此。

楼主赵庚白 时间:2019-01-16 15:33:49

  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。
  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
  -----------------------------
  ⑷“于”词缀。嵌在动词或形容词后面,不必译出。《国语·晋语》:“使越于诸侯。”
楼主赵庚白 时间:2019-01-18 04:21:04

  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。
  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
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  ⑸“无”不,表示对动词或形容词的否定。《韩非子·喻老》:“臣是以无请也。”
作者:真一生 时间:2019-01-18 22:49:28
  语言和文字把生活里复杂的事物抽象出来,赋予其特定的名称,人们就能借之讨论
  更广阔或者更精微的事物。抽象能力是人类本有的能力。世间所有的教育都是希望
  启发人的抽象能力。学习,便要从此入手。本和龙两个字经常用,均属于抽象概念。

  世上本无龙,焉能流出血。正是这句话吸引了我的注意。我非常赞同这句话。但是,
  在这世上并不仅仅只有本,还有末。在本末之间还有根。从本端发展出根,再从根
  部向末端生长,走完了三季才能体会到龙的存在。品物流行,贯川于生长的全过程。

  一粒植物的种子完全可以说,这世上本无苗木,本无枝叶,本无花朵和果实。因为
  它的生命从来没有被开启过,也无从体验到真实生长的全部历程。一个完整的生命
  形态除了本,还另外存在着三个季节。三个季节全部展开了,原来的本也化于无形。





楼主赵庚白 时间:2019-01-23 08:49:34

  【原文】为⑴其⑵嫌⑶于⑷无⑸阳也,故⑹称⑺龙焉。
  【译文】因为他们舞龙的技艺近似不能分辨谁是强者,所以举起龙来比试。
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  ⑹“故”因此,所以——表示因果关系。《史记·留侯世家》:“夫秦无道,故沛公得至此。”
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