老麻花的哲学(三)

楼主:老麻花2016 时间:2018-12-24 06:30:16 点击:707 回复:102
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  老麻花的哲学(三)

  哲学是对于生活的理解,除了生活,再无其它。所以,哲学对于生活的理解,既是哲学的开始,也是哲学的终结。

  通过我们的经验知道,人们面对生活,只有三个主要的问题,一是生存问题;二是认识问题;三是实践(历史)问题。这三大问题构成了人们生活的全部方面,而这同时也是哲学自身的体系结构。

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楼主老麻花2016 时间:2018-12-24 06:31:21

  

  

  
楼主老麻花2016 时间:2018-12-26 05:14:27

  

  
楼主老麻花2016 时间:2018-12-29 06:32:45
楼主老麻花2016 时间:2018-12-31 17:45:17
楼主老麻花2016 时间:2019-01-01 06:43:30
楼主老麻花2016 时间:2019-01-01 08:56:33
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  5000年传统所留下的文明积淀,我以为就是“过日子”的优良心态——三十亩地一头牛,老婆孩子热坑头;精耕细作,男耕女织;父慈子孝,耕读传家;承上启下,心安理得! 这种真实的世俗心态,真的是非常宝贵的文明积淀!

  150年传统所留下的近现代启示,我以为就是“长本事”这三个字。是“尖船利炮”开启了“三千年未有之变局”;是“十月革命一声炮响”指出了近现代中国的唯一道路——长本事!

  而眼下,正是我们将“过日子”的优良传统与“长本事”的现代经验结合融铸起来的时候,是我们彻底理解和实践“现代化源于西化,但西化决不是现代化”的伟大时代(中国时代)!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-02 12:00:41
楼主老麻花2016 时间:2019-01-04 04:40:33
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【开发新的方法比发明数十种新粒子难得多,这也是他们不喜欢我的结论的原因。任何改变都会减少论文产出,而他们不希望这样。这种阻力并不是来自制度压力,而是科学家自己不愿意挪动屁股。】
  ---------------------------------------------------------------------------

  认识世界?还是理解生活?这是一个大问题!

  从我们的经验(地心说、日心说;牛顿说、爱因斯坦说、量子说等)得知,认识具有,仅仅具有价值性、历史性、辩证性。如果以此推论,“世界”的确定性是可能的吗?但我们的生活却在进行之中,.......................
楼主老麻花2016 时间:2019-01-06 07:17:16
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  首先祝贺全世界独一无二的学界与学术形式——(统帅全国的)历史研究院的成立!

  二、老麻花理解的“历史研究院”的成立目的:重建人文!

  1、什么是重建人文? 重新安排“人文”与“天文”的主次关系。由原先的天文在先,转换为人文在先!这个“人文在先”是以马克思的“人们能够创造自己的历史,但却不能随心所欲地创造历史”的观点为原则的。

  2、为什么要重建人文?

  a) 因为历史是连续的,历史就是人的连续性的实践活动,是“人文化成”的“能力”的展开形式。所以,所谓的重建人文,也即是在理论上建立人文历史的连续性、必然性!

  b)重建人文也是理清西化与现代化关系的重要的关键举措。现代化源于西化,但西化决不是现代化!古今能够(时代)转换,但中西决不可(历史)主次易位!

  三、祝愿历史研究院:冷凳坐得十年满,不似轻浮水花郎!
作者:阿辉19 时间:2019-01-06 13:48:48
  @老麻花2016 2019-01-06 07:17:16
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由
  首先祝贺全世界独一无二的学界与学术形式——(统帅全国的)历史研究院的成立!
  二、老麻花理解的“历史研究院”的成立目的:重建人文!
  1、什么是重建人文? 重新安排“人文”与“天文”的主次关系。由原先的天文在先,转换为人文在先!这个“人文在先”是以马克思的“人们能够创造自己的历史,但却不能随心所欲地创造历史”的观点为原则的。
  2、为什么要重建人文?......
  -----------------------------
  重建人文?你啥脑子?重建人治还差不多。
楼主老麻花2016 时间:2019-01-07 05:07:33
  @老麻花2016 2019-01-06 07:17:16
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由
  首先祝贺全世界独一无二的学界与学术形式——(统帅全国的)历史研究院的成立!
  二、老麻花理解的“历史研究院”的成立目的:重建人文!
  1、什么是重建人文? 重新安排“人文”与“天文”的主次关系。由原先的天文在先,转换为人文在先!这个“人文在先”是以马克思的“人们能够创造自己的历史,但却不能随心所欲地创造历史”的观点为原则的。
  2、为什么要重建人文?......
  -----------------------------
  @阿辉19 2019-01-06 13:48:48
  重建人文?你啥脑子?重建人治还差不多。
  -----------------------------
  哈哈哈!你害怕了?!

  
楼主老麻花2016 时间:2019-01-08 07:13:45
楼主老麻花2016 时间:2019-01-09 07:43:46
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 07:24:24

  “中国哲学_杨光 2019/1/8 星期二 20:32:26 查看原文
  天不生马克思 万古如长夜@老麻花:哲学
  ---------------------------------------------------
  你这样说也没大错,儒马本就是相通的。不过马克思并没有将“劳动创造了人”在理论上展开来,这是后人必须要做的“一以贯之”的大事。

  更加重要的是,中国传统文化的历史连续性,这是从“周公吐脯 天下归心”开始,到孔老夫基本成型的。这是全世界真正的世俗化的,能够持续的人文化成方式,是独一无二的。

  历史的连续性很重要,历史与时代是不同的,时代能够转换,但历史不能转换。看看西方的历史“理性”传统,当遇到“二律背反”,当遇到“物自体不可知”后,立刻就难以为继了,立刻就“上帝死了”,整个历史连续性就崩溃了!马上就“后现代”为“落得片白茫茫大地真干净”;

  但我们中国的文化传统为啥不会断裂呢?为啥“礼失求诸野”在中国是非常有效的呢?老麻花认为,中国的传统文化是“娘(妈妈)教化”的伟大结果,所以它不会彻底断裂,是“春风吹又生”的。

  换句话说,中国的文化连续性,不是靠神甫、牧师、老师、教授传承的,而是靠爹娘的言传身教传承的,所以他的连续性是有效的,是可靠的!这就是孔夫子的伟大所在!

楼主老麻花2016 时间:2019-01-10 05:26:54
楼主老麻花2016 时间:2019-01-11 10:36:16
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  (看视频,听马云唱京戏) 唱的不错,赞一个!

  早上吃饭时,给孙子解释“中国人文精神”。我说,“达则兼济天下 穷则独善其身”,这也是中国传统人文精神的一种。我举例子给孙子听时,就举了马云。我说马云现在退休了,重新回头做老师,搞教育了。这就是“达则兼济天下“的榜样。而我孙子接着说,那爷爷您就是“穷则独善其身”的榜样,我很高兴地连连夸奖了孙子!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-12 09:27:54
楼主老麻花2016 时间:2019-01-12 09:36:24

  

  
楼主老麻花2016 时间:2019-01-13 08:17:19
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/1/13 星期日 06:52:29

  70年前,贺麟就指出,由于中国哲学界缺乏深识远见的人,能够及早认识西方哲学的真面目,批评地介绍到中国来,这使得中国的学术文化吃亏不小。70年后的今天,我们对于西方哲学仍然缺乏一种通盘的掌握,以及在此基础上深入的理解。
  ———— 张 汝 伦 【改革开放40年来西方哲学研究的反思】
  ----------------------------------------------------------------------------

  【通盘的掌握】赞一个!
  ===============================
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/1/13 星期日 06:58:07

  什么是“通盘的掌握”?

  老麻花理解为:西哲的“起、承、转、合”!

  这个“合”,比较明显:回到起点(存在被遗忘了);进而“落得片白茫茫大地真干净”!
  ===================================
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/1/13 星期日 08:09:28

  【我们对西方哲学不能融会贯通,不仅表现在对西方哲学缺乏整体把握,也表现在我们对于研究对象的思想不能真正吃透,不能用自己的语言加以阐释与表述。近40年西方哲学研究的普遍现象是翻译体盛行,各种译名满天飞,却不知道它们真正在说什么。与老一辈学者用平易流畅的汉语写出来的著作相比,其间反差很明显。这不单单是汉语修养的问题,也是对自己的研究对象及其问题是否真正理解和把握的问题。一个人只有想清楚了才能说清楚。——张汝伦】
  ===========================================

楼主老麻花2016 时间:2019-01-14 04:05:26
楼主老麻花2016 时间:2019-01-14 04:37:52
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 04:35:56
  
  老麻花认为:海德格尔对于人文与科学的主次方向的判断是正确的。但其错误的地方在于,他依旧信仰般地对待形而上学似的“本真根据”,这一点是老海的恶梦!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-16 07:45:17


  


  超人来了!超人来了!超人来了!
  重要的事要说三遍!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-16 07:45:56
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/1/16 星期三 07:40:58

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【zyzhe007】把大家血性调动起来了,还怎么营造一个服从的社会
  =====================================
  【孔子曰:"后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》。"】
  -----------------------------------------------
  什么是春秋笔法?为何是春秋笔法?天下真有公平公正公开的,没有立场的秩序吗?要服从,也应是服从这个“血性”!【面对苏联的解体,难道不需要“血性”?】
楼主老麻花2016 时间:2019-01-18 05:44:24
楼主老麻花2016 时间:2019-01-18 10:55:42

  我对于哲学的“语言学转向”的理解:

  一、将“真理问题”归结为“语言问题”的转向是错误的,所以才有“回归日常语言”的后悔!

  二、将源于人而又独立于人,外在于人的“语言问题”揭示出来,这是“语言学转向”的成功之处!

楼主老麻花2016 时间:2019-01-21 12:40:04
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  “美国第一”,“五眼联盟”,这对于“华为”与今日的中国可能是件好事吧?
  这很像是给前行的中国人民一次难得的“诺亚方舟”式的“抱团取暖”的时代机会机遇,使我们能够有理有利地整肃自身,重新振起,刚刚因为“小富即安”而放松的奋斗心态,这可能真是一次中途加油、磨刀的好机会!
  我们做不到的重新唤起民众,西方世界替我们做到了!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-22 06:39:14
  理念、知识、解释、理解!

  刚刚“回到生活(回到解释)”,所以,你这里的“哲学”只能理解为“形而上学”,“哲学”尚未生成,当然已有了“萌芽”!

  一个人是一个“解释”;一个民族是一个“解释”,“解释即偏见”。看看,我们是不是又回到了“柏拉图之前”的“意见”时代?对于“意见时代”的统一,成为“认识(知识)”的重任。这个时代,很可能相当于我们“绝地通天”前的那个时代,“图腾”太多了,不统一是不行的,一神论,或一元论成为“文明时代”的主流。

  一元论或一神论使得、使得、使得形而上学成为可能。没有这个历史(认知)条件或前提,形而上学不会成立的。这一条件与前提,也是中西或东西思想发生分裂的前提——自然形而上学(道)与理念形而上学(存在);(经验)独断与逻辑都成长起来了!

  这大概就是“轴心期”的意义!

  从这里可以很清楚地看出来东西方的分裂,当然是“思想方法”的分裂,不是“思想”的分裂。西方的“希腊纯思辩”开始发展,而东方世界并没有发展“纯思辩”的条件。

  没有希腊纯思辩,没有柏拉图、亚里士多德的“学院”,没有中世纪的“神学院”,胡言乱语地说在中国传统中能够产生“现代科学”,这纯属臆淫!

  孙中山的“新学”与毛泽东的“夫妻识字”,这才是中国在现代能够崛起的“知识条件”!

  所以,在“回到生活(回到解释)”的现代条件下,怎么实现“思想的统一”成为关键,总不能再一次踏进那条无法“结果”的愚蠢的“真理之河”吧?这就是“哲学”降临人间的必然性!但哲学首先要“生成”!

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楼主老麻花2016 时间:2019-01-23 07:20:21
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 07:17:14
  https://www.guancha.cn/kongfan/2019_01_22_487710.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  一个“全球化”的论坛,不但要有“全球”的胸怀,更重要的是要、必续要有“化”的前瞻性或“化”的远见性。因此,这个“全球化”的论坛,必须要有“时代的(经济的)顶层设计”或全球化战略的理论构想,连这一点起码的“知识”都不具备,怎么“立论”?怎么“规矩方圆”?

  什么是“全球化的顶层设计”?马克思早就预言了“全球化的结果”:资本物国界,工人无国家!难道这不是“全球化的结果”?而且是不以人的意志为转移的全球化的必然结果!但这个实现全球化的运动过程,却不是一个形而上学化的愚蠢过程,而是一个辩证发展或“战战兢兢,如履薄冰”的展开过程!

楼主老麻花2016 时间:2019-01-23 17:20:56
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 17:15:05

  【XXXX】:@老麻花:哲学 列宁说:工人阶级没有祖国。(《国家与革命》)
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  不能形而上学地理解这句话,要辩证地、历史地理解!要从古今转换这个角度上理解这句话。

  马克思主义总是从生产力的发展这个历史总钥匙上面论说的。现代生产力的发展是以“资本生产”取代“家家户户的个体人力生产”为表现的。而资本生产总是以其“必然的”扩张性为形式的,而雇佣劳动就成为资本生产的主要方式。这当然打破并取代了以“土地生产”为形式的古代社会生产形式。工人只能以出买自己的劳动技能为谋生方式。所以,资本扩张到那里,工人就跟到那里。这也是马克思主义改“空想社会主义”为实践的“科学社会主义”的理由!

  但是,这是建立在“时代转换”这个基础上的!所以,眼下谈论“工人无国家”是很荒谬的!这是仅仅能成为一个理论的“时代顶层设计方案”或历史发展的方向,而不能成为现实的实践!

楼主老麻花2016 时间:2019-01-23 17:35:26

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 17:33:34

  欧美难民问题,也是这个问题造成的;没有工作,只能涌向有工作机会(福利待遇)的地区!如果这时推倒“国界”,这个世界必定大乱!

  解决眼下的危机,唯有改变“政治体制”,由所谓的“民主宪政(政党轮替)”改变为“党-国体制(民主集中制)”,在“共产党”这个“领导”下,逐步地走向“国家消亡”!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-24 05:58:44
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:52:47

  【xxxxx】 2019/1/23 星期三 19:13:49 查看原文
  我靠,这是要一统全球的节奏啊
  -----------------------------------------------
  应该不是你说的这个“野心”吧?老麻花是批评“达袄斯论坛”只有“世界胸怀”,没有“时代远见”。

  历史是长时连续的,时代是短时断续的;所以,理解历史与把握时代有相关性,但确实不是一回事。

  人类社会以“吃穿住行”的“生产力”立基的。所以,生产力的发展是推动历史进步的主动力,这很好理解的。没有或离开“生产力的发展”谈论历史,这就是空谈、空想,瞎扯瞎掰了!

  所以,老麻花认为,区别历史中的时代,应该是以“生产力的形式”为标准的。眼下这个“时代”的生产力形式就是“资本生产”,这应该没有疑问。那么,讨论世界经济,就必须有一个“时代规矩”,或“时代框架”,这就是建立“时代经济顶层设计”的意义,就是划一个“说话理论”的边界!

楼主老麻花2016 时间:2019-01-25 09:35:29
作者:中庸OC 时间:2019-01-25 13:56:29
  支持楼主,点赞了
楼主老麻花2016 时间:2019-01-26 18:10:37
楼主老麻花2016 时间:2019-01-26 22:15:24
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  无论中国还是西方历史上的古今之变,实质问题都是立教而不是立朝。人类有文史可查的三千年文明史,各色政体立朝之数不可数,立教之数则可数。与西方相比,中国虽然古老,所遭遇的古今之变没那么多。自周代奠立帝国雏形以来,中华帝国经历过的真正算得上古今之变的历史时刻,严格来讲仅有两次:第一次在东周至汉代初期,“秦政的历史教训不在于立朝的武力选择,而在于没有着手立教”(页47)。第二次在19世纪末至当今,“五四”时期“打倒孔家店”的口号表明,汉代一朝立教就延续了两千多年。
  -------------------------------------------------------------------------------
  好像少了一个;

  绝地通天----周公吐脯------礼崩乐坏;这应该是“第一次古今之变”;

  礼崩乐坏-------悠悠乎万世吾从周-------“天人三策”;这应该是“第二次古今之变”;

  独尊儒术-------三千年未有之变局-----再到“罢黜百家 独尊儒马”;这是“第三次古今之变”!

  =========================================
楼主老麻花2016 时间:2019-01-27 08:21:05
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 08:19:20

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  无论中国还是西方历史上的古今之变,实质问题都是立教而不是立朝。人类有文史可查的三千年文明史,各色政体立朝之数不可数,立教之数则可数。与西方相比,中国虽然古老,所遭遇的古今之变没那么多。自周代奠立帝国雏形以来,中华帝国经历过的真正算得上古今之变的历史时刻,严格来讲仅有两次:第一次在东周至汉代初期,“秦政的历史教训不在于立朝的武力选择,而在于没有着手立教”(页47)。第二次在19世纪末至当今,“五四”时期“打倒孔家店”的口号表明,汉代一朝立教就延续了两千多年。================================================
  从“立教”这个角度说,中国历史应该是“三次立教(或三次以上)”。
  1、绝地通天;(一神教,天、上帝)
  2、天人感应-----天人混教;(独尊儒术)
  3、现代意识形态----人教;(罢黜百家 独尊儒马)
楼主老麻花2016 时间:2019-01-27 09:46:05
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/1/27 星期日 09:40:31

  中国人要“信仰”干吊?

  中国人就是以“祖宗(人自身)”为“道”的世俗化民族,以“文化关系(天下)”逐步替代“血缘关系(宗法)”的伟大的民族!

  所以,在这一点上,改造西方人,改造西化人确实是一个艰难困苦,但又伟大的历史事业!

  为此,首先要摧毁西方人心中的“魔”----上帝与真理;消灭形而上学 驱除宗教信仰 以儒学为参照 改造西方自由主义学说!

楼主老麻花2016 时间:2019-01-27 18:11:36
  不能追问那种预设是怎么可能 怎么得来的
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  看李泽厚的“巫史传统”,我也是这个感觉!
  一个民族统一意识的形成,怎么可能一开始就是“政教合一”或“人神合一”的?在他的论说中,“祖先(人)崇拜”在一开始就有的,这好像在逻辑上没法说通。人生于自然,在抽象的统一意识中,这是前提条件。怎么会一开始就产生“时间(祖先)崇拜”?
  所以,我一直怀疑在“绝地天通”之前,一定是相似的“希腊众神时代”!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-28 08:30:54
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/1/28 星期一 08:13:15

  这样理解“时间”当然是正确的,但问题在于:时间并不是“自身”之源!你不能说或认为,时间自己产生或发生了自己!否则,就是黑格尔的神秘的“起点”。爱因斯坦的“四维空间”,本就很形象的说明了“时间的内在意义”,在“时空不可分割”的条件下,其来源呢?

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 08:28:45

  西方人真的很奇特,其所谓的哲学发展到现在就是在“消灭主体”,而消灭主体,不就是消灭“时间”吗?这与佛的“众生平等”,与老子的“唯恍唯惚”,与“此在”的无端被抛就是一回事了!
  他们一方面口口声声地反抗“专制”,另一面有胡言乱语地强求“人权”!真是是一群混蛋加蠢货!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-29 08:44:17

  

  
楼主老麻花2016 时间:2019-01-29 09:30:05

  按照这种历史哲学“原理”,如果人们的生活方式“不再斗争和劳动”,“阶级”因相互承认而消失,就是共产主义的实现。因此,科耶夫在临逝前对上面这条注释做了如下补充:

  从某种观点看,美国已经到达了马克思主义的“共产主义”最后阶段,因为事实上,“无阶级社会”的所有成员从现在起能拥有他们喜欢的所有东西,而不必付出他们的内心认为应当付出的那样多的劳动。……“美国的生活方式”是后历史时代特有的生活方式,在世界中,美国的现实预示着整个人类的“永恒的现在”的将来。因此,人回到动物状态不再表现为一种有待于到来的可能性,而是表现为一种已经存在的确定性。(《黑格尔导读》,前揭,页518-519注释)[5]
  —————— 刘小枫《“历史的终结”与智慧的终结》
  =============================================
  罢黜百家 独尊儒马

  为什么“(现代)中国模式”是拯救“末人时代”的唯一选择?

  一、“(现代)中国模式”:
  1、孔老夫子的文化根基(文化先于政治 做人高于自由);
  2、毛泽东的政治方向(平民政治;反贵族、精英政治);
  3、邓小平的时代操作(中共领导下的人民大众掌控驾驭资本的历史运动);

  二、“党-国体制(民主集中制)”替代“宪政体制(政党轮替)”的理由:
  1、“政党轮替”是“意见轮替”,是“利益轮替”;
  2、“领导体制”是以不脱离群众的社会先进分子(红色精英)的组织,以先进的人文标准,以先进的社会生产能力和以维护社会整体利益(大多数人的利益)为目的而形成的政治操作体制。

楼主老麻花2016 时间:2019-01-29 15:26:51
  老麻花又要以你为靶来批判“人权大于主权”了!

  西方自由主义的荒谬之处是“公权力是私权让渡的结果”,这是要害!个人组成社会,这是西方自由主义者的命根子!

  老麻花是从哲学的“实体”概念上批判西方自由主义者的。实体即主体!“社会”这个东西,是有“灵魂(实体)”的,也即是有自主权的。诸如“历史”,“时代”这些概念都是一些具有实体意义的存在,也就是有其自身“目的”的存在。这神秘吗?不神秘!我们常说的“身不由己”的感觉,就是这种“系统性”存在的(意识)根据!

  西方人“天真(愚蠢)”地认为,他们不经过后天的严格训练,就天生地是人了!

  马克思的哲学里说:没有孤立之物!那么肯定地:没有孤立之人!

  一个个体的生存,会高于一个“社会”的生存,你认同?真他娘的邪门!

  个体生存,社会生存(家、国、天下),时代生存,历史生存!


楼主老麻花2016 时间:2019-01-31 11:03:36

  

  直觉?还是公理?这是一个问题!

  老麻花“三通”中的“通中西”,就是专门研讨这个问题的。从大的方面说,这个问题表现为:老康德的“认识论转向”后,为啥还有或还需要维氏的“语言学转向”?

  布劳维尔的判断是:逻辑依赖数学,而不是数学依赖逻辑!

  “不能用对待空间的方式对待时间”,布劳维尔的直觉判断当然是正确的。时间与空间,这确实是不同的“直觉(感觉)”!

  但是,“归一”这个“强烈的要求”却逼迫人们“选择唯一根据”!那么,选择“时间在先”还是选择“空间在先”?(也就是选择“开始”)这是不是一个大问题?
楼主老麻花2016 时间:2019-01-31 11:18:01
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 11:13:01

  “是”?还是“化”?这是一个“波粒二象”问题!

  个人组成社会,人权高于主权!

  在这种愚蠢的形而上学思维“惯性”的强大作用下,逼出了“物理科学的“基本粒子”原理!===所有事物,都是由“基础(原子)”组合而成的!
楼主老麻花2016 时间:2019-01-31 14:59:34
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 14:57:47
  愚公移山 改造中国! 愚公移山 改造世界!

  毛 奋斗了一生,以“巴黎公社”的精神,将那些带枪的“公知大V”们赶到了那个“小岛”上去!毛 也希望以“延安精神”将那群不带枪的“公知大V”们赶出中国去,但毛 遗憾地没有成功!

  老麻花发誓继承毛 的遗愿,将那群不带枪的“公知大V”们彻底地赶出地球去(赶到美国、欧洲好像他们也不愿要这群垃圾了)!老麻花完成不了,老麻花还有子子孙孙,一定要将这群公知大V们,彻底干净滴消灭干净!

楼主老麻花2016 时间:2019-02-04 09:19:31

  
  千门万户曈曈日 总把新桃换旧符
楼主老麻花2016 时间:2019-02-05 05:36:34
楼主老麻花2016 时间:2019-02-13 08:09:49

  为什么非要与人相关?
  —————————————————————————
  问题、难题就在这一点上!几乎与“分析哲学”是一路的!
  “分析哲学”简单粗暴地拒斥形而上学,抛弃其“意义”,留下其“方法”。所以,“分析哲学”之路越走越难,越走越偏僻,越走越技术化!
  老麻花认为,这种要求“独立”的近现代科学意识,其实是很可笑的。
  确实,不承认“客观外在”,是一种睁眼说瞎话的,狂妄的绝对唯心主义(心外无物;世界是我的感觉);
  但是,摆脱了“从主体方面看......”,这一个认识与实践的“原则”,又是极其极大的糊涂或错误!(自然科学家们是无法独立于人滴)

楼主老麻花2016 时间:2019-02-13 16:00:39
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/13 星期三 15:48:11
  “体用:哲学原理 10:03:22 查看原文
  你怎么解决“前在”问题?简单地打通就可以了吗?
  我与你正好相反,正好认为:无中生有
  【我与你正好相反,正好认为:无中生有】
  ---------------------------------------
  【无不能生有】,是一个很重要哲学原则,也即哲学对于“开始(起点)”的理解。物质不灭,这是哲学的原则!
  如果是“上帝说有光,就有了光”,那就大麻烦来了,“大爆炸之前”是啥?更重要的是,要消灭黑格尔的“大全(绝对)”这个“起点”,也即从“空无纯净的(预设种子)意识”到“包含着全部真理在自身之内”的“终点(理念)”!要从黑格尔的“狗屁(幻想)”中挣脱出来!

楼主老麻花2016 时间:2019-02-13 17:10:35
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/13 星期三 17:01:47

  我们能够理直气壮地说:劳动创造了人!

  但我们不能说:物质创造了人!更不能说:高级物质创造了人!

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 17:09:25

  马克思的伟大之处,就在于他脱离了西化人的“意识(精神)泥坑”,将神秘的历史由“观念的历史”革命为“劳动(实践)的历史”!
楼主老麻花2016 时间:2019-02-13 17:36:57
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 17:35:05

  批判的武器,替代不了武器的批判!

  马克思生活在那样一个时代,他为什么能够跳出那个时代的泥坑呢?
  每每想到此,我总是不由自主地激动起来:他是怎样做到的?

  确实,他的理论从哲学上看并不完整。但他的勇敢一跳,却为人类打开了无尽历史的空间——历史是人民创造的!
楼主老麻花2016 时间:2019-02-14 09:36:58
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 09:34:54

  “孤山淯水:汉字 09:13:06 查看原文

  人民,是由人和民构成的。人,包括了帝王将相,包括了众多英雄。英雄把民众裹挟起来一块创造了历史。英雄个人也会创造历史,譬如篡权,政变,实施新政等。我们说人民创造了历史,从某个意义上说属于语言策略,以抬高民众的地位,以避免某些人藐视民众的作用。而藐视民众是很危险的。不需要从其他角度去理解和较真。
  -------------------------------------------------------------------------------

  看看,还是在玩“观念”或“文字”游戏!

  历史是感性劳动的、感性实践的,不是“观念的”、“思想的”,这是马克思“哲学革命”的伟大意义!

  从这个革命的转换中,你可以看到,历史是能力的,是利益的!在能力与利益面前,其他一切都是虚幻的!

  看看历史发展或历史运动,究竟是以“多数人”的能力、利益为目的?还是少数贵族精英们的能力与利益为目的?历史最大的规律就是容不得持久的、片面的贵族精英政权!这就是历史的“钟摆效应”,这就是“历史的周期律”!谁脱离了人民大众,谁僵化固化社会能力和利益,谁就是人民的敌人!“历史必然性”就将惩罚谁!!!
  看看眼下西方世界对第三世界的关系,就直接能够看出来“历史周期律”的“必然作用”!

  让那群愚蠢的教授学者见鬼去吧!!!
楼主老麻花2016 时间:2019-02-15 10:18:50
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 10:16:12

  作者并未进一步说明沃格林为何引用这句话。我们自己会看到,沃格林引用这句话意在说明:在世界历史的第一个“天下时代”,中国的“精神突破”如何打破宇宙论式的五德终始历史循环论。

  重塑天下秩序的重任先前落在国王肩上,如今落在圣人肩上;这一重任并未使孟子感到幸福。而且,关于这份落在他肩上的责任的意识显然还需要发展成熟。“先前”他满足于做一个君子,当时局不利时,并不怨天尤人。但“彼一时”;如今,尽管并不情愿,但他还是准备好了接受他在循环历程中作为圣人的命运。(《天下时代》,页382)

  在这样说之前,沃格林已经说过,孟子遇到的问题来自孔子:孔子虽生在周朝,周王仍然在位,但“孔子的出现是新纪元的标志”(《天下时代》,页381)。这意味着,周公– 孔子的德性赓续取代了周–秦之变的五德终始循环,孔子的圣人意识代表着中华帝国成为普世帝国的历史时刻的“精神突破”(the spiritual outburst)。

  对沃格林来说,历史意识是一种普遍的精神意识,但它仅仅体现为某些政治共同体中的极少数优异头脑的精神追求,由此显明了“历史之中的意义”(the meaning in history),尽管历史本身并没有意义。因此,在世界历史的第一个“天下时代”,尽管有两种类型的“天下”,即“一个西方的和一个远东的”“天下”,仍然必须承认,就智识的精神现象或“精神突破”而言,人类有一种universal Humanity[普遍人性](《天下时代》,页316,347,404)。
  ——————刘小枫:何谓世界历史的中国时刻(下)
  =====================================
  历史有主体(目的)吗?
  历史是合力的(搏弈的)?还是主体的(目的的)?
楼主老麻花2016 时间:2019-02-15 11:47:33
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/15 星期五 11:14:56

  可悲可叹的是,以为一味指斥秦朝暴虐所以终究失去天下,就可以在新时期走向仁义,这本身就有问题。站在历史的此端,作为当代人,断然否定秦朝曾经某个时刻的立朝正当性,这种做法可能会将汉家引向仁义吗?而当时帮助秦朝改制,确立水德的人,不也是“法后王”之人吗?原来,兴坏虽然重要,但更重要的是兴坏之端——兴盛与危机的大事因缘。撰写历史,绝不只是为现实政权的正当性辩护寻找历史资源,而是为当朝指明兴亡之由。明晰这一点,也便明晰了立教的意味,否则只是另外一种强制。

  ============================================

  

楼主老麻花2016 时间:2019-02-15 11:47:46
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/15 星期五 11:14:56

  可悲可叹的是,以为一味指斥秦朝暴虐所以终究失去天下,就可以在新时期走向仁义,这本身就有问题。站在历史的此端,作为当代人,断然否定秦朝曾经某个时刻的立朝正当性,这种做法可能会将汉家引向仁义吗?而当时帮助秦朝改制,确立水德的人,不也是“法后王”之人吗?原来,兴坏虽然重要,但更重要的是兴坏之端——兴盛与危机的大事因缘。撰写历史,绝不只是为现实政权的正当性辩护寻找历史资源,而是为当朝指明兴亡之由。明晰这一点,也便明晰了立教的意味,否则只是另外一种强制。

  ============================================

  

楼主老麻花2016 时间:2019-02-16 06:04:30
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/15 星期五 18:00:38

  所以,从“道理”上说,“无”这个位置或地方,是很容易被一些奇怪的念头,或怪诞的说法和理论占领的,而哲学应该是或直接地就是消灭“无”的理论,是消灭“上帝(宗教)”,消灭“存在(形而上学)”,消灭一切神秘性的学说!

楼主老麻花2016 时间:2019-02-16 08:01:17
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 07:59:46

  老麻花评:确实是到了该彻底地解决“过日子与长本事的关系”的时候了,再也不能让福山的“科技发展引领历史进步”与李郎将“唯物史观”改造成“吃饭主主义(科技主义)”的荒唐做法忽悠和糊弄人们的思想了!

  确实,解决“小富即安(知足长乐)”,拯救“末人时代”,破除“生于忧患,死于安乐”的历史魔咒是一道历古常新的人生大难题。

  但是,这也是一道无论如何都必须解决的世界难题。因为人类社会在科技的帮助下走向富足或低压力下的生存状态,已是一个能够看清的“未来”,仅靠“忆苦思甜”的说教方式已难以奏效。而这一道难题,在人类历史中并非没有比较成功的经验,难道那个持续了2000年的“超稳定结构”不能为今天的现实提供一些有益的生存经验吗?

楼主老麻花2016 时间:2019-02-16 15:57:12
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 15:50:48

  “七月流火@哲学 14:15:19 查看原文
  马克思的阶级斗争,弗洛伊德的性快感,福柯的权力,文章中的欲望,当今学术的发展路向?
  --------------------------------------------------------------
  老麻花以为:

  1、这里的“学术方向”是指“人文社科”部分,与自然科学方面的学术无关。

  2、哲学需要突破,这没啥疑问的;社科方面,老麻花以为,就是两个有关联的方面:一是关于“人”(刚开了世哲“学以成人”);一是关于“天下”;

  “天下”是一个“到时现象”,也即历史走到“天下”出场的关节点了。由于“文明的冲突”(阿拉伯与中国崛起),“古今转换”这个历史必然性遇到了挫折或波折。

  这个“古今转换”由原先顺风顺水的“西化”,转向了“现代化源于西化,但西化决非现代化”的有问题有疑难的当下。

  古今转换是一个历史的必然,“资本无国界,工人无国家”,马克思的预判不会有错。但怎么样实现这个“古今转换”,却不是一个简单的问题。

  所以,“天下”是一个崭新的社科学术问题!

  • 老麻花2016: 举报  2019-02-18 10:49:05  评论

    用观念,还是用实践解决“天下”问题是一个不可选择的原则! 1、能用“人权大于主权”这种纯粹的荒唐的观念解决“天下”问题吗? 2、只有用“实践”的,也即能力的、利益的方法解决“天下”难题。只有彻底取代“宪政体制”的“党-国体制”,才能很好地解决“资本无国界,工人无国家”这个“天下”难题!
我要评论
楼主老麻花2016 时间:2019-02-16 16:30:05
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/16 星期六 16:12:59

  按刘小枫微言大义的说法:“天下”来了,究竟该先立教?还是先立朝?也即:秦王扫六合在先?还是“罢黜百家 独尊儒马”在先?
楼主老麻花2016 时间:2019-02-17 06:33:50
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:30:29

  @XXXXX,老麻花为啥纠缠你?

  因为老麻花真的不信【“力必多”联合体】是可能的!
楼主老麻花2016 时间:2019-02-18 05:27:35
楼主老麻花2016 时间:2019-02-18 06:49:35
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:47:44
  https://www.guancha.cn/weileijie/2019_02_16_490327.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  历史的秩序来自秩序的历史—— 沃格林 《天下时代》

  沃格林这条原则虽说神秘,但却是有道理的。“生在地上想上天,无奈双脚为地缠”——陈老总;陈老总这句诗很恰当地说明了这里的道理。“人权大于主权”,不过是自由主义者的春秋大梦罢了!
楼主老麻花2016 时间:2019-02-19 16:20:19
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/19 星期二 16:17:54

  https://www.guancha.cn/WangWen/2019_02_19_490644.shtml
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  儒家教会了中华民族“过日子”;马克思教会了中华民族“长本事”;所以,“罢黜百家 独尊儒马”,是可行的!那么,在这样的(现代)前提下,是否还有必要“改造国民性”呢?我们(中华民族)是否还需要“狼性”呢?人类,是否还需要与历史文明发展相背的“狼性”呢?
  老麻花以为这是多余的了,是画蛇添足了!当然,生于忧患,死于安乐的古训确实是有道理的,也是不可丢弃的人类宝贵的历史经验。如果我们能够实实在在地以我们的现代智能(数学、科技)有效地捍卫我们的生活,那种“原始的力必多(狼性)”,还是真正的抑制掉吧?!
  温、良、恭、俭、让,难道不好吗?
楼主老麻花2016 时间:2019-02-21 10:09:08
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 10:06:58
  https://www.guancha.cn/politics/2019_02_21_490872.shtml
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  我以为,现在是社会树立新风,急需“正能量”的非常时期,这是一个呼唤“人”,而抑制、排斥、改造“末人”或“畜牲”的回归正常社会的新时代。在这个新时代的“开始”阶段,是一个必须全社会“扶一把”新风气的养成,“送一程”新风气的成长的特殊时代,一定不能让所谓的“法治”扭转了人们期盼期望社会新风尚,社会正能量的大方向。说白了,就是一个需要“有形之手”助力的非常时代!
楼主老麻花2016 时间:2019-02-22 13:04:35
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 13:00:26
  https://www.guancha.cn/SanJiangChuFang/2019_02_22_491019.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【火锅菜】我最烦就是吃饭时点评菜做的够不够正宗了,好吃就好吃了,不好就不好,为什么会冒出一个正不正宗??
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  一看这评论就知道是年青人!
  什么是“吃”的“正宗”?其实就是“(文化)保守派”的意思。年青人的标准,好吃就行!我不反对,也赞成。
  但是,人的“吃”是一个“历史生成的过程”,“起始”的创作是很重要的,在过程中的“变形(发展)”也很重要。所以,所谓的“正宗”就很有讲究了。比如,现在讲究“妈妈的味道”,这是好吃吗?好像不太对,应该是“习惯”,家庭习惯,家乡习俗习惯,正是所谓的“乡愁”。
  还有就是比如,原先没有“味精、味素、鸡精”之类的添加,现在如果加上了,好吃难吃另论,但一定不是“正宗”的,“原来”的。因此,我以为,仅以“好吃”作“标准”是偏颇地!“正宗”也是历史的“称砣“,它不一定”完美“,但一定深得人心!
  =========================================
楼主老麻花2016 时间:2019-02-22 15:45:50
  https://www.guancha.cn/politics/2019_02_22_491057.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  白岩松在央视节目中评论称,“有了好的目标,如果没有方法,最后目标还是实现不了。出台了正当防卫相关的司法案例和司法解释,是希望制止犯罪、减少犯罪,并让正当防卫者不受委屈。但如果文件上目标写的好好的,但是在现实的案例中却让目标不能实现,那目标就成了空的”。大风号“凯迪网络”则在文章中呼吁,司法案例对正当防卫,不可以机械苛求,这将严重打击公民与犯罪分子做斗争的信心,甚至扼杀见义勇为,反过来就助长了犯罪分子的猖狂。
  ---------------------------------------------------------

  顶、顶、顶!为啥顶?因为要扭转社会冷莫的风气,要扭转“头足倒置”的西化风气!在眼下,社会良善风尚的壮大,必须要有“有形之手”的强力扶持!

楼主老麻花2016 时间:2019-02-24 12:22:17

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/24 星期日 12:15:59

  【李学勤:民心是政治的根本】
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  政治的根本究竟是什么?(沃格林?还是萨特?还是民心?)

  1、历史的秩序来自秩序的历史;(这个判决避免了“无”,但陷入神秘主义)

  2、存在先于本质(虚无先于秩序);(这个判决高扬了主体的选择,但陷入了无中生有)

  3、民心是政治的根本;秩序来源于“民心”;何为“民心”?(立教耶?立朝耶?)
楼主老麻花2016 时间:2019-02-27 11:56:31
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 11:53:20

  候才教授的几个有关联性的观点:
  (2015年底在张曙光《‘天人之际’的当代解析》讲座上的发言)

  1、近代以来,伴随社会转型,哲学也随之转型,认识重心由作为最高统一性的“存在”转移到“主体性”原则。这固然是一种进步。但与此同时带来的副产品是,人与“存在”的关联被割裂了。特别是在处理人的需要和欲望这样重大问题的过程中,这个主体性原则已经被我们绝对化了,发展到一种恶性膨胀。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中已经用“主体主义”来称谓这样一种主体性原则的绝对化。

  2、海德格给出另外一种致思方向,要重建本体论,回到那种所谓作为最高统一性的“存在”。但是很遗憾,海德格实际上并没有找到人作为“此在”通达“存在”的真正路径。他在晚年回答怎么解决技术世界对人类统治的时候,也没有给出答案。他反而认为,技术的力量甚至是人所不能控制的,最后得出的结论竟是“只有一个上帝能够救渡我们”。海德格还认为,拯救现代化危机的方案,不可能在禅宗和东方思想中找到,而只能在欧洲思想中才能找到。显然,这完全是彻头彻尾的欧洲中心主义。

  3、要实现天人统一,或通过“究天人”找到一种路径,这个路径到底在哪里?这是一个重大的问题,必须回答的问题。我认为,可能要到中国传统哲学中关于“心性”的理论中去寻找。也就是说,寻找天人合一的路径,不能到人这一主体之外去寻找,而必须在人这一主体之内来寻找。如果到人这一主体之外去寻找,可能这个路径就偏了。海德格讲了很多类似人存在于“存在”之中即“此在”存在于“存在”之中这样的话,但是他从来没有明确讲到和系统论述“存在”也在人之中。我觉得这个可能是海德格思想的一个根本性缺陷。

  国内有的学者刚才说的张世英先生的观点,他说,我们把握对象就是把握存在者背后的东西,也就是海德格说的“存在”,但是他又说这个对象背后的东西是不在场的。这句话我不太理解。如果说我们要把握的对象背后的东西是我们应该把握的东西,而这个东西反而又不在场,那就是二元论。我反而认为,如果说我们把握对象背后的东西、世界背后的东西,那么这个背后的东西肯定是在场的,而且并不是在对象之外,而是在对象之内。对于人来说也是如此。
  ------------------------------------------------------------

  候才教授这三个观点很对老麻花的心思,但可惜此后再无进展了!为什么一到关节之点,很多探索者都无法深入下去了呢?



楼主老麻花2016 时间:2019-02-28 14:05:41
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/2/28 星期四 13:21:35

  https://www.guancha.cn/Lioufan/2019_02_28_491749_s.shtml
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  乱世枭雄与修齐治平,到底哪个是“历史目的”?乱世英雄?还是太平之犬?当今之世,“颜色”之乱下的英雄比大治之国中的庸俗生命或“末人”好吗?这好像真的是一个“历史观”的大是大非了吧?
作者:陪你去东和西 时间:2019-02-28 16:20:39
  学习学习
楼主老麻花2016 时间:2019-03-05 07:05:08
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/3/5 星期二 06:37:47

  “影子 2019/3/4 星期一 23:36:32 查看原文
  大家快出来掐架!!!!
  ------------------------------------------------
  掐、掐、掐!掐啥? 特别是眼下掐啥?

  掐掐“刘小枫之路”+“工业党之路”吧?(老麻花怀疑“良政法制”是难以抗拒“现实利益”滴,改良之路能行的通吗?还是“革命”靠谱些!)

  理论先行,看的远一些,这是好事,未雨绸缪是古训!
  =========================================
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 07:02:15

  眼下,自由主义在国内已溃不成军,进入尺蠖之曲以求伸也的低潮潜伏状态,在没有强力外援的刺激下,恐怕没个5-8年时间是成不了气候了。

  那帮子酸儒腐儒,永远也成不了气候!

  老麻花感觉,只有“刘小枫之路”+“工业党之路”可能会成为主流,但这条道路靠谱吗?老麻花还是觉得:罢黜百家,独尊儒马靠谱一些!

楼主老麻花2016 时间:2019-03-06 07:12:29
  什么是“刘小枫之路”?

  近些年来,社会舆论宣传中,“感恩、谢恩、敬恩、报恩”等词出现的频率越来越高,这是好事吗?以此做为一个办法、方法抑制、反对浮躁、轻狂的现代社会心态是能够理解的。但是,以此做为反对、否定近现代的“启蒙精神”是否是合适的?更为令人耽忧的是,这种反启蒙心态,是否会成为社会思潮的主流呢?

  刘小枫的“古今问题”是个好问题,能够静下心态来,全面地梳理和完整地理解西方精神运动的历史,在理论上不片面地对待“古典”与“现代”问题,这对于我们彻底理解“现代化源于西化,但西化决不是现代化”这个判断是有很大地好处地,也对于我们在现实的社会实践中摸索出一条真正地适合“现代化”历史进程的新道路是有极大地好处地。但是,我认为,这并不能成为彻底否定近现代的启蒙精神的理由,更不能成为现实的回归古典的社会实践的行动。

  “古今转换”并不仅仅是一个简单片面的“观念的转换”问题,而是一场实实在在的历史必然性的“进步”问题。这是一场社会新旧生产能力的转换问题,是一场属人的能力本事的转换问题。而由此“能力的转换”所引发的“观念的转换”就是一个“历史必然性”问题了。所以,片面地完全地否定近现代的启蒙精神就是错误的。

  上帝死了,真理必死,但人不能死! 消灭形而上学,驱除宗教信仰,以儒学为参照,改造西方自由主义学说!

  

楼主老麻花2016 时间:2019-03-06 13:10:25
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 13:07:39
  https://www.guancha.cn/politics/2019_03_06_492502.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  “是理论我们看到了实在”,离开了理论的进展,我们将寸步难行!

  这些不是耸人听闻的口号,这是我们现代人所面对的现实生活!知道围棋国手柯洁10:0输给了“算法(阿法狗)”吗?人类想有效地活下去,必须有效地掌控“算法”,也即“数学”,否则就是春梦一场!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-06 16:10:23
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 16:09:09
  https://www.guancha.cn/politics/2019_03_06_492523.shtml
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【张云勇介绍道,作为基础理论研究的基础,数学是决定基础理论研究水平的关键。由于长期以来忽视了对数学顶尖人才的培养,中国数学科学水平相对落后,亟待加强数学教育,加快培养数学顶尖人才,夯实基础理论研究基础,推动我国科技创新水平更上新台阶。】

  【“事实上,我国数学全民普及好但顶尖人才少、工程应用成果多但关键核心基础成果少、工业制造产业规模大但创新实力弱。正是由于数学的落后,才使得我国科技创新还落后于人,关键核心技术还受制于人。当前,数学英才教育的缺失,是我国数学教育的重大隐忧。” 张云勇如此总结现状。】

  ===============================================

  大赞一个!并建议国家扎实地利用遍布各地各层次的青少年宫,在体制教育之外,建立长效的稳定的数学百年选拔培育机制!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-07 12:31:31
  https://user.guancha.cn/main/content?id=86029?s=zwyfwrpbt
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【褚老走好,红塔山是好烟,褚橙很好吃,但这满屏幕哭丧的,并不是您的亲人子孙,他们如丧考妣呼天抢地悲悲戚戚,只是别有用心,拿您当枪使而已。】
  -----------------------------------------------------------------

  写的好!评的好![给力][赞]

  同时,我也想起了那个坐在试验时速350公里的高速列车头中的铁道部长!

  改开,成就了一批干部,也毁了一批干部,感叹一声吧!

  这个江山是红色的,不要幻想改变她的色彩!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-07 13:20:47
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 13:20:12
  https://user.guancha.cn/main/content?id=86240
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【资本主义既是一种经济制度,又是一种社会组织和运行模式。】

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  资本生产,是一个时代的定义!人类社会的根基就是“劳动”,离开“劳动生产”,社会立刻解体!所以,唯物史观是正确的,是社会生产能力与属人的能力本事的发展进展,从根本上推动了人类历史的进步!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-07 14:15:33
  https://user.guancha.cn/main/content?id=86240

  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 14:13:26
  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【资本主义既是一种经济制度,又是一种社会组织和运行模式。】
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  资本生产,是一个时代的定义!人类社会的根基就是“劳动”,离开“劳动生产”,社会立刻解体!所以,唯物史观是正确的,是社会生产能力与属人的能力本事的发展进展,从根本上推动了人类历史的进步
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  老麻花再评:这位作者很奇特!有些观点很精辟,但有些观点又很糊涂。

  说一说糊涂的部分:劳动必须有目的;生产必须有利益;经济必须有政治;人必须有(偏见)立场(解释学原了理)。劳动独立于目的;生产独立于利益;经济独立于政治;这是可能的吗?

楼主老麻花2016 时间:2019-03-07 14:16:43
  老麻花再评:这位作者很奇特!有些观点很精辟,但有些观点又很糊涂。

  说一说糊涂的部分:劳动必须有目的;生产必须有利益;经济必须有政治;人必须有(偏见)立场(解释学原了理)。劳动独立于目的;生产独立于利益;经济独立于政治;这是可能的吗?

  一谈到“目的”,“利益”,“政治”,这个“劳动”,“生产”,“经济”就不再清高自傲,孤芳自赏了吧!? 所以,空洞的“市场经济(竟争)”,虚无的无形之手(或天择)就显的软弱无力了吧?!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-08 06:20:37
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:19:39

  什么是“工业党”的最大问题?企图以“科学技术的进步”解决人(历史)的问题!劳动创造了人,创造了历史,并不是科学技术创造了人,创造了历史!言下之义:并不是“精英”创造了历史(人),劳动以人为目的(不是以精英为目的);将历史的进展发展归结为科学技术的进步是片面的!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-08 06:31:26
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:30:42

  所以,“刘小枫的回归古典,回归“崇高伟大”之路与工业党片面的科学技术进步之路都是不可取的。但这两条道路对于狂妄的、轻浮的、末世的、自由主义之路确实起到了有效的限制之用!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-09 10:08:19
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/3/9 星期六 10:04:53

  https://www.guancha.cn/SabineHossenfelder/2019_03_09_492918.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  是否能够理解:是我们在制造或创造“科学”?
  我们并不是在“认识自然”,我们是在“理解自己(主体)”!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-10 05:51:48
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:48:33
  【崇期】体用:哲学原理(102623303) 20:16:15
  把共产主义理解为天下大同,从政治需要方面来说,有其时代合理性。但这并不意味着共产主义就真的与天下大同是一回事儿了
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  【思维与存在的关系问题,不是一个理论问题,而是一个实践问题。——马克思】

  “天下大同”不是一个嘴炮问题,而是一个现实的能力问题。思维或理论到了,天下还是不同。但“秦王扫六合”的本事能力到了,“天下”不就老老实实地实现了“统一”,当然是包含着差别在自身之内的统一。

  所以,统一与否的问题是一个实践问题,不是一个嘴炮问题!洪范的观点,“图景”都是嘴炮的结果,“落实”靠的是真本事,真能力!

  这样子理解“共产主义”,就是一个“人人实现生存自由”的历史活动,也即是说,能够“摆脱向死而生”这个“生存大限”的历史活动。按洪范的说法,这个“图景”是否能够实现?长生不老?与天同寿?老麻花可不做这个大头梦!

  但人类自身是否能够实现“天下大同”呢?也即,人类本身是否能够具备“天下大同”的能力本事呢?老麻花认为,从现实角度看,应该可以具备“天下大同”的能力本事,这就是:资本无国界,工人无国家!“资本的运动”,能够实现“秦王扫六合”的结果!并且一定能够实现!当然是“包含着差别在自身之内”的结果!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-10 06:28:49
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:24:55

  嘴炮与能力,这不是一回事!

  秦王扫六合,多血腥残忍。但在当时,能够实现“天下”,也即“立朝”的本事能力,确实唯有武力,要不谁服你?

  在现在也一样。用嘴炮统一天下的美好方案多了去了,连“绿党”都有自己统一天下的方案图景。

  但在眼下,解决吃饭(生存)的本事能力,唯有“资本”,唯有“工业党”,其他都是嘴炮,胡闹!所以,大力发展这种现实的“生存能力”,就是唯一的道路。但现实的人又不甘心纯粹以“资本的发展”为目的的历史活动,这就产生了“以人为本的驾驭掌控资本运动”的现实要求!

楼主老麻花2016 时间:2019-03-10 15:26:38
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/3/10 星期日 15:14:39

  “体用:哲学原理 12:59:25 查看原文
  马克思理论并没有说必须先经历资本主义才能进入社会主义。马克思晚年讨论的卡夫丁峡谷问题就思考了直接从农奴社会进入到社会主义的问题。所谓的补课论,不过是复辟资本主义的遮羞布而已。
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  但是,这里是不是有个“理论漏洞”?

  1、现代社会是建构在“剩余价值”转换为“资本生产”这个机制之上的。而所谓的“剩余价值”,不过是“劳动效率”的别名而已。“剩余价值量”是衡量现代社会生存能力发展的标准。所谓的进入现代社会,就是进入以生产效率为尺度社会。

  2、以“资本生产”为基础而建构的“生产关系”,必须是“雇佣劳动关系”,劳动者以出买自己的“劳动力”为生,而“效率的资本生产方式”才有可能产生“剩余价值”。离开这一条,现代社会的生存方式是不能成立的。

  3、区别在于,谁占有和支配这个“剩余价值”!这一点好像为“社会主义制度”提供了理论支撑。同时为“补课”或“不能超越时代”做出了说明!

  资本生产(劳动方式)与资本主义(社会秩序),这应该不具有必然联系!
作者:鸡蛋186l 时间:2019-03-10 16:42:41
  威武啦,有希望了吧
楼主老麻花2016 时间:2019-03-10 16:55:04
  【崇期】体用:哲学原理(102623303) 2019/3/10 星期日 16:16:36
  1、2都是胡扯。3建立在1、2这两个胡扯之上,因此也只能是胡扯。
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  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 16:49:46

  “体用:哲学原理 16:16:36 查看原文
  1、2都是胡扯。3建立在1、2这两个胡扯之上,因此也只能是胡扯。
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  体用又犯混了!

  现代生产的最大矛盾是:生产资料的私人占有与社会化生产的矛盾。

  那么,所谓的“全民占有”是个什么概念?现代生产不可能封闭在一个孤立的国家中进行,那么,国与国之间的关系就构成了最大的资本私性占有,这是社会化大生产的最大障碍,所以才要消灭国家这个妨碍社会化大生产的毒瘤。但这在眼下是可能的吗?国家民族资本,是不是一种坚实的私性占有?

楼主老麻花2016 时间:2019-03-11 14:07:55
  https://www.guancha.cn/MengJie/2019_03_10_492989.shtml

  老麻花 文化先于政治 做人高于自由

  【怎样才能让这两亿八千万人的工资有这么大的提升?从长期来看,唯一重要的经济条件就是中国经济在几乎所有产业实现普遍升级,接近或达到世界一流水平,因为这样才能有足够的增加值,给这些人付工资。所以这事实上也意味着,中国制造2025或类似计划何以具有极端的重要性。也正是在此意义上,美国人变得有点害怕我们,因为中国不是小国,体量太大,仅农民工就有两亿八千万。全世界哪个大陆有这么多生产者?我们不像一些小国,靠生产巧克力或者生产手表,就可能把人养活了。一个韩国三星基本上可以把半个国家养活,我们做不到。所以中国必须在汽车、飞机等几乎所有产业都达到或者接近世界一流水平,我们才能渡过半无产阶级化陷阱,老百姓才有可能过上比小康更好的生活。】
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  对于“中等收入陷阱”之另说,真妙!
  跨过此陷阱的道路明确===达到与接近世界一流水平!
  但方法呢?单单指望那个不靠谱的“万能市场”吗?在虎狼环伺的丛林境遇中,唯有中共的领导与高超灵活的产业政策与规划才是可能的!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-12 09:33:57
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 09:32:57

  【产业链的形成使得全球经济紧密的联合在一起。2000年产业链的主要部分是德国,它代表欧洲的产业链;还有一个是美国的泛太平洋产业链,中国是通过中国台湾,然后通过韩国连到美国。所以当时世界有两个制造业的群。今天世界变成了三个产业链,以德国为中心的欧洲产业链仍然存在,美国的产业链涉及的区域变成了北美区,中国成为了泛亚洲和泛太平洋的产业链中心。这个产业链的形成使得制造业和物质生产的经济密切地连在一起,所以全球经济增长的互动性急剧上升,这是我们以前从来没有观察到过的现象。
  ————朱民《未来全球经济走势如何,还得看这三股力量》】

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  真的要分化演绎为欧、美、亚“三国演义”了!
  蓝脸的窦尔敦;白脸的曹操;红脸的关公!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-13 05:47:02
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:43:14

  【19世纪是第一个科学的世纪,二十世纪是第二个,当然也是离我们最近的一个。科学的社会化和社会的科学化是科学的世纪里两个基本的标志。科学的社会化是指科学家不再是个人关在屋子里头自己拍脑袋想,相反,科学研究成为大规模的集体协作的行为,即所谓的大科学,这里面包含着全社会的支持以及科学共同体大规模的系统运作。社会的科学化则是说社会的运作按照科学的模式进行,例如流水线生产、工厂和学校里严格的作息制度、交通秩序等等,都按照科学在实验室里所规定了的秩序来进行。
  ———— 吴 国 盛 《百年科技的历史回顾与哲学反思》】
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  哈哈哈!为啥要“曲线救世”?也即将这个世界从“片面追求效率”的魔手中解救出来?以及为啥要这种“解民于倒悬”的近似堂吉柯德式拯救?

  看看改写上面吴国盛教授说的话后,是不是能够理解这个“拯救”不是完全荒唐的行为。

  “科学的社会化与社会的科学化”===“效率的社会化与社会的效率化”;“精英的社会化与社会的精英化”;“能力的社会化与社会的能力化”;

  怎么样?相似、近似吗?
楼主老麻花2016 时间:2019-03-13 06:26:02
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:22:28

  想想、看看毛 在“夺取政权”后是怎样“救世的,也即用什么办法“救世”?

  改造知识分子;知识分子走与工农大众相接合的道路!知识青年到农村去接受贫下中农的再教育!做又红又专的红色革命接班人!

  看看,毛 是不是先知先觉?是不是伟大的导师?
楼主老麻花2016 时间:2019-03-13 06:31:37
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 06:27:25

  现代化源于西化,但西化决不是现代化!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-13 07:02:58

  

  
楼主老麻花2016 时间:2019-03-13 12:30:42
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 12:27:44
  【诗 既 亡 春 秋 作 寓 褒 贬 别 善 恶】

  【解释】后来由于周朝的衰落,诗经也就跟着被冷落了,所以孔子就作《春秋》,在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。
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  “一切历史都是当代史”;
  “偏见”成为不可克服的顽疾固疾,这与“测不准原理”是一致的。这也是柏拉图时代划分“意见与知识(真理)”的理由!
  那么,当“物自体不可知”时,“还原”历史的确定性“真实”是可能的吗?

  如果没有“历史真实”可言,那么,满天满地的“历史碎片”,“一地鸡毛”,该如何串连起来呢?

  这时候,是不是马克思的方法可以起大作用了呢?这个方法就是“从主体的方面看......”;
  如果主体褒贬春秋的笔法是内在一致的,这样子的“历史”是不是就成为“连续性”的呢?
楼主老麻花2016 时间:2019-03-13 13:00:09
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 2019/3/13 星期三 12:53:29

  所以,老麻花认为,所谓的“重建人文”,就是“重建历史主体”!
楼主老麻花2016 时间:2019-03-15 05:52:24
  【康庄】老麻花:哲学(lmh3420@foxmail.com) 05:50:52
  
  1、黑格尔的“世界精神”;
  2、马克思的“解放精神”;
  3、孔夫子的“历史精神”;

  重建人文==重建历史主体!
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