《老子》的“道”与《易》理的一致性

楼主:天山石A 时间:2018-12-30 11:53:47 点击:138 回复:12
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  《老子》的“道”与《易》理的一致性

     《老子》第一章概述了先哲对客观世界事物的认识,讲述了“道”与“名”,即事物之道与事物之称谓、名称、类属,其哲理与《易》是一脉相承的。只不过《易》仅对“有名”的事物称为“象”、“器”,沒涉及“无名”的事物。老子谓事物“有名”“无名”,应为概念的延伸。有物器,必然显示其“形容”,有其形状和容貌,人类必然对其有称谓,即“有名”。《易》是这样界定“道”(事物的自然法则与对应的思想意识)与“有名”的(有称谓的具体事物).
   《易·系辞上》:“是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通”,“形而上者谓之道”,可直译:高尚(等)的意识形态称为法则。形,意识形态。道,应指由事物的法则及规律形成的思想意识,如某某主义,某某理论等思想观点。“形而下者谓之器”,形,谓事物形状。下,为克服、引为化成。其意为:循其规律(道)化成为形状者称为物器。例如《老子》中的“天道”,在“天道”下化成的日、月、星,以及人类居留的大地,包括大地上千千万万的植物、动物都是“物器”。“化而裁之谓之变,推而行之谓之通”,乃是对化成(转化)的补述。

    “道可道也,非恒道也”,与《易. 系辞下》“《易》之为书也,不可远,为道也屡迁。变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。”其意相通。为便于对照,分别译文如下:

    《易》之译文:《易经》这部书,是人们必修之书,一刻也不可脱离疏远它,它所展现的自然及社会人文法则,也是随着社会发展在屡屡变化。它所倡导的人们生存、发展的思想也不是固定的,这种思想来于天地间事物的周流演变,前后没有常规,时而超前,时而滞后,时而强健,时而温和,不可以作为永久不变的准则,唯有跟随发展、进步才能适应它。
  (案:远,疏远。道,自然及人文法则。居,固定。六虚,也称六合,泛指天地间。上下,指时间前后。常,常规、格式。刚柔,指思想激进型与温和型,比如主张战争与和平)
  《老子》第一章原文:【道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故,恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。】
  译文:所谓的“道”,就是被人称为事物的规律或法则的东西,这种规律与法则,并不是长久不变的,它是随着社会发展,人类进步而不断变化的,每种事物都有其形状、类别和名谓,(种物)这种形状、类别、称谓,也不是恒久不变的,他(它)也是随着物种的化生,环境的改变,物质成份进行再组合而改变其形状,其性能、其称谓,也随之改变的,所以说,世上的物种开始都无形,也无称谓,后来按照一定的规律,进行“天地氤氲,万物化醇”,才形成物种,也有了称谓。因此任何事物的都会遵循其规律与法则而化生、繁衍自身,从而形成世上事物无穷无尽。
   因此,我们欲知事物的规律(原则)不是永恒不变之理,就要去审视事物阴阳化成,周而复始这些的道理,这是“天道”很少有人知道;欲知世上物种有形、有貌又非常稳固之理;就要从头至尾审视每种事物,了解它,才能从中得其端倪。
  事物的有形与无形,都来于“道”,即自身规律;无形的事物,为没完成转化(化生)之物,有形的事物已化成的物器。虽然二者称谓不同,其性质(物质成份)是一样的。这就是万物存于世上的道理,它玄奥而又神秘,了解它,理解这个神奇世界的窍门人很少。
  (案:“道”,事物自然规律,及人们对此正确理解,形成的观点、思想,为无形之物。“名”,名称;称谓,指有形物器。“无名,有名”,指有形、无形。“母”,繁衍之根本、根源。“恒无欲”,倒为:欲无恒。欲知事物不能恒久的道理。“恒有欲”倒为:欲有恒。欲知某种事物固定不变的道理。“眇”,汉《说文解字》:“眇,一目少也”引为观察片面,不理解。“徼”,界限,引为从头到尾。“两者同出”,指无形的事物(暗物种),与有形的物器、物种同出于物质,由“道”即事物的规律而不停转化。“玄”,深奥。“门”,窍门。)
  致力于国学的精英们,要以弘扬民族文化为己任,切勿拘泥于前人观点,前人的观点,多是儒家之言。儒生以啃前人的僵尸为荣,人云亦云,在“名”与“利”的圈子里打转转。先把《易经》读懂,《老子》的许多答案便会浮在眼前。
  不知“天道”者,休想进《易》《老》之殿堂!

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楼主天山石A 时间:2018-12-30 16:36:26
  中华哲学思想之源。
楼主天山石A 时间:2019-01-02 19:26:11
  中华哲学走上世界,中国就有了话语权!
楼主天山石A 时间:2019-01-03 23:09:22
  谢谢理解的朋友!
楼主天山石A 时间:2019-07-15 11:44:53
  “天道”,是《老子》的灵魂。
作者:atyears 时间:2019-08-23 20:55:53
  形上是意识抽象,形下是物象方类。二者互就
楼主天山石A 时间:2019-08-25 18:29:35
  @atyears 2019-08-23 20:55:53
  形上是意识抽象,形下是物象方类。二者互就
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  《易》(系辞上第12章)“形而上者谓之道”。
楼主天山石A 时间:2019-08-26 11:49:56
  儒生以啃前人的僵尸为荣,人云亦云,在“名”与“利”的圈子里打转转。
作者:农运强辰铭 时间:2019-08-27 21:34:51
  -  形上是意识抽象,形下是物象方类。二者互就
楼主天山石A 时间:2019-08-28 18:46:24
  @农运强辰铭 2019-08-27 21:34:51
  -  形上是意识抽象,形下是物象方类。二者互就
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  见《易·系辞》上12章:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。
楼主天山石A 时间:2019-09-01 18:01:24
  易、老的学说植于阴阳。
楼主天山石A 时间:2019-10-08 16:31:56
  阴阳,是中华哲学之本。
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