文化喻说

楼主:u_112780457 时间:2019-01-06 15:35:03 点击:374 回复:24
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  在网上看到了很多很多人在说什么什么文化,有中国文化,西方文化,科学文化,迷信文化,神鬼文化,女人紮脚文化,道教文化,太监文化,佛教文化,基督教文化,天主教文化,神鬼文化,皇帝文化,奴隶文化,奴才文化,周易文化,奴隶制文化,封建文化,皇权文化,独裁文化,民主文化,平等文化,公平文化,公道文化,论语文化,儒教文化,社会主义文化,无产阶级文化,资产阶级文化,小资产阶级文化,资本主义社会文化,社会文化,社会主义社会文化,科学文化,无产阶级文化大革命文化,社会科学文化,自然科学文化,等等等等,无穷无尽。

  什么什么文化,是见人们说得多了,是无穷无尽的。但文化是什么,什么是文化,这还是不清不楚的。

  比如周易文化,是指周易那本书吗,论语文化是指论语那本书吗,无产阶级文化是指哪本书啊,是没有这样的一本书的,是指无产阶级吗?皇帝文化是指哪本书啊,是没有这样的一本书的,是指皇帝吗?太监文化时是指那一本书啊,是没有这样的一本书的,是指太监吗?女人紮脚文化是指那本一本书啊,是没有这样的一本书的,是指女人紮脚吗?是指紮脚的女人吗?显然都不是,并且由此也可以知道,文化显然不是属于有形体的东西。那么文化是什么东西呢。

  由于文化是什么,什么是文化还是不清不楚的,所以我们对人们所说的所有的什么什么文化,包括上述的太监文化,周易文化,道教文化,道德经文化,论语文化,无产阶级文化,无产阶级社会文化,资产阶级文化,物理学文化,等等等等的无穷无尽的文化是指什么东西,是些什么东西,就始终还是不清不楚的。不但是别人说什么什么文化你自己作为听者是不清不楚,因为你根本不知道为什么那些东西就叫做是什么什么文化。比如有人说要坚持中国文化,要学习中国文化,这其中什么是中国,中国是什么已经是有些不清不楚了,再加上他所说的文化是什么,什么是文化,也不清不楚,所以你对所说的什么是中国文化,他所说的中国文化是指什么,当然也是不清不楚的,如对他所说的要坚持中国文化,要学习中国文化就更是不清不楚了。

  有的人说要学习中国文化,其实他指的是要学习周易。有的人说要学习中国文化,其实他所指的是要学习论语。但中国文化应是包括太监文化,女人札脚文化,拜神拜鬼文化,捉敌人做军粮文化,孙子兵法文化,武经七书文化,农耕文化,男耕女织文化,养蚕文化,等等等等无穷无尽的,但他们所说的要学习中国文化,并没有包括太监文化,女人紮脚文化,小国寡民老死不相往来文化等等等等无穷无尽的文化,所以它们其实都是在诡辩。因为即使周易、论语是属于文化,
  也不等于是中国文化,中国文化也不等于就只是周易、论语,周易、论语最多只是属于中国文化,只是属于无穷无尽的中国文化中的其中之一的内容,不等于是中国文化,因为反过来说中国文化就是周易,或者说中国文化就是论语,都是假判断,因为中国文化与周易,在意思上说不相等的,中国文化与论语,在意思上也是不相等的。既然你说的只是要学习周易,那么你就说要学习周易,或者说要学习周易文化就好啦,为什么又要说成是要学习中国文化呢?既然你说的是要学习论语,那么你就谢要学习论语,或者说要学习论语文化就好啦,为什么又要说成是要学习中国文化呢,你自己不知道这是在诡辩吗,你自己不知道这是在偷换概念吗,这是会令读者的思想发生错觉,形成错误的思想的。我不说你是想骗人,但如果不是有意的想欺骗人,想令读者在思想上形成错误的认识,起码在你的思想上就是一个在概念上混乱不清的人啦。一个在思想上概念混乱不清的人,他对事物的认识,他对事物所作出的判断,他对事物的看法,都是无真理性可言的。

  所以我觉得,无论要谈论什么什么文化,首先都要把文化是什么,什么是文化,或说是要把文化这个概念是什么意思搞得一清二楚才好。

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楼主u_112780457 时间:2019-01-18 04:08:18
  没有人来吹水,我又来吹一吹。
  文化是什么,什么是文化?
  文化不是一个名词,也不是一个动词,文化是一个名动词组。其中文是指道理和做法的意思,化是变化,改变的意思。
  道理和做法是能够改变人们的思想,令人的思想发生变化,改变的,例如当你认同了佛教的道理和做法,你的对人接物的思想或说是你的怎么做人的思想,就会发生相应的变化和改变了,于是你对人对物对事的思想和做法就有了改变,与之前不同了,这就是你有了佛教文化,或说是你受到了佛教的文对你的思想的化,你变成是一个有佛教文化的人,也可以说你是一个被佛教的文——化了个思想的人,被佛教的文洗了个脑的人了;又如你学习和认同了什么主义的道理和做法,你的对人接物的思想或说是你的怎么做人的思想,就会发生相应的变化和改变了,于是你对人对物对事的思想和做法就有了改变了,与之前不同了,这就是你有了什么主义的文化,或说是你受到了什么主义的文对你的思想的化,你变成是一个有什么主义文化的人,也可以说你是一个被什么主义的文——化了个思想的人,被什么主义的文洗了个脑的人了;同理,如果你认同了什么督教的道理和做法,你就会变化成是受到了什么督教的文改变了个思想的人了,或说是有了什么督教文化的人了,如果你认同了什么兰救的道理和做法,你就是被什么兰教的文洗了个脑的人,是有了什么兰教文化的人了,余类推吧。
  又说说,教化是属于文化。比如有人拿什么督教的道理和做法来教你,搞到你认同了为止,你的思想上什么对人对物对事和什么做人的思想,就会发生变化和改变,这就是你被人教到成为了是有了什么督教文化的人了,又比如有人拿什么主义的道理和做法来教你,搞到你认同了为止,你的思想上怎么对人对物对事和什么做人的思想,就会发生变化和改变,这就是你被人教到成为了是有了什么主义文化的人了,余类推吧。
  又说说,比如你从不认同有什么神鬼,又或者你是在外国出世的,后来才回到中国生活,所以回来时你不知道有什么神鬼,也不知道5月节扒龙船等等,回到中国生活以后,你接触到很多人去拜神,你受到影响,慢慢的你也会认同了是有神鬼并会认同拜神的道理和做法,于是你也会成爲是有神鬼文化的人了了,也会去拜神了;你回到中国生活以后,接触到5月节和人们在5月节扒龙船祈求风条雨顺,慢慢的你也认同了,于是你也成为有了5月节要扒龙船文化的人了,在5月节你也会与人们一齐去祈求风调雨顺了。同理,如果你是在清朝或清朝以前就回到中国生活的人,你可能还会成为是有太监文化,紮脚文化,见到皇帝跪在地上的文化的人,会认为有太监是很好的正常的,认为女人在却是很好的正常的,因为见到皇帝就跪在地上是很好的正常的,否则都是不正常的,是错的。余类推吧。
  还说说,5月节扒龙船是农民祈求风调雨顺的节日,但有个烂鬼文人造了个假故事,把5月节扒尤船说成是人们纪念屈原,为什么要扒龙船纪念屈原呢,是屈原爱国,为爱国投水而死,所以千百年来人们用5月节扒龙船纪念他,从而证明千百年来人们都认为是要爱国才是正确的,千百年来我们的祖宗都是坚持要爱国的,是尊敬和纪念爱国的人的,是以全民节日的形式来纪念爱国的人的等,通过造个假故事改变了为什么5月节要扒龙船的道理和做法的内涵,于是5月节要扒龙船就不是为了要祈求风调雨顺了,而是为了要爱国和要纪念爱国的人了,于是每年一次的5月节扒龙船人们就受到了一次要爱国要纪念爱国的人这样的道理和做法的文化了。以前也有烂鬼万人把牛郎织女故事的内涵改成是人们追求平等自由和婚姻自由等来文化人们的思想的。余类推吧。
  文化是什么,什么是文化说清楚啦。文化可以带来黑暗,也可以带来光明。
作者:瞾凡 时间:2019-01-27 00:21:40
  文化是后天养成的生活方式,久而久之便成了一种特征,大体分思维意识和行为方式俩大类,人类的变迁便是文化的产物,大到国家民族小到家庭个人的命运都是文化产物。
  文化字面可以解释成文(纹理逻辑)化(潜意识和直接教化)。
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楼主u_112780457 时间:2019-02-02 16:30:32
  哈哈,只有一个吹水佬来吹了一下水,我又来吹一吹。
  社会上的人,除婴儿外都是必有文化的,是必受到和已受到一定的文化的。没有任何文化和没有受到任何文化的人是绝对没有的。
  关于事物的道理和对事物的处理方法等就是所谓文化的文,当一个人通过接触、认识到或说是知到了某些事物的道理和做法,并且认同了这些道理和做法即这些文以后,他的思想和行为就会受到或说是就会发生相应的变化和改变了,这就是他受到了或说是接受了这些道理和做法的这些文的影响而使他发生了相应的改变和变化,成为了是有了这些道理和做法的文化的人了。
  就算是没有上过任何学校的一个人,他在生活中耳濡目染也会认识到方方面面的关于很好的事物的道理和做法等的文的,从而令他的思想和行为发生相应的变化和改变,从而是有了相应的文化的人。
  比如一个从没有上过学的一个农民,从小耳濡目染就会有了怎么种菜的知识,怎么养猪,这是什么树那是什么草,怎么种这种花那种花,什么时侯是春节,天冷了要穿多些衣服等的知识,从而成为是有了怎么种菜,怎么养猪,怎么种某种树,怎么种这种花那种花,什么时侯是春节,天冷了要穿多些衣服等文化的人了;又如一个小孩的家近着一个神庙,天天见到很多人拜神,他很小就会有了要怎么拜神的文化了;又如一个小学生入读了一间某神学院,就多数会成为是有了某神教文化的人了,如果他是入读了一间物理学院或数学院或化学院,就多数会成为是有物理学或数学、化学文化的人了,所以文化也叫做知识文化,一个人要有了什么文化,也叫做是有了什么知识文化。类推吧。
  我们每一个人所受到的文化的来源,粗略的可分为有三个来源,一是来自于传统文化,二是来自于受到的教化,有少数人还有第三个来源,是来自于他自己对事物的道理和做法的独立的思考和研究以及是对传统文化和他人对他的教化的批判和研究。
  传统文化就是那些历史上流传下来的,并且是社会上的人普遍接受和认同,思想和行为上普遍被其化了的关于各种事物的道理和做法,例如民间的道德,神教文化,佛教文化,占卜算命、一直流传下来的做人要有良心、要有仁心、要拜祖先、要敬老爱幼、做人要勤奋、勤俭以及关于做人应怎么做的人生哲学的文等等,不但是普遍的化了前一代人的思想和行为,使前一代人都成为了是有这些文化的人,而且由于前一代人是认同了这些道理和做法的,是受到了这些文—化了自己的思想和行为的,所以他也拿这些道理和做法的文来教和要求他的后一代,所以他的后一代的思想和行为就又受到了这些文的化,成为也是有这些文化的人了。这些文化在民间是一代化一代地一直化下去的,所以我们把这些文化叫做传统文化。
  传统文化是非常强大的文化,你不要以为可以容易的改变它,文化革命的时候下了何等之大的力量想改变人们的信神信鬼占卜算命文化,收效甚微的,一种文化如果成为了传统文化,要改变它是非常困难的。一种文化如果成为了是传统文化,特别是关于人生和社会的道理和要怎样做的文,一旦成为传统文化,对人类社会的影响是非常强大和深远的,因为人们都会按这样去做,势不可挡。不要以为武力对社会的影响大,文化对社会的影响是更大更深远。如果一种关于人生和社会的非真理性的文化普遍地化了人们的思想,你想想就会知道有多利害和可怕,哈哈,君不见世界上有啲传统的教文化到人民去做人肉炸弹都得,文化革命的时候有啲人被文化到去缅甸做兵都得。
  传统文化是非常厉害的,而且从古代开始,我们的先辈就已经开始掌握怎么对人的思想进行强大的文化了。

  得闲再说,要去食饭了。
楼主u_112780457 时间:2019-03-11 02:07:13
  前边关于文化的定义有误,更正如下:
  文化是一个名动词组,文是指讲述,介绍,宣传,反应,记录事物的事实,事物的道理和对事物的做法、看法的那些东西,包括是以口语语言的形式,文字语言的形式,录音录像语言的形式,图表语言的形式,图像图画歌曲等语言的形式,以造型语言的形式,动作语言的形式,以现埸或模拟现埸的形式,以及是以留在事物上的痕迹的语言的形式等各种语言的形式所讲述,介绍,记录,反映事物的事实,事物的道理和对事物的做法、看法等的那些口语,文字,录影录像,图表,造型,歌曲,现埸,动作,以及是留在事物上的痕迹等,这些就是所谓文化的文。如果你通过这些文,认识到了事物的事实,事物的道理和对事物的做法,认识并认同了这些事物的事实,事物的道理和对事物的做法、看法,这就是所谓你的思想和行为被这些文——化了,化了即变化了,改变了,被文化了就是被改变了,被政治了或说是被控制了,被洗了个脑。拿这些文来教人,这就是教,老师教你物理化学,教头教你武功,和尚教你要拜神,贼头教你去抢劫和做人,都是教,你被别人拿那些所谓道理和做法的文来教到你认识了并且认同了裏边所讲述,介绍,记录,反映的事实,事物的道理和对事物的做法、看法,你就是被教化了,教到你的思想和行为化了,改变了,被政治了,被控制了,被洗了个脑。如果你学识了,考试100分的认识了,但你内心不认同里边所说的内容,你就是没有被教化了个脑,这就是没有被教化被文化被政治了个脑,如果你没有被教到化了个脑,想拿些什么道理等来教你以化了你的脑的人就会说你是教而不化的,如果你学识了并认同了,你就是被教到化了也即被教化了被文化了被政治了被控制了被洗了个思想的人。完毕。

  继续吹水:
  传统文化是非常厉害的,传统文化的文就是在社会上流传的传统性的化了人们的思想的那些文,因为你的父母和长辈他们是被那些文——化了个脑的,所以从小也是会拿那些文来教你,教到你信到仰了,仰了即信到黐了线,信到连提出怀疑的本能都没有了,百分之百认同了这些文是真理性的,思想和行为被彻底的化了为止,就算你长大以后发觉这些文中的那些事物的事实,事物的道理和要怎样做的做法看法等可能是有假的, 但在你没有能够彻底认定它是假理性的之前,绝大部分的人都还是会采取宁信其真莫信其假,先按着这样去做的态度的。一个人的传统文化,有一部分不是他的父母或有人直接来教给他的,而是他在社会生活中通过接触向人了解,学习,听到别人说的多了,看到别人是怎么做的现埸多了等而吸收过来并认同了如成为了是有了被相应的传统文化的文——化了个脑的人。
  我们每一个人都有或说是都受到了很多很多的传统文化,例如神教文化,佛教文化,易经文化,孔老二文化,老子文化,孙子文化,左传文化,资治通鉴文化,农耕文化中的怎么种水稻,怎么种菜种麦,怎么养牛养羊,春节文化,五月节扒龙船文化等等无限多的文化,想想你自己是怎么有了这些文化的,以及你对这些文化的态度是怎么样的就知道啦。随着科学的发展,以后物理化学文化,真理性的哲学文化,真理性的自然科学和社会科学文化也会成为是我们的传统文化的,当研究真理的哲学,我说的是研究认识事物的真理的认识方法的哲学,不包括其它的所谓哲学,逐步成为社会上的人普遍具有的文化以后,所有假理性的文化及其假理性的文化的文都会被逐步的清埸。
  传统文化的厉害在于它是传统的,所以即使是有假也很少受到人们的质疑,又由于受到传统文化的人很多很多,就算有质疑的人怕受到其他人的评击也不敢提出,而且有本事认识到某些传统文化是假理性的文化,自己能在自己的思想中将之彻底的洗去的人也是比较少的,即使认识到某些传统文化可能是假理性的,也不容易作最后的认定其是假理性的并将之在自己的思想中彻底洗去。所以我们见到,世界上已成为是某些人群的传统文化的什么督教,兰教,还有孔老二教,什么道教,神教,佛教,以及皇权制度,氏族制度,等等很多很多的道理和做法的文为什么千百年来能一直化著人们的思想,千年一系,人们根本不会想到是有错的,甚至知道可能有错也不容易承认和不容易改过来,甚至有的文化的文能化到人们去做了个人肉炸弹,有的被化到去做了个红卫兵,有的女的被化到去isis那里做了个性奴都得,并且是至死不移,哈哈,厉害吧。
  一种文化或说是文化人们的脑的文如果在社会上成为了对人们的思想和行为的传统性的文化,对社会的影响是非常深远的。我们也都知道有的文化分明是假理性的,但一旦成为一个社会的传统文化,这个社会的人们即使是因此而吃亏,但仍会是世代相传地受到这种文化,并且是按着这样的文化去做而醒不过来的,个别的人就算醒过来了,在其他人面前因怕受到其他人的抵制也不敢表现出来的,例如什么兰教的文是仍一值化着人们的思想,他们根本是醒不过来,你敢好心去告知他们,向他们说他们所信仰的那些文的内容有些地方可能是假理性的吗,哈哈,我想你还没有说完就被他们杀死了啦。又如文化革命时去武斗的红卫兵,如果你好心想去告知他们,说他们信到仰了的那些道理和做法的那些文的内容有可能是假理性的,哈哈,我想你也是还没有说完就被他们打死了,不打死都会被捉上波台斗死了啦。文化革命时期文化人们的思想和行为的那些文虽不属于传统文化的文,是属于当时拿来教化人们的文,但由此也可见社会文化对社会的影响的强大。你还可以想想你的家乡,有的人在什么节日等的时候,会到某个山洞对一块大石头严肃地拜啊拜啊,或到某个庙裏去对那些石头拜啊拜啊,这都是文化的威力。
  从古代开始,有的人就已经知道文化和教化的威力,并开始掌握怎么对人的思想进行强大的文化教化了。例如佛教在很早以前就已经知道要用佛教的文来化了人们的思想,这就要建庄严的大寺院,要举行非常隆重的仪式,仪式上要旌旗招展,要穿著严肃的服装举行严肃啲仪式等等以佐其外来文化人们的思想了;以前的皇帝为了让人们认同他做皇帝是天经地义的,也是经常用举行严肃的仪式等的方法以佐其外来化人们的思想的,文化革命的时候也是经常举行万人大会,十万人大会等声势浩大旌旗招展的大会以佐其外来文化和教化人们的思想,以及还辅以奖赏表扬,奖励告密和杀鸡儆猴等的办法以佐其外来文化和教化人们的思想。谁都不要以为自己的思想不容易被别人拿些什么的文来文化了,自己想想如果自己碰到这样的声势浩大的仪式,见到无比大型的佛像,见到什么人的非常大型和庄严肃穆的造像等等,问一下自己的心里是否就会无名的不由自主的有了些肃然起敬或内心恐惧,内心上受到了是要按某人或那些文的要求,起码是不要违反所要求的去做这样的文化呢,又如一直以来的统治者捉不合乎他的要求的即所谓有罪的人游街和杀给人们看,本来他不合你的要求你杀了他就是了,为什么又要捉他游街和杀给人们看呢,就是为了要告知所有的人,不合我要求的人就会被我这样捉来杀死这个道理,来文化教化政治控制人们的思想,有时分任务各地按比例捉一些人去游街和杀给人们看也就是这个道理,有时那些人是不是真的有所谓不合他的要求的都不一定的。当然对人的思想和行为进行文化的付助的方法,并不是限于仪式,捉人出来杀给其他的人看,举行纪念什么人,纪念什么英雄,表扬什么人,以及是电影,小说,故事,赛诗赛歌运动,奖赏什么人的宣传等等的,文化人们的思想的付助的方法很多的,因时因势合用有效的就是有效的。
  文化的力量是非常强大,我们都知道,千万年来都是天下的大地流水的国,在人类生存的大地上,几千年来,每几十年或几百年就有的国亡了,新的国成立了,一个大的国亡了可能成立了很多个小的国,或是很多个小的国亡了变成了是一个大的国,但无论是大的国小的国。我们这里从秦朝以来每一个国所建立的都是皇权政体政治的国,并且是层级主奴制的皇权政体政治的国,这是因为这块大地上的人们几千年来都只是有这种皇权政体政治的文化,并且也都是和都只是受到这种皇权政体政治的文化,这种皇权政体政治的文早已成为是数千年来世世代代地化著人们的思想的传统文化的文,人们是只知道要建立一个国,就要建立一个皇权政体才能政治得了这个国,只知道要建立一个皇权政体来政治一个国的道理和做法,并认为是永恒的做法,根本不知道还有不是以皇权政体来政治的国,更不知道不是皇帝制的政体的结构的道理和做法,当然这也与一直以来都是农耕经济这个经济基础有关。直到孙中山那一辈人受到了美国和西欧的民主政体政治的文化,并把这种文化的文带回到我们这裏并加以宣传,人们才开始接受到民主政体政治的文化和认同这种文,才最终推反了层级主奴制的皇权政体政治制度。当时的人们之所以会接受孙中山等人带回来的民主政体政治的文化,其实与当时八国联军攻打清朝,甲午海战清朝的海军被日本打败等等事件令人们开始知道世界上除了层级主奴制的皇权政体政治以外是还有另外的政体政治制度等等是分不开的。但是我们也看到,在层级主奴制的皇权政体政治制度被推翻了以后,仍然有的人没有从皇权政体政治的传统文化中醒得过来的,仍然有人不断的想重新建立皇权政体,復辟皇权政体政治,而支持层级主奴制的皇权政体政治制度的那些上层建筑性的文化的文,如孔老二的论语,包公的故事,流传下来的那些人生哲学,关于在以前的皇帝政体政治制度之下人们的生活是多么的温馨美好的那些故事,电影,戏,小说,皇帝要怎么做,各级马仔要怎么做,要忠要义要孝要悌等等的文,仍化着很多人的思想,仍然为很多的人所广泛的认同和接受,现在的电视上还在做那些清宫戏,还有很多人喜欢看,他们全然不觉得所有的人都要跪在皇帝的面前自称是奴才这是个多么不平等和没有人权的社会,反而觉得皇帝是多么的英明神武,没有了个英明神武的皇帝社会就会大乱,就无法生活了,他们全然不觉得那些宫女和太监是多么的可怜,可能很多人还恨不生在当时,去做番份宫女或太监,想象着自己怎样就能得到皇帝的宠爱的那份甜蜜,想象着自己怎样就能成为皇帝赏识的奴才的那份成功,由此你也可知传统文化的厉害吧。你还可以看看,现在世界上还有些政教合一的国,那裏的人们还有要求回復原教主义的,传统文化就是这么的厉害。又还可以看看那个曾国藩,洪秀全政治了一班人的脑,组织成他的军队要夺清朝的国,曾国藩就自己出钱出力去政治了一班人的脑,组织成军队去保清朝,还以为自己是多么忠,多么的光荣伟大正确正义,可能他想都没有想过或根本不知道清朝当年带兵打入中原时是杀了他多少的父老乡亲,他的祖辈的父老兄妹有没有被杀了多少,作为汉人他也是第四等的奴才,后来他的武力都好打过清朝啦,他也没有想到要像孙中山那样把清朝的国夺过来,建立一个由民主政体来实施统治的民主政体政治的国,就算你不知道民主政体是怎么样的,不知道怎样建立一个民主政体政治的国,或你认为不好,你灭了清朝,建立一个由你自己来做皇帝的皇权政体政治的国也可以啊,但他连想都没有想过,跟他捞的马仔也没有人有过这样的思想,清朝把他升级为二等奴才他就认为是很光荣了,哈哈,为什么是你要忠于清朝,反过来是他要忠于你不可以吗,他是连想都没有想过,为什么呢,就是被孔老二的那套要忠君的文——化了个脑啦。由此我们也可知道,文化对你,对人们,对社会的影响是比武化利害得多和深远得多的。爱新觉罗那家人,政治着他的兵马打入中原,杀啊杀啊杀到所有汉人见到他们都要跪在他们的面前自称是奴才,否则又杀,并且不但是见到爱新觉罗那家人要跪在他们的面前自称是奴才,见到那家人的奴才即满族的人,也要跪在他们的面前自称是奴才,否则又杀,所有汉人都要刮个阴阳头和留条长辫子,否则又杀,但过了两百几年之后见到皇帝要跪在地上和要留阴阳头辫子这也成了汉人的传统文化,直到推反帝制了还有些人不愿剪去辫子,还有些人认为没有了个皇帝让他跪在皇帝的面前自称是奴才是很不正常,社会会大乱,人们将不知怎样才能生活下去,手足无措到不知怎样才好。甚至直到现在还有些人想用奴才文化来化孩子们的思想,提出要从小就教孩子们要有礼貌,见到比自己高一等级的人就要自己跪在地上自认低人一等,认为这样才是合理的正常的社会,认为这才是和谐的社会,总是想着要把别人家的子女教成奴才,真是很阴谋。他们是连半点平等文化都没有,不知道人与人之间,无论男女,老少,贫富,做官的与平民,腰缠万贯的人与乞儿在社会权利中天生本来都是人格平等的,平等社会中的人无等级高低之分,人与人之间不是要讲礼貌,更不是要有礼,而是要讲爱,讲爱心,除了爱自己也要爱其他人,即除了要关心自己的权利和利益,也要关心他人的权利和利益,对自己的权利和利益关心就是对自己的爱,对他人的权利和利益的关心就是对他人的爱,不但是不要相互侵犯而且是要相互关心,相互问候他人的生活是否称心等,这不是礼貌而是爱心的表现。乃是层级主奴制的皇权政制中下等级的人对上等级人要怎么做,上等级的人对下等级的人要怎么做等的规定,相当于现在的法律上的法,礼貌是做出合于礼的规定的样子,以前的社会都是层级主奴制的,所以有所谓公平而无所谓平等,上等级的人对下等级的人一视同仁叫做公平公道对待,下等级的人得到上等级的人的一视同仁的对待叫做得到了公平公道,在平等社会中的人是没有上下等级之分的,但有不公平的情况,因为社会在大家协商同意的规则下运行,人人都是按著同样的规则去做,但到头来总有人得到的利益多些有人少些的。
  不要以为文化是软绵绵的东西呀,那些烂鬼文人拿支烂鬼笔乱写乱写,那支烂鬼毛筆尖的确是软绵绵的,但他写出来的那些文,一旦化了你的脑,化了人们的脑,就不再是软绵绵的了,化到你自动自觉的为他而生为他而死做了他的奴还觉得自己是在坚持真理死了也是高大尚很光荣呢。
楼主u_112780457 时间:2019-09-22 08:39:18
  没有人来吹水,停了很久,觉得有头无尾不好,自己来吹完它了事。先澄清几个概念,以使全文能尽量简化和明确。
  再一次给出我对文化一词所下的定义:
  文化是什么,什么是文化,文化的文是指装载着事物的道理或以及是人们对事物的认识,知识,评价,看法和对事物的做法等内容的载体(所有装载着事物的道理或以及是人们对事物的认识,知识,评价,看法和对事物的做法等内容东西,都是属于文化的文。所以一遍文章,一首歌,一幅画,一个仪式,一本小说,一个演说,一编内容是真的或假的新闻报道,一个仪式,一个表埸大会或宣判会等等都是属于文化的文,不要以为只有文章才是属于文化的文,比如一埸社会运动如果有人写成小说,这本小说是属于文化的文这是人人都理解的,但这埸社会运动本身对真接从头到尾的看完了这埸社会运动人来说,是属于真埸直接的文化的文,这一点必须理解,余类推吧。),文化就是指当人们接触到装载着事物的道理或以及是前人或别人对事物的认识,知识,评价,看法和对事物的做法等的载体(即文),对里边所装载着的事物的道理或以及是前人或别人对事物的认识,知识,评价,看法和对事物的做法等有所认识认同后,人们的思想就会出现被化了即被改变了,被控制了这样的变化。反过来,当一个人接触到装载着事物的道理或以及是别人对事物的认识,知识,看法和对事物的做法等内容的载体(即文),对里边所装载着的事物的道理或以及是前人或别人对事物的认识,知识,看法和对事物的做法等有所认识认同后,他的思想就会出现被改变了,被控制了这样的变化,这就是文化。
楼主u_112780457 时间:2019-09-22 22:26:55
  文化的文之所以能够化了人们的思想,改变人们对事物的看法,是因为文化人们的思想的文是装载着或说是内含着对事物的看法,道理和做法等内容的,例如你看了一篇物理学的论文或课文,如果你认为裏边所说的道理和做法是真理性的,你的思想就是被化了也即是被文化了,以后你就会是按照裏边的道理和做法去看问题和做事情了。又如你看了别人说实质上是做太监或做走狗是多么的光荣,伟大和幸福的文章,你觉得很有道理,你也很羡慕那样的光荣,伟大和幸福,你的思想也就是被文~化了,你以后就会很想去做个实质上是太监或是走狗那样的人了。
作者:L13601878484 时间:2019-09-24 09:21:18
  请到 国际观察 > 国际关系 看我写的中西文化差异一文中对文化一词的理解
  • u_112780457: 举报  2019-09-24 15:15:58  评论

    评论 L13601878484:请给出你所说的“文化”一词是什么意思的定义,你所说的“文化”是指什么,什么就是你所说的“文化”。
  • u_112780457: 举报  2019-09-24 15:19:10  评论

    评论 L13601878484:你不给出你所说的文化一词的定义,我不知道你所说的文化是什么意思,那么,你所说的所有带有文化一词的话是什么意思,我其实都不清楚的。
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楼主u_112780457 时间:2019-09-25 01:50:38
  文化实质上与思想政治是连体的或说基本上是同一回事(给出政治一词的定义,很简单,就是控制或正确的控制的意思,政治就是正确的控制,所过来,正确的控制就是政治,这是政治一词的通用定义,你可以对别人用到政治一词的文章或发言,都全部拿控制或正确的控制去代替它其中的政治一词,意思是一样的,不变的,相等的,并且是更明了的,反过来凡是别人用到控制或正确的控制一词的也可用政治一词去代替它也是一样的,这就证明这个定义是真的啦,这也是鉴别验证一个定义是不是属于真理性的的方法。政治古代就叫做治,治山,治水,治黄河,治人,治军,治国,治天下,也都是控制的意思。做皇帝最重要的就是对人的思想的政治即控制,控制人的思想或说是意识或说是控制人的思想意识的形态即控制到一个人碰到什么的问题就只识怎样的去思想的意思叫做对意识形态的政治,控制到一个人从思想上认为他做人是应当忠于你即应当是为你而生为你而死的,你叫他做什么事都得啦做太监都得啦。很多人被人造个新词或搞个形容词出来就洗了个脑,原因是不知道或不重视对别人说出的每一个词都要过问他的定义,而不知道不重视要过问定义的原因是他不识鉴别验证一个词的定义是不是合符真理性的,所以在这裏顺便给出鉴别验证一个词的标准的是什么意思的定义是不是真理性的的方法,这是在现在逻辑学的书上都是没有的)。我向你讲知识讲道理这是属于我要文化也即要改变控制你的思想这上边已讲清楚了。我叫你来参加一个什么表扬大会或宣判大会或叫你去参加斗地主运动,这其实也是要通过直接向你展示怎样做就会得到表掦的好处,怎样做就会被捉去座监,斗地主要怎么斗等这样的道理和做法或说是等的文来化你的思想也即改变控制你的思想,所以文化通常与思想政治连起来叫做文化思想政治,或思想政治文化,或思想文化政治。
楼主u_112780457 时间:2019-09-26 12:03:10
  [在这裏插入来说说一个问题:
  词是说话的人用来代表或说是表述,表达他的思想中的意思的(意思是指一个人的内心的思想中的内容,一个内容无论大小就是一个意思,这就是意思一词的通用定义,),人类经过千万年的社会性生活,形成了很多的文化类群或说是族群,是通过人与人之间的相互交往,你文化我我文化你,形成了大家都是有了或说是受到了是同类的文化这样的人群,我们现在通常是把这样的人群叫做的民族(民族就是文化族群,这就是民族一词的通用定义。为什么我们现在叫做汉族呢,就是汉朝所占领统治的地域比较大,形成这个地域中的被统治的人都受到了或说是有了相同的文化,所以叫做汉族这个名称是比较合适的。民族不等于血缘族或说是血缘类群,但汉族文化是不排斥对外通婚的,所以现在叫做汉族的人是多多少少都有些血缘性的所以叫做同胞也没有什么错,叫做炎黄子孙黄帝子孙也可以。没有民族一词之前通常是叫做什么朝的遗民或某国遗民等),因此在一个民族中有很多词语是有约定俗成的比较稳定的通用的意思的,但这个稳定并不绝对,例如有人把顾客叫做上帝,那么这个上帝一词是什么意思呢或说是什么意思定义的呢,或说是明确的确定的准确的标准的是什么意思的呢(定义一词的是什么意思或说是什么定义或说是什么意思的定义从上述的话中去理解吧,不解了,因为那要写很长的文字),其实是到商店买东西商店老闆从他的身上捞到了他的钱的人的意思吧,如果你把商店老闆说你是上帝认为是你在老闆的心目中是有崇高地位的人的意思,你多少都是有些神经失常了,又如有个老闆把他的打工仔叫做工厂的主人,把自己叫做工厂的仆人,那么这个主人一词其实是什么意思或说是什么定义的呢,是受顾于老闆领了老闆的工资要听老闆指挥去为老闆做工否则炒鱿鱼的人的意思吧,老闆把你叫做工厂的主人其实是利用在你的思想中会把你是工厂的主人理解为是这个工厂你是有份的,从而多做工不叫老板补工资吧了,这个仆人一词是什么意思定义呢,应是这个工厂是他的,领了他的工资人都要听他指挥去为他做工的人的意思吧。所以我们听任何人说的话或文章,都要注意他所说的话中的那些词在他的思想中是什么意思或说是定义,如果是形容词或是他新造出来的词就更要看在他的思想中是什么定义,而且还要注意在他的整个说话中他有没有途中改变了他所用到的词的意思。否则很容易被人卖了还帮人数钱。平时大家吹水是可以乱吹的,但一讲到正事的时候,一个人如果对他所说的话中的词说不出定义或说不出一个比较明确的意思,这即是他对他所说的话是什么意思他自己是不清不楚的,哈哈把他当作是个什么事情都要乱说乱说一通要显下自己很有思想的多嘴犯得了,不算坏人,如果他隐瞒他的话中的词的意思定义的,他就是要骗你的人了]
楼主u_112780457 时间:2019-09-28 15:05:41

  我们每个人所受到的文化从来源上是有传统文化,教化和思想育化,从性质上是有真理性文化与假理性文化,又有关于自然事物的文化,自然科学性的文化,关于社会事物的文化,社会科学性的文化,以及还有是建立在对事物的一定的利益要求性上的利益评价性的文化等之分。

  所谓传统文化,就是社会上的长辈受到他们认为是正确的文(即他们认为裏边装载着内含着的道理和做法是正确的那些文)~化了个思想之后,又拿这些文来化他的后辈的思想,如此一代一代往下传化下去,这就是所谓传统文化,是这个社会所具有的传统文化,谁的思想受到了这种文化,被化了个思想后,你就是所谓受到了或说是有了这种传统文化的人,其实也即你是一个已被这种文~化了个思想的人的思意。
  所谓教化,就是有个老师拿装载着着一定的道理和做法的文来教你,教到你识了认同了也即你的思想被化了改变了被控制了,这就是所谓教化(包括老师拿物理学来教你,也包括和尚拿佛经来教你,哈哈,当然也包括如果你偷东西被捉入监仓管教拿刑法来教你,教到你识了在思想上认同了以后不再偷东西为止即你的思想化了改变了被控制了为止)。如果老师拿真理性的文化的文来教你,你的思想所得到的就是真理性的文化,如果老师拿假理性的文化的文来教你,你的思想所得到的就是假理性的文化。上政治课也是属于教化,是思想政治性的教化,其实上政治学科,上物理学科也可以叫做是属于思想政治性的教化,道长来给你上道学科,和尚来给你上佛学科,无神论者来教你向你讲无神的道理,也是属于思想政治性的教化,哈哈,你不识计数,到市场上卖菜整天计错数与人吵架,扫盲的市场管理人员捉你去学计数否则不准你卖菜,这也是属于思想政治性的教化,是要教到政治到控制到你识计数为止。
  所谓思想育化,就是制造一个真的或假的环境,让生活在其中的你对事物的道理和做法等的认识发生了变化或形成了一定的真理性的或假理性的认识和做法等,这就是思想育化。
楼主u_112780457 时间:2019-09-30 21:49:48

  所谓关于自然事物的文化就是一个人或社会上的人的思想被别人的当然也包括可以是通过自己的认识而得到的装载着关于自然界的事物的道理和做法的知识的文~化了改变了控制了的意思。

  所谓自然科学文化,就是你或者是人们的思想被自然科学性的知识或说是被装载着自然科学性的知识的文~化了改变了控制了的意思。所谓自然科学就是对自然界的事物的其中一类一类的事物的类性的或说是理性的或说是抽象性的体系性的认识或说是知识,学问,是对某一类事物的就是所谓某一门的科学(例如对自然界的物这一类东西的或说是这一抽象性事物的或说是这一理性事物的,就叫做物理学,对自然界的数这一类事物的或说是这一抽象性事物的或说是这一理性事物的,就叫做数学),其中的假理性的认识,知识,学问我们不要,其中的真理性的认识或说是知识,学问就是对这某一类自然事物的或说是某一门自然科学的科学性的知识。[自然科学是对自然界的一类一类的事物的或说是对自然界的事物的分门别类性的抽象性的体系性的真的是什么是怎样等的(但不包括好不好等问题的)认识,知识,学问,这就是自然科学一词的定义。科学是对事物的分门别类性的抽象性的体系性的真的是什么是怎样等的(但不包括好不好等问题的)认识,知识,学问,这就是科学一词的定义。科是类或说是门类的意思,我们人认识到事物的类是通过抽象得到的,我们人通过认识到事物的类以后,就进人到对事物的类性的认识这个层级了,对事物的类性的认识这一层级的认识是理性形式的所以也叫做是对事物的理性的认识(对类性的事物或说是对事物的类或说是对抽象的事物的每一点的是什么是怎样等的新的认识,都是要通过理性的推断或说是推论或说是理性的推论,包括抽象等才能得到,是不可能通过感性或说是感觉得到的),当然也可以叫做是对事物的抽象性的认识。所谓对事物的类性的认识,抽象性的认识,理性的认识之间就是这个关系。]

  所谓关于社会事物的文化就是一个人或社会上的人的思想被别人的当然也包括可以是通过自己的认识而得到的装载着关于社会上的事物的道理和做法的知识的文~化了改变了控制了的意思。

  所谓社会科学文化,就是你或者是人们的思想被社会科学性的知识或说是被装载着社会科学性的知识的文~化了改变了控制了的意思。所谓社会科学就是对社会性的或说是社会上的事物其中的一类一类的事物的类性的也可说是抽象性的或理性的体系性的认识或说是知识,学问,是对某一类的事物的就是所谓某一门的社会科学(例如对社会的经济这一类事物的或说是这一抽象事物的或说是这一理性事物的,就叫做社会经济学,对国这一类事物的财政的叫财政经济学,对企业的叫做企业经济学,对农业的叫农业经济学。顺便说说,如果是对某一特定的社会的经济的研究这不属于经济学,而是属于对这一特定的社会的经济哲学,如果是对某一类型的社会的经济的研究,就会是属于社会经济学中的某一类型的社会的经济问题,如果是对某个农民的经济的研究及其认识等也不属于是一门科学,因为一个农民的经济问题不属于是一个类性的问题),其中的假理性的认识,知识,学问我们不要,其中的真理性的认识或说是知识,学问就是对这某一类社会事物的或说是某一门社会科学的科学性的知识。
楼主u_112780457 时间:2019-10-01 21:52:03

  所谓真理性文化,是指人们所受到的化了改变了控制了他们对相应的事物的认识和做法的那些文所装载的是对相应的事物的事实和真的理的认识,知识,学问,人们受到这样的文化的文~化了改变了控制了他们的思想这就是所谓真理性文化或说是真理性的文化,否则就是假理性文化。

  [谁都不想被假理性的文化的文~化了自己的思想,但怎様才能真正知道某一文化的文所装载着的对事物的认识,知识,道理和做法是真理性的还是假理性的呢,那些是假的呢,怎样的就是假的呢,怎样去求得无限逼近对事物的事实和事物的理的真的是什么,是怎样的认识呢,本文不说这个,因为这是属于另外的一门学问,不是属于本文要说的问题,这另一门的学问是包括形式逻辑,康德和黑格尔等这一种哲学或说是这一门科学,这是一门独立的科学(这门哲学是以哲为研究对象的,哲就是我们要用来理性地认识事物的理性的方法,做法,包括形式逻辑,还有其它的逻辑在内,还包括有比逻辑更重要的内容),不包括任何其它的所谓哲学。这里只是要顺便搭单说说除包括形式逻辑,康德和黑格尔等这一种哲学以外的其它所有的所谓哲学是什么东西的问题及其与各门科学之间是什么关系等的问题。
  除包括形式逻辑,康德和黑格尔等这一种哲学以外的其它所有的例如人生哲学,道德哲学,政治哲学经济哲学,物理哲学,以及所有的自然哲学,所有的社会哲学等应有尽有的所谓哲学(这些所谓哲学不是以哲为研究对象的,而是要运用哲的方法,做法去对一类一类的事物及对一类一类的事物的一个一个的问题进行理性的认识及其所得到的认识,知识,学问,因为是要动用和遵守哲的方法,做法去进行的所以也叫做哲学,是哲性的研究哲性的认识哲性的学问的意思。这些所谓哲学总是带着要研究的对象如人生,道德,政治等的名称在前面叫做人生哲学,道德哲学,政治哲学等的)在我们这里从古以来是叫做一家之言,即某一个人或某一派人对某一事物,问题等的认识,知识学问的意思,在鬼佬那里就叫做是对某事物,问题的或有时还说明是某人的或某派的对某事物,问题的哲学即哲性的知识学问,当然是比一家之言严谨很多,因为它要求是达到符合包括形式逻辑,康德和黑格尔等这一种哲学或说是这一门科学所要求的做法并且是达到没有办法或说是没有人再能提得出理性的能否定它的质疑的才算是达到哲性的要求才配叫做是对某事物,问题的哲学或说是哲性的认识,知识,学问。这样的哲学与科学或说是科学的知识是什么区别呢,区别是这些哲学其实是指这些达到哲性的要求的认识,知识,学问,也即已经达到再没有人能提得出否定它的理由了的认识,知识,学问,这在理性上我们已经是要认为它是真的了,但还不能作为就是真的,还要验证(如果是属于自然科学的验证就比较容易,搞个实验就得了,如果是属于社会科学的做实验就比较困难,因为是要真接在一个社会中做实验,危险性大)(我们通常说做个科学实验,其实这个实验是对哲性的认识的验证及其过程,在认识上是仍属于哲性的认识的阶段,通得过实验的,相应的哲性的认识就归入相应的那门科学成为是那门科学中的知识,通不过的就证明我们的哲性的认识有问题,还要进行进一步的哲性的认识),如果经实验真的是属于对所对的事物的类性的真理性的认识,知识,学问,就会归入到相应的那门科学中去成为是那门科学中的一部分的知识,任何一门科学里边的知识都是靠一点一点的相应的哲学性的认识最后确认为真以后就归进去这样积累起来的,我们通常说要对某个问题作科学性的研究其实就是要作哲性或说是哲学性的研究,因为是要运用和遵守哲的方法,做法去进行的,达到哲的要求或再通过实验验证就算是完成了,就是这样的关系。
  再说说,对有的事物,问题的认识是永远都是只有哲学而没有相应的科学的,例如人生哲学就永远都是只有人生哲学而没有人生学或说是人生科学的,谁说有都是骗你的,因为应怎么做人以及应怎样做你自己这个人等的问题是各人建立在各人自己的利益要求性的基础之上的问题,象世界上没有两片完全相同的树叶一样没有利益要求性上是完全相同的两个人,所以不存在有对人生包括对所有的人应怎样去做好他的一生这样的一类事物,问题的类性的体系性的认识,知识,说有的都是骗你的骗子,借鉴别人的人生哲学来参考一下是可以的,每一个人都应当有他自己的人生哲学,其实每一个人都有他要怎样去做他自己这个人的思想的,问题是有没有达到是属于哲性的也即有没有思考到尽而已。
  由于有上述的所谓哲学,因此也即有装载着可能是真理性的也可能是假理性的或者是拿来骗人的所谓哲学的认识,知识,道理和做法的文,这些文也是能文化人们的思想的,所以社会上也有所谓的哲学性的文化。由于所有的这样的哲学性知识都是未最后确定为是真理性或假理性的,或只是对部份的人是具有真假意义性的,所以这样的哲学也是社会上极为活跃的,人们不断地相互争论的,争论的各方都想争取到更多的人认同的文化人们的思想的文化。]
楼主u_112780457 时间:2019-10-05 00:24:54
  建立在对事物的一定的利益要求性上的利益评价性文化,这是人类文化现象中的最丰富多彩的一类文化,红黄蓝白黑什么颜色的都有,包括传统文化通常也叫做人文文化中的绝大部分,也包括了所有的宗教文化,道德文化,也包括做人应怎样,社会应怎样,什么事情应怎样,好不好等问题在内的文化,所有包括有有关好不好,怎样才是好的,应怎样,怎样才是正确的等问题在内的道理和做法的文化都是属于这一类的文化(正确是相符合或说是合符要求的意思,正确的不等于是真理性的,例如你要求学生对某事物的认识是真理性的,当你的学生的认识达到是真理性了的时候,你说他的认识是正确的,这时你所说的正确是指他的认识合符你的要求,如果你是叫你的学生去捣某人的蛋,你的学生真的去把某人搞到乱七八糟了,很符合你的心意,你会说他是做得正确,很好,这时你所说的正确也是指他的做法合符你的要求)。

  这一类文化在社会上是最具有冲突性和最具有思想政治性色彩的文化(由于这里要用到“好与坏”等的词,所以在这里给出“好”一词的定义,好是什么,什么是好,好就是合符心意或说是合符内心的要求或说是合符内心所要求得到的利益的要求,反过来合符心意或说是合符内心的要求或说是合符内心所要求得到的利益的要求的就是所谓好,否则就叫做不好或叫做坏。再说说,因世界上没有利益要求上是完全无差别的两个人,所以同一件事有人说好有人说不好,有人说很好有人说不是很好,同是说好或不好的两个人,他们内心的好或不好的意思都是有差别的,对同一件事各人内心的利益性要求都是不同的,世界上没有完全相同的两个人,所以也没有在利益性的要求上完全相同的两个人,所以同一件事好不好,是怎样的好,这完全要看你是谁,对同一事物别人说好不等于对你来说也是好的,世界上的事情只有对你来说是好或不好的才是对你来说是好或不好的,只有对你来说是怎样的好或不好的才是对你来说是怎样的好或不好的,别人都不是你,世界上只有你才是你。任何事物其本身都是无所谓是好或坏的,对你来说好不好完全是要看你的利益性要求而定的。世界上任何的事物其本身都是无所谓好坏的,但人是有利益性要求的生物,所以世界上的事物对人来说是具有好坏性的,但人对事物的利益性要求又是人人不同百人百分的,所以同一件事或说是同一事物对有的人来说他们说是好的,但他们各人所说的好在他们各人的内心的意思上或说是内容上是千差万别,没有完全无差别的,因为他们是不同的一个人,在利益性上不会是全无差别的,同一件事对有的人来说他们说是无所谓好不好,但他们各人所说的无所谓好不好在他们各人的内心的意思上或说是内容上也是千差万别的,同一件事对有的人来说他们说是不好,但他们各人所说的不好在他们各人的内心的意思上或说是内容上也是千差万别的。当然在暴君面前如果暴君说好是没有人说不好的,哈哈,因为他们怕被暴君叫人用皮鞭去教育他帮助他提高思想觉悟)。
楼主u_112780457 时间:2019-10-06 09:44:36

  例如有个男人娶了四个老婆,有个男人只是娶一个老婆,有的人食狗肉有的人不食狗肉,有的人遵一个神或不遵神,美国放了两个原了弹去日本等其本身是无所谓好不好的,但有的地方有一个男人可以娶四个老婆的文化,有的地方有一个男人只能娶一个老婆的文化,有的地方有食狗肉的文化,有的地方有不能食狗肉的文化,有的地方是有只能并必须是遵某一个神为真神的文化,有的地方是有遵或不遵任何的神都可以的文化,有的地方是有反对人们信神信鬼的文化,有的人或有的地方有认为美国放了个原子弹去日本是好的这样的文化,有的人或有的地方有认为美国放了个原子弹去日本是不好的这样的文化,他们都说出他们的很多很多的道理,为什么呢,因为人是一个有利益要求性的生物,通常也叫做是有自私性的东西(所谓自私即对自己利益的关心或说是爱自己关心自己的利益不要受到损害的意思,爱就是对利益的关心不要受到损害的意思,爱别人就是关心别人的利益不要受到损害,人是不可能不爱自己或说是不关心自己的利益的,如果你连自己还有没有饭吃还有没有钱买米落镬都不关心的早死了啦,世界上活着的和还会活下去的人是没有无自私性的,不过不要过份,爱自己也要爱别人吧),他们为了自己的利益性要求就想出了合符他们的利益性要求的那些道理和做法,并想出了装载着合符他们的利益性要求的那些道理和做法的能文化人们的思想的文,并且都拿装载着他们认为是合符他们的利益性要求的那些道理和做法的文(包括文章或说辞等)去文化别人的思想,并会去打击反对自己的利益性评价和自己所提出的那些道理和做法的人,力求使更多的人认同自己的评价,认同自己的那些道理和做法,壮大自己的力量,以实现自己所要求得到的利益,这就是我们所见到的冲突性文化和文化上的冲突。社会上的文化冲突或说是这样的冲突性文化其实是建立在不同的人对事物的不同的利益性要求的基础之上的,所以这些文化上的冲突其实是利益要求性的冲突,所以就出现了利益冲突性的文化在社会上的斗争以至出现社会性的斗争以至武力性的斗争,表面上看是文化上的斗争,实质上是深藏于内的利益要求性上的斗争,是利益要求性和利益评价性的社会性的思想政治性的冲突和斗争。斗争的双方都是说自己的文化的文里边所装载的那些道理和做法是多么的伟大和正确以及是多么的好,目的都是为了能政治更多的人的思想,把更多的人绑在自己的战车上。这一类的文化的文里边所装载着的那些道理和做法都是建立在一定的利益性要求之上的,离开了一定的利益性要求就不再有所谓合理性了。
楼主u_112780457 时间:2019-10-07 16:25:28

  利益要求性或说是利益评价性的好坏性文化不属于科学性的文化。例如原子是怎么分裂的文化或说是这些文化的文里边所装载的原子是怎样分裂的的道理和知识这是科学性的,因为对全人类来说都是无差别的,如果是真的对全人类来说就都是真的,如果是假的对全人类来说就都是假的。所以科学的知识从来都不需要通过宗教的办法来传播,也不会出现有的人去欺骗以至强迫别人认同,对事物作科学性的认识是只要求认识事物真的是什么是怎样而不管事物对自己或对什么人来说是好不好有没有利的,所以是不动感情的。但利益评价性文化的文裏边所装载的关于某事物的道理和做法是相对于某事物对评价者或对某些人来说是不是有利的是不是好的这样的道理和做法,是充满着对利益性的要求的感情的评价性的,不是对事物的真的是什么是怎样的无利益性感情的认识,知识,学问。
楼主u_112780457 时间:2019-10-08 03:29:00
  由于世界上没有利益要求上完全无差别的两个人,所以任何事物永远都是并且只是对某一个人或某一部份的人来说是有利的是好的,并且在这一部分的人裏边也是只有是对其中某一个人或少数的人来说是最有利的最好的,对其他的人来说是没有这么好这么有利的,或对有的人来说其实是不好的不利的但他是受骗上当了而认为是好的有利的。

  社会上的利益评价性文化千百年来有的成了传统文化外,但绝大多数是不断地在变着的,有的过时了,另外又不断有新的出现,有的是因有一事的出现而出现,事过就完了,每个人经常也都会创作创造他要拿来文化别人的利益评价性的文去文化别人的,例如在一个单位工作,有个人得罪了你或对你不利,你就去想出了那个人很多很多的是怎样怎样的不好的事情和道理去告诉其他的同事等,这就是你要去文化政治其他的同事的思想,去对那些同事的思想进行你对得罪了你的那个人是怎么怎么的不好等的利益评价性的文化,你的说辞或说是你向那些同事说的话就是你用来文化政治那些同事的思想的文,一个人,一个国的政府或一群人一个部门一个单位等都是经常会这样做的。我们日常除了会有同事来对你说什么什么好或不好,某人是怎么怎么的好或不好等来文化政治你的思想,那些卖房佬来动员你卖房是怎么怎么的有利,不买以后就会怎么怎么的不利等来文化政治你的思想等的以外,经常还会看到接触到各种的文章等之类的东西,除了科学知识性的,或是什么时间在怎么地方,是那些人物,发生了一件怎么的事等之类的新闻内容的以外,很多很多都是说什么是怎样的好不好或是在新闻报道中加入了利益评价性的评价评论的,这些都是属于要文化政治读者听者的思想的利益评价性的文化的文,还有的是要吸引你或是要强行来教你文化你的思想的,而且有的讲科学知识的或新闻之类的里边其实是对事实作了歪说的和混着有什么是好或不好的等的利益评价性的内容的。(又想到:有的利益评价性的文化的文里边有带有对事物的分析的,分析是属于理性的,对利益评价性的文化的文里边的对事物的分析我们也是要看他是不是真理性的,如果是真理性的就是真理性的,但即使里边的分析是真理性的,而里边的应怎么做才是好的和是怎样的好的那些道理和做法也不一定是能做到是好的和是怎样的好的,就算是能做到其所说的好的和是怎样的好的,但这个好也不一定同时也是自己的好和是自己的怎样的好。另外如果他对事物的分析有假,我们是还要看他是无知还是有意要求骗你的,以后要区别对待的。其实对所有利益评价性的文化的文如果里边有对事物的理性分析的,我们都是先要看他里边对事物的分析,是真理性的我们认同,是假理性的就还要看他是无知的还是有意要来骗人的以后区别对待,然后当然是要看他的评价及其里边的道理和做法是不是真能达到他所说的好的结果的,然后是要后过来看里边所说的好对谁来说是最好的,对怎样的人次之,对怎样的人来说是不好的或其实是不好的,对自己来说是有或没有怎样的好和不好的等所有的问题,并同时认识清楚他的利益立场和他的利益目标。)
楼主u_112780457 时间:2019-10-08 19:38:49

  再说说,利益评价性的文化或说是利益评价性文化的文裏边所装载的道理和做法有没有真理性可言呢,没有科学上那样的真理性可言,因为利益评价性文化的文裏边所装载的那些道理和做法是不属于科学性的,但相对于具体的人在是不是真的能为他带来利益的这个问题上是有真假之分。
  科学上是要求我们对事物的科学性文化的文里边所装载的某事物是什么是怎样等的认识要是真的即合符于事物的,而利益评价性文化的文里边所装载的那些道理和做法要是真的合符相应的人能得到所要求的利益,真的能使相应的人得到所要求的利益的对相应的人来说就是真的。科学性文化的文裏边所装载的那些道理的真与假与利益评价性文化的文里边所装载的那些道理和做法的真与假的区别是非常明确的,标准是不同的,他们所指向的目的目标更是根本不同的。而且科学上的真理对全人类来说是无差别的同真同假的,因为事物本身是自在自为的存在着的东西,无论我们对事物有没有认识或认为是怎样事物仍是依然固我,只有我们的认识是合符于它的我们的认识才是真的。但利益评价性文化的文里边所装载的关于某一事物是怎样的有利以及是怎么做才是最有利最好的等的那些道理和做法,是建立在相应的人对事物的利益性的要求上的,如果离开了这些人或这些文离开了某一定的利益性要求,那些道理和做法就变成是无对象性的无意义的无实在性的空中楼阁性的无所谓真假的东西了,而且人对事物的利益性要求是无止境的,并且世界上是没有在利益性要求上是完全无差别的两个人,所以任何某一利益评价性文化的文里边所装载的关于某一事物是怎样的有利和应是怎样的做等的那些道理和做法,无论对任何人来说都是不存在真的是最有利的最好的,因为可能是有更好更有利的,所以最多是相对的最有利的最好的,而且对所有都认为是有利的那些人来说并不是同样的同等或平等的合符各人的利益性要求的,对各人的有利是不平等的(不是不公道不公平,是不平等),充其量只会是对其中的某人或某部份人来说是真的相对的最有利的最好的,对其他有部份的人来说也或多或少是合符于他们的利益性要求的好的,而再对另其他部份的人来说可能就是不好的不利的但他们是受骗上当了而认为是好的有利的,而再对以上这些人以外的人来说就是不好的不合符于他们的利益性要求的了,任一件事都不会是对所有的人是同样的无差别的好或不好的,也不会是平等的同样的好的[例如清朝起兵打入中原,对清朝那家人来说当然是好啦,对被清朝统治着做清朝的奴才大臣的那些人来说反正没有办法反了清朝自己做主人,只能做清朝的奴臣(臣也叫做臣虏,是不够打只好俯首听主人调遣,为主人办事否则有可能被主人杀死的人),虽然远不及皇帝的好但打人中原后多了很多比他低等得多的奴供他差遣获利所以也是好的,但对家里有多人战死的那些奴才大臣来说又还有这么好吗,对那些被清朝统治着要做清朝的奴兵要为清朝去打仗打生打死的人来说,有的死了有的伤残,如果是你你认为好吗,没有打死的后来也得到一些利益,啥啥,并很感动的表示以后更要奋不顾身继续为皇帝去打生打死的也有(有个人被皇帝捉去阉了做太监,他没有办法了只好认命了,以后如果得到皇帝的一些赏识他也有可能是感到很光荣,很高兴和很自豪的,这难道不也是属于人性吗)。清朝打入中原对汉人来说应都是不好啦,但对那些投靠清朝的人来说如果不好他会去投靠吗]。
楼主u_112780457 时间:2019-10-10 01:10:12
  因此每一个人当他碰到任一利益评价性的文化的时候,无论这些文化的文里说的怎样的非常的好,无比的正义,极度的伟大等等,对他来说其实也就同时有了这个利益评价性文化的文所装载的那些事物的情况,道理和做法是最合符于谁的或什么人的利益性要求的,对怎样的人也是有怎样的利益或不利的,对怎样的人是有那些的怎样的不利的,以及是不是也合符自己的利益性要求的,是在多大程度上是或也是合符自己的利益性要求或不利的,在那些方面是合符或有害于自己的怎样的利益性要求的等等这样的问题(弱智儿童除外,弱智儿童是别人怎样说他就怎样信,是没有本事想到有这些问题的)。面对上述的问题我们是要怎样才能解决上述的这些问题呢,我们首先是了解清楚这某一事物是怎么样的事实及其来龙和去脉,也叫做先要知道事物的真相,否则你是没有可能解决上述的问题而成为是一个分分钟的受骗上当者,如果来向你进行这某一利益评价文化的人或那些文章等对事物是怎样的说得不清楚,你就要到其它方面去了解,如果他阻止你去了解其实他就是要来骗你的了这是绝对的,任他胡说不入耳得啦,如果他是有意歪说事物的情况和事实给你听的他也是要来骗你的这也是绝对的,任他胡说不入耳得啦,哈哈,他不怕声干你又得闲逗他讲通宵玩玩也可以。当我们自己了解清楚了那一事物是怎么样的及其来龙和去脉以后,自己就要去思考这一事物,道理和做法对谁是最好最有利的,是有怎样的利和好的,对怎样的人也是有或没有怎样的好或坏的,对自己来说是或不是也有怎样的好或不好的以及是出于自己的利益性要求自己应不应是怎样做等这所有的问题了,这是全部要自己判断的了,因为这些问题及其做法等不是科学性的道理,不是对所有人来说都是同真同假,也不是无差别平等的同利同害的。
楼主u_112780457 时间:2019-10-10 12:05:59
  我们日常是会接碰到很多的利益评价性文化或说是利益评价性文化的文的,常常有人来向你讲是非,你自己也有可能去讲别人的是非去文化政治别人的思想,社会上也经常有什么事什么事是怎么怎么的好或是怎么怎么的坏这样的消息传导到你,也有的事情或事物的真相是被人阻止了不让你知道(对某人不利的消息被某人阻止了不让你知道,你就会一直还认为他是个好人啦,所以这也是属于文化你的思想的行为,不过是属于令你的思想所已受到的文化不变这样的文化行为),以及还有小说,歌曲,画……等所有装载着什么是好或坏,美与丑,对与错,爱与恨等内容的都是属于文化的文这一类的东西。

  我们日常接触到的也有很多基本上是人人都喜欢的利益评价性的文化的文,例如5月节扒龙船这是农耕时期祈求风调雨顺的节日,现在很多人都已经知道那些活动是不可能祈求到风调雨顺的是假理性的了,但是有得热闹人人喜欢,其实现在人们基本上都是为了有得热闹这个利益的原因而接受这个传统下来的文化,还有8月15赏月思亲文化,春节文化等很多都差不多是这样接受下来的。
楼主u_112780457 时间:2019-10-10 12:08:35

  我们日常接触到的还有很多是宗教性的或不是以似制血亲的形式而是以其它形式来组织的教的文化,这些教都是通过拿他的那套利益评价性的文化的文(通常也叫做教义)来教人,教到有了信徒然后建立起它的组织的,有的教的组织是已经存在了很长的时间并且人数很多,以前的人不识以现在的会党或结个什么社等形式来进行组织的,基本上都是模似家族宗派血亲的形式来进行组织的,所以叫做宗教,所有的教的组织他的上层和中上层的人肯定是能够从中得到大小不同的利益的,否则不可能有其存在,下层多数就是受骗上当的。有的教的势力很大,整个地域的人都受到了它的政治所以也叫做政教合一国,政教合一的教不是属于信仰自由和自由信仰的教,是禁止人们信仰其他的教和强制人们要信仰它的教的,不是信仰自由和自由信仰的,例如有的教一个人可以娶四个老婆等并有人拿着一个人可以娶四个老婆是多么的好,多么的应当和合理等的100条以至无数条的道理的文来教你,化你,政治你的思想,但如果你提出或指出它是有什么不好和不合理的,那些人如果见化不了你的思想或怕你说的理影响了别人对他们的教的信仰就会来打死你或找个别的理由来杀了你都得,他们就是靠就样来教人,来化了政治了整个地域上的人的思想以至政治了所有的人及其行为,强制所有的人都成了教奴而成为一个政教合一的国或地区的(哈哈,如果你去到这样的地方,你不信那个烂鬼教但是你又不够他们打,你就只好装作信啦欺骗他啦,骗人也是人应有的一种政治能力啊,哈哈,连讲假话骗人你都不识你就人蠢无药医了。谁都试过有人来对你说做人要诚实,不要讲假话,其实这个人正是用这句假话来骗你,因为他所说的做人只包括是叫你对他要诚实,不是叫他自己对你要诚实的,象有人在台上大声说我们要无私要不怕牺牲,他的这个我们只包括是叫你要无私要不怕牺牲,不是叫他自己更不是叫他自己的儿子的,他正是因为自私为了他自己的利益才这样叫你的)。

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