语文很难学——因为是违背当前学界思辨解说法应用习惯的

楼主:公成共用 时间:2020-07-15 05:01:31 点击:569 回复:213
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  这也就是说,华语学界两千年以来,是没有学好语文的。这是事实,不是玩笑或随便乱讲。你可以试一试看——不论你跟谁说:“人是人话”皆讲不通——并没法辩解。因为思辨解说法应用不在一个频道。所以说,《道德经》中所述的“圣人处众人之所恶”是学术研评(不学)中的必然现象。这正如不懂科学的人并不认为用眼睛看到的是“光”,而认定是“物”一样,进而也并不会认为“光”是“字”。个中的多重思辨解说法转换很难觉察。但这却是对所谓的“哲学”感兴趣的“入门功课”。

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作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:36:01
  语文很难学——因为是违背当前学界思辨解说法应用习惯的
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  你精通汉语,还是精通英语?
  你精通古汉语,还是精通现代含义?
  • 公成共用: 举报  2020-07-30 06:54:22  评论

    当前学界的至要的学不好语文的思辨解说法应用错误是——认为事物先在,科学研究的是事物,科学重于语文。而事实上是——先有了语言文化学识,后发生了科学探索,科学探索发现的“事物”——仍然是由两个字的组合应用所给出的“命名”。语文比科学重要——因为没有语文来传续经验知识,就没有人类。
  • 公成共用: 举报  2020-07-30 07:03:31  评论

    这正是两千年以来的华语学界胡解《易经》谬解《道德经》的“道教”道徒们学不会读书的原因,也是近百年以来的“唯物主义者”们还没有证明过的“起源关系”。先有了语言文字,语言文字的学法用法体系即“道体”,而工业科研和天文物理学,则以《天体运行论》的出版,为主要标志。“语文”才是总起源。
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作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:36:36
  语文很难学——因为是违背当前学界思辨解说法应用习惯的
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  你精通汉语,还是精通英语?
  你精通古汉语,还是精通现代汉语?
作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:38:33
  你精通汉语,还是精通英语?
  你精通古汉语,还是精通现代汉语?
  没这水平,不能整天说大话。
  我可以告诉你,我精通汉语。古代汉语,现代汉语。
  • 公成共用: 举报  2020-07-15 22:32:22  评论

    你这类“精通汉语”的,纯属不懂装懂。你懂“周语”、“秦语”、“唐语”吗?你哪个师娘教你学的“现代汉语”?你连你自己的母语的正义称谓都搞不清————就算你想“当汉奸”————你能排得上号吗? 汉代皇祖母被龙强奸过——所以你是“龙的传人”是不是?龙人杂交的种。别在我的面前装。
  • 公成共用: 举报  2020-07-28 01:57:10  评论

    文化学者该怎样学用自己的母语呢——要把自己的母语看成是与其它文化融通经验智慧的“集成法体”。每一种语言文化,都是集纳人类的知行活动成果,在人际交流活动中约定俗成和评优成法的“法体”——人类信用这个法体,就能澄清说得对不对、做得好不好、评得是否公正等所有公共问题。进而实现全人类共和
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作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:44:09
  这也就是说,华语学界两千年以来,是没有学好语文的。这是事实,不是玩笑或随便乱讲。
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  你没事,就出洋相。你是外星人?
  • 公成共用: 举报  2020-07-15 22:46:46  评论

    我来问你——“哲学”这个学说名首发于清末变法“公车上书”文本——是从华语子系文化日语文化中由假洋鬼子们贩回来的“日语假名”。 你很懂“汉语”——“哲学”说法是“汉语”吗? 我既不懂英语、汉语——我没有到英国和回到汉代学语言的学历——你很懂汉语,《易经》、《道德经》是有汉语写的?
  • 公成共用: 举报  2020-07-28 02:03:43  评论

    《易经》、《奇门遁甲》、《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》等先秦“法策语言学著作”,都不是用“汉文”写的。因为这些著作,皆先于“汉代”发生。不论对“汉”怎样解说,也不能证明当前华人称为“汉族”是没有问题的。华人、唐人、老秦人、汉人等说法林林总总,在学术研评上都应深入研讨。
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作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:45:19
  你可以试一试看——不论你跟谁说:“人是人话”皆讲不通——并没法辩解。
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  语法错误。中小学语文知识。
  • 公成共用: 举报  2020-07-16 11:37:21  评论

    ——“人”是“人话”————加了双引号,你拿去问一问你的“汉语老师”————是否知晓汉家祖坟中挖出过“人”字没有好吧?
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 03:50:03  评论

    ————懂语文,却不知“人”字是人话————你懂得的“太多了”吧?
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作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:49:34
  个中的多重思辨解说法转换很难觉察。但这却是对所谓的“哲学”感兴趣的“入门功课”。
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  夸夸其谈。好高骛远。
  • 公成共用: 举报  2020-07-17 03:33:06  评论

    连“哲学”二字的组合应用法皆不知所以然的“百年哲学徒孙”,你懂哲学?你想“好高”——能“高”得起来吗?遇到两个字组合应用,就蒙逼了百年之久——原来“哲学”是你家“物质运动规律”或“天道自然”变成了你家师娘而写成的?
  • 公成共用: 举报  2020-07-17 04:16:11  评论

    你这一口“宝刀”,连“二把刀”都排不上号。
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作者:宝刀未老11 时间:2020-07-15 05:51:45
  不要好高骛远。扎扎实实,研究点实际问题。不要否定一切。两千年来,语言,没问题。
  • 公成共用: 举报  2020-07-15 22:35:06  评论

    两千年来语言汉问题?那么两千年来的分合成败相抗不止,是什么原因造成的?你能不能说清楚?
  • 公成共用: 举报  2020-07-15 22:54:43  评论

    你是一个对“语文”学研还没有入门的浅学瘪三儿。说不对三句正常人话。“语文”是不是实际问题————你研究过吗?
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楼主公成共用 时间:2020-07-15 23:23:48
  @宝刀未老11 2020-07-15 05:51:45
  不要好高骛远。扎扎实实,研究点实际问题。不要否定一切。两千年来,语言,没问题。
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  我主帖提出的是“语文”议题,被你胡扯到“汉代语言(汉语)”议题上去了。甭说两千年,只说你出生以来,对于“语言”议题,在你的浅学下就实在学研“未入门”问题。

  ————我给你留个机会,你先来谈一谈“什么是语文”议题,然后我再来给你补一补课。
  • 公成共用: 举报  2020-07-15 23:47:00  评论

    别跑,就在此帖下谈————连丢人的勇气也没有,就不必发言了。华语学界最不缺的是学研未入门的“大明白”。
  • 宝刀未老11: 举报  2020-07-16 16:04:55  评论

    评论 公成共用:“这也就是说,华语学界两千年以来,是没有学好语文的。这是事实,不是玩笑或随便乱讲。”这是你的原话。两千年,是你说的。
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作者:宁为华盛顿 时间:2020-07-16 10:46:52
  语文不是技术学科,是一门素养学科。语文所学不过是字,其他的内容则是一种感悟。凡是但求所有,不求其妙的学习,都难有效果。
  • 公成共用: 举报  2020-07-16 11:43:19  评论

    这三句,没有一句是正常人话————你先拉了吃、吃了拉地再循环消化几回————想修改,以后续修改的为准。得空我再来给你上课。
  • 天际斗牛星: 举报  2020-07-16 21:50:08  评论

    评论 公成共用:你说得对,汉语汉族等说法确实有问题,你说咋办吧。我是专心学习易经的,从易经宝库中找答案可否?
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楼主公成共用 时间:2020-07-16 23:49:35
  接一楼主帖:

  作为当前人类唯一幸存下来的“华语原生形意语言文化”,在传续优化至少五千年的学术史中,不仅是一定集纳了与华语融汇的,当前已不可考的已消亡文化中的文化智慧的。这是我们当前审查我们自己的母语文化的一个“通观人类文化史、文明史、法策史”的研评高度;进而,我们在通观总揽华语文化遗存的史料和考古成果之时,一定要把“语言学著作”作为“华语学术”的主线,努力去发现“不可能不大量遗存”的语言学著作。

  ——五千年博大精深的华语文化学术,没能遗存下来大量实在的“学术批评著作”是不可想象的。学术批评的最高研评高度,当然是“研评公益法策”。然而为什么自秦代以来,能被学界当作经典来研读的著作,就忽然找不到了呢?

  这才是我们思考我在一楼所述的“两千年以来没有学好语文”问题的研评依据问题。这不仅仅是“大秦帝国”统治下必然会发生的问题,就连宗教法权统治,对于“法策研评”高端语言学问题,也是禁止研评的。这也就是说,不断是依据什么所形成的大规模统治,都一定会禁言研评“高端语言学(法策语言)”学术问题。这样来看当前华语学界读不通解不透先秦经典著作的文化学术现象时,也便对当前人类的读书、写书、评书能力的幼稚,不会感到奇怪了。

  对于学术问题,我们要从人类文明史进程高度出发来审查人类有史以来早已成熟的经验和达成共识的教训——这个经验教训是——在读写研评的取法上,只有取用“合作法”主题是对的,张扬“统治法”一定是错的。以“合”为法,以“和”为功,是人类有史以来的所有知行活动正误优劣的“研评依据(价值标准)”。这是我们对于所谓的“哲学”关注研讨的“入门功课”。
  • 天际斗牛星: 举报  2020-07-17 06:09:17  评论

    学好语文的检验标准就是读懂易经。楼主说的头头是道,也希望楼主的语文水平能过关。楼主试试读易经,看看能读懂百分之几?
  • 公成共用: 举报  2020-07-18 22:44:10  评论

    我写过数千万字研评论文,是否能对通俗言论玩味得通透呢?对“易经”这个学说名的解析,应解说为“变化学说”。这是永恒无误的——人类依据人类所知的变化,“用应变活用的语言”整合成“变化学说”。这也就是说,变化学说是由“应变活用的实用语言构成”的。这一点能够提示学界,事物变化不是学说
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作者:天际斗牛星 时间:2020-07-17 06:03:52
  百度一下:上古汉语指夏朝以前到晋朝的汉语,是现存汉语的祖先。
  周朝分封八百诸侯,而“五方之民,言语不通”(《礼记·王制》)。
  春秋初期见于记载的诸侯国尚有170余个,战国时期形成“七雄”,“诸侯力政,不统于王,……言语异声,文字异形”(《说文解字·叙》)。
  先秦诸子百家在著作中使用被称为“雅言”的共同语。“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”(《论语·述而》)
  秦朝建立后,进一步规范文字,以小篆作为正式官方文字。
  中古汉语使用于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝前期(公元7世纪到10世纪),可以分为《切韵》(公元601年)涉及到的早期以及《广韵》(公元10世纪)所反映的晚期。高本汉把这个阶段称为“古代汉语”。
  中古汉语也可以由方言重建。另外,中国古代的文学家花费了很大的精力来总结汉语的语音体系,这些资料仍然是现代语言学家工作的基础。最后,汉语的语音可以从对外国语言的翻译中了解到。
  近代汉语是古代汉语与现代汉语之间的汉语,以早期白话文献为代表。
  现代汉语有标准语(普通话)和方言之分。普通话以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。2000年10月31日颁布的《中华人民共和国国家通用语言文字法》确定普通话为国家通用语言。
  2012年12月4日,教育部、国家语言文字工作委员会共同发布了《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要(2012—2020年)》(以下简称纲要)。纲要提出了语言文字工作的总体目标:“到2020年,普通话在全国范围内基本普及,汉字社会应用的规范化程度进一步提高,汉语拼音更好地发挥作用。语言文字规范标准基本满足社会需求,信息化水平进一步提高。语言文字社会管理服务能力全面提升,社会管理服务体系基本建成。各民族语言文字的科学保护得到加强。语言文字传承和弘扬中华优秀文化的作用进一步发挥。国家语言实力显著增强,国民语言能力明显提高,社会语言生活和谐发展”。
  纲要确定了“大力推广和普及国家通用语言文字”“推进语言文字规范化标准化信息化建设”“加强语言文字社会应用监督检查和服务”“提高国民语言文字应用能力”“科学保护各民族语言文字”“弘扬传播中华优秀文化”“加强语言文字法制建设”新时期语言文字工作七项主要任务;确定了“推广普及”“基础建设”“督查服务”“能力提升”“科学保护”“文化传承”六项重点工作和十六个方面的举措;提出了“创新理念思路”“创新工作机制”“创新管理服务”和“扩大对外开放”“强化人才保障”“提高科研水平”“加大宣传力度”“保障经费投入”等八项创新与保障措施。
  纲要的发布是贯彻党的十八大精神和十七届六中全会精神的重要举措,是推进社会主义文化强国建设的重要行动,是指导当前和今后一个时期语言文字工作的重要纲领。
  • 公成共用: 举报  2020-08-01 02:52:04  评论

    你上学时所学的语文“句法”是由以“吕淑湘”、“叶圣陶”为主所整合的“语法学”——“语法学”连“句法”论域都没有定位清楚,根本就不能达成与传统语言学著作接洽——“西学东渐”的媚外因素很实在。
  • 天际斗牛星: 举报  2020-08-01 17:13:14  评论

    评论 公成共用:期待你的语法学。你的语法学应该是史无前例的吧?
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作者:天际斗牛星 时间:2020-07-17 06:06:57
  汉语,即汉族的语言 ,又称华言、华语、唐话,是中国通用语言、国际通用语言之一,属汉藏语系。
  汉语历史悠久,使用人数最多,世界上使用汉语的人数至少15亿 ,超过世界总人口的20%,是中国的官方语言,是新加坡的四种官方语言之一,亦是联合国六种工作语言之一,主要流通于中国和新加坡、马来西亚、缅甸、泰国等东南亚国家以及美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、日本等国的华人社区。
  • 公成共用: 举报  2020-07-28 03:29:13  评论

    “汉语”非法,“汉族”何在?不论是“什么话”,皆可一统总述为“语文”。到底“语文”是正题,还是“汉语”是正题,这是我在“此文标题”上已经申明的“语文主题”了——我的语文主题,被你胡扯到了“汉语”谬题下,是不是你的“过错”?你可以自以为是“懂汉语”,与我此题何干?我说的是“语文”!
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作者:天际斗牛星 时间:2020-07-17 06:11:12
  当务之急,是将汉语改成华语,比较靠谱。
  • 宝刀未老11: 举报  2020-07-17 06:36:07  评论

    汉语,华语,是同义词。因此,改不改,都一样。
  • 天际斗牛星: 举报  2020-07-17 07:03:04  评论

    评论 宝刀未老11:是的是的,汉语的汉字应该解读为河汉宇宙,而非汉朝。汉语就应该天下流行。
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作者:天际斗牛星 时间:2020-07-17 06:15:03
  汉族是中国的主体民族,是上古时期黄帝和炎帝部落的后裔,炎黄子孙。“汉”原指天河、宇宙银河,《诗经》云:“维天有汉,监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名,汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 00:48:37  评论

    从“银汉”在天,还可以引申解说为“思辨”,即“脑活动”的依据。银汉在“天”——“刑天舞干槭”——但这样解说,在学界达成共识的难度很大。如果学界能够认同《易经》、《道德经》是用“汉语”写的,那么“汉语”这个称谓就是可以通用的。然而这应属于一厢情愿。
  • 公成共用: 举报  2020-07-28 03:52:02  评论

    不论秦汉,对于语言文化学术的“标高”,皆必定以“天学”、“无上学”、“最高学”、“总理学”来标定。至高无上,一统无外,是其主述法则。然而这个法则被“语文”总称并达成了一统无外,却是令华语学界心有不甘的。华语学界当下的专家学者们,并不认为他到处胡说乱讲的滥言皆一统属于“语文”。
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作者:获取验证码2020 时间:2020-07-17 07:46:52
  先生这个帖子水平很高。印象深刻。

  ——从全篇整体结构上来把握章节言论——《易》开篇明义所述“元(起源论)”、“亨(理通论)”、“利(公益论)”、“贞(反朴归元论)”,即“易经概论”——指出了该著作共分四个部分,由四个分论议题构成。
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  这是我见到的对易经整体结构把握最准确的说法。但不知先生对“元(起源论)”、“亨(理通论)”、“利(公益论)”、“贞(反朴归元论)”的具体所指可有见解?

  ——以“合”为法,以“和”为功,是人类有史以来的所有知行活动正误优劣的“研评依据(价值标准)”。这是我们对于所谓的“哲学”关注研讨的“入门功课”。
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  这一句也给我的印象深刻。
  • 公成共用: 举报  2020-07-18 22:04:45  评论

    对易经的通解,难度很大。正如《道德经》所述——类名所命名的分为或归类依据是“愰惚”的,古今用语又有所变通,所以不可钻牛角;必须要从全篇高度上来整体把握。《道德经》与《易经》的文法结构大同小异,并且是一脉相承的“整合更加完备通俗”的文本。我建议从解析《道德经》入手来“反证”易经。
  • 公成共用: 举报  2020-07-18 22:14:12  评论

    《奇门遁甲》是对易经的分论解说文本,解说的是“起源论(元)”。所倡导的是——当求证起源归纳到“一元(奇门)”时,就必须要“遁甲(对起源舍证)”。因为孤立的系统是不存在的——没有互立条件的。所以“起源论”议题,实际上是“起源关系论”议题——只是后学者们把起源关系误解成了起源而已。
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作者:获取验证码2020 时间:2020-07-19 02:37:54
  “元(起源论)”、“亨(理通论)”、“利(公益论)”、“贞(反朴归元论)”
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  “起源”不可证,只有“起源关系”可证。——“元”说的就是“起源关系”,即老子所说的“有无之玄”。
  “亨(理通论)”——“起源关系”在物质方面的显现。
  “利(公益论)”——有之以为利,无之以为用。
  “贞(反朴归元论)——五色令人目盲,五声令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

  通论之,君子“四德”也合于“四季”。
  语文固然难学,但不妨碍其所用,老子说“难易相成”。
  “起源关系”并不是两个系统,而是两个合为一个系统。“偏离”或不“偏离”,其实就是是“一”或是“二”。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 00:57:13  评论

    难易相成、前后相随等说法,所说的难与易、高与下、前与后等实有言论的对应约用法则。我相信你们在读《道德经》时,对这此说法是没有这样解读解析过的。正是因为没有将其当作语言学著作解读解析过,所在才会演生出“道教”来。
  • 获取验证码2020: 举报  2020-07-20 03:03:54  评论

    评论 公成共用:《道德经》是无法完全将其当作语言学著作解读解析。“道可道,非常道”,如来,无所从来,亦无所去。言语文字是有局限性的。凡事落到语言文字上,即是显。而密处是语言文字所不能及的。以德驭道的想法实在是太过理想化了。
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作者:天际斗牛星 时间:2020-07-19 18:22:49
  认为汉语就是汉代语文,汉族就是汉代后裔,这有点不靠谱,纯属汉字歧义。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 01:03:40  评论

    应以文化崇尚为著入点,来审查实用语言的具体用法。毕竟情志诉求,是实用言论的结构法纲。你直观感到“汉语”说法有问题,其问题就是实在的。其实在之处在于,多数审查“汉语”说法的人都会发生这样的直观感觉。将“汉语”解说为“天语”太过牵强。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 01:05:21  评论

    训诂学,不可从古拟古,而要从今尚用。
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楼主公成共用 时间:2020-07-20 02:07:03
  “汉语”说法,是基于“汉字”说法演生而来的说法。“汉字”是指继大篆、小篆而整合新成的“文字书写规范”。基于汉代以前书写大有失规范之处,而对于统一规范的书写法和官方规定,指称为“汉语”———《易经》、《道德经》肯定不是用汉文撰写的。

  语言文化学术的研评规范,不是依据“国”来划分论域的。“文化”是人类生活遗迹的“总称”,其主要遗存体系是“语言文化史料”。考古学所要寻找的至要证据,也是“文字”——没有文字,就难于断代和难于与史料对接。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 02:21:31  评论

    其实“周天子”的最早说法也不是“人名”,“周”也不是指“姓氏”。先秦古语中对“天”字的用法,“天”是指“上面”,而人的“上面”叫“头脑”。而“子”字,多用于指称“学者”。比如“老子”、“孔子”等。“周天子”三个字的组合应用法是说——思路能够达成周严循环的人。是指学者中秀才。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 02:30:20  评论

    后来演化为“特指”其人称谓。“周天子”其人,凝是“姬姓”。是周代大兴评学辩学之风的领军人物,因而声誉很高。《易经》就是在其主导下通过集体创作而整合成的学说文本。周代的评学辩学之风,后来演化成了“王侯养‘门客’”之风。是人类早期“办学”形式,后又演化形成了孔夫子弟子三千的办学规模。
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楼主公成共用 时间:2020-07-20 03:07:38
  我们研评学术问题,要一统把语言文化学术史贯通起来,将学识传续脉络理清,不可孤立地研读《易经》、《道德经》、《论语》等先秦经典著作。孤立地研评,一定会发生偏执,越讨论越艰涩,难达通透。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 03:38:38
  没有学好语文,跟风于由吕淑湘、叶圣陶为主所整合的《语法学》,根本就不可能与华语文化传统学识传续法则达成接洽无误

  。什么“动词”、“形容词”地瞎掰,根本就不可能与《道德经》这部早期的语言学著作中所指出的“名可名”、“玄之又玄”基本法则达成对接一致。

  ————“动态名”也是“名”,“形态名”也是名——哪里来的“动词”、“形容词”?其中附合“西学”语言分析法的学用华语不得法之处,大量实在!连“命法语言学”低端层次的研评尚且问题百出,就更甭提误把《章法语言学学说》谬述为《形式逻辑》等更高端的语言学议题了。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 03:43:47
  字法、名法、句法、章法、文法——这是学术用语一体自洽的。
  文字学、词汇学、语法学、逻辑学、哲学——这是学术用语不能达成一体自洽的。

  可见华语学界两千年以来,还没有学好语文的事实是明摆在这里的。导不出“解决问题办法”这个“法学”议题的研评,一统皆属于“半吊子学术论文”。
  • 公成共用: 举报  2020-07-29 00:41:00  评论

    “语文”是人们共学共用的法体的“总称”——语言学法用法,也是法学著作必须要审明的至要学术题。所以说,先有语文法体论著作,后发生法学学说————否则胡乱规定的由官说了算的“法”,永久也不可能达成“共同信用”。不能达成共同信用,便会上有政策,下有对策相抗不止并亡国重建。
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楼主公成共用 时间:2020-07-20 04:58:50
  《易经》——用应变活用的语言写成的解说变化的活用语言学说著作。
  《道德经》——秉承以德统道的文法结构法则写成的高端语言学著作
  《论语》——明明指出了所“论”的是“语”
  《大学》——“大学之道在明明德”——高端学术问题是审明明确昭彰的文法结构法纲

  ————这些先秦经典著作,是不是一脉相承的“语言学著作”?可是我们的华语学界,两千多年以来,却没能把这些语言学著作当成语言学著作来解析。原因是想法“一根筋”,对实用语言“无”字,视而不见。未能达成对所有学说的传续学术史一体统观,达不到“圣人抱一”的研评高度。还以为“有些话”不属于“人话”呢——是不是这样?

  ——人是不能说明问题的,只有人话能用来说明问题。这就是华语学界两千年以来的思辨解说法应用所转不过来的“弯”。“人话能用来说明问题”很常识吧?可华语学界两千年以来的“道教”却是隔着实用语言胡扯的,近百年的华语“哲学”研讨,也是认为“唯物”的思辨解说法应用无谬的。这就是我开篇所述的“违背华语学界思辨解说法应用习惯”之处。这是事实。学术事实证据大量实在。正是由于两千年以来没有学好语文,一但遇到公益法策主题时,所学用的“官话”,就在应用成习之下胡扯管、教、治,根本不可能谈到“合作法”主题上去,所以在实用的官话所谬述的“统治法”之下,就必然会步入分合成败恶循环——取法失公正,是生活秩序失公正并相抗不止的总原因。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 05:48:57  评论

    认为天下不可一日无君主————这正是华语学术的总病根。合作法是对的,统治法是错的——一切问题都要通过协商合作来达成妥善解决。这就是“法理信据”——该法理信据也是一个“表述式”。没有实用语言先在的一切问题,都是“不存在”的——不能在交流活动中的学用语言事实体系中存在。
  • 获取验证码2020: 举报  2020-07-20 06:05:38  评论

    早安。公正性的基础是“无”,即“无成见”而按“约定俗成”的规矩研判。如何建立“约定俗成”的规矩?则各有其解而无法统一。只有体道而立的“约定俗成”的规矩,才可能被人们认可为“约定俗成”。能真正认可此“约定俗成”的规矩的,大约只有无私的人了。先生讲的道理没错,可在实际上有些理想化了
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楼主公成共用 时间:2020-07-20 05:18:50
  怎样“取法”才能“不失公正”呢?
  ——只有一法——把语言文化学识体系看成是“约定俗成”并“评优成法”的共学通用“基本法”法体。这个“基本法”是依据文法结构法纲来学用语言的“语言学法用法基本法”法体。没有这个“法体”的先在,什么问题都不能提出、讨论、作结。这是不是很简单的问题?
  少数人的意志和规定,不属于“公益法则”——失益的法,不能纳入“法学”。先有语言学法用法 “法体”,后发前因后果“法理”,提取全人类共有“公正”诉求为法纲,必能整合成全人类共同信用《法策运筹信用学说》。公益无害、公正无欺、调和有功——是人类所有言论学法用法的总法纲——稍有偏执,就必然是“谬论”。
作者:获取验证码2020 时间:2020-07-20 05:45:09
  “三”即“哲学”。
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  科学不是发现新领域、新源头的行为,也是为了发现存在而不为人知的事实的学术体系。
  从这点来说,哲学已经走到了科学的前面。
  对于“二”来讲,“三”是“三生(解说)万物(情专关注和交流诉求)”。既然是为了解说“情专关注和交流诉求”,那么“三”代表着“二”之间的“合(和)”。
  语言文字的产生目的,是为了促进人之间的交流。哲学的真正意义就在于:让人们认识到,保证交流的基础是“合(和)”。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 07:45:18  评论

    完全正确。这也就是说,只有语言学学说,是最高公益学说——语言学学说的实用功能是,知会人们学好用好语言——别再拿经济核心论、绝对领导权滥言瞎忽悠了。公权秩序,是人类法策运筹的必然取向。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 07:53:35  评论

    实用语言的共同信用法则,正是语言文法结构的结构法纲。公益拟题法则、公正论述法则、调和实用功能法则,正是语言学法用法“实用法体”必然能达成全人类共同信用的“法理信据”和“实用功能”。法体的实在有用,才是因用而学、应用而评和“起源和终端”。起源与终端合,则化而成经——再无批驳余地了。
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楼主公成共用 时间:2020-07-20 05:54:56
  公益无害,是“拟题”用语法则;公正无欺,是“论述”用语法则,周合有功是审查“结论”的实用功能法则————此“三法则”,统称为《文法语言学学术研评法则》。“文法”是高度,“语言学”是论域,“研评”是学务,“法则”为“信用”。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 06:07:51
  比如说用“教育”一词来拟题研讨,“教育”议题就是错误议题——因为师生共同面对的不是“教育”问题,而是如何传续学识的“学术”问题。“教育”一词所“主述”的是师生双方的“师方一域”所“偏执”的问题。所谓“教育问题”层出不穷的总原因,是谬用了“教育”一词并因而误导了“师”的作为——宣宾夺主,把“师”谬述成了作为主体。而实际上传续学识的主体是“师与生”整体。

  ——这说明,“教育”一词,是违背了“整体观”的实用语言——所拟定的是“谬题”。我样来解说实用语言的正误优劣,就已经把“教育问题层出不穷”的“谬用文法语言”的原因解说清楚了。

  谬用了文法语言,就什么问题都解说不清。本是“师生合作传续学识”的“文化学术”主题,却被谬述成了“给教师搭观唱戏”的谬题。这才是“教育问题层出不穷”的总原因。

  老师则“配角”,学生是“成长主体”——这才是审查教育问题层出不穷的“根本问题”——是“教育”一词,把“教师”给忽悠了——被忽悠得大失本份作为、就发生了师尊生卑的种种不当做法。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 06:19:18
  “文法语言学”,就是“法学语言学”。“文法结构”是就是“法学学说”的法体结构。

  ——当我们提问“他是谁时”,用“他是他”来回答是不能回答问题的。必须要用“他不是他”表述式来另外采证,来提供回答依据——比如说“他是某位女人的丈夫”或“某个孩子的父亲”。而“文法语言”的学法用法,就是从此议题过度到彼议题。这样所揭示的是“议题关系”,而议题关系就是部分与全部关系和前因后果关系。没有《文法语言学学术研评法则总论学说》的先成,就不可能成全周正无谬的“法学学说”。这就是《文法语言学学术批评法则总论学说》与《法策运筹信用学说》的议题导出关系和学说的公益功用关系。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 06:35:12
  把“物理”转化为“情理”,将情理再转化为“学习法”,进而再把学习法转化为“生活秩序合作法约”、“优用学识文化策略”等文本。这已是当前华语学界思辨解说应用习惯之外的“学研盲区”中的问题了。实用言论的最高公益功用是“约法筹策”。导不出约法筹策议题的“文化著作”一统全都是“论述不完整”的“谬论”。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 06:36:03
  纠错————“生活秩序调和法约”。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 06:40:23
  “学习法”——是从“道理(语言组合应用法)”中演化来的。
楼主公成共用 时间:2020-07-20 07:26:06
  华语学界两千年以来没有学好语文,根由于崇拜历史文化名人的学习法,误导了对公共文化成果的传续。实用言论的组合应用法公益无害、公正无欺、调和有功实用法则,是在人了示交流活动中由文化公众不断研评语言学法用法所“评成”的实用法体。它不是哪位历史文化名人发明创造的——皇权统治者所偏执的欺凌管教实用语言皆一统属于违背公益主题、公正法则、调和用意的“谬论”——所以说,华语学界两千年以来的不研,是“不得法”的。言必载覆、出口即矛盾——还有发现过化解矛盾、屏蔽载覆的语言学法用法通用法则的实在。官欺民怨、官压民抗、官贪民贫——难于达成合作法信用。若不是在毛公法策运筹智慧之下建立了以工农联盟为基础的政权,有史以来,在法策运筹层面,便无合作法信用实例可举。
  • 公成共用: 举报  2020-07-20 08:05:22  评论

    小周国大信誉之下所传续整合的《道德经》,也没能摆脱“王侯”作祟,达成公正合作秩序。
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楼主公成共用 时间:2020-07-21 01:21:17
  所谓的“哲学”,由三个分论系统构成——文化论、文明论、法体论。可一统命名为《文化文明法体论学说》,是导出“导出法策运筹主题的前期论述文本”。证明了什么是“法体”之后,就提供了进一步证明“什么是法理”的论述依据。进而也就具备了周全揭示“什么是法学”的论述能力。

  ——人类有史以来还没有整合周全过“法学学说”。罗丹的“社会契约论”,译为华语所主述的“契约”,仍具有“抵压”意项,不能揭示“法权公属”、“法体公成”、“法理公信”、“法学通用”等基本法学学术问题。这怪不得任何文化古人,只能怪人类文化智慧发育仍处于“幼稚阶段”。
楼主公成共用 时间:2020-07-21 01:36:25
  《文化文明法体论学说》依据文化学术研评议题来命名,则必须要正义命名为《文法语言学学术批评法则总论学说》。这也就是说,同是一种学说著作,从不同学研议题切入所给出的命名是不一样的。这就好比一个男人,依据他爷命名,叫“孙子”,依据他爹来命名,叫“儿子”,依据他的配偶来命名,叫“丈夫”等等一样。

  我们读一部学术著作,这部学术著作的名称,必须是能够说明这部著作的名称的命名依据是什么的,否则该著作的学说名,就是错误的学说名。这样来看“哲学”这个学说名的命名依据是什么——我们会发现,“哲学”是一个不伦不类的学说名——正是因为学说名的不伦不类,才会发生研评误导——令华语学界胡乱研讨争议了百年之久,竟然会把研究该学说就是研评该著作的常识给遗失了——跟风胡扯“世界观”、“方法论”、“价值论”说法,跟本就没有研究该学说,而是研讨起“世界观”来了——这就屏蔽了“学说观”正题————这样胡乱研讨一万年,也研评不到“该学说”正题上来。

  ——是不是这样?
作者:云泥之中 时间:2020-07-21 11:01:52
  来散步的,内容没读,抱歉。
楼主公成共用 时间:2020-07-22 00:23:34
  当前华语学界的所谓“专家学者”们,大体都是不会读书的跟风抄书、说师娘话、模仿腐朽言论、"放娘炮"的崇拜偶像浅学者。向权向利者多,精诚向学者少——能够投入二十年以上研评精力的学者,极为罕见。他们大都很忙,到这里胡讲一通,到那里瞎掰一番,所实用的言论是早已把学界的嘴皮子磨出老茧的“标准答案”——至于说得对不对,有什么传续学识作为——他们自己也不知道——反正是文化名人讲过的话,拿来复述一番,错了也是已死了的人的错——不会被死人追责。

  实际上华语学界的“百年哲学”研讨实用言论,是一个从马村译入驴村生成的非驴非马“骡子语言系统”——不东不西、不伦不类。

  每一种语言文化的发育成熟标志,都是对实用语言的不科分类和归类能够达成严格自洽。特别是对学术著作的译作——若非一流学者,是很难达成译述周正的。乱学滥用适用于不同议题的“文法语言”,所讨论的问题就会“乱串题”。当前的网络学术正是这样讨论学术问题的。

  每一个学科,都有一套自洽实用语言,不同学科的适用“文法语言”不能胡乱通用。研讨“哲学问题”胡扯“世界观”,正是由乱学滥用“文法语言”所造成的“串题”。“观世界”要是能“观”出一部文化学说著作来——就不用读写了!!!
作者:云泥之中 时间:2020-07-23 11:29:01
  来散步的,内容没读,抱歉。
楼主公成共用 时间:2020-07-28 00:13:32
  由当前学界解不对先秦经典著作的“语言文化著作”正题并演生出了一个不伦不类的“道教”和近百年以来对“哲学”谬题的跟风研讨,对该学说的立论意图、采证论域、思辨解说法应用、学术要点结论、学术结论的功用等要点问题一无共识之处来看,华语学界两千年以来没有学好语文的事实是明确的。
  当前在所谓“哲学”问题上的至要学研不敏之处在于——认为简单的言论组合应用法能表述清楚复杂的关系。其实简单的言论组合,是不能表述复杂的结构关系的。“语言文化学术研评”是由四个名称组合应用所构成的“思维语言”,通过长期应用成习并简术为“学术”时,就丧失了精确严谨的实用功能。而“哲学”与“学术”是一样的“简说式”。我们在学术研评过程中,是要把“简说式”给“复原”——而“哲学”是没法“复原”的————因为它是来源于日语文化中的“片假名”——本来“根”就不正。

  所谓的“哲学”与《易经》一样,是指应变活用语言,通过应变的活用的“文法语言”来构成学说的学问。也便是高端语言学学说。高端语言学学说的实用功能在于审查清楚哪些实用言论是“适用于约法筹策的实用语言”,审明“法策语言学”问题的用意在于用这些实用语言来“运筹法策”——使法策必然能达成公益无害、公正无欺、调和有功并达成全人类共同信用。这就是所谓“哲学”这种学说的实用功能。
楼主公成共用 时间:2020-07-28 00:21:11
  我是通过四十年精诚学研,写下过数千万字学术论文的首拟《文法语言学学术研评法则总论学说(哲学)》和《法策运筹信用学说》议题的拟题答辩人。

  当前华语学界没有学好语文的更加实在的问题是,当前从小学到大学的文科教材,全面有问题——必须要达成学识体系全面重新整合命名。要把各类“教材”之间的“应用功能关系”用重新命名的办法来整合清楚,使我们的华语学识传续者们对学识体系的实用功能框架结构有一个清晰的认识。各种“教材名”的命名互相“交叉”之处太多,人们的学识体系就是“难成体统”的。
楼主公成共用 时间:2020-07-28 05:39:10
  对于当前华语学术,“骂人”是最文明的。骂不醒华语学界文化瘟猪,就还会发生战争杀人错害。骂与杀的先择题,是人类文明低级阶段所给出的“必选题”。如果是“爱好和平”的,就会选择“骂”,而不会先择“杀”。

  “骂人不文明”是当前华语学界浅学瘪三儿们“想不通”的一个“还没有跨过去的学术门槛”。“骂”不醒华语学界文化猪犬,就不可能有“合作无欺”的平常好日子可过。话语权与话语能力不能达成对应接洽,各自搭台唱戏的“猪屁狗屁滥摊子”就是华语文化舆论主流。

  语言文化学识,是必须要应变活用、蔽旧成新的。各自搭台唱戏的滥摊子搭建起来皆不易——我也很同情。可是向名向利的“学会”,终不能等同于精诚学研、舍旧适新的“学务担当机构”。两会开过无决议案,所彰显的却是“领导讲话精神”仍然是当前华语学术的主流特征。“两会决议案”就已经是“法约”了,所谓的“领导”必须要尊照执行——已没有再度转化成“讲话精神”可以达成公信通用的余地。法权公属,高于一切,不可欺凌!

  ——这才是华语学术迫切证明的“法权公属”、“法理公信”、“法案公执”、“法策公修”、“法度共参”、“法责共担”要义——跟风胡扯于“人权”——连“法学”议题的边都沾不到!

  ——别拿“西学”当托儿胡扯——学不好用不好自己的母语的文化,皆一统属于必败的文化——所谓的“人类四大文明”消亡了“三大”,接续可能消亡的就是“华语文化文明”。“文化文明法策智慧”不敏,所信用的就一定不是《文化文明法策学说》,而一定是并不实在的“老子思想”、“孔子思想”、“马克思主义”、“毛泽东思想”——却是把“毛 的书”置于学术盲区的“愚蠢思想”——读毛 的书,听毛 的话——就不会发生两极分化情志相抗。毛公老人家一生未谋私,是华语学界都知道的————进而还是“地球人全知道的”。仅仅是一“贪”之求,就已经发生了“改开”以来的贪腐难于阻扼“腐败趋势”——谁之过?

  此“过”不明,则法策运筹“正义”不彰。对于“以工农联盟为基础的共和国”,其“走资本主义当权派”若不遭受惩罚——天理难容!

  这正是:

  朱儒不堪筹国策,
  却辱法权当了官;
  法谬策阻贪腐生,
  未知法策一阳明。

  改革做梦皆非法,
  公序不存说不明;
  重要讲话不重要,
  实话实说才能行!

  领导管教皆非法,
  调和无欺见法能;
  学说人话应无悔,
  本份有为畅知行。

  你管教我,
  我管教谁?
  你思想正确,
  我言论是屁?

  ————华语学界,是两千年以来在特权威慑之下,难于学会读写研评的“假语村”、“空空道”(<红楼梦>语)————塔马地一官家出生的“官家子弟人间瘟猪”,也生时竟然能从娘胎里带来一块“宝玉”——骗鬼,鬼都不信。“贾(假)府”宝玉,是以“元春”是“娘娘”为前提的“谎言”——知否?

  谎言之谎,必然会引发“宝玉”出家而“黛玉(殖物生命体系)殒命”——可见“红楼梦”也是张扬“环保理念”的。人类所认定的“宝玉”,其实就是不能吃喝的“石头”——要不然怎么能叫《石头记》呢?

  ————人类富贵阶层所认定的“宝玉”,连“猪屎”也不如。你看那些戴首饰、穿名牌的——哪一个不是傻逼?

  人若有可爱之处,必在于“素颜”可爱——整容画装——把自己搞成了“假人(贾府一员)”——你他麻的还是人不是?

  ——当前华语文化,已被手页面、广告忽悠给“下葬”成了“必死文化”——上骗而下效,没有一句正常人话可参见————全塔麻地是“穷得只剩下钱”的“瘟疫文化”。果然塔麻的“中华复兴”了,就是全人类被统治灾难!

  你们不是全都会说“美元霸权”、“军事霸权”、“科技霸权”吗?如果华语文化实现了这“三霸”复兴,是不是全人类的灾难???

  说“人类命运共同体”是不是被“三霸”给逼出来的“不得已”说法?

  全人类共和秩序,并不是由哪一国主导才可能建立起来的公正作秩序。黑人不敏与白人作祟,皆属偏执一隅见解————全人类是一家人。从无相抗理由。黑人处于“生活资用丰富自然环境”,所以“创发资用诉求浅淡”,白人处于寒瘟带,所以不能挣札生活,便无生机;黄种人处于愠带,所以介于白人与黑人之间,资用可控、崇尚勤俭。

  ——“我们人类”,是一群从动物界分化出来的“智者”,不可“辱智”——以智为用。这才是百年“哲学”的主题。天文物理学所知的天文灾难还没有发生,人类就自取灭亡了——是人类的耻辱!

  天文学灾难,还是没有证明过的“人类未日”——所以人类好自为之,还有将来可期有。若人为成了一群“作死”的生物,不必有天文灾难发生,便可“自取灭亡”了。

  就算已知明天是人类未日,人类也应把“今天”的生活过好。别你玛地呈现“活不起”的缺德品相!!!

  ——搜刮、辱国、淫荡、自弃。

  是人,就应当有一个人样子。不屈人于官,不辱没勤俭者——知恩遇而有所担当。“贪官”——算你玛必什么东西————连牲畜也不如!!!!!

  ————你他麻的也能叫人,猪就是神仙!!!!!!
楼主公成共用 时间:2020-07-28 05:48:57
  不知文化耻辱,是华语学界通病————泥玛地,巴结着得到了被赏赐的话语权就不肯放弃,泥塔玛地所偏执的滥摊子,正是败坏化语学术的狗尿苔——长出的蘑菇,全泥玛地是毒蘑菇————是不是?

  为什么我不欲与当前丛生的“国学”与“学会”达成正常交往并前往讲学————你们是一窝学术瘟猪——而我正是掀你们的滥摊子的“骂人专业户”——你们肯让我去掀你们的滥摊子吗?

  ————这是不可能的。

  所以瘟猪要是瘟不死,应属奇迹。浅学瘪三儿要是肯向学,绝无仅有。一千年出一个学者,已属华语文化奇迹。“东亚病夫”之文化顽症,无药可医!!!
楼主公成共用 时间:2020-07-28 05:53:37

  ————你非常明确地知道,所有言论都是学用语言事实——可是同时你心有不甘的是,认为有一些人话不属于人话——而是不以人的意志为转移的“客观存在”——泥玛地,这就是你的“东亚病夫”本色!!!!!!!!!!

  你塔玛地怎么不去学“猪语”???????????
楼主公成共用 时间:2020-07-28 06:08:18
  这正是:

  学用语言才是真,
  跟风瞎掰无所陈;
  古语今用皆非法,
  拿来主义假学孙。
楼主公成共用 时间:2020-07-28 06:20:19
  挖死人坟,是华语名份学者们的通天大本事——他师娘是个死人,他师娘说的就是对的——这就不必辩驳了————各自扛一具死尸当托——所说的全是“死人话”——想不死无葬身之地也难————跟师娘并骨好了!!!!!!!
楼主公成共用 时间:2020-07-29 01:57:11
  在此帖中,我在标题上已经申明“语文”主题,却能诱发一番“汉语”争辩。这就是华语学术顽症。

  ——“语文”已经是人们共学通用的实用言论学法用法法体的“总称”。这个“总称”是正义而严谨的。

  用语成言,结章成文,是涉及“语言学法用法主题”的,然而若用“汉语”一词来提出议题,却已是不涉及“对学说研评议题”了。华语学界的百年哲学胡研乱解,正是由这样的乱学滥用语言所造成的“学术灾难”。

  ————不要小看“语文”与“汉语”中的一字这差。 这一字之差所涉及的学术要点在题,正是能不能“学会读书”、“学会写书”、“学会评书”的学术要点问题。

  ——当前华语学界,还实用着“老子思想”、“孔子思想”、“现代汉语”实用言论的文化学者,皆一统是“排不上档次”的浅学者。“语文”通用于各个学科行业,“汉语”算“什么学说名”?只不过是模仿抄袭乱学滥用的“胡言乱语”。

  有些古语,是必须要应变应用并退出学术的。然而对于旧言论应用成习,却是人类有史以来的“学术顽症”——由宗教言论所构成的宗教教义,早在《天体运行论》达成广普周知之时,就已经被证谬了“神创”基因。可当前人类文化的主流,仍然是宗教文化主流————比如说当前华语文化中实用最频繁的“甩锅”——大体是指美国国会抗疫失责,委过于他方————这正是美国文化的宗教文化特征。在美国的宗教文化中,“寻找替罪羊”是“上帝许可”的。是不是这样?

  我们思考解析问题,不要总是以国为论域来解说。因为以国为论域是解不通的。所以文化学者必须要以“文化”为论域来思考解说问题。在“文化法理”上想通了,进而才可能在“语言文化信用法理上”解说通透。

  不同的文化之间,是有信用障碍的。你以为良知彰昭并无过失之处,可你的交流对方的思辨解说法应用却与你“不在一个论域”。美国文化认为“从林法则优胜劣汰”是唯一正确的,而华语文化认为“扶老携幼有福同享有难同当,才能有更好的将来”。而作为文化学者的我们,是有责务担当说明、说服、说和责务的群类。所以就必须要把华语文化自秦代以来被阻断的“学术研评合作学务”再度担当起来。

  ——为此,我在网络中已经精诚努力二十年。可唯一成全的研评合作是仅仅只发生了三年三届“网络学术评奖”活动——为了一篇题为《试论权力拜物教形成的历史文化根源和中华文化的重建》能够获奖,我专题撰写了数篇辅读论文。该文就是自秦代阻断学术研评合作活动以来,唯一发生的一部《文化论论著》。拜请您搜读,以达成学研“入门”。

  “语文难学”的原因在于,华语学界两千年以来是抗拒“学语文”的。个中思辨解说法应用谬处在于——认为说明、说服、说和是没有用的,有用的想得通和做得好。这样的“想法”的最严重错害在于“作为文化学者群体”已经丧失了“定位自己”为“耍嘴皮子专业”的“本份能力”。还以为“想”和“做”才是学界的“本份作为”呢。

  ————这正是华语学界自秦代以来被“误导”,已经“不知本份”的事实证据。我说华语学界两千年以来没有学好语文。是学术事实证据明摆着的——我千万次地这样责骂过——我试图教会华语学界学好用好语言,比试图教猪学狗叫还难!

  ————我的“骂”并不是没有学术证明依据的——骂不醒的一窝内忧外患频发不止“东严病猪”——还在重复着“吃肥挨宰”周期率——当下已然两极分化难挽回 ,将来必入内忧诱发外患辱国重建恶循环。“五千年教训”仍不能让学界知耻向学。这是多么冥顽不灵的文化?

  不知法公策正达公信法理,所用之法皆一统是“统治法”——这说明华语学界对于“合作”二字的解读解说能力,还极为幼稚难当!
楼主公成共用 时间:2020-07-29 02:43:18
  自以为是懂“语文”的,却是连“语文”二字的组合应用法所命名的“论域”,是什么,也不能具备解读解说能力的。

  别说是两个字的组合“命名”是当前华语学界难当的解析能力不周之处,就连对一个“人”,不是已经经历过千年“人性论”谬题下的胡猜乱解,仍无学术共识结论吗?

  ————连一个“人”字也未曾读懂解通过,你还能指望华语学界对于“两个字”的组合应用法,具备通透解说能力呢?

  ——————真是做错中国梦了!

  ——屏蔽“语文”主题,正是华语学界两千年以来冥顽不灵的总原因。即解不对先秦经典“语言文化著作”的主题,也读不懂“马克思主义学说”所张扬的“共产主义”。早已把“西方哲学”与“东方哲学”都一统归类为“证明人类的发现对象”的“人话无用论”一隅了。学说人话,难道还要以“不以人的意志为转移”来参照法理吗?

  ————不以人的意志为转移的人话————也叫“人话”?

  ————我恨华语“学界中国猪”,恨已入骨——个个都是巴结官方来谋求话语权的文化贱人——而我作为精诚学研四十年,写下过数千万字学术论证言论的文化学者,正是踢文化后官摊子、卷名份学者面子、砸统治法馆子的学者。这一点也早已是《道德经》中解析清楚过了的“圣人处恶”常识。

  千别人类有史以来的底级文明,新成“合作公行”法约秩序,就是对旧秩序的“造反”我们万众崇敬的伟大领袖毛 ,正是华语文化史上千年一遇的“砸烂旧世界”“建立新中国”的伟大圣贤——奉公法而蔽私欲,一日禁绝黄财毒,超绝《国富论》——不用资本——“义务劳动”也能建成数以万计水库水渠——建国以来,无任何官及其官后代敢于“贪腐”——如此丰功伟绩,已“超绝人欲”,成为华人工农群众所信仰的“神”。
  ——语文,则人类的灵魂。语文是公成共用的法体。语文是信誉的源泉。语文能指向人类的终极“彼岸”。

  ————如果没有语文,你将用什么样的“不是人话”、“不成文章”滥言来彰显你自己“懂语文”事实?|
楼主公成共用 时间:2020-07-29 03:13:52
  谈到这里,就已经该作出“总结结论”了。

  对于化语学界来讲,还没有发现过“不以人的意志为转移的客观存在”这个说法有严重问题,就已没有学好语文的希望了。若还年轻,并精诚向学,或许还可能“发现”——人话是用来表达人类的情志诉求的。“不以人的意志为转移的人话”————百分百是“鬼使神差”来的——不叫“人话”。

  语文难学之难处——正是华语学界两千年以来也没有学好用好的难度。浮躁地跟风瞎扯“五千年文化博大精深”,却未知过时朽败的语言论垃圾是学界必须要通过研评合作来勤打扫的————你以为你上过大学,学过“语言学”并很懂“现代汉语”——其实你对于“现代汉语”说法的认同和模仿学用,已经暴露了你的“学研未入门”机要。

  “语文”不是“汉语”。“哲学”未成体统。这是时时处处明摆着的“学术事实”——学用语言而未得其法要,算哪门子学者?只不过是张扬“统治法”人群的后宫嫔婢、官方奴才、被失扒个精光,也看不到其“有种”的“文化太监”及其徒子徒孙而已。这一类贱人所张扬的是“作奴成功论”、“愠和不骂论”、“私情长寿论”、“结党谋私论”、“友情勾结论”——一统全都是塔玛地属于“损害公权论”。

  “贱人”之“贱”,就在于数典忘祖、断子绝孙————绝不可能奉公守法。
楼主公成共用 时间:2020-07-29 03:35:18
  两千年以来,华语学界的文化瘟猪猪种品性,可一统总述为“服管教”贱人品性——如此学品,永无可能学研得法。这是因为“语言文化学术主题”本是一个“大公无私”主题。浅学的下三烂学者要“成功”、要“发财”、要“朋友如云”、要“名声远扬”——没有损害公益前提,皆一统是不可能的。

  所以当前华语学术烂摊子,无一不是“话语权与话语能力不能达成接洽”的“不学无术反摊子 ”。跟风于“国学”、“儒学”、“马主义”、“驴思想”以及“哲学”滥言百余年,却是连“语言文化学识是用来达成交流共识的”学识应用功能,也不知其可的“瞎嗡嗡文化苍蝇”。

  ————当前华语学界的专家教授,皆一统属于“文化苍蝇类”。我骂不断你们的狗骨头,我精诚学研四十年的精力投入和学研成果,难道是为了用于“吹捧”你们这些文化猪狗的???
楼主公成共用 时间:2020-07-29 03:52:56
  为什么“语文很难学”是正义言论——这是因为自秦代以来的法权垄断经营文化是“怕语文”的。如果“语文”是可能达成公信的,那么怕语文的统治权就得“下台”。这才是华语学术中的至要问题。连统治法屏蔽语文的“学术常识”也没有纳入到读写研评活动中,不论你声言“懂汉语”、“懂概念”、“懂逻辑”、“懂思想”、“懂哲学”等,皆一统无效————你不懂语文,什么都不可能搞懂!
楼主公成共用 时间:2020-08-04 03:57:52
  脱离生活合作主题乱学滥用语言,学不好语文;局限于关注科研问题和生活问题,也学不好语文。语文是贯通过去、现在、将来的覆盖所有问题的解说法体。没有这个法体先在,就没有约法筹策能力发生的可能。如果“语文学法用法法体论学说”是没有整合周全并达成学界共识和文化公众共同信用的,那么人类生活合作秩序中存在的问题就永远也不能解说通透。人们各自秉承一套情志狭隘的话语系统来交流,达成交流共识的可能是没有的。所以在“学说学(哲学)”主题高度上,“文法语言学学术研评法则总论学说”,是所有学科和行业用语的基础学识————是“通用母法法体”。没有“语文法体论学说”先在,就没有“公益公正的法学学说”是可能达成共同信用。皇上说“天下莫非王土”,官说要“教育人民”——皆属表达一厢情愿诉求的“失调和滥言”,必然是缺失“共同信用”功能的。
楼主公成共用 时间:2020-08-04 05:46:35
  秦代以来的分合成败政权推倒重建“周期率”,一统是在“语有学好语文”的前提下发生的“法策运筹实用言论”不能达成共同信用前提下的发生的“没有学好语文”的必然后果。

  ————依据我的以上论述,你当下是否已经相信“华语学界两千年以来没有学好语文”的事实,是有非常明确的史料记载的和当前华人生活合作秩序的“失调和实情”,皆是与“没有学好语文”直接相关的呢?

  文化是文明的基础,文明是法策的摇篮。文化学者在研评学术问题时各有偏执“争风吃醋”,正是学研档次低下,学品有缺陷的证据。

  我对主帖主题的提出,非常清楚地标明了“语文”论域。却引发了一番对“汉语”的争议;这样的争议还可能引发“儒学”、“国学”、“逻辑”、“思想”等争议。并且是我二下年来的网络研评皆经历过的争议。为什么当前网络学界对于“语文”主题的确立,是艰难无比的研评历程呢?

  这是因为,在华夏语言文化史上,自大秦帝国统治法建立以来,就已阻止了对“法策语言学”的研评——来维护“统治者的言论全对”话语权。这是在统治法之下残暴杀害前沿学者,不能许可前沿学者“知会天下人”懂得“天下是天下人的天下”的理由。

  长期以来,华语学界有一个“终极疑问”还没有解说通透。这正是对于人类所谓的“四大文明”起源同时发生,"圣人辈出",为什么又突然终止了的“不出圣贤”的疑问。对于这个疑问题的终极正确解答是——当人类文明发育到帝国信用“统治法”阶段时,必然会拒止“合作法”。不论是所谓的西欧“文艺复兴”,还是所谓的“大唐盛世”,皆不能归属于 人类的“合作法智慧觉醒”。文艺复兴主导了“殖民掠夺”兴起,大唐盛世败于“暴力与淫欲内乱”。“杨玉环”和“安史之乱”这七个字,记录着“语文的荣辱”。在华夏语言文化学术史中,浅学者争风吃醋,是被皇权统治文化赏赐“文化嫔婢名份”并伴有相关利益所纵容出来的坏毛病。浅学都获得了被赏赐的专家学者名份,并伴有相关搭台唱戏的丰厚利益,那么精诚学研的学者们对于这一重“摆摊子”、“设馆子“的文化奴才们所设定的向学研评障碍,就必须要获得足够的“掀摊子”、“踢馆子”能力和话语权。这正是精诚向学的独立学研华语学者,自秦代以来“绝迹”的原因。
  ————被赏赐名份的浅学者摆摊子、设馆子,而学研有成的学者对于这些摊子、馆子来讲,正是“掀摊子”、“踢馆子”的——这就是华夏语文文化学识传续,自秦代以后所面临的“学语文”问题。文化奴才们“怕语文”,根由于他的主子“怕语文”。所以说,“语文难学”,并不在于“语文本身”是难于承学的,而是在于除去“新中国扫盲”以外,两千年以来的华语文化学术,是乐见百姓愚昧服管的。这也正是华夏语言文化两千年以来的主流文化特征。当前学界将其表述为“奴化统治文化”。这是独立学研的精诚向学者们所总结的结论,后宫文化嫔婢没有这个研评总结能力。

  在华语语言文化传续的“语文”论域中,学研得法的前沿学者是潜在的——这在网络中的表现是————他的主帖后面,一定会跟着一群不涉学术问题研讨的“吠学犬”————个中实在的招来吠学犬奴的原因也很简单,因为读不懂“语文”所标定的论域,所以就会哪里热闹,就到哪里跟风模偏“师娘话”贩卖自以为是的语言文化垃圾,受到了斥责,便会变成了条“吠学犬”。

  其实网络吠学犬式装学者浅学瘪三儿们,是什么都不懂的——只是发现了没有学过的统治法语言文化垃圾以外的“新说法”,因为阅读理解能力缺乏,吠声吠影而已。“看门狗”还不属于“宠物”,只是有强烈的巴结着成为宠物愿望,还没能成为“后官嫔婢”的贱奴而已。吠声吠影,却无研评论证能力——心里苦,说不出。

  ————如果是被包养的后官嫔婢,遇到学术问题早就逃跑了——他丢不起面子——总得装下去,来支撑他一生建立不易的“摊子”和“馆子”吧?所以我对于这一类摊子馆子伪学者,从来是不屑的。就算他们能活出个良心发现出息来,也不可能请我去讲学,踢他的馆子、掀他的摊子——这正是华夏语言文化学识传续,两千年以来都没有突破过的学术障碍。两千年以来学不好语文的总体原因,是“怕语文”。
作者:ty_莱茵河泮 时间:2020-08-05 12:37:29
  语言是人类诞生-演化-发展过程中进化的一种特殊功能,是对社会生活中各种物,事经验的总结与反馈表达,它比人类其它任何科学发展都要早,同时也是他们的基础!它是长期经验与人类进化的功能,因此几千年来各种语言文字与表达方式是在不断地积累和完善,这是循序渐进的过程,同时也与社会整体生活生产方式有直接的关系,中国的语言是在农耕文明的基础上诞生演化发展的,有民族印记!!你用古人几千年积累完善的结果,站在现在人文化思维的高度批判古人语言的运用方式与结果!不免太自不量力和自命清高了吧!语文难学是因为我们现在很多人都用学自然科学的方法去学习语文,这本身就是错误的!语文包含语言,历史,中国哲学思想等,是一个综合,持续,宽度,深度学习的过程,需要记忆,思辨,分析习惯的养成!不是做听听课,做做题,突击几篇文章就能解决的问题!
  • 公成共用: 举报  2020-08-20 22:46:37  评论

    站在现在人文化思维的高度批判古人语言的运用方式与结果!不免太自不量力和自命清高了吧! ————你说的是哪跟哪儿呀?是你自己在批评你自己的胡思乱想吧? 你难道不是也同样“自不量力”地用今言解译古语吗?你若是用古语解译古语的,就不必解译了。你不是古代人,没古人的古语学得好。
  • 公成共用: 举报  2020-08-20 22:57:25  评论

    “语文”的论域远远大于“语言”——请看清标题。
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楼主公成共用 时间:2020-08-20 22:55:29
  @ty_莱茵河泮 2020-08-05 12:37:29
  语言是人类诞生-演化-发展过程中进化的一种特殊功能,是对社会生活中各种物,事经验的总结与反馈表达,它比人类其它任何科学发展都要早,同时也是他们的基础!它是长期经验与人类进化的功能,因此几千年来各种语言文字与表达方式是在不断地积累和完善,这是循序渐进的过程,同时也与社会整体生活生产方式有直接的关系,中国的语言是在农耕文明的基础上诞生演化发展的,有民族印记!!你用古人几千年积累完善的结果,站在现在......
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  你对语文与其它学科的起源关系表述,是大体无误的。说“语言是功能”就有问题了。正义学用的语言是人们共学通用的“法体”。语文的学法用法法体是集纳人类有史以来的经验、教训,经验、学识和交流智慧的“信用法体”。
楼主公成共用 时间:2020-08-28 05:09:23
  文化学者的拟题及论域,是不以军事割据立国为依据的。正所谓“学术无国界”。你想讨论什么问题,总得找到精确严谨的实用言词来标立“议题”吧?

  ————可你提出的议题,全都是“师娘话”,“放娘炮”的滥言,可能证明你自己“会说人话”、“会写文章”、“知研评法则”、“懂学说文法”吗?

  ————完全不可能!

  “语文”之难学,在于人从来也没有认真学过“语文”——你还以为有些话,不属于“语文”议题范围呢————华语学界两千年以来,一直是这个“抗拒语文”的浅学品相!!!!!!!!!
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