张说《道德经》·第六十章

楼主:张关林2016 时间:2020-08-01 10:11:31 点击:47 回复:2
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  张说《道德经》·第六十章
  治大国,若烹小鲜。
  以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
  (解文:治理国家要像煎鱼那样小心翼翼,不要乱翻动。根据道的要求来治理,任何不善势力都不会发展壮大,即便发展了也不会损害百姓。不仅不善势力不伤害百姓,统治者也不伤害百姓,正、邪力量都不伤百姓,百姓的行为自然而然就合道了,这样天下就兴盛了。)

  (张说)本章用煎鱼作比,形象地阐明无为而治的一个重要特点:做事要耐心等待条件的成熟,不及或太过,都会把事办糟。

  “治大国,若烹小鲜。”——众所周知,煎鱼不容易。现在流行的不粘锅,多半是针对煎鱼来的,因为煎鱼最容易粘锅,鱼粘锅即碎,味道再美也算不上佳肴了。煎鱼为什么难呢?因为需要有耐心。第一关,是耐心地用文火把锅烧得热透。但也不能太热,否则放油即燃,会闯祸。第二关,放油放鱼后,慢慢煎,耐心等到能用锅铲轻轻推动鱼身,才能翻身,否则前功尽弃。但也不能煎太久,太久,鱼又焦又硬,鱼身虽完整,但鲜嫩感去矣,也不是佳肴。老子用这个比喻,指出“无为”的一个重要特点,就是做事一定要等条件成熟,否则做不成事。成语“水到渠成”,就是指这个意思。推行政策时要等待时机成熟,在其他事情上也都一样。

  比如战国时,商鞅受命改革,恰逢强悍的魏国在攻打秦国。改革需要有稳定的政治环境,于是商鞅便提出割地求和的主张。此论一出,舆论哗然,都说商鞅是魏国间谍。商鞅为何要割地求和呢?因为秦国打不过魏国,这是基本事实,而魏国不得利不肯休战。秦国要和平,只有两条途径,一个是彻底击败魏国,二是以休战为条件让利魏国。商鞅的主张其实是秦国当时唯一可行的,除非不要改革,继续硬耗。短视的士大夫只是意气用事,只有秦孝公一人赞同。割让土地后获得和平,秦国进行改革。20年后,国力增强,商鞅挥师东向,不但收回全部割地,还拓展了疆域。这是“耐心等待条件成熟”的经典实例。商鞅虽然是法家,但他的做法与老子完全一致,说明“无为”是思想内涵极其丰富的真理,不管哪一学派,凡真理都是一样的。

  再比如炒股,也像煎鱼,耐心等待时机成熟。当然先要搞清股市之道,股市之道首先是牛熊转换,其次是牛、熊的构成内容是三到四个上涨与下跌的中级行情。这两点是不会变的,所以是股市之道。其他短线波动是多变的,不是道。智者应针对股市之道进行操作,所以应该操作牛市的中级行情。于是就需要对牛熊转换的时机和中级行情的幅度进行量化研究。研究结果,发现熊市往往在股价平均跌去75%以上的时候基本结束,而多数个股的中级行情升幅约50%。中级行情结束是回吐,回吐幅度基本在上涨幅度的一半到四分之三。摸清股市之道,操作就简单了,只需要“煎鱼”。空仓等待熊市结束,满仓等待第一波中级行情到头,再空仓等待回吐到位……。这就是合道的股市操作。中级行情期间充满了一波三折的短线行情,而短线行情是不可预测的,有时上涨20%,又全数抹去,有时稍作回吐又涨。有些人手中股涨停后没跑,后跌回原地,很后悔,开始封涨停就卖。这是把多变的“术”当做不变的“道”,这说明尚未得道。我们是凡夫俗子,老老实实根据不会变的“道”操作,就是“得道”。

  “以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。”——“鬼神”概念,凸显出中国与西方对非自然力的截然不同的理解。西方文化是“非此即彼”的二分观,对非自然力进行善恶的机械划分,所以有“天使与魔鬼”势不两立的理念。中国文化把事物看作是有机整体,内部是不同因素的生克互动。中国的“鬼神”观不是善恶观,鬼、神的区别只是功力高低,功力低者为鬼,功力高者为神。鬼神本身没有善恶,善恶取决于人的行为。老子这段话的意思是:如果社会治理的方式正确(合道),鬼的功力就无法上升为神的水平,即便上升为神,也不会伤害社会。“不伤人”,是指不对社会起坏的影响。为什么不伤人?因为人的治理合道,作为天地人系统一个组成成分的鬼神势力也就合道。合道的治理自然不会伤害社会。统治者与非自然力都不“伤人”,天下百姓的行为就合道了,都是德行,“德交归焉”——是指各方的行为都合道。这样的社会自然是和谐、兴盛的社会。

  这段话拿来同西方文化比较,显示中国文化具有本质不同的内涵。西方文化信奉两分法,事物“非此即彼、非好即坏”,所以在他们的彼岸世界就出现“天使与魔鬼”之间的不可调和的善恶对立。中国文化认为事物是内部不同因素互动的有机整体,其中的善恶是相对的,有条件的,会相互转换的。不要小看这个区别,这个区别决定了中西方在许多问题上会产生分歧。

  在对待异己问题上,信奉“善恶相对论”的中国文化主张“和而不同”(尊重不同,关系和谐),如遇挫折,应该“行有不得,反求诸己”(事情不顺,首先检查自己什么地方错了)。而西方“善恶对立论”的逻辑结论,必然是“我善你恶”,不同的势力统统为“恶”。这是西方价值观的奠基石,必然得出一个结论:我是“善”的代表,我的责任是根据我的形象来改造代表“恶”的异己!于是西方把其“民主自由”视为普世价值,要求全球按照这个标准来改造自己,如果不听话,就是“无赖”国家,上帝不容。西方不一直在这么做吗!“善恶对立论”使西方遇挫折时不会内向检查,必须认为是“异己方”的过错。这点在这次疫情中表现得可谓淋漓尽致。武汉疫情之初,西方还只是幸灾乐祸,认为是黄种人的病,但没忘趁机指责一下武汉封城违反人权。几个月过去,中国疫情基本得到控制,西方疫情后来居上,不可收拾。于是对中国的指责便与疫情同步甚嚣尘上,迹近气急败坏。国际良知早就认为是西方的傲慢和体制问题导致他们的一败涂地,他们却一如既往地甩锅给“异己势力”,炮制了中国“隐瞒论”、“人为制造论”和“赔偿论”。常人都认为这是一种失去正常价值观的无底线流氓行径,但却是西方政客的自然而然、不由自主的做法,因为他们的文化传统中没有“反求诸己”的基因。与其说这是道德问题,不如说是文化问题。这种现象充分说明,西方文化是一种“逆我者亡”的侵夺性文化,所以没有资格来领导一个和谐的地球村。

  医学更能反映中西方不同的善恶观。西医认为,生病就是“恶”因素(细菌、病毒等等)侵犯了人体,治病就是消灭“恶”。所以西医的全部精力都用在探明“人体之恶”的仪器上,以及消灭“人体之恶”的药物上。中医认为,生病的原因,在于外来因素导致人体的阴阳不和,主要原因是自身的阴阳不和。比如,A因素导致甲生病,对甲而言是“恶”,而A因素不能导致乙生病,对乙而言,A因素就不是“恶”。自身阴阳不和时,所有外来因素都可能是恶。所以中医的全部精力都放在调正阴阳上。《伤寒论》有句名言:“阴阳自和者,必自愈”。阴阳和合,系统才能顺利运行,人体系统是如此,社会系统也是如此。中国文化的经典口号是“致中和”,这是深刻理解系统本质特征的一种知性觉悟。西方文化有什么经典口号呢?也许就是特朗普的一个发明:“美国第一”。中国还有一句口号,叫做“仁者无敌”。千万不要以为这是说“仁者打遍天下无敌手”的意思,仁者没这么大的本事。仁者无敌,是说仁者不把任何人视为敌人,认为所有人都是为一个系统中的不同成分。不把“异己”当作敌人,自然“无敌”。“仁者无敌”,“致中和”,“阴阳和合”,说的是一个意思:就是认为系统内部不同因素是相互生克(相互帮助、相互制约)的关系,不是你死我活的关系。这是西方文化望尘莫及的。

  本章有两层意思,第一,以无为方式治天下,就是要耐心等待时机成熟,不可折腾。第二,以合道方式治理,就没有任何力量能危害社会。肆虐全球的新冠病毒其实就是一种天灾,在老子看来,是人类“无道”治理的结果,人类需要反思。事实上的确如此。近三百年来,人类太有作为了,生产力发展突飞猛进,一天等于二十年还不止,哪里是什么“烹小鲜”?而是典型的大力“爆炒三鲜”。人们津津乐道的经济飞速发展,在老子看来却是不合道的,所以鬼神(病毒)出来“伤人”了吔。

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作者:国粹国学 时间:2020-08-03 13:59:29
  《道德经》在我读了几遍,还是半知半懂,偶然机会了解有解读的一个APP叫精塾学院,这样听起来真的是事倍功半,推荐给大家,好东西一起分享[调皮][调皮]
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