《庄子秘解.内篇》德充符【原文】5 闉跂支离无脤说卫灵公   

楼主:大道横空d 时间:2020-08-04 08:24:51 点击:57 回复:1
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  《庄子秘解.内篇》德充符【原文】5 闉跂支离无脤说卫灵公   


  【原文】5
  闉跂支离无脤说卫灵公,灵公说之;而视全人,其脰肩肩。瓮大瘿说齐桓公,桓公说之;
  而视全人,其脰肩肩。故德有所长而形有所忘,人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。故圣人有所游,而知为孽,约为胶,德为接,工为商。圣人不谋,恶用知?不斲,恶用胶?无丧,恶用德?不货,恶用商?四者,天鬻也。天鬻者,天食也。既受食于天,又恶用人!有人之形,无人之情。有人之形,故群于人;无人之情,故是非不得于身。眇乎小哉,所以属于人也!謷乎大哉,独成其天!


  【注释】
  闉(yín):屈曲。
  跂(qǐ):通作企。跂指腿脚屈曲常踮起脚尖走路。
  支离:伛偻病残。
  脤(shèn):唇。这里用跛脚,伛腰,无唇来形容一个人的形残貌丑,并以此特征作为这个丑陋之人的名字。
  说(shuì):游说。说(yuè):通悦,喜欢。
  脰(dòu):颈项。
  瓮(wèng):陶制容器。
  □ 上央下瓦(àng):同盎,腹大口小的陶制盛器。
  大甖(ying影):大瘤子。
  孽(niè):祸根。
  斲(zhuó):斫字的异体,砍削。不斫,宜解为不斫伐伤害。
  鬻(yù):通作育,养育。天鬻、天食之天应指大道。
  眇(miǎo):通作秒,微小。
  謷(áo):高大。

  【译文】5
  一个跛脚、伛背、无嘴唇的人游说卫灵公,卫灵公十分高兴。再看体形完整的正常人,
  他们的脖颈实在是太细了。一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓公,齐桓公十分高兴。再看体形完整的正常人,他们的脖颈实在是太细了。
  由此可见,面对德行超常者,有人是重视其德而忘其形体缺陷的。人们不忘记本已忘记的东西,而忘记了一直不曾忘记的东西,这叫诚忘,心灵深处的真忘。
  因而修为有成者,其神胎出游,智慧便是祸根,信约便是禁锢,德惠便是勾连往来,工巧便是商贾市侩。神胎圣人,不思虑谋划何须智慧?不斫伐伤害何须信约?其德无丧不失何来德惠?不商无货何须工巧?这四者在神胎来说,叫做“天鬻”,即大道的养育。天鬻又谓天食,即以大道为食。既然受食养于大道,又哪里用得着人为那一套?修为有成的圣人,有人的形貌,没有人的常情。有人的形貌,所以与人成为一群体;没有人的常情,所以是非短长都不显现于其身。渺小呀,跟人混同为一类!伟大呀,脱离人群独立天地纵横宇宙!



  【要义秘解】(内5-5)
  闉跂支离、瓮大瘿皆德全而形不全,德全故人皆喜悦,而忘其形陋。
  “人不忘其所忘而忘其所不忘”,德,本为难见难闻,故谓“所忘”,所忘之德却不忘;形,在外易见易闻,故谓“不忘”,不忘者却被忘掉。这就叫做“诚忘”,诚者,发自于心,忘与不忘发于心而不发于目,皆心神的直接作用,不经过目这一感官。心神的直接作用,即是道物间往来,在先天不在后天,只有德全者才能做得到;经过目感官,即是物形与心神间往来,在后天不在先天,德不全者也能做得到。
  “圣人有所游,而知为孽,约为胶,德为接,工为商。圣人不谋,恶用知?不斲,恶用胶?无丧,恶用德?不货,恶用商?”至篇末是本篇核心论述,既为德全者的证验,又为德全圣人必须遵守之规。
  圣人有所游,游指灵魂出于身外,非谓游山玩水。圣人一般灵魂不出,故曰“有所游”,到了该游之时就游一下,熟悉其路,锻炼老成。出游则须防危虑险,否则有害无益。如何防危?
  知,智慧、思虑知觉,孽即罪孽、灾害原因,此时已神通备具智慧广大,但是不可擅用,用必危害其修,故正道皆曰“慧而不用”,轻弄其慧者,必是邪门外道无疑。不谋,无名利得失之想,故不谋。谋必思虑心神计较,不谋所以用不着思虑、智慧。谋为后天,用必有失。
  约,约束、捆缚;胶,粘结一起。此指应出不出,神胎固结于身内。柳华阳说:“出定之时,当出而不出,则滞于法身,为定之所缚。”伍冲虚说:“神已纯全,胎已满足,必不可久留于胎。”该出时不出,不但不能进修,而且有复坏其功之险。不斫,指神胎不是人非要造作出这么个物件来,只是必须经过的一个过程,所以不必留在身内不使之出。
  德为接,指出胎时,心神为之照应。德即心神,接为接应联系,不接则必走失不归。丧,丧失,指神胎有心神时刻照应,故不失,胎不失德即不失,用德实在是不用德,故曰“无丧恶用德”。用,耗损义。反之,不去接,则神胎走失,必用、耗损其德了。
  工为商,神胎往返出入似如做事故谓工,又“工”字上下各一横,中间一竖,内外连通之象。商者,一出一入,如同货物交换,故曰商。神胎游必有归,出后必入,不归不入是绝对不可的。神胎的出入,似是工、似是商,实则非是,因为它不是买卖交换。货,买进卖出。
  天鬻,“天鬻者,天食也”,即以天为食物,以天来育养。天非天地之天,天指道。《老子》:“我独异于人,而贵食母。”食母即食道,以道为食为养。四者,有智慧不谋不用,该出即出不胶,出则德接不失,游必有归不货。总的是神胎出入锻炼过程,始终都必须在虚无的先天之道环境下,故曰天鬻、天食。所以后言“既受食于天,又恶用人”,人,指有知觉之后天,如用后天知觉,不但神胎不出,而且其修必得大坏

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作者:zhilishu9 时间:2020-08-25 08:54:20
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