张说《道德经》·第六十一章

楼主:张关林2016 时间:2020-08-07 09:44:23 点击:33 回复:0
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  张说《道德经》·第六十一章
  大国者若下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。
  故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。
  (解文:大国要有谦下、尊重的对外态度,就像处在江河的下游那样,保持低姿态。要想使各国和睦相交,就要有雌性那样的谦下姿态。雌性往往以其谦下的静柔胜过咄咄逼人的雄性。如果大国能谦下地对待小国,小国就甘愿来投靠。小国如果谦下地对待大国,大国就乐意支持它。可见,大国的谦下能获得小国的归附,小国的谦下能获得大国的庇佑。大国想要的,无非是小国的归附,小国想要的,无非是大国的照顾。大家态度谦和,就都能兑现各自的欲望。不过,大国的谦下是主要的。)

  (张说)本章阐述的是国际关系。众所周知,中国文化认为理想的国际关系是天下大同,即各国相互帮助、相互尊重。这里提出的国家间互尊互谦的关系,显然是大同社会的必要条件。

  “大国者若下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。”——天下之交,是指各国互为朋友,这应该是最理想的国际关系。老子用三个词来表述达到目标的途径,“下流”、“牝”、“静”,三个词是一个意思,即以谦下、尊重的态度待人。

  老子之所以提出“谦下”外交,显然是因为当时的国际关系主流是你争我斗,所谓“春秋无义战”也。其实,无论过去还是现在,国际关系的本质特征一直是“争利”,老子的“谦下”外交只是一种理想。迄今为止,各国的对外态度大体有三种:1,强国奉行弱肉强食、强者之间搞平衡的政策;2,由此派生出的弱国的或谄媚、或反抗的态度;3,中国推行的“和平共处五项基本原则”。“五项原则”就是老子“谦下”外交的现代版。占主流的对外态度是第一种和第二种,所以国际局势的主流依然是纷争不断。

  近代史就是一部典型的国际战争史。就中国而言,1840年到1949年,就遭遇了六次大规模的侵华战争:两次鸦片战争,中法战争,中日战争,八国联军侵华战争,抗日战争。这是“弱肉强食”的显例。新世纪以来,全球范围有阿富汗战争、伊拉克战争、格鲁吉亚战争、利比亚战争、巴以冲突等。这些战争无一例外,都是强国欺压弱小所致。可见,战争的根本原因只有一个,就是强国“强食”弱国。在大国中,只有新中国始终坚持尊重他国的“五项原则”。

  其实,“五项基本原则”是一种片面的理想外交,对弱国可能行得通,对西方强国却一点行不通。比如,目前美国疫情泛滥,美国高官们一个劲往中国身上泼脏水,企图转移注意,其行为非但不体面,事实上已经与流氓恶棍没有区别了。中国尊重美国,宛如君子,美国造谣生非,迹同小人。因此。中美就是君子与小人的关系。君子再怎么谦下,都换不来小人的对等谦下,换来的只是得寸进尺。在社会中,君子可以不与小人打交道,敬而远之,但在国际上,中国不能不同美国打交道。一个君子,客客气气,礼让在先;一个小人,拿客气当福气,步步紧逼。在此情况下,“五项原则”有什么用呢?

  谦下外交应该是主动而相互的,不能成为对外底线。比如对美国这样的小人,一味谦下就成大傻瓜。中国应该以两手对外,对小人不能谦下,对美国这样的无赖国家要抄起打狗棍恨恨打。我们的舆论要全方位扒一扒美国的老底,揭穿其强盗流氓的遗传本性。“君子不言人恶”,对美国行不通。中国政府抓好国家建设,让专门小组去打狗。全球还没有哪个国家敢揭美国的老底,所以这项工作特别有意义。要从美国人屠杀印第安人开始算账,把美国从自以为的道德制高点上扯下来,因为道德制高点是全球领袖的重要基础。

  “故大国以下小国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼蓄人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。”——老子进一步发挥他的理想主义对外政策。老子提出了两个重要看法,第一,大国的欲望是“兼蓄人”,即希望小国受自己庇护。小国呢,则希望“入事人”,即成为大国附庸,为大国服务。第二,相互谦下的前提,是大国首先谦下。这两点是谦下外交的条件。

  “兼蓄人”,是指帮助、照顾真心归附自己的小国,不是指西方列强的附庸国。让小国真正服从自己,大国就要待人以诚。比如诸葛亮七擒孟获,用诚心换来西南族人的真心归附。而西方列强是靠武力加恩惠获得附庸国的,比如美国的附庸国有沙特,韩国,日本,菲律宾等,其职能是充当美国全球战略的工具,不是真心归附。比如,沙特投靠美国,是因为美国答应支持沙特在中东的既得利益,以换取平价石油输出美国。随着美国石油能自供,便不再承诺沙特的利益,于是两国出现龃龉。再如菲律宾,由于不愿充当美国围剿中国的急先锋,也开始反目。而反观中国与巴基斯坦的关系,却是“蓄人”的现代版。中国尊重该国,帮助该国,从不要求它去做超过两国互助关系的事情,所以才换来一个真心的“巴铁”。

  中国的互尊互重对外原则虽然不是当今国际主流,但无疑是未来的目标。互尊互重外交源于中国传统的人际交往伦理。关于人际交往,中国有许多不证自明的格言,如“与人相交要先敬人三分”、“敬人者,人恒敬之。爱人者,人恒爱之”、“礼贤下士”、“周公吐哺,天下归心”,等等,这些古话指出一个颠扑不灭的真理:尊重他人、待人谦下,才能得到他人的尊重。一个人若能把这个认识体现于日常行为,那才是真正的君子。

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