经典《道德经》读书会

楼主:周海群 时间:2019-07-10 16:54:47 点击:2088 回复:16
脱水 打赏 看楼主 设置

字体:

边距:

背景:

还原:

  6月29日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第一期),在中亚酒店养生馆如期举行。

  

  诵读《道德经》原文第一章至四十章

  

  道德经讲师曾祥燕给大家讲解:老子第一章是全经之首,全经的总纲,它揭示了宇宙的本体,万物始生和万物生成的位序,和万物的终极归处。
  第一章《道及其有无双玄》
  【原文】
  道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
  【原文】道,可道,非常道;名,可名,非常名。本句揭示了:所名的道,凡是可有以为循行、经验、作为的,都不是自然恒常不变的本体道;道的状态本能,凡是可有以为观察、认识、思维、定义、名说的,都不是自然恒常不变本体道的状态和本能。
  【原文】无,名天地之始;有,名万物之母。本句揭示了:道生一之无,是天地原始和原始之名;二生三之有,是生又复生万物的本有原素和本有母素之名。
  【原文】故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。本句揭示了:普遍自然潜在的能始之无,可以观察事物始生内妙不知的生根和源由;普遍自然直观的现象,可以观察有形有体有象的外在功能和状态。
  【原文】此两者,同出而异名,同谓之玄。本句揭示了:有无两者是共成一实体的两个分别认识名,在客观真理的认识之中,也只有有无同运互运玄索才能寻找到真。
  【原文】玄之又玄,众妙之门。本句揭示了:有无不断不止的玄物之母、玄有之始,最终就是宇宙万物一切生发之妙的至妙总门,一生之二。

  
  最后,大家分享诵读经典的感受。

  之前有接触过传统文化,一直认为经典是给小孩读的,原来我们也应该学。希望通过这个读书会更深入学习和了解经典。

  

打赏

0 点赞

主帖获得的天涯分:0
举报 | | 楼主 | 埋红包
楼主发言:13次 发图:49张 | 添加到话题 |
作者:ty_追梦的少女 时间:2019-07-10 17:04:26
  分享看过的一段关于《道德经》的读后感:

  老子的《道德经》第八章:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  说的是,最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处),所以是最接近“道”的。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱而无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了,能“圣人”的化身,更是“道”的完美诠释。
  开始想小学的路上游着小蝌蚪的水,老房子门前臭水沟的水,98抗洪电视里惊涛骇浪的水,外婆家把石头“砸”出了小坑的水,早年随妈妈去那漳河风景区让我头晕目眩的水,中考那年湿了我的衣服和课本的水,在阳台上我用来细心浇灌花草的水,我日日饮下的形形色色味道各异的水,乘轮渡过江时汉江归入长江处那“泾渭分明”的水,寝室后的杨柳依依下波光粼粼的水,我时时叨念“静如止水”的水……
  我想,我有必要来重新认识一下这个我的生活中不可或缺的要素了。

  来源:豆瓣网友@蒲
楼主周海群 时间:2019-07-11 23:12:12
  @ty_追梦的少女 2019-07-10 17:04:26
  分享看过的一段关于《道德经》的读后感:
  老子的《道德经》第八章:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  说的是,最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处),所以是最接近“道”的。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友......
  -----------------------------
  分享体会
  老子第八章 不自善顺一切
  上善为上德是最根本的善,圣人通过自然界的“水”警示世人,要去欲还本,怎么做才能够去欲呢?像水一样品性,普泽无别利益万物不图名不争利,自性处于万物不争不夺的最低位,因些水的品行近乎道。本性就处低位,不择人、不择物,没能自己的欲为,而是随顺而生而处。圣人通过水的七大品性告诉我们去欲的方法。
  1、居善地:处虑下、低位
  2、心善渊:心青深藏、不肖现、不生欲、无分别
  3、与善仁:施与无别应需。为人处事,待人人接物一视同仁,无分无别
  4、言善信:言说见闻即到。言说不二,言行一致,慈语藏定
  5、政善治:行政无以易之。行政不以自己的欲为治理,而是处无为以和为贵
  6、事善能:做事能易至胜冲流洗刷。处柔,以柔克刚,后其身,不争名利
  7、动善时:择动因时合节冰气应变。随机应变,以不动应万变
  对人只因知道大道之律而不争不生反作用,随顺随应才能才不生成(没有意外)不悦的发生。
  因此,我们要想一切顺心,就要学习水的品性,从不为逐步做到无为。
楼主周海群 时间:2019-07-11 23:18:15
  分享体会
  老子第八章 不自善顺一切
  上善、上德是最根本的善,圣人通过自然界的“水”警示世人,要去欲还本,怎么做才能够去欲呢?像水一样品性,普泽无别利益万物不图名不争利,自性处于万物不争不夺的最低位,因些水的品行近乎道。本性就处低位,不择人、不择物,没有自己的欲为,而是随顺而生而处。圣人通过水的七大品性告诉我们去欲的方法。
  1、居善地:处虑下、低位
  2、心善渊:心青深藏、不肖现、不生欲、无分别
  3、与善仁:施与无别应需。为人处事,待人人接物一视同仁,无分无别
  4、言善信:言说见闻即到。言说不二,言行一致,慈语藏定
  5、政善治:行政无以易之。行政不以自己的欲为治理,而是处无为以和为贵
  6、事善能:做事能易至胜冲流洗刷。处柔,以柔克刚,后其身,不争名利
  7、动善时:择动因时合节冰气应变。随机应变,以不动应万变
  圣人只因知道大道之律而不争不生反作用,随顺随应才能才不生成(没有意外)不悦的发生。
  因此,我们要想一切顺心,就要学习水的品性,从有为逐步做到无为。
作者:椰林天堂 时间:2019-07-12 17:36:02
  搞个易经国际读书会?
楼主周海群 时间:2019-07-14 22:17:25
  @椰林天堂 2019-07-12 17:36:02
  搞个易经国际读书会?
  -----------------------------
  呵呵,可以有
楼主周海群 时间:2019-07-14 22:29:28
  7月6日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第二期),在中亚酒店养生馆如期举行。

  

  诵读《道德经》原文第四十一章到八十一章


  

  传统文化教师周海群给大家讲解,传统经典文化的魅力――诵读经典有什么好处?周老师从什么是经,读经的八大好处两个面入手讲解。

  

  一、什么是经?
  经就是圣人所讲的理,也就是真理。
  什么是真理?
  真理是圣人讲的理,真理是永恒存在不变的,它不会因时间和空间的改变而改变, 是圣人在不同的时空应不同的众生需要所讲的为人处事的道理,放在各行各业、方方面面都有指导归正价值,都能够指导我们做人做事达到成功的规律,这就是圣人所说的真理。
  天道无亲,常与善人 天网恢恢,疏而不漏
  学经就会知道人生的真相,就知道我们是从那里来,应该到那里去,就有了正确的人生价值取向,就知道宇宙万事万物的真相。
  经就是能量信息的储存,经是圣人智慧的结晶。

  

  二、读经的八大好处
  人类是一种高智慧生物,所以人类最宝贵的财富就是所拥有的智慧,而人类的智慧是大脑提供的,人类依靠大脑的思考创造难以置信的科技与文明,现代人类实现了“上天、入地、下海”的梦想,不过科学家表示,创造辉煌文明的人类大脑开发程度平均不到10%,就连世界上最聪明人之一的爱因斯坦的大脑开发程度不到20%,大脑仅仅开发20%的爱因斯坦已经被人们誉为“神”了,而大部分人只用了大脑 的3%。

  

  1、读经能开发人的智慧。

  


  

  2、读经能改变命运。

  

  3、读经典可以陶冶我们的性情,开拓我们的精神空间——我们坐在小屋里,打开书,就可以突破时
  空的限制,与千年之远、万里之外的人与生物,宇宙的一切生命进行朋友般的对话,达到心灵的
  契合,获得精神的真正自由。坚持读下去,我们会发现,我们变了,“变得更好”了。
  4、读经典是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中,人类最美好的创造都汇集于其
  中。人类精神文明的成果,就 是通过经典的阅读代代相传的。
  5、读经典即是一种导向,惟有用圣人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代,才能保证他们成
  为“更纯洁,更善良”的具有美好心灵的人。
  6、读经典要用“心”去读,以此之心与圣人之心相会、交流、撞击;设身处地去感受、体验圣人的
  境遇,品味经文的意境,思考经文的意义。
  7、读经典是对语言的感悟。真正的经典是具有生命的有灵性的,是应该细心地去体味,并从中感受
  到一种语言的趣味。对语言的敏感和驾驭能力,也是衡量人的精神素质的重要标尺,是提高人的
  精神境界,使人 变得更美好。
  8、读经典是对圣人的发现与开掘。经典的真正魅力要你去发现,通过你的感受、体验、想像、实践
  而内化为我们的精神。

  最后大家相互探讨交流

  
  
  
  

楼主周海群 时间:2019-07-14 22:40:43
  7月13日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第三期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  
  诵读《道德经》第一章至第四十章
  
  周老师给大家分享,传统经典文化的魅力――为什么要学习老子?在学习之前首先要了解《老子》其人其书。
  
  一、老子其人
  老子是春秋末期楚国人,就是现河南鹿邑县人。司马迁《史记》载,姓李,名耳,字聃,曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载,生来就是白发的老者,并有先天地生之说,故名老子。他“介然有知”,超时空演义着道,开天为三皇的天师,黄帝问道时名广成子,春秋末称李耳,始终不离中国这块沃土,是中国道文化的创造人。
  二、老子其书
  中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化系。
  《道德经》全经五千字,寓五千运,分上下两部,上部重在道境道律之体,下部重在德理德法之用。凡经,特别是本体之经,绝不是着识于字,而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”,把这两个字读一千遍、悟一万年,也无法说吃的真滋味。水字很好写,但渴了不能喝、旱了不浇田,是字并非水,都是非常名。
  《老子》是人类迄今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲,冠人类文化的圣顶。
  道是宇宙万物的本体。道是宇宙万物的第一母亲。
  道为体,为律,为则。
  道为体,为律,为则讲的是什么呢?
  1、道为体:道是宇宙万物的本体
  道生成万物,是万物的始点,万物生长消亡,最终都要回归于道,本体是始与归的不二原点。
  有物混成,先天地生、寂兮廖兮,独立而不改、周行而不殆、可以为天下母,吾不知其名,字之曰 “道”,强为之名曰大。
  今译:有一本体物混自原成,先天地生而存在。清宁虚漫,独立存在而恒常不改变,循环运行不停不止不而不坏不损,可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名,就以字标名曰“道”,再勉强其用名之叫大。

  道 生一 无,无极,玄牝
  一生二 玄牝之门,众秒之门,天地之根
  二生互 有,太极,太极之有
  自动五运,复成五类,复又复生,形成了多维多样性生命

  天下万物生于有,有生于无。

  道的逝生程为一生二、二生三,三生万物,道的反归程为万物还三、三还二、二还一。
  2、道为律:道体的运行规律,即道德规律
  道体有十大运动规律,我们都生活在道体之中,都受道这个规律的制约。此规律无法改变、不可阻挡,只能明律而改变自己。
  比如:四季更替、太阳升降

  老子的十律,律中有律,明了简,迷了玄
  一、阴,阳律 六、合道自控律
  二、五行律 七、质量互变律
  三、天人合一律 八、波浪旋升律(玄之又玄)
  四、物极必反律 九、时空律
  五、因果相应律 十、位序律

  3、道为则:道的法测,
  道的法则,其大无外,其小无内,无始无终自然永恒存在,大到天体,小到夸克。
  《道德经》就是一切文明的至典,以此续明,展开本象明体,包括揭示宇宙万物生息、规律、位序、因果不可更改超越的易经宇宙模型;包括揭示生命因起运化、生死、病死的内经生命之理;包括揭示欲则斗、斗则争、争则战对待极为不得已的孙子兵安之法;包括以法收心,以德积能安年延寿益生的实距道法之证,从尔以道示在、以理示明、以象示证,具现体用之真、体用之实。
  博大精深的中国文化,其本之致,其用之泛,其括之浩瀚,其益之灿烂,全在反而归。
  
  最后大家相互探讨与分享
  
  
作者:fegftjyu 时间:2019-07-20 11:06:09
  我破解了道德经的所有秘密。
  链接:https://pan.baidu.com/s/1lUYhGxwEIekK8rVK3zI58w 
  提取码:o500
作者:法律之剑005 时间:2019-07-20 13:01:47
  好活动,支持
楼主周海群 时间:2019-07-28 16:57:48
  7月20日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第四期),在中亚酒店养生馆如期举行。

  

  传统文化教师周海群给大家讲解,传统经典文化的魅力――学习《老子》之前需要了解的几个问题

  

  诵读《道德经》第四十一章至第八十一章

  

  一、什么是中国文化?
  做为一个中国人,首先要长着一颗中国人的心,懂得中国文化,明白老祖宗的教悔,知道怎么做人。
  中国文化,文者圣说之理,化者育明之归
  文者:圣说之理,化者育明之归。关于宇宙根本规律的文字记载和语言描述。
  何为圣:明白了规律、验证了规律、运用规律、把握规律、合于规律的人,并将宇宙大道之理和万物生息规律通过文字的形式告知天下的人。
  何为理: 宇宙万事万物生成、发展、运动、消亡及回归的规律。
  化者:育明之归, 宇宙根本规律的化育作用。
  育:拨云见月之明,使之明白万物运动的规律和法侧,而回归道德。
  明: 就是明白规律以后自然回归。
  文化来源于圣哲,是绝对真理说,是宇宙万物运动的规律和法则,不可抗拒,不可更改,规定了一切运动的方向和路线。
  文体的本质:既不是谁研究的,也不是谁发明创造的。 是圣人通过文字的形式传下来的,告知后人关于宇宙及宇宙万事万物生息运动的规律和法则。我们通常所说的研究,只是去探索认识它,我们所说的创造,只是揭示承认它,它正是人们孜孜以求的不可抗拒,不可更改,不以人的意志为转移的宇宙大道之律,大道之理。
  中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化系。
  道是本体, 本体也就是本源,是万物始与归的不二原点。
  为什么说“道”是本体呢?
  道 → 道生一 → 一生二 → 二生三 → 三生万物,万物还三 → 三还二 → 二还一
  所有文化的根就是道,因为“道生之”,道生万物,所以说道是万物的本源,所有文化的本体。

  

  最后大家相互分享、交流学习体会

  
楼主周海群 时间:2019-07-28 17:04:52
  经典《道德经》读书会

  7月27日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第五期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  诵读《道德经》第一章至第四十章
  
  传统文化教师周海群给大家讲解,传统经典文化的魅力――学习《老子》之前需要了解的几个问题
  
  二、中国文化的本体、主体、实体是什么?
  中国文化,也即人类文化,是以道为本体核心,以道释儒还有墨为主体,包容多元的实体文化系。
  所有文化都要回归于道(本体),所有三枝六杈八万四千法门都是中国文化,都需要回归于本体道德,这就是规律不可抗拒。
  为什么不能抗拒?民间一直流传着一句话:“万法归宗,万教归一”。
  何为“宗”?宗是根;
  何为“根”?根是道。“道生之,德蓄之”,道生万物,道就是根。
  何为“一” 一是德。万法一德,万教归道德,有德才能回归道。
  所以说本体文化是最大的软实力,文化能解决一切问题,学习文化是为了回归,只有根生文化才能解决人生老病死的问题,因此学文化要从根上学,一经通经经通。
  
  中国文化本体是文化赖以生存发展的本源;是理论信仰的依据;是行为取向的准则,是文者境界品性的展放。
  中国文化本体是文化赖以生存发展的本源
  学习就是为了寻找根,明白了本体是所有文化生存的根,就要回归本体。
  怎么回归?
  回归的最简单的捷径就是:不自见,不自是,不自伐,不自矜;去除名利和贪瞋痴慢疑。回归需要“道资道粮”,道资道粮从哪来?从三布施来,(法布施、财布施、无畏布施)因此学习本体,就要去落实,弘扬道德。
  中国文化本体是理论信仰的依据
  所有文化的理论全是让人回归根本的,离开了根就是末,就是叶, 就成了歪嘴和尚了。
  中国文化本体 是行为取向的准则
  一切行为的标准是否合于本体。
  中国文化是文者境界品性的展放
  老子、释迦为宇宙观,孔子为社会观,基督、伊斯兰为人生观。
  
  最后大家相互分享
  
楼主周海群 时间:2019-08-07 12:12:43
  经典《道德经》读书会
  8月3日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第六期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  诵读《道德经》第四十一章至第至八十一章

  

  传统文化教师给大家讲解,传统经典文化的魅力——学习《老子》之前需要了解的几个问题
  
  三、中国文化的道处在人类全部文化的什么置上?
  在人类的所有文化中,只有老子道出了宇宙的本体、宇宙的始末、宇宙的阴阳有无、宇宙的永恒规律、宇宙的全程循环,所以中国道是人类一切文化的至尊顶明。
  在人类包括古今中外,所有200多个国家各个民族的所有文化中,只有老子道出了宇宙的本体、宇宙的始末。老子提出来生成万物的这个本体,给她起名叫“道”老子提出了本体,其他的文化都在正老子的“道”,比如耶稣叫修道、释迦也说修道成佛,所有的多元文化都在寻找都在正老子的道,所以说只有老子道出了宇宙的本体,万物来源于道,最终都要回归于道。老子讲了什么是阴阳,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,《道德经》四十一章里老子道出了宇宙万物都分为阴阳,有无是阴阳的具体说。老子道出了宇宙的十大规律,万物都要尊循,规律不能抗拒,无法阻挡。宇宙的全程循环,从生到回归他的整个是螺旋上升的规律 。所以中国道是人类一切文化的至尊顶明,至就是到了极点,所有的文化所有的生命,万物莫不尊道而贵德,他是最明白的顶明。
  在人类的哲学中,老子是远远超越精神与物质,并完全充分认识破译精神与物质的至哲、导哲、圣哲。
  在人类的哲学中,费尔巴哈提出唯物论,黑格尔提出唯心论,他们不是唯物就是唯心,而老子是远远超越精神与物质,并完全充分认识破译精神与物质的至哲、导哲、圣哲,老子在道德经里告诉我们有和无、阴和阳都是一体的,物质就是精神,精神就是物质,另一方的存在以另一方为前提,他俩不能分开,是一不是二,二就是分别,老子提出精神物质是一不是二,是最圆满的哲学。
  这个中国乃至世界文明的圣哲,他的道德之明,他的中而不执,他的七律之理,他的反向法则,他的无为而无不为,迄今为止还没有一个大师能够超越半步,迄今为止世界对老子还是尽力的研究理解之中,他三观具足,至理至明,无所不及,儒家是他在社会领域成功的运用和注解,他是二十一世纪中国文化崛起的祖根和代表,我们传承发扬的再好也不过是他的枝叶之秀,万万不可妄而无礼。
  文化没有国界,文化讲的是宇宙万事万物生、息的规律,所有的文化说的都是万物是怎么生成和回归的理,只是应不同时空对不同的众生的教化。道为体德为用,道德是一体的,不可分开,但可以分开解释,只有有德才能回归到“道”,只有回归了“道”才能真正的“明”,我们世人的“明”与圣人的“明”有着层次之别,圣人是山上之境,世人是山底之境,圣人处在最高层次,“道高德明”,明白什么?明白宇宙的规律,万物的生成与回归,人的生老病死的一切因果规律。他中而不执,孔子讲中庸之道,老子讲以中为度, 不唯心不唯物,不执着自己的见解。老子只是明白了宇宙的一切规律,而告诉世人有无阴阳是一体的不可分开的,厚德才能载物,有德,才能拥有财、名、利、健康。无德,任何的执着、执求都得不来贪不来,这就是老子说的“中”。老子道出了宇宙的七大规律,现在应该时空的需要延展为十律,万物都在这十大规律的框定之中,为什么有的人能成功而有的人失败呢?其原因是有的明白规律,有的不明规律冲撞规律。老子在第四十章讲的“反者道之动,弱者道之用”,他告诉世人道的运行规律谁都无法抗拒无法阻挡,和世人的思维是相反的,世人的正向思维是延展的,离道越来越远,与道相违背的,而圣人是于道同体,于道方向一致的,道与世人的方法想法是相反的。老子的无为不是什么都不做,而是“处无为之事,行不言之教”,用无为的方法去处理万事万物,顺应规律,随顺他人,以百姓心为心,最终“无为”能成就一切,无私反成其私。到现在为止,所有的文化都在研究他,都在让道,儒家的学说是老子道德在社会的应用,国学大师南怀瑾是这么比喻的,儒家学说就好比是日用品商店人人需要,道家文化好比是开的药店,人病了才需要。二十一世纪中国要引领世界、走向世界的舞台,只有中国本体道德文化的崛起,才能引领所有的多元文化回归。我们正确认识老子,认识老子的境界,认识老子道德经的作用,认识圣哲。只有正确认识自己,认识多元文化,认识多元文化都是枝枝叶叶,认识本体文化才是根,最终才能回归,才能成功,心想事成。

  

  最后大家相互分享

 
楼主周海群 时间:2019-09-14 21:10:41
  经典《道德经》读书会
  8月10日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第七期),在荔枝沟南新农场八队如期举行。
  诵读经典前,大家把各自制作的环保酵倒在一个大瓶子里时行酵素融合,环保酵素讲师给大家讲解酵素融合的好处。

  

  接着进行读经环节,诵读《道德经》原文第一章至第四十章

  

  传统文化教师周海群给大家讲解,传统经典文化的魅力——学习《老子》之前需要了解的几个问题
  四、老子“道”的解释

          道是宇宙不变的本体,老子释有七律参明,并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在,才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。说其有拿不来、摸不着、看不见,说其无律不离、则不废、果不昧。

        人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质,都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一蔽之。
        若以识论之,道是绝对真理的极顶,若以在论之,道是相对至明的极心,普查人类的所有真理追求和设想,无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。
         妙音赐禅,以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生,故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。


  1、道为体:道是宇宙不变的本体。

  2、道为律:老子释有七律参明,(现十律参照:1、阴、阳律 2、五行律 3、天人合一律 4、物极必反律 5、因果相应律 6、合道自控律 7、质量互变律 8、波浪旋升律(玄之又玄) 9、时空律 10、位序律)并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可 更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变 存在,才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。

  3、道为则:说其有拿不来、摸不着、看不见,说其无律不离、则不废、果不昧。
  4、万物莫不尊道而贵德: 人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质,都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一蔽之。
  5、认识论:若以识论之,道是绝对真理的极顶。
  6、存在论:若以存在论之,道是相对至明的极心。

  

  上午学习结束后,大家动手制作素食午餐,一汤六菜,西红柿豆腐羹、泡菜妙粉丝、黄豆酱炒空心菜、皮蛋上汤娃娃菜、咖喱豆腐、凉拌青瓜菠萝、酱花生。 丽姐说:原来素菜也可以做得这么好吃的,我今天比平时多吃了好些饭菜。

  

  餐后大家相互交流,其乐融融,多元文化是一家

  

  继续诵读《道德经》第四十一章至第八十一章,诵经结束后,大家开始分装酵素到榆红村高园水河流进行河道净化。

  
楼主周海群 时间:2019-09-14 21:20:39
  8月17日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第八期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  诵读《道德经》上部道篇第一章至第三十七章


  

  传统文化教师周海群给大家讲解,传统经典文化的魅力――学习《老子》之前需要了解的几个问题

  五、老子的七律是什么?

  老子的七律,律中有律,明了简,迷了玄,现以十律参究:

  1、 阴阳律(对立统一)

  阴阳律揭示阴阳两种物质生成, 互用, 对立统一联系变化规律, 法于阴阳, 阴中有阳, 阳中有阴, 孤阴不生, 独阳不长, 阴极生阳, 阳极生阴, 阴阳平衡发展, 阴阳律是万事万物的根本律。(宇宙的万事万物都是阴阳的组合体,由阴阳两种物质组成的), 并不是西方哲学的唯心, 唯物, 心物辩证。 老子认为两者同生同在, 没有谁先谁后。

  2、 五行律

  五行律相生相克, 宇宙万物所有生命分五大类: 金、木、水、火、土。 五类即五行,五类相生柤克, 顺一相生, 隔一相克。宇宙万物都是相生相克的关系, 并且自动调谐, 保持生态平衡。

  

  3、 天人合一律

  道生成万物, 决定万物, 道在物中,物在道中,宇宙万物都是一体, 相互联系,相互作用, 我们要树立宇宙本体观。

  具体运用:

  老子讲: 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。以人为本, 应人所需, 应人所思。就是个体生命与群体生命的关系,人与人的关系, 人与自然的关系, 人与高维层的关系。

  4、物极必反律

  物极必反律,以中为度, 现在这个吋空, 就是整个物极必反的时候, 是整个人类回归的时候, 回归到哪? 回归祖道, 回归本体, 大逝远反, 物极必反, (例: 冬至长, 夏至短, 功成身退天之道) 。

  老子第三十九章讲的就是物极必反律:

  “昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。其致之:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不穀,此非以贱为本耶?非乎?故至数舆无舆。不欲琭琭如玉,珞珞如石。”

  5、因果相应律

  因果相应律, 因为所以, 种善得善, 种恶得恶, 有因必有果, (作用力与反作用力) 后事之果前事之因, 此因有此果, 循环不已, 要知前世因, 今生受者是, 要知来世果, 今生做者是。释迦讲法49年, 一一因果, 城隍庙(十殿) 警示世人因果, 胡氏祠堂有副对联: 行善则昌为何不昌,祖上有恶, 恶尽则昌; 恶者则灭为何不灭,祖上有德, 德尽则灭。这句话道破了因果不空的道理,讲的就是因果关系。

  6、合道自控律

  道是自然的始祖, 宇宙之本源, 即宇宙的总规律, 其律至精至微。 合于道的理是真理, 合于道的行为是道徳, 顺则昌逆则亡。合道自控就是自动调谐, 我们要学会把握规律,运用规律。合道才能自控,就能我命在我不在天,不合道就不能自控,就会随业力的牵引出现各种灾、险、病、苦,难等。“天道无亲, 常与善人”

  7、质量互变律

  所有事物都有一个从量变到质变的积累, 只有量的积累达到一定限度时, 质变才会发生, 量变是质变的前提, 质变是量变的结果,德能达到一定量级, 阴阳可以转换, 精神可以变物质, 物质可以变精神。如果我们的德能大于因果, 业力自然化解了, 量到了, 自然有质的变化,( 如自身的变化, 家庭的和谐)。 我命在我不在天, 改变命运,必须心诚到位, 一心专念,如果我们真心做到了, 哪有不变的道理,。

  八、波浪玄升律

  波浪旋升律: 玄之又玄, 否定之否定,知欲, 物欲的舍,( 无私, 无欲, 无我的过程) 这就是老子讲的” 玄之又玄”。 这个” 玄之又玄” 律, 就是天道左玄, 螺旋上升。 在实践中, 我们认为事物的发展,它不是简单的曲线运动, 而是蛹动性的前进, 螺旋式的上升, 象似昨天, 又不是昨天, 却又高于咋天, 与时俱进。

  九、时空律

  时空律: 宇宙开合周期, 运变, 宇宙有开就有阖, 规律决定了今天是阖, 万物源于道, 回归于道, 这里讲的是法运, 万教归于道, 万法归一德, 三界十方不二门, 统统皈承弥勒道, 一承一法一道场, 统统回归大道承。

  十、位序律

  宇宙大系, 系系联动, 按德能量级排, 按德能境界排, “角色绝非谁封许, 是贤是能观众情”。三界全维的序, 要做一大调谐, 全部自动调谐,按德土, 众生效应定,” 三式分证, 善贷且成”. 老子不强于人, 不责于人, 任择, 任选, 任自归, 一切全在本体我, 当下怎样为众生中定。在实际生活中具体怎么应用呢?国有君、雁有头、家有长、事业有序,这就是规律,我们要尊重规律。

  八、九、十,三律是在实践中形成的, 其中阴降阳升, 决定了物质运动的生成、发展、消亡. 核心是不偏不倚的辨证之理, 即中制、中体、中观、中道、心物不二, 不唯一端, 统统一律展开, 律律有序, 就是宇宙大道自然律。

  
楼主周海群 时间:2019-09-14 21:25:57
  8月24日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第九期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  诵读《道德经》下部道篇第三十七章至第八十一章,在诵读经典的同时做上艾灸,“以文养心 以艾养身”

  
楼主周海群 时间:2019-09-14 21:29:36
  9月7日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第十期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  诵读《道德经》上部道篇第一章至第三十七章

  

  周老师给大家讲解《道德经》第三十六章 权命之鱼不可害失民意之渊
  【原文】
  将欲敛之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示于人。
  【原文】
  将欲敛①之,必固②张③之;将欲弱④之,必固强⑤之;
  【注释】
  ①敛:收敛、闭存。②固:立定、不变。③张:展张)④弱:削弱、弱减。⑤强:增强、强行。
  【今译】
  要想使其收敛的,就一定使其放张自过;要想使其削弱的,就一定使其强为自过;
  【原文】 
  将欲废⑥之,必固兴⑦之;将欲取⑧之,必固与⑨之。
  【注释】
  ⑥废:废止。⑦兴:兴起、兴旺。⑧取:取得、取信。⑨与:施与
  【今译】
  要想使其废止的,就一定使其兴盛自过;要想取其,就一定施与而思还。
  【原文】
  是谓微⑩明,柔弱胜刚强。
  【注释】
  ⑩微:潜隐真微妙用。
  【今译】
  这是潜在微妙的反用之明,深明效用柔弱胜刚强之理。
  【原文】
  鱼不可脱⑾于渊⑿,国之利器⒀不可以示⒁于人。
  【注释】
  ⑾脱:脱离。⑿渊:不竭的深水。⒀利器:伤人的器械、手段、行为。⒁示:示现、使用、威慑。
  【今译】
  深知鱼离不开生命生存必须的渊渊之水,所以国家决不能用刺伤民心的一切行为示现于人民之身而失民意之渊。
  【要旨参解】
  一、欲敛则张,欲弱则强,欲废则兴,欲取则与,柔顺使之极反,这是施治的正确普效之法、因势利导之法。
  二、与民的柔弱之理若鱼必爱渊依渊,所以不可以利伤民意而自毁权命渊。
  【续解】
  一、反用不激,反用为顺,世人好图近利,世人好图强名势,只有随之律去,耗之自收,智慧用在别人看不见的地方。
  二、利器不可以示现实施于民,这个道理很深很真。要善能悲民而责政、悲民而责己,用菩萨的心肠责政、责己、不自以为生就什么问题都能根本解决了,责己要从理论实践上全面看自己的自见、自是、自封、自贪、自霸、自命救世主,这是世人的通病,都要不失良心的想想别人见、别人心,可能会有百利而无一害。

  
发表回复

请遵守天涯社区公约言论规则,不得违反国家法律法规