经典《道德经》读书会

楼主:周海群 时间:2019-07-10 16:54:47 点击:249 回复:7
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  6月29日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第一期),在中亚酒店养生馆如期举行。

  

  诵读《道德经》原文第一章至四十章

  

  道德经讲师曾祥燕给大家讲解:老子第一章是全经之首,全经的总纲,它揭示了宇宙的本体,万物始生和万物生成的位序,和万物的终极归处。
  第一章《道及其有无双玄》
  【原文】
  道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
  【原文】道,可道,非常道;名,可名,非常名。本句揭示了:所名的道,凡是可有以为循行、经验、作为的,都不是自然恒常不变的本体道;道的状态本能,凡是可有以为观察、认识、思维、定义、名说的,都不是自然恒常不变本体道的状态和本能。
  【原文】无,名天地之始;有,名万物之母。本句揭示了:道生一之无,是天地原始和原始之名;二生三之有,是生又复生万物的本有原素和本有母素之名。
  【原文】故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。本句揭示了:普遍自然潜在的能始之无,可以观察事物始生内妙不知的生根和源由;普遍自然直观的现象,可以观察有形有体有象的外在功能和状态。
  【原文】此两者,同出而异名,同谓之玄。本句揭示了:有无两者是共成一实体的两个分别认识名,在客观真理的认识之中,也只有有无同运互运玄索才能寻找到真。
  【原文】玄之又玄,众妙之门。本句揭示了:有无不断不止的玄物之母、玄有之始,最终就是宇宙万物一切生发之妙的至妙总门,一生之二。

  
  最后,大家分享诵读经典的感受。

  之前有接触过传统文化,一直认为经典是给小孩读的,原来我们也应该学。希望通过这个读书会更深入学习和了解经典。

  

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作者:ty_追梦的少女 时间:2019-07-10 17:04:26
  分享看过的一段关于《道德经》的读后感:

  老子的《道德经》第八章:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  说的是,最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处),所以是最接近“道”的。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱而无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。老子在自然界万物中最为欣赏的应该就是水了,能“圣人”的化身,更是“道”的完美诠释。
  开始想小学的路上游着小蝌蚪的水,老房子门前臭水沟的水,98抗洪电视里惊涛骇浪的水,外婆家把石头“砸”出了小坑的水,早年随妈妈去那漳河风景区让我头晕目眩的水,中考那年湿了我的衣服和课本的水,在阳台上我用来细心浇灌花草的水,我日日饮下的形形色色味道各异的水,乘轮渡过江时汉江归入长江处那“泾渭分明”的水,寝室后的杨柳依依下波光粼粼的水,我时时叨念“静如止水”的水……
  我想,我有必要来重新认识一下这个我的生活中不可或缺的要素了。

  来源:豆瓣网友@蒲
楼主周海群 时间:2019-07-11 23:12:12
  @ty_追梦的少女 2019-07-10 17:04:26
  分享看过的一段关于《道德经》的读后感:
  老子的《道德经》第八章:上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
  说的是,最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争,而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处),所以是最接近“道”的。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友......
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  分享体会
  老子第八章 不自善顺一切
  上善为上德是最根本的善,圣人通过自然界的“水”警示世人,要去欲还本,怎么做才能够去欲呢?像水一样品性,普泽无别利益万物不图名不争利,自性处于万物不争不夺的最低位,因些水的品行近乎道。本性就处低位,不择人、不择物,没能自己的欲为,而是随顺而生而处。圣人通过水的七大品性告诉我们去欲的方法。
  1、居善地:处虑下、低位
  2、心善渊:心青深藏、不肖现、不生欲、无分别
  3、与善仁:施与无别应需。为人处事,待人人接物一视同仁,无分无别
  4、言善信:言说见闻即到。言说不二,言行一致,慈语藏定
  5、政善治:行政无以易之。行政不以自己的欲为治理,而是处无为以和为贵
  6、事善能:做事能易至胜冲流洗刷。处柔,以柔克刚,后其身,不争名利
  7、动善时:择动因时合节冰气应变。随机应变,以不动应万变
  对人只因知道大道之律而不争不生反作用,随顺随应才能才不生成(没有意外)不悦的发生。
  因此,我们要想一切顺心,就要学习水的品性,从不为逐步做到无为。
楼主周海群 时间:2019-07-11 23:18:15
  分享体会
  老子第八章 不自善顺一切
  上善、上德是最根本的善,圣人通过自然界的“水”警示世人,要去欲还本,怎么做才能够去欲呢?像水一样品性,普泽无别利益万物不图名不争利,自性处于万物不争不夺的最低位,因些水的品行近乎道。本性就处低位,不择人、不择物,没有自己的欲为,而是随顺而生而处。圣人通过水的七大品性告诉我们去欲的方法。
  1、居善地:处虑下、低位
  2、心善渊:心青深藏、不肖现、不生欲、无分别
  3、与善仁:施与无别应需。为人处事,待人人接物一视同仁,无分无别
  4、言善信:言说见闻即到。言说不二,言行一致,慈语藏定
  5、政善治:行政无以易之。行政不以自己的欲为治理,而是处无为以和为贵
  6、事善能:做事能易至胜冲流洗刷。处柔,以柔克刚,后其身,不争名利
  7、动善时:择动因时合节冰气应变。随机应变,以不动应万变
  圣人只因知道大道之律而不争不生反作用,随顺随应才能才不生成(没有意外)不悦的发生。
  因此,我们要想一切顺心,就要学习水的品性,从有为逐步做到无为。
作者:椰林天堂 时间:2019-07-12 17:36:02
  搞个易经国际读书会?
楼主周海群 时间:2019-07-14 22:17:25
  @椰林天堂 2019-07-12 17:36:02
  搞个易经国际读书会?
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  呵呵,可以有
楼主周海群 时间:2019-07-14 22:29:28
  7月6日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第二期),在中亚酒店养生馆如期举行。

  

  诵读《道德经》原文第四十一章到八十一章


  

  传统文化教师周海群给大家讲解,传统经典文化的魅力――诵读经典有什么好处?周老师从什么是经,读经的八大好处两个面入手讲解。

  

  一、什么是经?
  经就是圣人所讲的理,也就是真理。
  什么是真理?
  真理是圣人讲的理,真理是永恒存在不变的,它不会因时间和空间的改变而改变, 是圣人在不同的时空应不同的众生需要所讲的为人处事的道理,放在各行各业、方方面面都有指导归正价值,都能够指导我们做人做事达到成功的规律,这就是圣人所说的真理。
  天道无亲,常与善人 天网恢恢,疏而不漏
  学经就会知道人生的真相,就知道我们是从那里来,应该到那里去,就有了正确的人生价值取向,就知道宇宙万事万物的真相。
  经就是能量信息的储存,经是圣人智慧的结晶。

  

  二、读经的八大好处
  人类是一种高智慧生物,所以人类最宝贵的财富就是所拥有的智慧,而人类的智慧是大脑提供的,人类依靠大脑的思考创造难以置信的科技与文明,现代人类实现了“上天、入地、下海”的梦想,不过科学家表示,创造辉煌文明的人类大脑开发程度平均不到10%,就连世界上最聪明人之一的爱因斯坦的大脑开发程度不到20%,大脑仅仅开发20%的爱因斯坦已经被人们誉为“神”了,而大部分人只用了大脑 的3%。

  

  1、读经能开发人的智慧。

  


  

  2、读经能改变命运。

  

  3、读经典可以陶冶我们的性情,开拓我们的精神空间——我们坐在小屋里,打开书,就可以突破时
  空的限制,与千年之远、万里之外的人与生物,宇宙的一切生命进行朋友般的对话,达到心灵的
  契合,获得精神的真正自由。坚持读下去,我们会发现,我们变了,“变得更好”了。
  4、读经典是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中,人类最美好的创造都汇集于其
  中。人类精神文明的成果,就 是通过经典的阅读代代相传的。
  5、读经典即是一种导向,惟有用圣人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代,才能保证他们成
  为“更纯洁,更善良”的具有美好心灵的人。
  6、读经典要用“心”去读,以此之心与圣人之心相会、交流、撞击;设身处地去感受、体验圣人的
  境遇,品味经文的意境,思考经文的意义。
  7、读经典是对语言的感悟。真正的经典是具有生命的有灵性的,是应该细心地去体味,并从中感受
  到一种语言的趣味。对语言的敏感和驾驭能力,也是衡量人的精神素质的重要标尺,是提高人的
  精神境界,使人 变得更美好。
  8、读经典是对圣人的发现与开掘。经典的真正魅力要你去发现,通过你的感受、体验、想像、实践
  而内化为我们的精神。

  最后大家相互探讨交流

  
  
  
  

楼主周海群 时间:2019-07-14 22:40:43
  7月13日由三亚艺宝书画院开办的《道德经》读书会(第三期),在中亚酒店养生馆如期举行。
  
  诵读《道德经》第一章至第四十章
  
  周老师给大家分享,传统经典文化的魅力――为什么要学习老子?在学习之前首先要了解《老子》其人其书。
  
  一、老子其人
  老子是春秋末期楚国人,就是现河南鹿邑县人。司马迁《史记》载,姓李,名耳,字聃,曾从任周王室藏书官。因其相传天孕八十一载,生来就是白发的老者,并有先天地生之说,故名老子。他“介然有知”,超时空演义着道,开天为三皇的天师,黄帝问道时名广成子,春秋末称李耳,始终不离中国这块沃土,是中国道文化的创造人。
  二、老子其书
  中国文化是以道为本体根承、本体解读、本体运用的全维实体文化系。
  《道德经》全经五千字,寓五千运,分上下两部,上部重在道境道律之体,下部重在德理德法之用。凡经,特别是本体之经,绝不是着识于字,而是全存字里行间不可言名至及的境和义。没有吃过“辣椒”,把这两个字读一千遍、悟一万年,也无法说吃的真滋味。水字很好写,但渴了不能喝、旱了不浇田,是字并非水,都是非常名。
  《老子》是人类迄今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲,冠人类文化的圣顶。
  道是宇宙万物的本体。道是宇宙万物的第一母亲。
  道为体,为律,为则。
  道为体,为律,为则讲的是什么呢?
  1、道为体:道是宇宙万物的本体
  道生成万物,是万物的始点,万物生长消亡,最终都要回归于道,本体是始与归的不二原点。
  有物混成,先天地生、寂兮廖兮,独立而不改、周行而不殆、可以为天下母,吾不知其名,字之曰 “道”,强为之名曰大。
  今译:有一本体物混自原成,先天地生而存在。清宁虚漫,独立存在而恒常不改变,循环运行不停不止不而不坏不损,可以称为天下万物的生发根本体。我不知它的称名,就以字标名曰“道”,再勉强其用名之叫大。

  道 生一 无,无极,玄牝
  一生二 玄牝之门,众秒之门,天地之根
  二生互 有,太极,太极之有
  自动五运,复成五类,复又复生,形成了多维多样性生命

  天下万物生于有,有生于无。

  道的逝生程为一生二、二生三,三生万物,道的反归程为万物还三、三还二、二还一。
  2、道为律:道体的运行规律,即道德规律
  道体有十大运动规律,我们都生活在道体之中,都受道这个规律的制约。此规律无法改变、不可阻挡,只能明律而改变自己。
  比如:四季更替、太阳升降

  老子的十律,律中有律,明了简,迷了玄
  一、阴,阳律 六、合道自控律
  二、五行律 七、质量互变律
  三、天人合一律 八、波浪旋升律(玄之又玄)
  四、物极必反律 九、时空律
  五、因果相应律 十、位序律

  3、道为则:道的法测,
  道的法则,其大无外,其小无内,无始无终自然永恒存在,大到天体,小到夸克。
  《道德经》就是一切文明的至典,以此续明,展开本象明体,包括揭示宇宙万物生息、规律、位序、因果不可更改超越的易经宇宙模型;包括揭示生命因起运化、生死、病死的内经生命之理;包括揭示欲则斗、斗则争、争则战对待极为不得已的孙子兵安之法;包括以法收心,以德积能安年延寿益生的实距道法之证,从尔以道示在、以理示明、以象示证,具现体用之真、体用之实。
  博大精深的中国文化,其本之致,其用之泛,其括之浩瀚,其益之灿烂,全在反而归。
  
  最后大家相互探讨与分享
  
  
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