我这样给孙子讲《小儿垂钓》

楼主:秋鹬舞2019 时间:2019-11-16 18:35:14 点击:90 回复:1
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  我这样给孙子讲《小儿垂钓》
  ——我的小学二年级“家教教材”

  作者:秋鹬舞

  【今天,咱们预习(小学二年级/上册)《小儿垂钓》这首诗】

  讲解之前,与你讲清:爷爷和你的老师,“讲课”是不一样的,这是“课堂教学”和“家教”的区别。

  你的老师,面对的是六七十个学生,学校有“课时限制”,有“进度要求”,只能就诗词本身而讲解诗词,没办法展开,给你们讲述更多相关的知识。

  爷爷面对的是你一个孩子,没有“制约”,亦无“规则”,有时间天马行空,随兴致信马由缰,可以根据课文教学内容,紧密配合老师的讲解,拾遗补缺,深度挖掘,扩展讲述。
  目的是,使课内(老师教学)、课外(家长家教)相辅相成,互为补充,使你通过一首诗的学习,学会探索,开阔眼界,涉猎尽可能多的知识领域,从而,获益良多。

  注意:爷爷讲诗时,会有意更多使用“成语”,并且仍然像平时,尽量“以此成语,释彼成语”,采用“易初莲花”的形式,在玩转“文字游戏”的过程中,使你在学习诗词的同时,一箭双雕,一举两得,掌握更多成语典故。听讲时,但有不懂,及时提出,以便及时释疑。

  一、【首先讲《小儿垂钓》这首诗的作者——唐•胡令能——其人其事】

  胡令能,生活在距今1100多年前的唐朝末年。
  他的老家在福建省(简称“闽”)。他隐居的地方,叫“圃田”,就是今天河南省会郑州东边的中牟(音:mou)县。
  据说,胡令能“佛道双修”(佛:佛教;道:道教),意思是:即崇拜道家(黄帝、老庄、列子),又信仰佛家(“禅宗“北宗神秀”的禅学”)。

  【这里,需要给你简单解释:何谓《列子》?】

  《列子》是一本古书。
  它的作者,姓“列”,名“御(yu)寇(kou)”,人们称其“列子”(“子”,是古时对男子的尊称,如“孔子”“孟子”“老子”等)。

  “列子”,是东周“威烈王”时(西周被迫东迁,周朝已经衰落,诸侯已然雄起。这段历史已经给你讲过)的诸侯国——郑国人。
  这个时候,中国社会,已经过度到“春秋”之后的“战国时期”了(人们所说的“春秋战国”,实际是两个历史时期,先“春秋”,后“战国”,合称“春秋战国”。这个,你已知道,不再多讲)。
  当时,郑国的国君是郑穆公,郑国的“地盘”在郑州周边。所以,“列子”居住在郑国圃田。

  列子,曾经分别跟着关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等老师学习(这几位“子”“氏”,都是历史上著名学者,以后在故事里遇到时,再详细讲述,现在只需知道他们都是“列子”的老师,足矣)。

  “列子”一辈子都致力于道家的、道德学问研究,写出了流传千年,经久不衰的《列子》一书。这本书里,充满“先秦寓言”、“神话传说”、“养生故事”(包括古代气功),对东周之后、各朝代的哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等,都产生着深远的影响(现在也还值得研读)。
  这本书,与黄帝、老子、庄子的观念、观点一样,属于“道家学说”。所以,“列子”被誉为“战国时期的哲学家、思想家、文学家,道家的代表”。

  【再解释什么是“禅宗禅学”?】

  中国的佛教,是从印度传来的。到了中国,逐渐分为不同的派别。
  大的派别有“南宗惠能,北宗神秀”(“惠能”“神秀”是两个大和尚),时称“南能北秀”。他们两位的区别是,对于同一本“佛经”的参悟(理解)、修炼(“打坐”念经)方式不同。所以,分别成为南北两派。

  咱们不信佛,所以,不多讲。将来你信否?爷爷管不着。不信,浅尝辄止,略微了解,懂得皮毛即可;如信,那就深入研究佛经深奥、玄妙的知识。
  这些知识,恰恰是今天的、许多不去修养自身品德,不去做好人好事,而只一味“阿弥陀佛”,烧香磕头,“拜佛保佑,升官发财”的所谓“信徒”,根本懵懂无知的。
  需要警醒的是,无论信否?都不能“痴迷”,都要有独立的思想观点,都要注重自觉的“自律”和“修养”,培养自己的怜悯之心,善良品质,仁义仁爱的德操。

  【咱们接着讲胡令能】

  讲到这里,你应该明白了,福建的胡令能,为什么不远万里,跑到“圃田”来隐居了。
  因为,这里是他喜欢的《列子》的作者——“列御寇”生活的地方(就像你学习了王之涣的《登鹳雀楼》,很想到山西的黄河边,亲自看一看黄河景、登一登鹳雀楼,亲临游览一番的心情是一样的),又距“禅宗北秀”所在的“白马寺”“少林寺”,近在咫尺。
  所谓“近水楼台先得月”。古人迷信,胡令能认为:“隐居”与此,可与逝者通,获灵感,益“双修”。

  胡令能隐居在这里时,还很年轻。一家老小(他的另外那首《喜韩少府见访》的诗,可以证实),没有生活来源(经济收入)怎么行?
  或许,他没有其它技能,所以,就以“补锅锔(音:ju )盆”为生,被人称为“胡钉铰(音:jiao 意:用剪子铰{剪}东西。这里的铰,是“拼接在一起”的意思)。”

  【下面,又需要给你讲讲什么是“补锅锔盆”?

  “补锅”:用时长久之后,锅底会生锈,出现小砂(洞)眼。这时,“补锅匠”用两片铁片或铝片,贴在洞眼里外,中间以大头软钉(铝或铅质)填实、铆(音:mao 意:两头砸堆)紧、固定,使之不再漏油、水。

  “锔盆”:是在破成两瓣的陶瓷盆(包括水缸、碗、盘)上,上下两面,分别钻眼后,再用“ [ ” 型的铜扣,把他们紧固在一起,里外抹一点儿用“石灰和(多音字,这里念:huo)鸡肝砸碎”、混合的“腻(ni)糊”,晒干后,不使分离、漏水,且很光亮。

  这在过去是一个“行当”(一种职业)。就像你每天听到的:“换纱窗换滑轮、修理推拉门”“收冰箱洗衣机电动车、电脑电视摩托车、收报纸纸箱,收破烂”的吆喝者,分别是现在的两个“行当”一样。

  胡令能干的这个“行当”,在爷爷奶奶的小时候还存在,所以,爷爷能够给你讲清楚。但这个“行当”,在你爸爸这代人的小时候,就已不复存在。
  因为,很多塑料的、不锈钢的杯盘碗碟,逐渐替代了陶瓷用品,并且这玩意儿摔不碎。即便陶瓷的,破碎后,也不值得再去修。现在“人工”多贵啊,买个新的盆,也就二三十元钱,你让人修理下来,估计工钱七八十(元)。傻瓜才去修!

  所谓“适者生存”,没人再修,等于没有“市场”了。没有“市场”,这个“行当”,自然灭失。
  这些人干什么去了?“跳槽”“转行”了,干其它“行当”去了。比如:修理家用电器、修理电动车摩托车、修理4G、5G手机等等。
  即便今天依旧存在的“收破烂”这个“行当”,以后随着“环保科技的进步”,没有了他们现在所收的“物品”,估计,他们的吆喝声,很有可能会变为“收平房楼房、别墅大厦”了!
  这种情况,也属于“与时俱进”。

  【继续讲胡令能的故事】

  唐朝那时,当然没有塑料、不锈钢制品(富贵人家有铜盆甚至银盆),一般人们家里全是泥土烧制的粗陶土瓷用品。加上那时候“东西”贵、而“人工”便宜,所以,就存在胡令能干的——处于社会最底层,被人视为“下贱”的——“行当”。
  这种“行当”,收入低下,只能糊口,生活极其困苦。

  那么?问题来了。
  胡令能处于这样的家境,这么穷困潦倒,怎么读得起书,写出这么好的诗?又怎么会在繁花似锦的唐朝诗人间,在群星闪烁(shuo)的文人墨客中,在大唐的历史上,在后人“精益求精”编撰而成的《全唐诗》中,都占有一席之地?

  奇怪吧?大千世界,无奇不有。听听古人是怎么解释的。
  在古代中国,科学不发达,人们的认知水平更有限。但凡遇到无法解释的自然、人文现象,无法说清原委时,人们就用天地神鬼、“传说/据说”、奇谈怪论来释疑。

  对胡令能这个“补锅匠能写出名诗”,也是如此。想不通的时候,“奇葩(pa)”的“传说”就出现了。

  【现在给你讲:“关于胡令能的异闻”】

  这个“奇葩传说”,书里只有15个字:“梦人剖其腹,以一卷书内之,遂能吟咏”。
  这是“文言文”。什么意思呢?

  传说,某天,胡令能挑担转悠,补锅锔盆,累得“够呛”,当天夜晚睡得香甜。
  忽然,有个神仙轻悠悠、飘然而至,悄无声息地落到胡令能床边。
  只见他,张开大嘴,一口仙气喷到胡令能的脸上,瞬间扒光胡令能的衣衫,不打麻醉药不消毒(其实,那口“仙气”即麻醉又消毒),掏出锋利尖刀,一下子划开了胡令能的肚皮。
  神仙不顾鲜血淋漓,使劲儿扒开肚皮两侧、血肉模糊的骨肉,把一卷发黄的古书,塞进了胡令能心脏旁边。
  而后,又掏出粗针麻线,“噌,噌”几下,缝好胡令能的肚皮,“啪”地往上面吐口唾液(大概是止血、生肌、长皮肉的“神仙唾沫”),用仙指抹了抹。胡令能的肚皮,即刻血液断流,完好如初。神仙一股烟儿,飘然腾飞。

  昨天夜里的这场“大手术”,胡令能茫然无知。第二天清晨,胡令能起来喝一碗稀面汤,照例挑起“打铜锣补锅”(这是现在、著名歌唱家李谷一的、湖南“花鼓戏”的名字,也是其成名作。曾被拍成电影,爷爷奶奶年轻时都喜欢看)的“家什(多音字,这里音:shi 意:乱七八糟的工具)”,准备像日常一样,去“讨生活(干活挣钱)”。

  但是此时,胡令能的肚子,突然“咕噜噜,嘟嘟嘟”响个不停,他感觉不是屁滚尿流的前奏,而是一肚子的诗情汹涌、诗意澎湃。
  开始,胡令能强忍着,一再讨饶:“俺没文化,不会写诗,别来烦我。”可惜,怎么也抑制不住,好像满肚子的诗,马上要拱开肚皮,“破壳而出”。
  忍无可忍之际,胡令能只得甩下担子,一屁股坐在小破凳上,就势趴到锅台边,开始一首首地写起诗来。

  从此以后,胡令能不仅会写诗了,而且诗作如流,滔滔不绝,乃至名诗荟萃,声名远播。

  【这种“传说”,或者可以称之为“神说”,古时候层出不穷】比如:

  你学过的两个“成语典故”:

  “江郎才尽”:它与“胡令能异闻”的意思相似,但在时间顺序上,则恰巧相反。
  典故说:南朝•梁朝人江淹,年轻时诗词绝美,文采出众。但是60岁以后,却再也没有写出一首好诗、一篇佳文。
  这个时候,“传说”及时出现在《南史•江淹传(多音字,这里念:zhuan)》里。

  这段文字,翻译成白话,说:江淹年轻时,借人家郭璞(pu)一支“五彩笔”。他用这支笔,写出了很多风靡天下、世人赞赏的名诗。
  因为,这支笔使用起来非常顺手,他就据为己有,一直未予归还。

  但是,在过完“60大寿”的当天夜里,酒酣入梦,邂逅(音:xie hou 意:偶遇)郭璞。
  郭璞说:“兄弟,你也退休了,应该含饴弄孙、颐养天年,不用再写诗了。我的笔,你也用大半辈子了。现在,把笔还我,可好 ?”
  这支笔,江淹当做宝贝一样,一辈子都随身携带着。听到郭璞这样说,他有点不好意思,急忙探手入怀,取出“五彩笔”,归还了郭璞。
  自此之后,江淹作诗写文,苦苦思索,再也写不出妙语佳句了。
  因此,人们纷纷议论:“江淹,乃‘江郎才尽’也!”

  “妙笔生花”:也叫“梦笔生花”“生花妙笔”。

  传说,李白小时候学习刻苦,经常“秉(音:bing 意:拿着,握着)烛夜读”,凌晨两三点钟,才迷糊一会儿。不过,这个时候,其虽能写诗,但语不惊人。

  有天,李白上山游览,在山顶巨石的缝隙,发现一支笔杆挺直光滑,笔峰闪闪发光的毛笔。他喜出望外,又喜不自胜,兴奋地蹦起来,仰天呼曰:“此乃上天赐吾神来之笔也!”
  李白将此笔,小心翼翼带了回家。
  当天夜晚,因为爬山太累了,李白饮酒解乏后,头重脚轻,晕晕沉沉,想坚持着秉烛夜读。可惜,刚读一会儿,酒劲儿上来,李白不由自主,趴桌上睡着了。

  这时,李白做了个梦,梦见自己正准备写诗时,刚刚拿起的那支笔,笔杆头上突然开出鲜艳的花朵,而且越开越多。
  一朵朵花,竞相开放,直到花团锦簇、五彩缤纷,尚无间歇之意。这些花朵,犹如美女聚集,群芳争艳,发出“沁(音:qin 意:新鲜、清香的气体浸入人体)人心脾”的浓郁香味儿。
  李白大喜过望,欣赏着,品味着,陶醉间,挥毫落纸。
  不曾料到,此时此刻,李白笔下写出的文字,竟于顷刻间,全都变成了一朵朵怒放的花朵。
  这花朵,似妖女狐仙,把李白蜂拥包围,彷如一幅“万花丛中一李白”的巨幅水墨画。
  李白兴奋如发狂,挣扎着,踉跄(音:lang qiang 意:脚步不稳)着,一手举杯饮酒,一手挥毫疾书,瞬间,一首首“荡气回肠”、“惊天地泣鬼神”的诗篇,恍如飞絮,飘洒人间。

  自此之后,李白才思敏捷,诗文甲天下,被称为“谪(音:zhe 意:天上的神仙犯错受罚,贬落人间)仙人”(诗仙)。

  【你应该明白,上述传说,如同梦想,均属虚幻而非真实。所以,绝不能异想天开,相信此类“无稽(音:ji 意:贬义词;没根据无厘头、令人感觉滑稽可笑)之谈。”】

  【现在,咱们分析一下,胡令能为什么能够写诗?】

  事实上,收录在《全唐诗》里的2000多位诗人,无不自小勤奋学习、一生读书不辍(音:chuo 意:放下。“不辍”是一直坚持而不松弛),大小都曾当过官的文化人(现在称“文化人”为“知识分子”)。胡令能绝不可能是“另类”。

  肯定,胡令能也是幼时进“私塾”,习读诗书,识字计数,然后通过各种办法,寻书读书,学而不厌,日积月累,才终有所得。

  与众不同的是,胡令能淡泊功名,一生不仕(不做官)。
  另有传说,胡令能在朋友推荐、官员邀请,让他做官时,全都一一婉言相拒。
  为什么呢?

  孔子曾经有句名言。意思是:君子逢明君盛世,就为国为民贡献力量;逢昏君乱世,就“浮桴于海”(远走他乡,隐居山野,规避祸乱)。
  胡令能生活的唐朝末年,恰恰属于“乱世”。这个时候,具有独立思想、高贵品质的“读书人”,大多如同孔子言之的“君子”一样,不会同流合污,只会选择,隐居乡野,明哲保身,等待时机,再显身手。
  讲到这里,我们进一步明白,胡令能为什么“隐居”。
  或许因为,胡令能屡次三番,剥人“好意”,被认为孤傲,这才编造他是“胡钉铰”,借机贬低其才华。

  应该说,无论胡令能当时从事什么职业,他都是当地很有名望的“隐者”。从他写的那首《喜韩少府见访》(下面会给你逐一简讲、胡令能被收集在《全唐诗》里的另外三首诗)的诗中,可窥(音:kui 意:从小孔里看)一斑。


  二、【下面具体讲解《小儿垂钓》】

  我国从最早在西周出现的《诗经》开始,历朝历代,诗词歌坛人才辈出。能够在各朝代诗坛占据一席之位,作品传颂至今者,无不是诗作皎皎(音:jiao 意:白而亮)之人间龙凤。
  比如你熟悉的豪放的李白,稳重的杜甫,潇洒的苏东坡,哀怨的李清照……
  但是,翻遍古今以来的诗书,如果选择风格超然、而又亲切随和的唐朝诗人,除了白居易,必数胡令能。这就是胡令能的不凡之处。

  胡令能的诗,虽然现在仅存世四首(都录在《全唐诗》中),但他的每一首诗,都具有语言浅显,构思精妙,生活情趣浓郁、与众不同的特点。
  正因为此,后人评价胡令能的诗:“生动传神,精美绝伦,不愧仙家增书而后之诗作。”(归根到底,嫉妒者,还是在用“仙书”的功能做释疑)。

  胡令能的《小儿垂钓》一诗,一千多年来,一直让人心生喜爱。这是为什么?
  为什么,这首诗里,既无华丽词句,更无论史用典,却能传颂至今?
  关键的原因在于,其“遣(音:qian 意:调动、指派)词造句”合情合理,诗文内容浅显易懂,令人感觉亲切随和,字里行(hang)间充满对生活的热爱,和对自然情景的歌颂。

  这首诗,高至文豪,低至文盲;上升“庙堂”,下落“乡野”;凡人聆听而后,即刻就能懂得他描写的对象、内容,感情、心情。因为喜闻乐见,所以广为传诵。理所当然,自然而然,人们就会发自内心的喜欢。
  我们应该明白,唯有这种,表面看似“下里巴人”,嚼味后如“阳春白雪”,“雅俗共赏”的诗词,才会知音遍天下,具有永久的“生命力”。

  具体讲解《小儿垂钓》的内容
  这首诗的作者是——唐•胡令能(已经多次提醒:诵读诗词和读书一样,按照先“标题”,再“朝代、作者”,最后“内容”的顺序。勿忘)

  “蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。”

  注释:蓬头:头发乱蓬蓬的。 稚子:年龄小的孩子(港澳台的“幼儿园”,都叫做“幼稚园”;学过的词组:“幼稚”)。 垂纶:钓鱼(纶:钓鱼用的丝线。此字是多音字:也念:guan 古代公子哥头戴的丝巾)。 莓:河边的一种小草。 苔:生长在阳光难以照到的、多水潮湿地方的苔藓植物。借问:有礼貌地向人打听。 鱼惊:鱼儿受到惊吓。 应:回应,答应。 映:遮映、遮掩。
  译文:这是一首“七绝”唐诗,只有两句,每句14字,共计28字。
  第一句:“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身”。
  咋读词句,就好像让我们看到,一个蓬头稚面的小孩儿,学着大人正在钓鱼。他扭斜着身子,坐在河边石头上,远远看去,一丛丛的野草,隐隐约约的遮掩了他的身子。
  你是否感受到,仅仅短短的一句话,就把一个幼小稚儿的形象,描绘得活灵活现?这就是诗词的魅力,胡令能《小儿垂钓》这首诗的魅力之所在!

  第二句:“路人借问遥招手,怕得鱼惊不应人。”

  听到有过路的人,在向他问路。小孩没有应声,只是慌忙地摆了摆手。
  “招”一般是“过来”的肢体动作。但在这里,这个“招”字,我们应该理解为“摆”,寓意为“不要,不要过来”,这才符合小孩儿此时此刻的心情。

  看起来,孩子好像没礼貌。为什么这么没礼貌呢?
  因为,鱼儿有可能马上“上钩”,在这个关键时刻,他顾不上讲礼貌了,他毕竟还是个孩子(稚子),心里只担心、恐怕惊跑了鱼儿。所以,他没有、也不敢,回应过路人的“问话”,而且急得“摆手”,意思是“不要过来,不要大声问话!”

  寥寥几个字,是不是就把小孩孩身上才有的认真、童趣、可爱的心思和表现,别有情趣,情景交融、形神兼备,生动活泼地描绘了出来?
  即使从无读过书的人,念此一句,立马就能懂得作者描写的、小孩此刻的心情和意思。

  因为,“以儿童生活为题材的诗作”,在汗牛充栋的“唐诗”里,非常罕见。“物以稀为贵”,所以,这首诗的可贵,就不难理解了。

  【好了,《小儿垂钓》今天讲完了。想不想知道胡令能另外的三首诗?想!爷爷简单给你介绍一下】

  《全唐诗》里收录了胡令能四首诗,除了《小儿垂钓》,还有另外三首诗:

  第一首:七绝《喜韩少府见访》
  “忽闻梅福来相访,笑著荷衣出草堂。儿童不惯见车马,走入芦花深处藏。”

  标题:一个“喜”字,表示出胡令能在“韩少府”(官员)到访时,欣喜的心情。让人感觉很真实,生活气息很浓(你可以想一想,爷爷的战友远道而来,爷爷奶奶的同学来家看望时,爷爷奶奶的心情,是不是也是一个“喜”?对!)。

  第一句:从胡令能的欣喜形态、忙不迭穿衣、出去迎接的动作,可以看到他乐不可支的心情。
  第二句:写胡令能的孩子们,没见过世面,胆小腼腆(音:mian tian 意:害羞),看见官员和车马(肯定还有一帮随从),急忙跑入芦苇丛中藏起来的情景。

  官员为什么访问胡令能,足以说明。胡令能在当时当地,具有一定的声望和影响(是否证明胡令能并非“胡钉铰”,或不是等同于一般的“胡钉铰”?!应该思考)

  第二首:“七绝”《观郑州崔郎中诸妓锈样》

  “日暮堂前花蕊娇,争拈(nian)小笔上床描。锈成安向春园里,引得黄莺下柳条。”

  此诗的另外一个名字叫《咏锈障》。写的是女人的绣品美轮美奂。
  前一句,写绣花女绣花的景象,坐在堂前的凳子上,拈(音:nian 意:轻轻掂起)笔绣描(绣花如同玉石雕刻、陶瓷烧制,都需要先用笔墨描画出花样),花蕊鲜艳,栩栩如生。

  后一句,是想象。如果把这些绣品,安放到春天的花园里,一定会把柳树上的黄莺,吸引下来。暗喻,绣品巧夺天工,胜似春花。
  此诗语言俏妙,活泼生动。由此可见,胡令能的作诗功底,造诣颇深。

  第三首:《王昭君》

  【这里,需要先给你讲一讲“王昭君其人其事”】
  王昭君,名嫱,字昭君 ,是距今将近2000年前的、西汉南郡秭归(今湖北省宜昌市兴山县,在“葛洲坝”长江北岸)人。她与貂蝉、西施、杨玉环,并称中国古代“四大美女”。
  史书记载,西汉、汉元年(前33年),南匈奴首领“呼韩邪单于”(“呼韩邪”{邪:多音字,一般念:xie;这里音:ye}”是匈奴人的名字,“单{多音字,一般念:dan 这里音:chan}于”,是匈奴部落酋长),到长安朝见汉元帝,愿意俯首称臣,不再侵扰汉朝边境。但他提出了一个条件,“您赐一女嫁我,我做您的女婿,这样,日后我们就能和睦相处了”。
  但是,汉元帝哪里舍得把自己的女儿,嫁给这种不开化的野蛮人,于是,就随手翻看一下画工给他画的后宫女子的图像。颁下“诏令”说:“啊,这个叫王昭君的女子,长得丑陋,就挑她冒充朕(音:zhen 意:皇帝尊贵的自称)的女儿,嫁给这个“单于”做老婆吧。给他一个丑女,匈奴不再侵扰我们的北方,失小得大,值得!”
  【讲到这里,成语“沉鱼落雁”中的“落雁”和“画工弃市”的典故,由此就产生了】
  沉鱼落雁:
  王昭君告别故土,起程北去。途中一路,荒芜荒凉,所见是黄沙滚滚,所闻则马嘶雁鸣。一程程走下去,离家乡越来越远,王昭君不禁悲从心起,哀怨难平,在马上弹起了《琵琶怨》(古曲名)。
  南飞的雁群,听到这凄婉悲切的的琴声,看到这风采绝伦的女子,竟然迷醉一样,忘记了摆动翅膀,“啪啪叽叽”纷纷跌落于大漠沙丘。
  从此,“落雁”就成了美女的比喻用词,王昭君的专用雅称。
  画工弃世:
  封建帝王大都荒淫无道。汉元帝让人到民间收集众多美女,看管在皇宫后宫。因为美女如云,汉元帝眼花缭乱,浪费了很多时间,也分辨不出谁更漂亮。
  于是,他就叫宫廷画工(画家)去后宫,每天挑选10位美女,给她们画像。汉元帝看画像挑选、召见美女。
  后宫美女都想得到皇帝宠爱,纷纷送钱贿赂画工,谁出钱多,画工就把谁画得美若天仙。
  王昭君不肯同流合污,画工就把王昭君画得丑陋难看,所以,汉元帝一直没能见到过王昭君。
  待匈奴来求亲,汉元帝就从画像册中,挑了个最丑的,结果选中的是王昭君。临行那天,汉元帝这才发现王昭君,是个美色超群、优雅大方、貌若天仙的美女。
  汉元帝悔得肠子都青了,但不能反悔、也来不及再换了。所以,送走匈奴人和王昭君,他气得七窍生烟,哇哇大叫,咬牙切齿地命令宫廷侍卫,把毛延寿(这个名字起得好像“短命鬼”:毛:意思是细小、或南方方言的“么”,“没有”的意思,怎么可能“延年益寿”?)、陈敞等许多画工,拉到街市砍了头。
  第三首:“七绝”《王昭君》
  “胡风似剑锼(音:sou 意:镂刻的意思)人骨,汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路,夜来犹自到昭阳。
  第一句:以“对偶”形式,“胡风”对“汉月”,暗喻王昭君来到匈奴的心底哀伤;同时,又以“对比”的手法,用“汉月”像钩子一样,钓起了自己的肠胃,来表达王昭君对故乡那种撕心裂肺的的怀念。
  第二句:直接说出想念亲人、怀恋故土,“身在漠北,魂归故乡”的苦思冥想。
  这首诗,实际是胡令能“借”王昭君的孤苦伶仃,“借”王昭君身陷匈奴,但心向大汉的情思,“代”为表达自己的爱国思想。其“借代”显然但不坦露,值得我们学习。
  【好,今天的拓展学诗,就此结束。提醒:只是会背很简单,难的是仔细品味,使学到的知识升华。后者才是学诗之必须】

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作者:梦里走马折花 时间:2019-11-16 23:42:47
  写得真好,学习一下。
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