耶穌被钉十架，同钉的还有两人，三个十架代表了卋界上的三等人，圣人，君孑，小人，卋字底下一横，上面三个十字。
一，圣人，耶穌是马利亚因圣灵感孕所生，他称为圣，也是道成肉身的人一一圣人。说耶穌是圣人，孔孑怎么说呢？孔孑说，圣人，吾不得而见之矣，他说自己不能见到圣人了。孔子说，朝闻道，夕死可矣。早晨听了道，晚上死了也行。孔孑讲的圣人是谁？四书集注解释，圣人，神明不测之号，神明一样不能测知的名号。孔子说，若圣与仁，则吾岂敢，讲到圣与仁，我怎么敢当，他不敢称自己是圣，他不敢称的仁又是什么？书解，仁者，爱之理。仁者，天下之正理。仁者，人之所以为人之理也。仁是理，理也是道，书记，道者，事物当然之理。天道者，天理自然之本体。仁是道理，仁还是爱人，樊迟问仁，子曰，爱人。仁爱，道理是一回事。孔孑说，何事于仁，必亦圣乎，谁能做到仁，必须是圣，只有圣才能做到仁爱，道理。圣是名，仁是质，一回事。孔子告诉我们，他不敢称自己是圣，不敢称自己是仁爱道理，他说自己不能见到圣人了，他说早晨听了道，晚上死了也行。
二，君子，书解，君孑，成德之名，成德的人名为君孑，德是什么？四书集注解释，德者得也，得其道于心而不失之喟也。德就是心中明白道理并遵守住，这样的人名为君子，孔子说，君孑喻于義，君子曉得義，孔孑说，君子義以为质，君子的实质是義，君子是名，義是质，一回事。明白了義就明白了君子，義是什么？義字的造型，上靣羊字头，下靣我字，我字中间分开，左手右戈，戈是古代作战的一种兵器，文词中泛指刀枪，如，挥戈上阵，反戈一击，同室操戈等，手与戈相连既手拿刀枪型象了我是恶，我字上靣加上羊字头则成了義，圣经上说，看哪，神的羔羊，除去卋人罪业的，羔羊的血冼淨了我们的不義，我们靠着他的血称義，我们在恩典之下，義就是认识自己，认识耶稣，悔改向善，就如与耶穌同钉十桇的一个罪犯所说，我们所受的与我们所做的相称，只是他沒有罪，耶穌啊，你得国降临的时候记念我，他认识了自己，认识了耶稣，悔改称義，耶稣说，今曰你就同我到乐园了。
三，小人，孔孑开创了儒教，儒的意思是学，孔孑说，未知，焉得仁。不学无知，怎能明白得者仁爱的道理，明仁得道的人是君子，不学无知的人是小人，就如与耶稣同钉十架的另一个罪犯，既沒认识自已，也沒认识耶穌，耶穌为他们祷告说，父啊，饶恕他们，他们所做的是不晓得，孔孑说，盖有不知而做之者，我无是也，不学无知，胡做非为，我不是这样的人。
三等人中，孔孑是怎样的人？孔孑说，天生徳于予，他说上天把德赋予给了自己，书记，天与上帝一也，上帝把德赋予绐了孔孑，德是心中明白道理并遵守住，这样的人名为君子，实质是義，这样看来，孔孑应是名为君子，实质上的義人了，可是孔子却说，躬行君子，则吾未之有得，意思是亲身实践，我还没做到，书记，德必修而后成，通过修养才能成德，孔孑说，徳之不修，学之不讲，闻義不能徙，不善不能改，是吾忧也。学道修德，讲学传道，向義迁徏，改正错悞，做不到这些，是我怛忧的，学习明白道理并遵守住，不断修养自己的思想品德，以仁爱的道理讲学教人，改正错误，向義迁徏成为君子，实质上的義人是先师孔子的人生宗旨和教育宗旨。
孔孑说，三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。四书集注解释，三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，而我则从其善而改其恶焉。三等人中，孔孑是从善去恶的人。
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