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粗谈《易经》?

楼主:北京赵雪峰 时间:2015-02-25 07:03:22 点击:85 回复:2
  最近,在海外常看到一些易学爱好者打架似的狂喷易经在现实生活中的应用。其中不乏一些黑白颠倒的言辞。从总体来看,由于国内经历了文革的洗涤之后,传统国学,特别是易学已经很难以正确的面貌示人了。导致不少的不法之徒,以大师自居,游离于民间,做着混妖试听的勾当。而在国外,言论的自由度比较高,所以一些海外热爱易经,大谈特谈易学的人士,如鱼得水。大有风萧萧兮的气概。
  更有一些人连易经中的卦,爻,辞的具体意义都没弄懂,就开始解惑答疑了。实在看不下去了。
  本人粗通易学,闭嘴20年。今闲来无事,从最本真的乾卦说说一点想法。

  经文 乾,元亨利贞。
  初九,潜龙勿用。
  九二,见龙在田,利见大人。
  九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
  九四,或跃在渊,无咎。
  九五,飞龙在天,利见大人。
  上九,亢龙有悔。
  用九。见群龙无首,吉。
  【象辞】天行健,君子以自强不息。
  潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。

  以上卦辞大家都知道是周朝传下来的。周文王是在占卜大书《连山>的基础之上发展来的。他当时处于囚禁状态,为了推翻粗暴的商,利用连山讲解国家的治理和兴衰。于是解卦不再是周公自己的意志而是替天行道。在象辞里面,卦象辞、爻象辞都有国情分析,都有对统治者的警示和启示,都有王者的应对之策。不难看出是为统治一个国家的论述。作为国学它可以是帮助政治家的一味药。但说是预卜,就太天真了。其实最有应用价值的是卦象辞,也就是我们常说的可以用来算命的这一部分。《易经》中的象辞分成两个部分:附在卦辞之后的叫卦象辞,是对每一卦卦象的总的解释;附在爻辞后面的叫爻象辞,是对本卦演变过程中产生的每一爻的具体解释。
  过了几千年的今天,科技的突飞猛进,出现了原来解卦中没有的许多事物:电视,飞机,电脑,3层别墅,手表等等,如何发展易经中的占卜?怎么样准确融入这些新元素?是许多人困惑的,本人也是在不断积累,不断分析找到了一些可循的迹象。
  特别是已经有一定的证据表明,孔子也整理过易经。使易学的占卜功能更加趋减,治国指数飙升。所以现代人如果还利用这样的书来解释算命,必将是迷信色彩浓厚,玷污了占卜的本意。我在这里说,如果酷爱算命占卜一项,必须和刘牧《易数钩隐图》、张理《大易象数钩沉图》,至江慎修《河洛精蕴》以及后来的邵康节的四柱学说一起参考,才可以还原占卜的本源。希望大家真的读懂了以上的推荐书,在做算命大师的梦。当然本人也是学习者,一家之言盖不了天际。有机会可以和易友推演64卦卦象。并发展新内容,为国学注入新的血液。

2个回答

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玉都往事 2015-02-25 13:39:00
  这几天在看易经,决心坚持学习下去
  
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北京赵雪峰 2015-02-28 09:16:00
  好心态,好悟性