我的历史观兼谈辛亥革命

楼主:雾满拦江 时间:2011-06-09 17:24:53 点击:14026 回复:51
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  原来天涯有新版块了,来支持一下,这是几家报刊的采访提问,老雾整理成文,欢迎天涯宝宝们一起探讨哦。
  
  
  
  《我的历史观?兼谈辛亥革命》
  
  一、记者:现在有一股历史热,今年又是辛亥热,历史书市场火爆,你的《民国就是这么生猛》是扛鼎之作。请问你是学历史的吗?你怎么看现在的历史热?
  
  雾满拦江:
  我其实是学数学的。数学是解剖这个世界最为客观、最为精确而冷静的工具。任何一门学科一旦失去数学的支持,必然就丧失其客观性。历史也不例外,在所有能够给人以启迪的历史文本之后,都隐藏着一个简捷明确的数学模型。这个模型的描述也不繁琐,无非是社会人的经济利益最大化取向而已。
  
  正因为我的专业是数学,习惯于关注现实文本表述背后的数学分析。一旦遇到某种环境领域的文本缺失了数学表述,忍不住就会探究思索。单拿我们现在的历史文本来说,其形式体现与文本表述,已经丧失历史专业本身的特点,取而代之的是历史决定论的专用术语。也就是说,我们通常说的历史,往往已经不再是历史,不再是历史的历史,必然就丧失了其学术价值。
  
  唐太宗李世民曾经说过,以铜为镜,可以正衣冠,以古为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。这是古人对历史学的社会价值做出的评判。可如果你拿这个标准来衡量我们手中的历史文本,就会发现你做不到这一点。这是因为我们的历史学已经脱了历史学本身,甚至脱离了中国人的母语表达体系,其语境既非历史的,也非现实的,可以说是毫无意义的。
  
  说现在的历史叙述丧失了意义,不是毫无依据的。我们可以询问任何一个毕业或未毕业的学生,问问他从历史课本中领悟到哪些人生哲理,明白多少道理,我们会得到什么答案?!我们现在的史学表述,甚至连唐代宗时代的知兴替明得失的功能都丧失了,这不能不说是我们民族的悲哀。
  
  导致历史学价值与意义的丧失,追溯起来原因不外乎三点:一是政治化的孤立语境对母语的摧毁与结构。二是历史决定论早已被史学界废黜,但是在我们的时代却被提倡并覆盖了历史本身。三是短期的功利性目标导致了对历史学的不尊重,或者说,太多的历史学以外的因素,影响到了历史学本身。
  
  这三个因素的相互迭加,最终导致历史学工具的紊乱,导致我们民族记忆陷入混沌之中,导致我们精神思想与心灵家园的彻底迷失。说到底,我们民族在近一段历史时期内所表现出来的浮燥、茫然与迷误,错误的根源就在于此。所以为了守住我们的记忆,重建我们的心灵家园,实现文化与思想的双重复兴,就必须溯本追源,从思想理论的工具开始,找回我们失落的母语表述,从而才能找回迷失在孤立语境之中的我们自己。
  
  

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楼主雾满拦江 时间:2011-06-09 17:26:00
  二、记者:今年是辛亥革命100周年,你怎么看这段历史?
  
  雾满拦江:
  可以说,辛亥革命的历史地位,在我们的评价体系中被远远的低估了,其低估的程度,超出我们的想象。
  
  中国历史上有两个年头最为特殊,一个是公元前221年,在位26年的秦始皇彻底终结战国,结束了中国宽松的封建制度,迎来了长达2132年的的专制时代。而1911年的辛亥革命,则标志着专制时代的终结。陷入停滞状态两千年的中国,重新获得行进的动力。
  
  这是两个重要的时间节点,一个是公元前221年,一个是公元1911年。这两个节点将中国分为泾渭分明的三个阶段:封建王朝时代,专制统治时期,和此后的民国时代。
  
  那么,公元前221年前的封建王朝,1911年后的民国时代,与夹心饼干一样夹在中间的专制时代,这三个泾渭分明的历史时期,有什么区别呢?
  
  按照法国大思想家孟德斯鸩的观点:封建王朝时代,是君主政体,君王的权力是有限的,遭到质疑并不被民众信任的。国家的价值观念取向,是尊严与荣誉,所以古春秋战国年间多士。人所要效忠的并非是帝王本身,而是至高无尚的一种精神价值观念。比如说战国年间的荆珂刺秦王,伍子胥过昭关等故事,都是最典型的个人意志与强权的抗争,这是秦始皇而后的中国再也不可能发生的事情。
  
  而从秦始皇到民国肇始的2132年,是民众权力被彻底剥夺的黑暗时期,这一时期与封建时期的区别,就在于帝王的权力无远弗界,不受任何限制。专制政体也是对人的自由与尊严摧残的时代,因为专制时代需要的是恐怖,是对民众入骨的奴性教化。这一段历史也是最漫长最黑暗的时代,尽管朝代如走马灯般的更替,但所体现出来的不过是无限权力的荒淫专横,帝王与帝王之间你几乎看不出有什么区别。
  
  只有到了1911年而后的民国,国人才得以一扫专制时代的肮脏与龌龊,其人文价值观念的取向是个人的品德。所以从1911年始,是中国历史上的第二次黄金时代,人的价值获得承认,智慧与思想得以喷薄而出,留给我们的是至今回响不绝的名士风骨。这一时代的独立知识分子如陈寅恪,如马寅初等对自由的追求与不畏权贵的傲骨,至今未成绝响。
  
  也就是说,历史都是人类的历史,考量的是人在历史范畴之内的自由度与相互适应关系。个人的自由度越高,社会的发展越有希望。这种自由度与人和社会的相互关系,是评价一个社会体系的唯一标准,正是因为丧失了对这评判体系的表达,所以我们才低估了辛亥革命的价值与意义。
  
  辛亥革命的伟大意义,就在于它解放了国人被禁锢了数千年之久的人文思想,对辛亥革命的评价必须要从人的本身出发,人是这个世界上是最高意义的存在,而辛亥革命释放了国人的思想与智慧,其历史作用纵千百年也难以企及。
  
  
楼主雾满拦江 时间:2011-06-09 17:27:00
  三、记者:你认为历史热的形成原因是什么?会持续多久?
  
  雾满拦江:
  我们的文化市场并没有形成历史热,更谈不上持久,只不过是一个图书市场的常态而已。但是有一点确切无疑,由于国人的母语表达能力的丧失,以非黑即白的政治思维取代了正常的逻辑思维,导致了我们民族思辨能力的大幅下降。具体来说,就是我们社会的发展与追求,与我们的价值观念体系形成了背离,这种背离,就体现为精神上的迷失。
  
  什么叫迷失?人不唯是要有一个现实的物质家园,还有一个精神的家园,心灵的家园,思想的家园。如果你打开历史,就会发现,中国人三千多年以来,始终处于一种找不到心灵家园,茫然迷失的状态。
  
  打开中国历史上的任何一本书,所看到的都是迷失两个字。鲁迅先生写《狂人日记》,说他看到的是吃人两个字,可为什么要吃人?吃人只是个结果,并不是原因。因为你迷失了,茫然而不知何以自处,不知道自己是怎么来的,也不知道自己的归宿何方。这种迷茫势必带来了情绪上的恐慌,恐慌日久,就转而求助于暴力的渲泄,导致了更深层次的精神迷失。
  
  而心灵家园的重建,必然的要走入历史。因为历史是我们共同的拥有,是我们先祖所走过的路。是我们共同的精神财富,是我们完成民族性的相互认同所能够找到的唯一思想材料。
  
  所谓的历史热,不过是我们探寻自己来由的必由之途。这正如一个人,如果他丧失了以前的记忆,那么他也就丧失了未来的幸福。就此意义而言,我们专注于历史文本的表达,不过是守住我们的记忆,守住我们的未来。
  
  
楼主雾满拦江 时间:2011-06-09 17:28:00
  四、记者:那么你认为,正确的历史观应该是什么样子的呢?
  
  雾满拦江:
  观念的表达,观念的评价标准,无所谓正确与错误。对你来说是错误的观念,或许可能是别人安身立命的根基。所谓有一千个观众,就有一千个哈姆雷特,历史也同样是一种主观观念的表达,是人类思维对冲的社会性反应,并不存在一个标准的、神圣的文本。
  
  我们要寻找的,是一种能够适合大多数人,让更多的人于中获益的表述。简单说来,任何一种知识体系的表述,必须是具有普适性的,中国人学了有价值,外国人也能够明白道理。以前的人可在此中体悟智慧,以后的人也能够在传承中获得更多。它不能够象现在的某些历史文本,完全封闭于一个孤独的政治语境之中,既排斥母语价值体系的应用,更孤立于人类普遍的思维环境之外,丧失其普遍性的价值应用。
  
  如果某一种思想知识体系孤立于人类社会的文明进程之外,那么它必然是可疑的。我们的文化曾在一段时期内走上了这条孤立之路,所应用的是自我封闭式的术语,表达的是一种孤立的语境。这种表达甚至导致了母语的丧失,其结果就是整个民族的智慧失落。
  
  具体来说,我们所要寻找的历史表述,不过是1600年前唐太宗李世民所读到的简捷文本,纯粹式的母语表达,没有任何臆造的孤立术语。说穿了就是:历史的表述必须回归母语,无非不过是某人在某时某地做某事,而不可以孤立的先验术语先行,导致了语义功能的丧失,最终导致思想的失落。
  
  
楼主雾满拦江 时间:2011-06-09 17:29:00
  五、记者:有人说,文史哲学科没什么用,中国的复兴要靠科技,你同意这种观点吗?
  
  雾满拦江:
  我们中国人,一方面常以五千年的悠久历史与文明而骄傲,另一方面却又说文史哲没用。这种趋向于两个极端的自我矛盾,恰恰是智慧失落的无知表达。
  
  我们经常提到科技,却不知道科技这个名词并非是指技术,而是说科学与技术,而科学究其本质,指的就是不具实用的学术思想,这种学术思想的形成,正是依托了人文环境。由思想环境衍生出了科学知识体系,由科学的理论再衍生出应用技术,缺少了人文思想环境的社会性基础,所以技术也就无法存在。
  
  一个社会的人文思想及观念,正如一个人的成长,蒙味时期的传统以神话为主体,俟后衍生出诗歌曲艺等形式来表达思想,并在这个基础上,形成了历史人文哲思。而历史人文哲思则构成了社会思想操作系统,科学技术只是在这个系统之上运行的软件。没有一个良性的操作系统,就不可能有一个具前瞻性的科学思想体系。所以你可以看世界各国的人文思想系统,西方社会之所以令得世界瞩目,那是因为他们拥有着宽松的社会操作系统,具体的表现就是基础研究极为发达,科学家的研究并不承担社会的实用价值,只是由着自己的兴趣来。
  
  比如说,科学家不惜花费巨资,将哈勃望远镜送上太空,只为了研究遥远星系与宇宙的起源,这种研究不会对任何人的生活工作造成影响。这种研究成果最多只表现为论文与数据的学术,就是典型的基础研究。而日本韩国等在基础研究上的投入就明显不足,结果就受制于西方世界。原因是什么?就在于西方的科学思想储备更完善,更发达,缺少了这个基础条件,也就谈不上未来的发展。
  
  同样的道理,我们的民族复兴,首先是人文思想的复兴,只有在这个基础之上才能够形成前瞻性的学术思想,而后带动技术的发展,以有机的契合形成长足的发展劲头。没有人文思想的复苏,就不可能容纳于学术领域的异质思维,更不可能出现先进的技术。
  
  再从社会学的角度上来说,中国要完成民族复兴,前提必然是思想的复兴。要走出心灵迷失的惶惑状态,就必须要找回失落的母语表述,寻找回我们失落的记忆——也就是寻找回失落的历史。
  
  从历史开始,摒弃宏大的史诗性叙述方式,复归于人的本身。人的伟大就在于他的普通,普通的中国人却行进于伟大的复兴之路上,这种普通与伟大的反差,不唯是历史的本身,更将构成我们民族全新的人文价值观念与思想体系。一旦这种民族价值观念得以形成,其求真求实的智慧思想必将再一次的爆发,届时我们才有可能拥有着更具希望的未来前景。
  
  总之一句话:民族复兴之路,不是简单的技术之路,技术只是细枝末节,是最终的结果。正如欧洲的工业革命不可能凭空爆发,它是首先有文艺复兴,人的意识的觉醒与欲望的复苏,在此基础上才可能有工业革命。中国人没有理由不受客观规律的制约,复兴之路必然是文化的复兴,而后是思想的复兴,再后才是技术的复兴。
  
  
楼主雾满拦江 时间:2011-06-09 17:30:00
  六、记者:最近学术界有种观点,认为我们应该重回五四,继续往下走,你认为这种说法有没有道理?
  
  雾满拦江:
  五四运动是中国文化运动的关键性转折点,在此之前,是以北洋的旧军人为主体,在此之后,年轻人走上了政治舞台。至今我们仍然怀想那个激昂的时代,是因为五四运动所呼唤的德先生与赛先生,是中华民族的必由之路。评价那个特定的时代,首先要注意到两代人的诉求与冲突,其次则是要注意到邻近国家对我们的影响。
  
  先说两代人的诉求与冲突,蔡元培当时有一句话:杀君马者道旁儿。这句话隐含着一个可怕的历史魔咒,具体说来就是,民元初年的北洋政治家,多有着留学欧洲或是日本的背景,他们对于宪政或是共和,都有着极为深刻的理解,并在中国的政坛上推行之。但正如我们所知,建设唯艰唯难,一旦年轻的一代成长起来,社会就面临着新的矛盾与诉求,而五四正处于这个时代的节点上,这一点不能够忽略。
  
  其次是邻近国家对我们的影响,这其中日本是一个典型的代表。北洋袁世凯死时,留下的遗言是:为日本去一大敌,看中国再造共和。这句遗言是有深意的,概因北洋是日本入侵中华的最大障碍,北洋的旧军人,如段祺瑞,如张勋,都曾与日本交过手,而袁世凯更是以他一已之力,将日本阻隔在朝鲜半岛之外长达11年之久。而到了五四时代,北洋老军人时代临近结束了,谢幕了,成长起来的年轻战士挥舞着革命战旗登上历史舞台。此后革命的逻辑将主导一切,个人的价值与意义被宏大的叙事诗所湮没,而德先生和赛先生,与我们渐行渐远。
  
  历史终究是在向前发展,时至今天的我们,当然不会象蔡元培老先生那样的悲观,但是,呼唤德先生与赛先生的高亢声音,此后仍将在我们的历史中回荡反响,直到这一历史使命达成为止。
  
楼主雾满拦江 时间:2011-06-09 17:31:00
  唐伯虎爱桃花,版主名字好好可爱。
  
  版块欺负老雾,不许一次发完,老雾就不停顶自己帖子,呵呵,呵呵呵。
作者:应剑群 时间:2011-06-09 17:42:00
  顶。欢迎 @雾满拦江
作者:舞林独步 时间:2011-06-09 18:45:00
  顶
作者:舞林独步 时间:2011-06-09 18:47:00
  老雾写的东东确实值得一看
作者:cll2040 时间:2011-06-09 20:38:00
  历史终究是在向前发展,时至今天的我们,当然不会象蔡元培老先生那样的悲观,但是,呼唤德先生与赛先生的高亢声音,此后仍将在我们的历史中回荡反响,直到这一历史使命达成为止。---雄文受教!
作者:青3依旧 时间:2011-06-09 21:00:00
  先收着,等会儿细看。。
作者:唐伯虎瞎画画 时间:2011-06-09 22:18:00
  欢迎老雾^_^
作者:zhoulixin 时间:2011-06-09 23:38:00
  不错,我想我能看懂你的意思。呵呵
作者:华子 时间:2011-06-10 00:02:00
  中国的历史始终是循环往复在走圈圈,很少往前走。西方文明的入侵算是一个重大刺激,这样才好不容易往前走了一点,有了辛亥革命。
作者:西北雄鹰 时间:2011-06-10 08:30:00
  老天涯要常回家看看哦
作者:伊文 时间:2011-06-10 09:01:00
  嗯 中国人是比较奇怪的,100多年前呼唤 德哥和赛哥 今天还在讨论普世价值 狗血啊
作者:于是乎 时间:2011-06-10 11:43:00
  好文。
作者:pengheshui 时间:2011-06-10 11:57:00
  近百年来的历史到了某些影视剧编导的手中就像橡皮泥一样被捏成了不同的形状。
作者:吾叁桂 时间:2011-06-10 14:24:00
  支持楼主,还有好长的路要走吧?
作者:艾茗2009 时间:2011-06-10 20:52:00
  好文,当前不过是历史发展的一个回流而已,我们有信心继续前进。
作者:tuokelake 时间:2011-06-10 21:11:00
  今天很难有太史公那样秉笔直书的文人了,近百年的史实已被歪曲的犹如哈哈镜了。《史记》是中国唯一的可以鉴世、鉴人的史册了!
作者:kenligz 时间:2011-06-11 07:05:00
  跟我想的一样;光嫖窃一大堆公式定律定理是没用;
作者:jxyczxq 时间:2011-06-11 08:59:00
  天涯我就佩服两种人。一种是有思想的人,一种是有文采的人。
作者:随便v走走 时间:2011-06-11 15:27:00
  光看此贴的点击率和回贴量,就知道德先生和赛先生离我们甚远啊,希望在有生之年能见到中华名族的复兴。
作者:tune_me_on 时间:2011-06-11 19:41:00
  守住我们的记忆,守住我们的未来----老雾老师快回来继续~~
作者:爱桃花 时间:2011-06-12 00:07:00
  人的伟大就在于他的普通,普通的中国人却行进于伟大的复兴之路上,这种普通与伟大的反差,不唯是历史的本身,更将构成我们民族全新的人文价值观念与思想体系。
作者:快乐且未来幸福 时间:2011-06-12 00:11:00
  。。。。。
作者:007cat 时间:2011-06-12 01:24:00
  顶楼主.
作者:起子360 时间:2011-06-12 08:12:00
  中国的教育,对不起,中国人民.
作者:老虎之家 时间:2011-06-12 14:55:00
  楼主雄文,希望继续.
作者:子龙3 时间:2011-06-27 16:39:00
  靠,为了顶老雾,我专门开通手机绑定了!!
  
  我说怎么找不到老雾了,居然玩起了这个:)
作者:子龙3 时间:2011-06-27 16:41:00
  下次我手机要是没费了,我要找你报销啊~~~~~~~~~~~
作者:益虫2011 时间:2011-07-01 11:53:00
  有才!
作者:益虫2011 时间:2011-07-01 12:54:00
  哪个记者?
我要评论
作者:ppaipipi 时间:2011-07-01 15:15:00
  顶.
作者:ppaipipi 时间:2011-07-01 15:17:00
  顶.
作者:pingankuail 时间:2011-07-01 16:28:00
  顶,顶,顶!!!!!
作者:百十页 时间:2011-07-10 19:40:00
  顶雾哥,很久没有抱抱啦!!!!
作者:meibaorui 时间:2011-07-12 13:13:00
  收藏先.
作者:阿拉巴一 时间:2011-07-22 20:42:00
  这么好的贴子没人顶?
作者:wg505 时间:2012-04-11 16:19:00
  专制制度比封建制度比社会主义制度比西方民主制度有何优越性,为什么体制内的人总是抱住不放.
作者:黯然神桑 时间:2012-04-11 20:51:00
  辛亥革命.
作者:大火草 时间:2016-03-22 20:38:00
  打开老雾的帖子了 .
作者:路痴某 时间:2016-03-23 08:57:00
  忍不住就会探究思索.
作者:路痴某 时间:2017-03-30 10:15:00
  辛亥革命释放了国人的思想与智慧.
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