进四库全书表札记

楼主:春风秋水 时间:2015-03-23 17:14:00 点击:2766 回复:63
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  进四库全书表札记
  春风秋水

  《四库全书》是清朝乾隆年间的一项重大工程。工程项目竣工时,项目负责人提交了工作总结报告——《进<四库全书>表》。《进<四库全书>表》不仅回顾了编纂《四库全书》的前后经过,也概述了中国历代图书管理。《进<四库全书>表》文辞雅驯,用典繁多,余不揣谫陋,罗陈札记于后以就正有道。

  进表1)

  多罗质郡王2)臣永瑢3)等为奉敕4)编纂《四库全书》5)告成6),谨奉表上进者:
  伏7)以天玑8)甄度9),书林10)占五纬11)之祥;帝镜12)悬光13),艺苑定千秋之论。立纲维14)于鳌极15),函列云珠16);媲17)删述18)于龙蹲19),契昭虹玉20)。理符心矩,絜21)三古22)以垂谟23);道叶神枢,汇九流24)而证圣。治资鉴古,德洽25)敷文。

  札记:
  1)进表,即进《四库全书》表。该进表位于《钦定四库全书总目》卷首二。
  表,《释名》:“下言于上曰表。”南朝?齐?刘勰《文心雕龙》“章表第二十二”:“秦初定制,改书曰奏。汉定礼仪,则有四品∶一曰章,二曰奏,三曰表,四曰议。章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。……表者,标也。《礼》有《表记》,谓德见于仪。其在器式,揆景曰表。章表之目,盖取诸此也。”
  2)多罗质郡王,多罗郡王之一。多罗郡王,爵名,清宗室封爵的第三等。多罗,沿用满语,称美之辞,汉译为“道”、“礼”、“理”;郡王,沿袭古代皇族封王之名,两合而定此名。册封郡王,授镀金银册,以为延后。位列世子之下。爵位得传袭于子孙,除世袭罔替者外,袭次递降至奉恩辅国公不再降。郡王初封亦给封号,袭封者沿用。凡封郡王者,亦不取郡名,而与封爵亲王一样,并加封不同的称号,如多罗敏郡王、多罗简郡王、多罗武英郡王等。年俸银五千两,俸米二千五百石。
  《清史稿》卷一百十四“志八十九?职官志一”:“宗室封爵十有二:曰和硕亲王,曰多罗郡王,曰多罗贝勒,曰固山贝子,曰奉恩镇国公,曰奉恩辅国公,曰不入八分镇国公,曰不入八分辅国公,曰镇国将军,曰辅国将军,曰奉国将军,曰奉恩将军。嫡子受封者二等:曰世子,曰长子。福晋、夫人之号,各视夫爵以为差。”
  至于多罗郡王印章,《清史稿》卷一百四“志七十九?舆服志三”载:“多罗郡王银印,麒麟纽,平台,方三寸四分,厚一寸,俱清汉文芝英篆。”
  3)永瑢(1743—1790年),清高宗爱新觉罗?弘历(乾隆皇帝)第六子,纯惠皇贵妃金佳氏所生,号九思主人,谥庄。乾隆二十四年(1759年)底,过继给慎靖郡王允禧为后,封为贝勒。三十七年(1772年),进封质郡王。五十四年(1789年),晋亲王。永瑢工诗、能书、善画。其生平事迹,见于《清史稿》卷二二○“列传七?诸王六”之“质庄亲王永瑢”。
  4)奉敕(chì),奉皇帝的命令。
  5)《四库全书》,中国古代最大的一部丛书。清乾隆年间费时十余年编撰而成。全书共抄录七部,分贮在七个藏书阁。(按:《四库全书》第一部于乾隆四十六年(1781年)十二月修成,到乾隆四十九年(1784年)十一月,第二、三、四部陆续修成。这四部《四库全书》分别藏于北京故宫文华殿文渊阁、奉天皇宫文溯阁、京西圆明园文源阁、热河避暑山庄文津阁。这四处被称为“内廷四阁”。在第一部《四库全书》修成的次年,乾隆帝又令四库馆另行抄写三部,此后分藏于镇江金山寺文宗阁、扬州大观堂文汇阁、杭州西湖行宫文澜阁,这就是“江浙三阁”。从乾隆四十七年(1782年)七月到五十二年(1787年)六月,约用五年时间,抄成了这三部全书。)七部《四库全书》由于抄成时间不一,抽补散失情况各异,它们的总数又各不相同。人们经常提到的“文津阁本”,共收书3503种,79337卷,36304册。
  《四库全书》分经、史、子、集四部,44类(经部10类、史部15类、子部14类、集部5类),65属。(按:公元三世纪时,西晋荀勖创立了四部分类法,甲部为经,乙部为子,丙部为史,丁部为集。到了公元四世纪,东晋李充改乙部为史,丙部为子,从此以后,四部分类法便长期固定下来)
  《四库全书》的编纂工程浩大,机构庞杂,人员众多,除以刘统勋、于敏中等30人为正副总裁外,下设总纂处、总阅处和总校官等,据“《四库全书》在事诸臣职名清单”所载,有362人参与这一工作。
  南北七阁之书,现存文渊、文溯、文津、文澜四部,其余均毁于战火。文津阁之书,今藏北京图书馆,保存最为完整。文溯阁之书,1966年由沈阳迁移兰州,今藏甘肃省图书馆。文澜阁之书,今藏浙江省图书馆。文渊阁之书,现藏于台湾故宫博物院。1983年台湾商务印书馆据台北所藏文渊阁本影印出版了《影印文渊阁四库全书》,后来上海又据该本影印出版了缩印本。
  另外,与《四库全书》有直接关系的还包括《四库全书荟要》、《四库全书总目提要》、《四库全书简明目录》、《四库全书考证》、《武英殿聚珍版丛书》、《禁毁书目》等图书。
  《四库全书荟要》,系集《四库全书》精华而成,由总裁于敏中、王际华主持,从全书中精选经史子集各部书427种,分缮二份,一藏紫禁城坤宁宫内摛藻堂,一藏长春园含经堂内味腴书屋。《荟要》与《全书》一精一博,各自特色,且因其所据底本、提要文字等与全书有别,可与《全书》互为参考。味腴书屋一部于咸丰十年(1860年)焚毁,摛藻堂一部今存台湾。
  6)告成,完成。

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楼主春风秋水 时间:2015-03-23 17:16:50
  7)伏,表敬之辞。
  8)天玑,亦称“玑”。北斗七星之第三星。《史记?天官书》:“北斗七星,所谓‘旋、玑、玉衡,以齐七政。’”司马贞 索隐 引《春秋运斗枢》云:“斗,第一天枢,第二旋,第三玑……”《隋书?天文志上》:“北斗第二星名琁,第三星名玑。”
  9)甄度,彰显其度数。
  按:清代黄奭辑有《洛书甄曜度》。此书最早辑本为明末孙珏所辑,载《古微书》中,只二则。据郑注,度者,限度也;曜,周天列宿也,故名甄曜度。黄氏所辑较孙氏多三十余条,但其中有些以郑玄注之注释推断,并非《洛书甄曜度》原文。
  10)书林,藏书处。书林,极言其书之多。《东观汉记?和帝纪》:“亲幸东观,览书林,阅篇籍。”
  11)五纬,即金、木、水、火、土五星。《周礼?春官?大宗伯》“以实柴祀日月星辰。” 汉?郑玄 注:“星谓五纬,辰谓日月。”贾公彦 疏:“五纬,即五星:东方岁星,南方荧惑,西方太白,北方辰星,中央镇星。言纬者,二十八宿随天左转为经,五星右旋为纬。”
  12)帝镜,皇帝之金镜。《文选》卷五十五南朝梁?刘孝标《广绝交论》:“盖圣人握金镜,阐风烈,龙骧蠖屈,从道污隆。”唐?李善注:“《春秋孔录法》曰:‘有人卯金刀,握天镜。’《雒书》曰:‘秦失金镜。’郑玄曰:‘金镜,喻明道也。’”
  13)悬光,从上往下折射光芒。
  14)纲维,总纲和四维。立纲维,即建立法度。
  15)鳌极,神话传说中指女娲断鳌足所立的四极天柱。《淮南子?览冥训》:“于是女媧炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。”高诱 注:“鳌,大龟。天废顿,以鳌足柱之。”
  16)云珠,云母的一种。《汉武帝内传》:“王母复敕侍女李方明,出丹琼之函,披云珠之笈。”
  17)媲(pì),并,比,匹敌。
  18)删述,相传孔子序《书》删《诗》,又自称“述而不作”,见《论语?述而》。后以“删述”谓著述。南朝?梁?刘勰《文心雕龙?宗经》:“自夫子删述,而大宝咸耀。”
  19)龙蹲,《太平御览》卷三七七引《春秋演孔图》:“孔子长十尺,大九围,坐如蹲龙,立如牵牛,就之如昴,望之如斗。”后因以“龙蹲”指孔子。
  20)契昭虹玉,《宋书》卷二七《符瑞志上》:“孔子斋戒向北辰而拜,告备于天曰:‘《孝经》四卷,《春秋》、《河》、《洛》凡八十一卷,谨已备。’天乃洪郁起白雾摩地,赤虹自上下,化为黄玉,长三尺,上有刻文。”
  契,书契,指文字。昭,显示。
  21)絜(xié),絜矩。絜,度量;矩,画方形的用具,引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。《礼记?大学》:“所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。”郑玄 注:“絜,犹结也,挈也;矩,法也。君子有挈法之道,谓当执而行之,动作不失之。”朱熹 集注:“絜,度也。矩,所以为方也……君子必当因其所同,推以度物,使彼我之间,各得分愿,则上下四方,均齐方正,而天下平矣。”
  22)三古,上古、中古、下古的合称。《汉书?艺文志》:“《易》道深矣,人更三圣,世历三古。” 颜师古 注引 孟康 曰:“《易?繫辞》曰:‘《易》之兴,其于中古乎?’然则伏羲为上古,文王为中古,孔子为下古。”《礼记?礼运》“始诸饮食。”唐?孔颖达 疏:“伏羲为上古,神农为中古,五帝为下古。”
  23)垂谟,树立典范,树立经典。
  24)九流,先秦时期的九个学术流派。《汉书?叙传下》:“刘向司籍,九流以别。”颜师古 注引 应劭 曰:“儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农,凡九家。”
  25)洽,广博,周遍。
  26)敷文,铺叙文辞。

楼主春风秋水 时间:2015-03-23 17:24:50

  臣等诚欢诚忭27),稽首顿首28)上言29):窃惟神霄30)九野31),太清32)耀东壁33)之星;悬圃34)三成35),上帝36)扩西昆37)之府。文章有象,翠妫38)遂吐其天苞39);绘画成形,白阜40)肇41)图其地络42)。书传苍颉43),初征雨粟44)之祥;箓授黄神45),始贮灵兰46)之典。洞庭秘简47),稽大禹48)所深藏;柱下49)丛编,付老聃50)以世守。秦操金策,圣籍虽焚;汉理珠囊,遗经51)故在。儒生密宝,维孔鲋52)之承家53);谒者54)旁求,见陈农55)之奉使。蝌文56)以后,篇章自是滋多;麟阁57)所储,条目于焉渐备。杖吹藜火58),夜讎59)《别录》60)之编;衣染炉香,坐校《中经》61)之簿。王仲宝62)区其流别63),定新志之九条64);阮孝绪65)撮其丛残66),括旧传之五部67)。勘书妙画,世摹展氏之图卷68);幔卷飞仙,史载隋宫之迹。唐武德69)讫乎天宝70),钿轴71)弥增;宋景祐72)继以淳熙73),牙签74)再录。南征俘玉75),元迁三馆76)之幮77)。北极营都78),明运十艘之椟79)。

  札记:
  27)诚欢诚忭,非常欢喜,非常欢悦。
  28)稽首、顿首,古时一种跪拜礼。《周礼?春官?大祝》:“辨九拜:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”贾公彦 疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”九拜原是祭祀鬼神时的礼节,后来演变为君臣、长幼、尊卑之间的礼节。
  29)上言,进呈言辞。
  30)神霄,道教谓九天中之最高者。《宋史?方技传下?林灵素》:“既见,大言曰:‘天有九霄,而神霄为最高,其治曰府。’”
  31)九野,犹九天。《吕氏春秋?有始》:“天有九野,地有九州。”《列子?汤问》:“八紘九野之水,天汉之流,莫不注之。”张湛 注:“九野,天之八方中央也。”
  32)太清,天空。《鹖冠子?度万》:“唯圣人能正其音,调其声,故其德上及太清,下及太寧,中及万灵。” 陆佃 注:“太清,天也。”
  33)东壁,星宿名,即壁宿(二十八宿之一,玄武七宿的末一宿。有星二颗,即飞马座γ和仙女座α星)。因在天门之东,故称。《礼记?月令》:“(仲冬之月)日在斗,昏东壁中。” 《晋书?天文志上》:“东壁二星,主文章,天下图书之祕府也。”
  34)悬圃,也称玄圃,传说在昆仑山顶,有金台、玉楼,为神仙所居。语出《楚辞?天问》:“昆仑悬圃,其凥安在?”王逸 注:“昆仑,山名也,其巅曰县圃,乃上通于天也。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?辨骚》:“昆仑、悬圃,非经义所载,然其文辞丽雅,为词赋之宗。”
  35)三成,三重,三层,指昆仑山。《尔雅?释丘》:“三成为昆崘丘。”郭璞 注:“昆崘山三重,故以名云。”北魏?郦道元《水经注?河水一》:“昆仑之山三级:下曰樊桐,一名板松;二曰玄圃,一名阆风;三曰层城,一名天庭。是为太帝之居。”
  36)上帝,天帝。
  37)西昆,本指西方之昆仑山。相传其为古帝王储藏图书之所。见《穆天子传》二。《文苑英华》五六四唐上官仪《为朝臣贺凉州瑞石表》:“历选皇犹,稽河图于东序;详观帝箓,披册府于西昆。”
  38)翠妫(guī),水名。传说黄帝于此受图箓,后因用为典故。《艺文类聚》卷十一引《河图挺佐辅》:“﹝黄帝﹞乃召天老而问焉:‘余梦见两龙,挺白图,以授余于河之都。’天老曰:‘河出龙图,雒出龟书……天其授帝图乎?’黄帝乃祓斋七日,至于翠嬀之川。大鱸鱼折溜而至,乃与天老迎之。五色毕具。鱼汎白图,兰叶朱文,以授黄帝,名曰録图。”
  39)天苞,谓河图。《水经注?洛水》引《春秋说题辞》:“河以道坤出天苞,洛以流川吐地符。”《易?繫辞上》“河出图,洛出书。”孔颖达 疏引《春秋纬》:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符。”
  40)白阜,传说中古代地图发明人之一。《太平御览》卷三十六“地部一”引《春秋元命苞》:“神农世,恠义生白阜,图地形,脉水道。”(白阜为神农图画地形,通水道之脉,使不壅塞也。)
  41)肇,开始。
  42)地络,土地的脉络。
  42)苍颉,又作“仓颉”,传说中的创造文字之神。《世本》:“黄帝使苍颉作书。”张注引汉《苍颉庙碑》云:“苍颉天生,德于大圣,四目灵光。”《太平御览》引《春秋孔演图》:“仓颉四目,是曰并明”。又引《书断》云:“颉首有四目,通于神明。”“(苍颉)仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之像,采乎众形,合而为字,是曰古文。”《水经注?洛水》引《河图玉版》:“仓颉为帝,南巡,登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水,灵龟负书,丹甲青文以授之。” 《淮南子?泰族训》:“苍颉之始作书,以辩治百官,领袖万物。愚者得以不忘,智者得以志远。”又《说文?序》:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察。”
  43)雨粟,天降粟米如雨。《淮南子?本经训》:“昔者仓颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”
  45)黄神,黄帝。箓,图箓,符命。黄帝授箓之传说,见注38)。又,唐?瞿昙悉达《开元占经》卷一百二:“《河图》曰:‘黄龙负鳞甲成字,以授黄帝。帝令侍臣写之,以示天下。’”
  46)灵兰,传说为黄帝藏书室名。《素问?灵兰秘典论》:“黄帝问曰:‘愿闻十二藏之相使贵贱何如?’岐伯对曰:‘悉乎哉问也,请遂言之……’黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室,以传保焉。”
  47)洞庭秘简,似乎指大禹所得“金简玉字”一事。明?杨慎《古今风谣》:“禹得金简玉字书,藏洞庭包山湖。”(《诗纪前集》三)
  按:《史记?太史公自序》“二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴。”张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》:“《吴越春秋》云:‘禹案黄帝中经九山,东南天柱,号曰宛委,赤帝左阙之填,承以文玉,覆以盘石,其书金简青玉为字,编以白银,皆瑑其文。禹乃东巡,登衡山,血白马以祭。禹乃登山,仰天而笑,忽然而卧,梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者,却倚覆釜之山,东顾谓禹曰:“欲得我山神书者,齐于黄帝之岳,岩(岩)〔岳〕之下,三月季庚,登山发石。”禹乃登宛委之山,发石,乃得金简玉字,以水泉之脉。山中又有一穴,深不见底,谓之禹穴。’”又,南朝?刘宋?盛洪之《荆州记》曰:“南岳周回数百里,昔禹登而祭之,因梦玄夷使者,遂获金简玉字之书。”
  48)大禹,对夏禹的美称。《书?大禹谟》:“日若稽古大禹。”孔 传:“禹称大,大其功。”夏禹,夏代第一个君主,姓姒,鲧之子,传说他曾领导人民治平洪水。《左传?昭公元年》:“刘子曰:‘美哉禹功,明德远矣!微禹,吾其鱼乎?’”
  49)柱下,相传老子曾为周柱下史,后以“柱下”为老子或老子《道德经》的代称。《后汉书?王充王符等传论》:“贵清静者,以席上为腐议;束名实者,以柱下为诞辞。”李贤 注:“柱下,老子也。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?时序》:“诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”
  50)老聃(dān),即老子,姓李,名耳,字伯阳。楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人。春秋时期思想家,道家学派的创始人。曾任周朝管理图书的官员(即柱下史),后退隐。留有《老子》一书(亦称《道德经》)。
  聃,《正字通》俗耼字。《说文》:“耼,耳曼也。从耳冉声。”段注:“曼者,引也。耳曼者,耳如引之而大也。如‘曼肤’,‘曼<耳录>’之‘曼’。《史记?老子列传》曰:‘姓李氏,名耳,字耼。’《史记索隐》、《老子音义》、《后汉书?桓帝纪》注、《文选?游天台山赋》注所引皆如此。今本《史记》作‘名耳,字伯阳,谥曰耼。’浅人妄改者也。字伯阳,见唐固《国语》注。”
楼主春风秋水 时间:2015-03-23 17:27:12
  51)遗经,流传下来的经书。
  52)孔鲋,又名甲,字子鱼,孔子九世孙。秦末儒生。“独乐先王之道,讲习不倦”(《孔丛子?独治》)。秦始皇欲焚书,孔鲋先得知于陈馀,与其弟子襄将儒家典籍“藏之祖堂旧壁中”(《孔氏祖庭广记》)。陈胜起义后,孔鲋“为陈王涉博士”(《史记?孔子世家》)。后因政见不合,以目疾辞退。死于陈下。相传《孔丛子》为其所作,论集孔子、孔伋、孔穿、孔谦、孔鲋等人言行事迹,凡二十一篇。因《汉书?艺文志》未载,又其内容多与《伪孔传》、《家语》大致相同,故后世学者多疑为伪托之作。
  53)承家,继承家业。
  54)谒(yè)者,官名。春秋战国时已有,为国君或卿大夫侍从官员,掌接待宾客,或奉命出使,朝会负责保卫。《国语?齐语四》:“谒者以告,公遽见之。”汉沿置,《汉书?百官公卿表》谓谒者掌傧赞受事。陈农为汉成帝时谒者,曾奉命收集天下佚书。
  55)陈农,西汉时人。《汉书》卷三十《艺文志》:“至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。” 后因以借指搜求佚书之人。
  56)蝌文,即蝌蚪文,古文字体的一种。笔画多头大尾小,形如蝌蚪,故称。
  57)麟阁,即麒麟阁,汉代阁名。《三辅黄图?阁》:“ 麒麟阁,萧何造,以藏秘书,处贤才也。”
  58)藜火,晋?王嘉《拾遗记?后汉》载:西汉刘向校书天禄阁,夜默诵,有老父杖藜以进,吹杖端,烛燃火明。取洪范五行之文、天文舆图之牒以授焉。向请问姓名,云“太乙之精”。
  59)讎(chóu),校对。《韵会》:“雠,挍也。谓两本相覆挍如仇雠也。” 左思《魏都赋》:“雠挍篆籀。”注:“一人持本,一人读书,若怨家相对。”
  60)《别录》,中国第一部目录学著作,西汉刘向撰。《隋书?经籍志》、《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》皆题《七略别录》,亦有称《别传》、《书录奏序》、《七略》等。原书二十卷,唐末已佚,现有清代洪颐煊、马国翰、姚振宗、严可均等人辑佚本。相较而言,姚本(见《快阁师石山房丛书》)最善,虽出较晚,但博采众长,后来居上。姚氏独具特识,辑录全文八篇;《辑略》增补三十余条,立说精确,尤发前人所未发;取舍比较精当,配隶斟酌尽善;所辑多达一百八十一条,旁采之博,超越前者;篇首叙文,论述详明;小注、案语,考订精核。
  刘向,字子政,本名更生,沛县(今江苏沛县)人。西汉经学家、史学家和目录学家。汉皇族楚元王刘交四世孙。一生经历了西汉昭、宣、元、成四帝,曾任谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。著作有《尚书洪范五行传》、《五经通义》、《五经要义》、《世说》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等,多佚。原有集,已佚,明人张溥辑有《刘中垒集》。
  刘向《别录》的问世,在当时为学人提供了一部即类求书、因书究学的图书目录,从而提高了目录学的地位和作用,最终使目录学成为读书治学之门径。对于后世,则成为历代编纂各种图书目录的范例。如梁代阮孝绪的《七录》,唐代元行冲等编的《群书四部录》,毋煚的《古今书录》,宋代王尧臣、欧阳修等编的《崇文总目》,晁公武的《郡斋读书志》,陈振孙的《直斋书录解题》,直至清代的《四库全书总目提要》等,无一不遵循刘向《别录》所开创的叙录体内容提要的体例。故史称刘向为中国目录学之祖。
  61)中经,秘府所藏经籍。汉代有“中五经”之称。(见《汉书?刘向传》)三国?魏?郑默将宫中所藏经籍整理编目,称“中经”。晋荀勖因“中经”更著新簿,分为四部,总括群书,后称为《中经新簿》。(见《隋书?经籍志》:“魏氏代汉,采掇遗亡,藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默,始制《中经》,秘书监荀勖,又因《中经》,更著《新簿》,分为四部,总括群书。一曰甲部,纪六艺及小学等书;二曰乙部,有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数;三曰丙部,有史记、旧事、皇览簿、杂事;四曰丁部,有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。”又《晋书?荀勗传》:“及得汲郡冢中古文竹书,诏勗撰次之,以为中经,列在秘书。”)
  《中经新簿》,晋代皇家书目。晋荀勖据魏郑默《中经》编辑而成。共十四卷。该书分书籍为甲部(六艺)、乙部(诸子)、丙部(史书)、丁部(诗赋、文集),是中国第一部把图书分成四部的图书分类目录。该目录共收书一千八百八十五部、二万九千九百四十五卷。已亡佚。《隋书?经籍志》评论该书,“但录题及言,盛以缃素,至于作者之意,无所论辨”,这是该书的缺点。
  62)王仲宝,即王俭(字仲宝),琅邪临沂(今属山东)人,谥文宪,南朝齐文学家、目录学家。南朝文章,以用事为贵,数典为工,王俭是当时风气的推动者之一,《南史?王谌简传》说:“王俭尝集才学之士,总校虚实,类物隶之,谓之隶事,自此始也。”自此以后,齐梁文翰,率以富博为长。不过,王俭本人的多数文章用典还不算太繁琐。他的文章大多是讨论礼制的议论文,纯用散体,少见骈偶。王俭在目录学上很有贡献,他依刘歆《七略》撰《七志》四十卷,对旧例颇有突破。又写定《宋元微四年四部书目》,现均不传。今存《王文宪集》,系明人张溥所辑。
  63)流别,本指水的分支。引申为文章或学术的流派。《晋书?挚虞传》:“﹝挚虞﹞又撰古文章,类聚区分为三十卷,名曰《流别集》,各为之论,辞理愜当,为世所重。”唐?刘知几《史通?书志》:“夫古之所制,我有何力,而班《汉》定其流别,编为《艺文志》,论其妄载,事等上篇。”
  64)九条,《隋书?经籍志》:“元徽元年(473年),秘书丞王俭又造目录,大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》:一曰《经典志》,纪六艺、小学、史记、杂传;二曰《诸子志》,纪古今诸子;三曰《文翰志》,纪诗赋;四曰《军书志》,纪兵书;五曰《阴阳志》,纪阴阳图纬;六曰《术艺志》,纪方技;七曰《图谱志》,纪地域及图书。其道佛附见,合九条。然亦不述作者之意,但于书名之下,每立一传,而又作《九篇条例》,编乎首卷之中。文义浅近,未为典则。”
  65)阮孝绪,字士宗,陈留尉氏(今河南省尉氏县)人,南朝齐、梁时期目录学家。梁普通年间(520—527年),他博采宋、齐以来公私图书记录,仿《七略》分类法,把当时四万余卷图书分为“经典”、“记传”、“子兵”、“文集”、“术伎”、“佛法”、“仙道”七个部类,撰成《七录》一书。《七录?序》称:“总括群书四万余卷,皆讨论研核,标判宗旨。”《隋书?经籍志》云:“其分部题目,颇有次序,割析辞义,浅薄不经。”
  66)丛残,琐碎零乱的。
  67)旧传五部,《隋书?经籍志》:“梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》,又《文德殿目录》。其术数之书,更为一部,使奉朝请祖恒撰其名。故梁有《五部目录》。”
  68)展氏之图卷,似乎指展子虔的画作。展子虔,隋代画家。尤擅长山水画,《宣和画谱》称他“写江山远近之势尤工,故咫尺有千里趣。”其山水画山水、人物比例十分相称,改变了过去“人大于山,水不容泛”那种不协调的空间关系,把山水画的发展推向到一个新的阶段。展子虔是从六朝到初唐过渡时期的继往开来的重要画家。唐代画坛曾以“顾(恺之)、陆(探微)、董(伯仁)、展(子虔)”并称。据有关文献记载,他作品很多,有《长安车马人物图》、《弋猎图》、《朱买臣覆水图》、《法华变相图卷》、《南郊图》、《杂宫苑图》、《仙山楼阁图》、《游春图》等。现仅存宋徽宗(赵佶)题作展子虔所作《游春图》,但可能是中唐画家临摹本。
  69)武德(618—626年),是唐高祖的年号,也是唐朝的第一个年号。
  70)天宝(742—756年),是唐玄宗李隆基的年号,共计15年。
  71)钿轴,镶嵌金、银、玉、贝等物的卷轴。
  72)景祐(1034—1038年),是宋仁宗赵祯的年号,共计5年。
  73)淳熙(1174—1189年),是南宋孝宗赵昚(shèn)的第三个和最后一个年号,共计16年。
  74)牙签,指书籍画卷。
  75)南征俘玉,指元朝击败南宋。
  76)三馆,唐代有弘文(亦称昭文)、集贤、史馆三馆,负责藏书、校书、修史等事项。宋代因之,三馆合一,并在崇文院中。宋?郑樵《通志?总序》:“欲三馆无素餐之人,四库无蠹鱼之简,千章万卷,日见流通。”
  77)幮(chú),古代一种似橱形的帐子。
  78)北极营都,指明代迁都北京。
  79)椟(dú),木柜,木匣。

楼主春风秋水 时间:2015-03-23 17:29:23

  莫不前征邃古80),丹壶溯合雒81)之踪;毖82)发空林83),青简84)羾85)频斯之篆86)。西州87)片札88),辨点漆89)于将磨90);南雍91)残文,检穿丝于已断。竹编未朽,名认师春92);瓠本93)犹携,稿存班固94)。爬罗95)纤碎96),或得诸玉枕石函;掇拾畸零97),均给以螺丸98)麻纸99)。精镠100)广购,一篇增十疋101)之酬;华贉102)重縚103),三品别两厢之等。凡以穷搜放失104),猎文林辨囿105)之精;互镜瑕瑜106),立圣域107)贤关108)之训。结德舆109)而管辖110),轨顺经涂111);傃112)学海以沿波113),源通道筏。然而掇余易匮114),四千卷115)既匄116)残膏117);骛广118)弥芜119),百两篇120)更珍赝鼎121)。丹青122)失实,或贻诮于王充123);朱紫124)相淆,孰齐踪125)于郑默126)。

  札记:
  80)邃(suì)古,远古。
  81)合雒 (luò),十纪之一。古代传说,自开天辟地至春秋鲁哀公十四年,积二百七十六万岁,分为十纪,第四纪为“合雒”。《广雅?释天》:“天地辟设,人皇以来,至鲁哀公十有四年,积二百七十六万岁,分为十纪,曰:九头、五龙、摄提、合雒、连通、序命、循蜚、因提、禅通、疏讫。”
  82)毖(bì),深毖,深泉。《诗?邶风?泉水》:“毖彼泉水,亦流于淇。”《毛传》:“泉水始出,毖然流也。”
  83)空林,渺无人迹的树林。
  84)青简,竹简,古代用以书写的狭长竹片。《后汉书?吴祐传》:“恢(吴恢)欲杀青简以写经书。”李贤 注:“杀青者,以火炙简令汗,取其青易书,复不蠹,谓之杀青,亦谓汗简。”
  85)羾(hóng),飞。
  86)频斯之篆,似乎指李斯所作之小篆。东汉许慎《说文解字?叙》:“李斯作《仓颉篇》,取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。”唐代张怀瓘《书断》卷上称李斯小篆“画如铁石,字若飞动,作楷隶之祖,为不易之法。”秦始皇东巡,纪功刻石,泰山、峄山、琅琊等石均为李斯所出,但留传至今只存泰山刻石残字及琅琊台刻石。
  87)西州,唐代地方行政区名。唐太宗贞观十四年(640年)灭高昌国,以其地置西州,并在同年设安西都护府,治西州。贞观二十二年(648年)灭龟兹,安西都护府移至龟兹。唐高宗永徽二年(651年),阿史那贺鲁叛唐,安西都护府又移回高昌。唐高宗显庆三年(658年),平定西域之后,安西都护府又由西州迁往龟兹。此后在唐朝与吐蕃争夺西域的过程中,安西都护府的府治又曾在670—679年(咸亨元年至调露元年);686—692年(垂拱二年至长寿元年)两度移治西州。安史之乱以后,西州在唐德宗贞元八年(792年)陷于吐蕃。其辖境大约相当于今吐鲁番盆地。
  88)片札,小简,简短的书札。
  89)点漆,指漆书,用漆书写的竹木简。《东观汉记?杜林传》:“杜林,字伯山,扶风人,于河西得漆书《古文尚书经》一卷。”
  90)磨,磨灭,消失。
  91)南雍,明代在南京设国子监,称南雍。雍,辟雍。(亦作“辟雝”。辟,通“璧”。本为西周天子所设大学,校址圆形,围以水池,前门外有便桥。东汉以后,历代皆有辟雍,除北宋末年为太学之预备学校(亦称“外学”)外,均为行乡饮、大射或祭祀之礼的地方)明代吴节撰有《南雍志》。
  92)师春,即《师春记》,为《汲冢书》之篇目。晋武帝太康二年(281年),汲郡人不准(读音为“否彪”)盗发魏襄王墓,得竹书数十车。其中《师春》一篇,记《左传》诸卜筮。师春似造书者姓名。经荀勖等整理,改写隶文,编入《中经》,列为典籍。今已亡佚。
  93)瓠本,陈衍《石遗室诗话》卷一一:“春海诗用典亦间有误,如云:‘袖《易》瓠本称宋初。(自注:是日携宋椠单疏本《周易》。)’然瓠本乃葫芦中《汉书》也。”
  94)班固(32—92年),字孟坚,扶风安陵(今陕西省咸阳)人,东汉杰出的史学家和文学家。其父班彪曾著作《史记后传》65篇。班固在《史记后传》的基础上撰写《汉书》。后因人告发私论国史而被捕入狱。其弟班超亲至长安上书,并得到了明帝的召见,当面陈述了班固著述意图,同时郡守也将班固所著书献上。明帝阅后,非常欣赏班固之才能,召至校书部,任命其为兰台令史。明帝命他继续写作《汉书》,直到章帝建初七年(公元82年),前后历经二十多年,《汉书》才基本完成。尚未完成的部分表、志,是在班固死后,由其妹班昭和同郡人马续补写而成。建初四年(公元79年)十一月,章帝效法西汉宣帝石渠阁故事,在北宫白虎观召集当时名儒,以讨论《五经》同异,并亲临裁决。在此会议上,班固以史官兼任记录,奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》,又称《白虎通义》。班固所著诗、赋、铭、诔、颂、书、文、记、论、议等四十一篇行于世,后有散佚,明代张溥辑有《班兰台集》传于今。《后汉书》卷四○有传。
  95)爬罗,发掘搜罗。
  96)纤碎,细微琐碎。
  97)畸零,零碎。
  98)螺丸,螺形之墨,即螺子墨。明代陶宗仪《辍耕录?墨》:“上古无墨,竹挺点漆而书。中古方以石磨汁,或云是延安石液。至魏晋时,始有墨丸,乃漆烟松煤夹和为之,所以晋人多用凹心砚者,欲磨墨贮瀋耳。自后有螺子墨,亦墨丸之遗制。”
  99)麻纸,纸之一种。以麻类植物和乱线头、破布片等作为原料制成。西汉已有。从汉代到宋代无论从质量到数量,麻纸始终占第一位。唐代主要用麻纸,国家公文用白麻纸、写经用黄麻纸。南宋以后麻纸渐衰。
  100)镠(liú),成色好的金子。《说文》:“镠,黄金之美者。”《尔雅?释器》:“黄金谓之璗,其美者谓之镠。”
  101)疋,同“匹”。
  102)华贉(dàn),犹言锦贉,即书册或字画卷轴卷头上贴的绫。北宋米芾《书史》:“隋唐藏书,皆金题锦贉。”注:“贉,卷首帖绫。”清?赵翼《题肃本淳化帖》诗:“锦贉绣褫白玉匣,重逾介圭緑綟緺。”
  103)縚(tāo),同“絛”,丝绳,丝带。
楼主春风秋水 时间:2015-03-23 17:31:05
  104)放失,失,通“ 佚 ”。散失。《史记?太史公自序》:“网罗天下放失旧闻。”
  105)辨囿,辩士组成的圈子。辨,通“辩”。语本《庄子?天下》:“桓团、公孙龙辩者之徒,饰人之心,易人之意,能胜人之口,不能服人之心,辩者之囿也。”成玄英 疏:“辩过于物,故能胜人之口;言未当理,故不服人之心。而辩者之徒,用为苑囿。”
  106)互镜瑕瑜,互相批评其优点和缺点。瑕,玉之斑痕;瑜,玉之光彩。
  107)圣域,犹言圣人的境界。《汉书?贾捐之传》:“臣闻尧舜,圣之盛也,禹入圣域而不优。” 唐?韩愈《进学解》:“是二儒(孟轲、荀卿)者,吐辞为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域。”
  108)贤关,进入仕途的门径。语本《汉书?董仲舒传》:“太学者,贤士之所关也,教化之本原也。”颜师古 注:“关,由也。”
  109)德舆,善美之车。
  110)管辖,指车子的关键部件。管,枢要;辖,车轴上的铜质零件。
  111)经涂,南北向的道路。《周礼?考工记?匠人》:“国中九经九纬,经涂九轨。”
  112)傃(sù),向,向着。
  113)沿波,顺着水流。
  114)掇,收拾。匮,匮乏。
  115)四千卷,似乎指“北宋四大书”,即《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《全唐文》。因这四部巨著,每种都是一千卷。
  116)匄,亦作“匃”,同“丐”,乞求。
  117)残膏,残余的灯油。
  118)骛广,追求过多而不专心。《玉篇》:“骛,奔也,疾也。”《汉书?音义》:“直骋曰驰,乱驰曰骛。”
  119)芜,杂乱。
  120)百两篇,西汉张霸所造《尚书》。《汉书?儒林传》:“世所传百两篇,出东莱张霸。分析今二十九篇以为数十篇,又采《左氏传》、《书叙》,为作首尾,凡百二篇。篇或数简,文意浅陋。成帝时,求能古文者,霸以能为百两篇征。以中书校之,非是。”《尚书纬》说百两篇为孔子所作:“孔子求书,得黄帝玄孙帝魁之书,迄于秦穆公,凡三千二百四十篇。断远取近,定可以为世法者百二十篇。以百二篇为《尚书》,十八篇为《中侯》。”但孔子作之说绝不可信。张霸所造“百两篇”早佚。
  121)赝鼎,伪造的鼎。《韩非子?说林下》:“齐伐鲁,索谗鼎,鲁以其鴈往,齐人曰:‘鴈也。’鲁人曰:‘真也。’”后因以“贋鼎”指仿造或伪托之物。
  122)丹青,指史籍。古代丹册纪勋,青史纪事。
  123)贻诮于王充,汉?王充《论衡?书虚篇第十六》:“世信虚妄之书,以为载于竹帛上者,皆贤圣所传,无不然之事,故信而是之,讽而读之;睹真是之传,与虚妄之书相违,则并谓短书不可信用。夫幽冥之实尚可知,沈隐之情尚可定,显文露书,是非易见,笼总并传,非实事,用精不专,无思于事也。……俗语不实,成为丹青;丹青之文,贤圣惑焉。”
  贻(yí)诮,见笑,让人笑话,留下笑柄。
  124)朱紫,真伪混淆,优劣杂陈。语本《论语?阳货》:“恶紫之夺朱也。”何晏 集解引 孔安国 曰:“朱,正色;紫,间色之好者。恶其邪好而夺正色。”《后汉书?陈元传》:“夫明者独见,不惑于朱紫;听者独闻,不谬于清浊。”唐?刘知几《史通?编次》:“班固踵武,仍加祖述于其间……朱紫以之混淆,冠履于焉颠倒。”
  125)齐踪,谓继踵前贤,与之并列。
  126)郑默,字思元,谥成,魏晋时荥阳开封(今开封市南)人。初仕为秘书郎,整理文籍,进行考校,曾将宫中所藏经籍整理编目,称“中经”。后转尚书考功郎,专主伐蜀事,封爵关内侯。继之,迁司徒左长史,出为东郡太守,时值岁荒人饥,默开仓赈济,为百姓所称颂。

楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:39:09

  甚乃别风淮雨127),惜奇字而偏留;或如许绿纣红128),踵驳文129)而莫悟。兰台130)庋贮131),多如贿改漆经132);枣板133)摹传134),遂至误尊阁本135)。故《秘书总目》136),郑夹漈137)复议校雠138);而《文苑英华》139),彭叔夏140)重加辨证141)。从未有重熙142)累洽143),雯华144)悬紫极之庭145);稽古146)崇儒,册府147)辟丹宸148)之馆。弥纶149)宙合150),识大识小之无遗;荣镜151)登闳152),传信传疑之有准。金模特建,宝思周融,如今日者也。

  札记:
  127)别风淮雨,古籍中的一种文字讹误。语本南朝?梁刘勰《文心雕龙?练字》:“《尚书大传》有‘别风淮雨’,《帝王世纪》云‘列风淫雨’。‘别’、‘列’、‘淮’、‘淫’,字似潜移。‘淫’、‘列’,义当而不奇;‘淮’、‘别’,理乖而新异。傅毅制诔,已用‘淮雨’,固知爱奇之心,古今一也。”后称用讹字以求新异为“别风淮雨”。
  128)许绿纣红,清?李慈铭《题岘樵枌东老屋校韵图》:“鮦乃切纣红,顼改翻许绿。燕说谁为刊,天籁返遭梏。”
  许绿,古籍注音中的一种讹误。南北朝?颜之推《颜氏家训?勉学第八》:“元氏之世,在洛京时,有一才学重臣,新得《史记音》,而颇纰缪,误反“颛顼”字,顼当为许录反,错作许缘反,遂谓朝士言:“从来谬音‘专旭’,当音‘专翾’耳。”此人先有高名,翕然信行;期年之后,更有硕儒,苦相究讨,方知误焉。”
  纣红,古籍注音中的一种讹误。《康熙字典》亥集鱼部“鮦”字:“《前汉?地理志》:‘汝南郡鲖阳县。’注:‘应劭曰:在鲖水之阳。’○按《正字通》引《汉书》孟康注:‘鲖音纣红反。’《左传?襄四年》注:‘鲖阳县南,鲖音纣。’《后汉书》:‘阴兴子庆封鲖阳侯。’注:‘鲖音纣。’孙愐东韵收鲖,直蒙、直柳二切。此皆《地理注》之音‘纣红反’,讹失其下‘红反’二字也。戴侗定为徒红、篆蛹二切,《韵会补》定音冢,则又缘‘纣红’改为上声也。”
  清?李慈铭《越缦堂读书记》:“《汉书》:‘汝南郡鲷阳。’孟康:‘鲷音纣。’自方氏《通雅》据监本作‘纣红反’,始以‘音纣’为误脱二字。钱氏大昕深主之。段氏玉裁喜言合韵,而此字独主钱说。惟卢氏文招据《高帝纪》小颜注‘音纣’为是;王氏引之更引七证以明之;然不过主《后汉书》章怀音、《晋书》何超音、《左传释文》音、《太平御览》音,皆作‘纣’,及《玉篇》、《广韵》、《集韵》‘鲷’下皆不收‘纣红反’,又引东韵之与幽韵通叶者十余事。予向主钱、段说,谓诸书之音皆因孟音已脱,相沿而误。凡地名异读者,《汉志》诸家所音,不可枚数,皆本其方俗,而要不外双声叠韵之通转。‘鲷’从同声,可转为‘调’,亦可转为‘投’,必不可转为‘纣’。王氏所举,亦惟‘从’与‘由’通,‘融’与‘由’通,‘居’与‘穹’叶,农与猫通,皆双声最近,而无与‘鲷’、‘纣’可贴切比例者。”
  129)踵,跟随。驳文,驳杂之文。驳,本意为马色不纯。
  130)兰台,汉代宫内收藏典籍之处。
  131)庋(guǐ)贮,收藏,贮藏。
  132)漆经,漆书经字。《后汉书? 杜林传》所说的“林前于西州得漆书古文《尚书》一卷”和《后汉书? 儒林传》所说“贿改兰台漆书经字”,疑非真的漆书,因为当后汉的时候,人造的书墨已经盛行,不应还有漆书了。清?章学诚《文史通义》卷六?外篇一“和州志艺文书序例”:“昔蔡邕正定石经,以谓四方之士,至有贿改兰台漆书,以合私家文字者,是当时郡国传习,与中书不合之明徵也。”
  133)枣板,亦作“枣本”,即枣木之书板。因枣木坚硬,故古代常用以雕刻书板或法帖。宋?刘克庄《答杨双》诗:“枣本流传容有伪,笺家穿凿苦求奇。”清?包世臣《艺舟双楫?论书?述书上》云:“丙寅秋,获南宋库装《庙堂碑》及枣版《阁帖》。”又《历下笔谭》云:“若求之汇帖,即北宋枣本,不能传此神解,境无所触,识且不及,况云实证耶?”
  134)摹传,描摹以传世。
  135)阁本,帝王秘阁所藏的书籍、法帖等。宋?苏轼《跋希白书》:“希白作字,自有江左风味,故长沙法帖,比淳化待詔所摹为胜,世俗不察,争访阁本,误矣。”
  136)《秘书总目》,北宋后期官方藏书目录,宋孙觌等撰。神宗、哲宗、徽宗时,由于不断补写、访求,国家藏书数量大增。徽宗政和七年(1117年),秘书省校书郎孙觌奏:四库书尚循《崇文总目》,经累年访求遗书,《总目》之外凡得数百家几乎万卷,请撰次增入《总目》,合为一目。诏孙觌、倪涛、汪藻、刘彦适等编纂,定名《秘书总目》。此书今佚。
  又,《四库全书总目?史部?目录类一》:“景祐元年(1034年)闰六月,以三馆及秘阁所藏或谬滥不全,命翰林学士张观、知制诰李淑、宋祁等看详,定其存废,讹谬者删去,差漏者补写。因诏翰林学士王尧臣、史馆检讨王洙、馆阁校堪欧阳修等校正条目,讨论撰次,定著三万六百六十九卷,分类编目,总成六十六卷,于庆历元年(1041年)十二月乙丑上之,赐名曰《崇文总目》。后神宗改崇文院日秘书省,徽宗时因改是书曰《秘书总目》。”
  137)郑夹漈,即郑樵(1103—1162年),字渔仲,自号溪西遗民,兴化军莆田(今属福建莆田)人,南宋史学家、目录学家。不应科举,筑草堂于夹漈山上,刻苦读书三十年,时称“夹漈先生”。注重对各种自然知识的实际考查。仿《史记》体例,著《通志》二百卷。其中二十略乃精心之作,氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略为旧史所无。生平著述达八十四种,但大多散佚。《宋史》卷四三六有传。
  郑樵是中国目录学史上承前启后的大家,其所著《校雠略》提出了系统的目录学理论与方法,明确了目录学的对象和任务,从而奠定了目录学的理论基础。他还强调图与书应当并重,不可偏废,认为“即图而求易,即书而求难”,古今学术中天文、地理、都邑等16种无图不可用,从而确立了图谱在目录中的地位,是自古至宋提倡图画谱表意识最精、出力最大者。
  138)校雠(chóu),一人独校为校,二人对校为雠。谓考订书籍,纠正讹误。
  139)《文苑英华》,《文苑英华》是上继《昭明文选》的一部总集,共计一千卷。此书上起梁末,下迄晚唐五代,选录作者近2200人近2万件作品。编纂者为宋朝初年的一批文臣李昉、宋白、徐铉、扈蒙、吕蒙正、杨徽之、杨砺、苏易简等20余人,奉宋太宗赵炅之命,于太平兴国七年(982年)九月开始纂修,至雍熙三年(987年)十二月完成。当时未即刊印。真宗景德四年(1007年)对此书做过一次“芟繁补阙”的整理,大中祥符二年(1009年)又由石待问、张秉和陈彭年复校两次。校完后是否刊刻,已无可考。进入南宋,宋孝宗赵眘又令专职人员校订一次。周必大在退休后和胡柯、彭叔夏再一次校订,把校出的错误用小字夹注或篇末黑地大字的形式一一标明,然后上版刊行。此种宋版《文苑英华》,南宋嘉泰四年(1204年)刊行,今天能见到的宋本即此版。明嘉靖四十五年(1566年),由福建巡按御史胡维新倡议、得到巡抚涂泽民和总兵戚继光的赞助,据抄本刻刊,隆庆元年(1567年)成书。万历年间又修版重印。解放前商务印书馆曾将残存的宋刊本和明刊本摄影缩小制版,印出样书。1966年中华书局利用商务印样再行配补影印出版,1982年再次印刷,就是现在通行的本子。其中卷201至210、231至240、251至260、291至300、601至700,共140卷以宋刊本为底本,其余860卷以明万历印本作底本。此本并附有彭叔夏《文苑英华》辨证10卷和清人劳格《文苑英华辨证拾遗》。
  140)彭叔夏,生卒不详,字清卿,宋代校勘学家,庐陵(今江西吉安)人。绍熙(1190—1194年)间乡举。曾襄周必大校订《文苑英华》,撰有《文苑英华辨证》,全考证精密,用意谨严。
  141)辨证,辨析考证。
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  142)重熙,旧时用以称颂君主累世圣明。三国?魏?何晏《景福殿赋》:“至于帝皇,遂重熙而累盛。”
  143)累洽,谓太平相承。《文选?班固<东都赋>》:“至于永平之际,重熙而累洽。”张铣 注:“熙,光明也;洽,合也。言光武既明而明帝继之,故曰重熙累洽也。”
  144)雯华,五色祥云。
  145)紫极之庭,天庭。借指帝王的宫殿。《文选?潘岳<西征赋>》:“厌紫极之闲敞,甘微行以游盘。”李善 注:“紫极,星名,王者为宫以象之。曹植 上表曰:‘情注于皇居,心在乎紫极。’”
  146)稽古,考察古事。
  147)册府,古时帝王藏书的地方。《晋书?葛洪传论》:“紬奇册府,总百代之遗编;纪化仙都,穷九丹之祕术。”
  148)丹宸(chén),宫殿。
  149)弥纶,统摄,笼盖。《易?系辞上》:“《易》与天地準,故能弥纶天地之道。”高亨 注:“《释文》引 京 云:‘準,等也。弥,遍也。’《集解》引 虞翻 曰:‘纶,络也。’弥纶即普遍包络。此二句言《易经》所讲之道与天地齐等,普遍包络天地之道。”
  150)宙合,谓囊括上下古今之道。《管子?宙合》:“天地,万物之橐也;宙合,有橐天地。天地苴万物,故曰万物之橐。宙合之意,上通于天之上,下泉于地之下,外出于四海之外,合络天地,以为一裹,散之于无閒,不可名而山,是大之无外,小之无内,故曰有橐天地。” 郭沫若 等集校引 何如璋 云:“此名‘宙合’者,谓其道上极于天,下察于地,稽之往古,验之来今,推之四方,运之四时,皆一道所范围,而万物莫能外也。”
  151)荣镜,光辉映照。
  152)登闳,高大,高远。《文选?扬雄<羽猎赋>》:“历五帝之寥廓,涉三皇之登闳。”李善 注引 韦昭 曰:“登,高也;闳,大也。”《汉书?扬雄传上》:“涉三皇之登闳。”颜师古 注:“登闳,高远也。”

楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:44:19

  钦惟153)皇帝陛下154),瑞席萝图155),神凝松栋156)。播威棱157)于十曲158),响震灵夔159);洽文德于四溟160),兆开神鷟161)。帝妫162)歌咏,已题九万琼笺163);臣向164)编摩165),更缉三千宝牍。博收竹素166),仍沿天禄167)之名;珍比琳琅168),永付长恩169)之守。乃犹寻端竟委170),溯于词源;纬地经天,探精微于义海。昭阳171)韶岁172),特紬173)翰府174)之藏;永乐遗编175),俯检文楼176)之帙177)。例取诸吴兴《韵海》178),割裂虽多;体宏于孟蜀《书林》179),搜罗终当。榛楛180)宜翦,命刊削181)其谰言182);沥液183)堪珍,敕比排184)其坠简185)。焦桐186)漆断,重胶187)百衲之琴188);古罍189)铜斑,合铸九金之鼎190)。

  札记:
  153)钦惟,句首发语词,犹言敬思。
  154)陛下,臣下对皇帝的称呼。蔡邕《独断》云:“陛,阶也。天子必有近臣,执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之‘陛下’者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义。天子自称曰朕,臣民称之曰陛下。”
  155)萝图,罗列图籍。《淮南子?览冥训》:“援絶瑞,席萝图。”高诱 注:“罗列图籍以为席蓐。”
  156)松栋,即松栋云牖,高大华美的宫室。语本《符子》:“尧曰:‘余坐华殿之上,森然而松生于栋;余立櫺扉之内,霏然而云生于牖。’
  157)威棱,亦作“威稜”,即威力,威势。《汉书?李广传》:“是以名声暴于夷貉,威稜憺乎邻国。”王先谦 补注:“《广韵》:‘稜,俗棱字。’《説文》:‘棱,柧也。’《一切经音义》十八引《通俗文》:‘木四方为棱。’人有威,如有棱者然,故曰威稜。”
  158)十曲,十方。
  159)灵夔(kuí),传说中的奇兽。《文选?左思<吴都赋>》:“想蓱实之復形,访灵夔于鮫人。” 刘逵 注:“《山海经》曰: 东海 中有兽,如牛苍身,无角,一足,入水则风,其声如雷,以其皮冒皷,闻五百里,名曰夔。”
  160)四溟,四海,四方之海。三国?魏?阮籍《答伏义书》:“四冥之深,幽鳞不能测其底。”《文选?张协<杂诗>之十》:“云根临八极,雨足洒四溟。”李善 注:“四溟,四海也。”
  161)鷟,即鸑鷟(yuè zhuó),一种凤凰。《国语?周语上》:“周之兴也,鸑鷟鸣于岐山。” 韦昭 注:“三君云:鸑鷟,凤之别名也。《诗》云:‘凤皇鸣矣,于彼高冈。’其在岐山之脊乎?”《新编分门古今类事?梦兆门中》:“凤鸟有五色赤文章者,凤也;青者,鸞也;黄者,鵷鶵也;紫者,鸑鷟也。”
  162)帝妫,《说文》:“妫,虞舜居妫汭,因以为氏。”借指皇帝。
  163)琼笺,笺纸之美称。
  164)臣向,臣子,臣工。
  165)编摩,犹言编集。
  166)竹素,犹言竹帛。多指史册、书籍。
  167)天禄,天禄阁之省称。《后汉书?班固传》:“又有天禄、石渠,典籍之府。”注:“《三辅故事》曰:天禄、石渠并阁名,在未央宫北,以阁秘书。”《三辅黄图?六》:“天禄阁,藏典籍之所。”《汉宫殿疏》云:‘天禄、麒麟阁,萧何造,以藏秘书,处贤才也。’”
  168)琳琅,精美的玉石。
  169)长恩,传说中的书神名。《说郛》卷三一引《致虚杂俎》:“司书鬼曰长恩,除夕呼其名而祭之,鼠不敢囓,蠹鱼不生。”
  170)寻端竟委,寻求其始末,探寻其来龙去脉。
楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:49:37
  171)昭阳,岁时名。十干中癸的别称,用于纪年。《尔雅?释天》:“﹝太岁﹞在癸曰昭阳。”《淮南子?天文训》:“亥在癸曰昭阳。”高诱 注:“在癸,言阳气始萌,万物合生,故曰昭阳也。”
  172)韶岁,美好的岁月。
  173)紬(chōu),引出,抽出。
  174)翰府,即翰林院府库。
  175)永乐遗编,《永乐大典》 遗留下来的篇什。
  《永乐大典》是中国历史上内容最广博、卷帙最庞大的一部类书,明代解缙、姚广孝等奉敕编。永乐二年(1404年)十一月全书告成。赐名《文献大成》。既而认为所辑资料,尚多未备,复命太子少保姚广孝与解缙续行监修。编写的基本文献来源于文渊阁的宋元两朝藏书和派人到各地采购的图书。至永乐五年(1407年)十一月定稿。姚广孝撰写《永乐大典表》进呈。成祖审阅后,甚为满意,并亲自撰写序言,赞扬《大典》“上自古初,迄于当世,旁搜博采,汇聚群书,著为奥典”,正式定名为《永乐大典》。永乐六年(1408年)冬正式完成,共计22877卷,目录60卷,分装成11095册,藏入南京文渊阁东阁。因卷帙过多,工费浩繁,未能刊印。明永乐十八年(1421年)成祖迁都北京后,移存在文楼(清代改称宏义阁)。嘉靖四十一年(1562年)明世宗命重录正副二本(一说仅录一副本。重录二本之说,依据《四库全书总目》),至隆庆六年(1567年)完成。将原本送还南京,正本存文渊阁,副本存皇史宬。清兵入关后,存于南京的原本和皇史宬的副本均毁于兵火,只存嘉靖年间所抄的正本一份,清初移存于翰林院。由于长期无人过问,逐渐散失。《永乐大典考》,袁同礼撰,著录欧美各国所藏《永乐大典》卷数。《永乐大典考》,李正奋撰,考订编纂《永乐大典》的经过和书的存佚情况。
  176)文楼,清代改称宏义阁。《四库全书总目提要》卷一百三十七?子部四十七“类书类存目一”:“《永乐大典》?二万二千八百七十七卷、《目录》?六十卷(翰林院藏本) 明永乐元年七月奉敕撰。二年十一月奏进,赐名《文献大成》。总其事者为翰林院学士兼右春坊大学士解缙,与其事者凡一百四十七人。……定都北京以后,移贮文楼。(案:文楼即今之宏义阁。)嘉靖四十一年,选礼部儒士程道南等一百人重录正副二本,命高拱、张居正校理。(案:事见《明实录》。)至隆庆初告成,仍归原本于南京。(案:事见《旧京词林志》。)其正本贮文渊阁,副本别贮皇史宬。(案:事见《春明梦馀录》。)明祚既倾,南京原本与皇史宬副本并毁。今贮翰林院库者,即文渊阁正本,仅残阙二千四百二十二卷。顾炎武《日知录》以为全部皆佚,盖传闻不确之说。“
  177)帙(zhì),卷帙,指书籍。
  178)例取诸吴兴《韵海》,不知何人何书。
  元代郑介夫(字以居)和陈元吉都曾撰写过题为《韵海》的图书(两书均已亡佚,内容不可考。前者书目见于《千顷堂书目》,后者书目见于《全蜀艺文志》),但两人均不是吴兴(浙江省湖州市一带)人。前者是元代衢州开化(今浙江省开一化县)人,后者字、里、生平与生卒年不详。
  又,颜真卿(封鲁郡公,人称“颜鲁公”)曾撰写过《韵海镜源》,凡三百六十卷。天宝末始撰,大历中撰成。于陆法言《切韵》之外增出一万四千七百六十一字。引《说文》、《尔雅》诸家书,详加训解,并以经史子集中两字以上成句者,广事编纂,故名“韵海”;以其镜照源本,无所不见,故名镜源。至宋元之际,仅存十六卷。后全佚。其著书始末,备载《颜鲁公集》。但颜真卿是唐代京兆万年(今陕西西安)人。
  谨按,《永乐大典》修撰时,制定了凡例,全书依照《洪武正韵》的韵目,“用韵以统字,用字以系事”的编辑方法,将自古以来书籍中的有关资料整段整篇,甚至整部地抄入。明成祖称赞这种编辑方法是“揭其纲而目毕张,振其始而末具举”。查索者只要“因韵以求字,因字以考事,自源徂流,如射中鹄,开卷无所隐”,检索非常方便。
  179)孟蜀《书林》,似乎指五代时后蜀主孟昶令刻于成都的儒家经籍。
  180)榛楛(zhēn kǔ),榛木与楛木,泛指丛生的杂木。《诗?大雅?旱麓》:“瞻彼旱麓,榛楛济济。”
  181)刊削,削除。
  182)谰(lán)言,无稽之谈。
  183)沥液,细微的水流。《后汉书?张衡传》:“漱飞泉之沥液兮,咀石菌之流英。”李贤 注:“沥液,微流也。”
  184)比排,依次排列。
  185)坠简,残脱之简。
  186)焦桐,琴名。东汉蔡邕曾用烧焦的桐木造琴,后因称琴为焦桐。《后汉书?蔡邕传》:“吴人有烧桐以爨者,邕闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦,故时人名曰‘焦尾琴’焉。”
  187)胶,胶合,用胶把东西粘合起来。
  188)百衲之琴,即百衲琴,以桐木片合漆胶成的琴。唐?李绰《尚书故实》:“李汧公(李勉)取桐孙之精者,杂缀为之,谓之百衲琴。”宋?张洎《贾氏谈录?李氏制琴》:“嵩山僧如寂,尝收得李汧公百衲琴,制度甚古拙,而音韵清越无比。”
  189)罍(léi),古代一种盛酒的容器。小口,广肩,深腹,圈足,有盖,多用青铜或陶制成。《诗?周南?卷耳》:“我姑酌彼金罍。”《释文》:“罍,酒尊也。韩诗云:天子以玉饰,诸侯大夫皆以黄金饰,士以梓。”朱熹 集传:“罍,酒器。刻为云雷之象,以黄金饰之。”
  190)九金之鼎,指九鼎。相传禹收九州之金铸九鼎。《左传?宣公三年》:“昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。”《汉书》卷二五上《郊祀志上》:“禹收九牧之金,铸九鼎,象九州。”

楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:51:54

  复以羽陵191)蠹剩192),或有存留;宛委193)藏余194),不无佚漏195)。十行丹诏196),遍征汲古197)之家;《七录》198)缃囊199),广启献书200)之路。逸经201)断策,出自大航202);杂卦残篇,发从老屋。锦帆捩舵203),孟家东路之舡204);玉軚205)飞軨206),吴氏西斋之轴207)。鳞排208)玉字209),多王棨210)之所未闻;简束金绳,率张华211)之所莫识。

  札记:
  191)羽陵,古地名。《穆天子传》卷五:“仲秋甲戌,天子东游,次于雀梁,曝蠧书于羽陵。” 郭璞 注:“谓暴书中蠹虫,因云蠹书也。”后以“羽陵”为贮藏古代秘籍之处。
  192)蠹剩,蠹虫蚕食之剩余。
  193)宛委,即宛委山,山名。汉?赵晔《吴越春秋?越王无馀外传》引《黄帝中经历》,谓 大禹登宛委山得金简玉字之书。《史记?太史公自序》“探禹穴。” 张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》:“石箐山,一名玉笥山,又名宛委山,即会稽山一峰也,在会稽县东南十八里。”
  194)藏余,收藏之外,即未能收藏之什。
  195)佚(yì)漏,遗漏。
  196)十行,十行诏之简称。《后汉书?循吏传序》:“其(光武帝)以手迹赐方国者,皆一札十行,细书成文。”后因以“十行”代指皇帝的手札或诏书。
  丹诏,帝王的诏书。以朱笔书写,故称。
  197)汲古,谓钻研或收藏古籍、古物,如汲水于井。
  198)《七录》,南朝?梁?阮孝绪所撰书目,是中国目录学史上有重要影响的一部私人目录。《七录》在分类上共分内、外二篇。内篇分为经典、纪传、子兵、文集、术技五录;外篇分为佛法、仙道二录。整个分类系在斟酌参考西汉刘歆《七略》、南朝齐王俭《七志》基础上创新而成。《七录》的基本体例与大量内容都为《隋书?经籍志》所汲取。原书久佚,唯该书之《序》存于《广弘明集》。
  199)缃(xiāng)囊,犹言缥囊缃帙。缥囊,用淡青色丝帛制成的书袋;缃帙,包在书卷外的浅黄色的封套。古代书衣或书囊常用淡青或浅黄色的丝帛,后因以指代书卷。语本南朝?梁?萧统《文选?序》:“词人才子,则名溢于缥囊;飞文染翰,则卷盈乎缃帙。”
  按:南朝?梁?阮孝绪《七录?序》:“孝绪少爱坟籍,长而弗倦。卧病闲居,傍无尘杂,晨光才启,缃囊已散;宵漏既分,绿帙方掩,犹不能穷究流略,探尽秘奥,每披录内省,多有缺然。其遗文隐记,颇好搜集。凡自宋齐以来,王公搢绅之馆,苟能蓄聚坟籍,必思致其名簿。凡在所过,若见若闻,校之官目,多所遗漏,遂总集众家,更为新录。其方内经史,至于术伎,合为五录,谓之内篇。方外佛道,各为一录,谓之外篇。凡为录有七,故名《七录》。”
  200)献书,进献书籍。多指民间进献佚书。
  201)逸经,散逸的儒家经书。
  202)大航,大船。
  203)锦帆,锦制的船帆,借指装饰华丽的船。
  捩(liè)舵,拨转船舵,指行船。
  204)孟家东路,不知何指。
  舡,同“船”。
  205)玉軚(dài),同“玉轪”,玉饰的车輨,借指华丽的车子。《楚辞?离骚》:“屯余车其千乘兮,齐玉軑而并驰。”《说文》:“轪,车輨也。”段注:“《离骚》曰:‘齐玉轪而并驰。’王逸释为‘车辖’。非也。《玉篇》、《广韵》皆云‘车辖’。‘辖’皆‘輨’之误也。”
  206)飞軨(líng),车轴头上系的饰物。车行随风飘飞,故名。《文选?张衡<东京赋>》:“重轮贰辖,疏毂飞軨。”薛综 注:“飞軨,以缇紬广八尺,长柱地,画左青龙,右白虎,系轴头,取两边饰。”刘良 注:“飞軨,画缇紬,系轴上。”
  207)吴氏西斋,不知何指。
  轴,车轴,借指车子。明末清初张宗观《独漉篇》:“独漉独漉,高岸深谷。岂不欲渡,惭无车轴。”
  208)鳞排,像鱼鳞一样排列。
  209)玉字,刻于玉上的文字,多指仙道书的内容。汉?赵晔《吴越春秋?越王无馀外传》:“庚子,(大禹)登宛委山,发金简之书,案金简玉字,得通水之理。”南朝?梁?沉约《桐柏山金庭馆碑》:“金简玉字之书,玄霜絳雪之宝,俗士所不能窥,学徒不敢轻慕。”
  210)王棨(qǐ),字辅文,一作辅之,生卒年不详,福州福唐(今福建福清)人,唐懿宗、唐僖宗时期文人。咸通三年(862年)登进士第。长于词赋。唐?陈黯谓其“深于词赋,其体物讽调,与相如、扬雄之流异代而同工也。”(《送王棨序》)著有《麟角集》一卷,后其裔孙将其省试诗附于集末。《全唐文》卷七六九、七七零录其赋二卷。王棨是晚唐律赋作家中存赋最多者,《全唐文》载其律赋45篇,比较知名的有《凉风赋》、《白雪楼赋》、《贫赋》、《秋夜七里滩闻渔歌赋》、《离人怨长夜赋》、《玄宗幸西凉府观灯赋》、《江南春赋》等。
  211)张华,字茂先,范阳方城(今河北固安)人。魏末以郡守鲜于嗣之荐,为太常博士,历佐著作郎、长史兼中书郎、中书郎。司马炎代魏为帝,拜黄门侍郎,封关内侯。晋初重庙堂乐章,多出傅玄、张华之手。其藏书之富、见闻之博,世莫与比。著《博物志》十卷,已佚,今所见本系出后人辑集。今人范宁有《博物志校证》。又尝为东方朔《神异经》作注。

楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:53:53

  光明茧纸212),朱题213)芸帙214)之名;蟠屈215)鸾章216),紫认槐厅217)之印218)。红梨隔院,曹司219)对设于东西;青镂220)濡香221),品第详分其甲乙。天潢演派222),光连太史之河223);卿月224)澄晖225),彩接文昌之宿226)。总司227)序录228),叨229)杨亿230)之华资231);分预校雠232),列任宏233)之清秩234)。银袍235)应召236),骧云路237)以弹冠238);粉署239)征才,记仙郎240)而题柱241)。怀铅握椠242),学官243)愿效其一长;切线割圜244),博士245)亦研其九术246)。

  札记:
  212)茧纸,纸名。用蚕茧壳制成的纸。该纸色泽洁白,质地细密,泽润坚韧。唐?张彦远《书法要录》:王羲之书《兰亭序》时“用蚕茧纸,鼠须笔,遒媚劲健,绝代更无”。元刻本中有一些用此纸者。
  213)朱题,朱笔题写。
  214)芸帙,犹言芸编,指书籍。芸,香草,置书页内可以辟蠹,故称。
  215)蟠屈,盘旋屈曲,回环曲折。
  216)鸾章,印章之美称。
  217)槐厅,宋时学士院中的厅名。宋?梅尧臣《宛陵集》三五《送王著作赴西京寿安》诗:“闲寻前代迹,浄扫古槐厅。”宋?沈括《梦溪笔谈?故事一》:“学士院第三厅学士阁子,当前有一巨槐,素号槐厅。旧传居此阁者,多至入相。”在明代,槐厅为翰林院史官厅别称。明?朱国祯《涌幢小品》卷二《经筵词》:“第三厅协两坊官,长跪拈书沤手摊。”原注:“第三厅史官厅也,又曰槐厅。即今翰林院正厅之西偏。”在清代中期以后,槐厅为国子监别称。清?朱珪《科名故实二书?序》:“法梧门司成,其官祭酒也,则著《槐厅载笔》二十卷。”(见《清述秘闻三种》)
  218)紫认槐厅之印,即紫印,清代官文书用紫色盖印,一称紫印,一称紫花印。清制,凡宗人府、六部、都察院、通政司、大理寺、翰林院、詹事府、内务府、理藩院、太常寺、光禄寺、太仆寺、銮仪卫、武备院、上驷院、奉宸苑、顺天府尹、仓场侍郎等衙门,以及盛京五部、奉天府、各省总督、巡抚用紫印,惟本章内用朱色。衍圣公同。其余文武各衙门官文书盖印均用朱色。
  219)曹司,官署之别称,诸曹郎中职司所在。《旧唐书?玄宗纪》下:“百司每旬节休假,并不须入曹司,任游胜为乐。”《明史?张岳传》:“又今吏治方清,独兵部无振刷……曹司条例淆乱无章,胥吏朋奸。”《清史稿?陈士杰传》:“以拔贡考取小京官,铨户部,与阎敬铭同曹司。”
  220)青镂,即青镂管,青色玉雕的笔管,借指毛笔。《南史?文学传?纪少瑜》:“少瑜尝梦 陆倕以一束青镂管授之,云:‘我以此笔犹可用,卿自择其善者。’其文因此遒进。”宋?林逋《诗笔》诗:“青镂墨淋漓,珊瑚架最宜。”
  221)濡香,携带着墨香。
  222)天潢(huáng),天河。汉?张衡《思玄赋》:“乘天潢之汎汎兮,浮云汉之汤汤。”演派,分支,分流。
  按:“天潢演派”,借指皇族后裔。北周?庾信《为杞公让宗师骠骑表》:“凭天潢之派水,附若木之分枝。”
  223)太史之河,即太史河,古九河之一。在今河北东光县之北、泊头市之南。《尚书?禹贡》 疏:“太史,禹大使徒众通其水道,故曰太史。……在东光之北,成平之南。”元?于钦《齐乘》卷二:“逾漳而南,清、沧二州之间,有古河堤岸数重,地皆沮洳沙卤,太史等河当在其地。”又清?蒋廷锡《尚书地理今释》:“太史河,据《齐乘》在清、沧二州之间,《明一统志》亦云在南皮县北,今其地虽无显迹,然以孔疏参之,《明一统志》亦非无据。”
  又,西周、春秋时太史掌记载史事、编写史书、起草文书,兼管国家典籍和天文历法等。秦、汉曰太史令,汉代属太常,掌天时星历。魏晋以后,修史之职归著作郎,太史专掌历法。隋 改称太史监,唐代改为太史局,宋代有太史局、司天监、天文院等名称。元代改称太史院。 明清称钦天监,修史之职归属于翰林院,故俗称翰林为太史。参阅《通典?职官八》、《续通典?职官八》。
  按:“天潢演派,光连太史之河”,意谓皇子与史官齐心协力。
  224)卿月,月亮之美称,借指百官。语出《书?洪范》:“王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。” 孔 传:“卿士各有所掌,如月之有别。”孔颖达 疏:“卿士分居列位,惟如月也。”
  225)澄晖,清澄之光辉。
  226)文昌之宿,本位星宿之名,汉魏以下,为尚书之别称。古星座图,以斗魁六星为文昌宫,或以六曹尚书比文昌天府,故有文昌之称。《宋史?许景衡传》:“景衡言:‘尚书省比阙长官,而同知枢密院亦久缺。虽三公通治三省,然文昌政事之本,枢密总兵之地,各有攸属,安可久虚其位?’”宋?戴埴《鼠璞》卷上:“今以六曹尚书为文昌。按,《天官书》:斗魁戴匡六星曰文昌宫:上将、次将、贵相、司命、司禄、司灾。《后汉志》谓:出纳王命、敷奏万机,乃文昌天府。……总以尚书方之,即今尚书省,古纳言职也。本朝令、录不置,有二仆、二丞,自更官制,以左右仆射、左右丞为宰执,即中兴后之左右相及参政。六曹分职,既非尚书省长贰乃称文昌,是文昌宫将相反为列曹之属矣。”
  按:“卿月澄晖,彩接文昌之宿”,意谓大小官员齐心合力。
楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:56:31
  227)总司,主要负责人,指总纂官。
  228)序录,又称“解题”或“提要”,列与书名之后,用以介绍书籍,既揭示其主要内容,亦列举其校勘、辨伪情况。
  229)叨,承受,具备。
  230)杨亿(974—1020年),字大年,谥号文,宋代建州浦城(今属福建)人。淳化中,试翰林,赐进士。宋真宗即位,超拜左正言,参与编纂《太宗实录》共八十卷,杨亿独自完成五十六卷。景德初,会修《册府元龟》,序次体例,皆杨亿所定。曾编集时文数十篇,名《笔苑时文录》。今存《武夷新集》二十卷,《杨公逸诗文》一卷。另存有《杨文公集》四卷,收入《两宋名贤小集》之中。所著《杨文公谈苑》,原书十五卷,今仅存100多条;《历代诠政要略》一卷,有刊本行于世。又编《西昆酬唱集》二卷,是影响颇大的宋诗总集。
  231)华资,显贵的地位或声望。《北史?李彪传》:“彪虽宿非清第,代闕华资,然识性严聪,学博坟籍,刚辩之才,颇堪时用。”
  232)分预校雠,分校官分别校对。
  233)任宏,字伟公,西汉人。成帝时为步兵校尉。成帝以国家藏书颇有散亡,使谒者陈农搜求天下遗书。后诏刘向等人分类校书,以其主校兵书。任宏论次兵书为权谋、形势、阴阳、技巧四种。这是中国历史上第一次对兵书进行分类。
  234)清秩,清贵的官职,即名义高而没有多少事可做的官。
  235)银袍,古时指未做官的士人。明?张岱《夜航船》卷六选举部“银袍鹄立”条:“隋唐间试举人,皆以白衣卿相称之,又曰白袍子。试日,引于院中,谓银袍鹄立。”
  按:唐代士子未仕者服白袍,故以为入试士子的代称。唐?李肇 《唐国史补》卷下:“或有朝客讥宋济曰:‘近日白袍子何太纷纷?’济曰:‘盖由绯袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋?苏轼?《催试官考较戏作》诗:“愿君闻此添蜡烛,门外白袍如立鹄。”
  236)应召,接受召见。
  237)骧(xiāng),马奔跑。云路,比喻仕途,高位。骧云路,意谓地位上升很快,宦途得意。
  238)弹冠,弹去冠上的灰尘,整理冠帽。《楚辞?渔父》:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。”王逸 注:“拂土芥也。”指互相庆贺。
  239)粉署,汉尚书省用胡粉涂壁,后因以“粉署”作为尚书省的别称。东汉?应劭《汉官仪》卷上:“尚书郎奏事明光殿,省中皆胡粉涂壁。”
  240)仙郎,唐人对尚书省各部郎中、员外郎的惯称。唐?王维《重酬苑郎中诗》:“仙郎有意怜同舍,丞相无私断扫门。”唐?李白《江夏使君叔席上赠史郎中》诗:“仙郎久为别,客舍问何如。”
  241)题柱,即“汉宫题柱”之典,指受到君王赏识。相传东汉灵帝时,长陵田凤为尚书郎,仪貌端正。入奏事,“灵帝目送之,因题殿柱曰:‘堂堂乎张,京兆田郎 。’”见汉?赵岐《三辅决录》卷二。后遂以“题柱”为称美郎官得到皇帝赏识之典。北周?庾信《周大将军闻嘉公柳遐墓志》:“魏侯之见刘廙,不觉敛容;汉主之观田凤,遂令题柱。”
  242)怀铅握椠(qiàn),亦作“怀铅提椠”,谓携带笔简,以备随时记录、著述。铅,铅粉;椠,木板。皆古代书写用具。《西京杂记》卷三:“扬子云好事,常怀铅提椠,从诸计吏,访殊方絶域四方之语。”唐?刘知几《史通?采撰》:“自古探穴藏山之士,怀铅握椠之容,何尝不征求异说,采摭群言。”
  243)学官,明清时各级儒学官通称。明?璩崑玉《新刊古今类书纂要》卷五《仕宦部?儒学》:“教授,从九品;学正;教谕;训导:校官,学官也。”《清史稿?职官志》三《儒学》:“府教授,正七品;训导,从八品;州学正,正八品;训导,县教谕,正八品,训导,俱各一人。……初,沿明制,府、厅、州、县及各卫武学并置学官。”
  244)切线割圜,两个数学术语。借指博士进行数理研究。
  245)博士,官名。博士之名,最早见于春秋战国,如宋有博士卫平(见《史记?龟策列传》),鲁有博士公仪休(见《史记?循吏列传》),齐有博士淳于髡(见《说苑?尊贤》)。明国子监博士厅置五经博士五人。清沿明制,国子监博士厅置博士满汉各一人,初制从八品,后升为从七品。
  246)九术,似乎指“杜氏九术”,算学术语。清初法国传教士杜德美(Petrus Jartoux)来华,曾传入圆周率π的无穷级数公式、正弦和正矢的幂级数展开式等三个公式,但无证明。梅瑴成以求周径密率捷法和求弦矢捷法为名将其收入《赤水遗珍》。明安图经多年研究,创立割圆连比例法和级数回求法,证明了这三个公式,又得到另六个公式,并著《割圜密率捷法》。因病未能完稿,后由陈际新等续成。卷一载有九个幂级数公式:圆径求周(圆周率π的无穷级数公式),弧背求正弦(正弦的展开式),弧背求正矢(正矢的展开式),弧背求通弦,弧背求矢,通弦求弧背,正弦求弧背(反正弦的展开式),正矢求弧背(反正矢平方展开式),矢求弧背。《割圜密率捷法》续成定稿前,其卷一就有抄本流传。明安图得出的有关三角函数和反三角函数幂级数展开式的九个公式,被时人误传为“杜氏九术”,该书刊行后,仍有人沿用此称。

楼主春风秋水 时间:2015-03-24 20:58:55

  遂乃别开书局247),特分署于龙墀248);增置钞胥249),竞抽毫250)于虎仆251)。图与史252)并陈左右,粉本253)钩摹254);隶与蝌255)兼备古今,丝痕竵扁256)。曹连什伍257),各隶属于写官258);工辨窳良259),均稽研于计簿260)。提纲挈领261),董成者262)职总监修263);补阙拾遗264),覆勘者265)官兼详定266)。庀267)器预储于将作,棐几268)筠帘269);传餐遍给于大官,珉糜珠饀270)。温炉围炭,纹凝鹁鸽之青271);朗<临瓦>272)涵冰,色映玻璃之白。花甎273)入直274),地同兜率天宫275);莲炬276)分行,人到嫏嬛福地277)。琼箱牒送,全搜幐278)囊帷盖279)之余;芝殿签排,共刊木扇金华之谬。程材效技280),各一一而使吹;累牍连篇281),遂多多而益办282)。香霏283)辟恶284),拥书何止百城285);沈渍286)隃糜287),削槀288)宁惟两屋289)。譬入众香之国290),目眩瞀291)于花光;宛游群玉之峰292),神愕眙293)于宝气。岂但鸿都294)多士295),駴296)闻见所未曾;实令虎观297)诸儒,辨妍媸298)而莫决。

  札记:
  247)书局,宫中修书所,乃修国史、修实录及临时设立的图书编修机构之通称。
  248)龙墀(chí),墀,台阶上的空地,亦指台阶。龙墀,指宫廷。唐?韩偓《咏鹊》诗:“高处营巢亲凤阁,静时闲语上龙墀。”
  249)钞胥,专事誊写的小官吏,也叫“书手”、“书记”。清?姚鼐《孙渊如观察万卷归装图》诗:“自兴雕板易钞胥,市册虽多乱鲁鱼。”清?俞樾《春在堂随笔》卷中:“于吴下庽庐校读一过,付钞胥写之。”
  250)抽毫,写字以前先去笔套,借指写作著述。唐?白居易《紫毫笔》:“搦管趋入黄金阁,抽毫立在白玉除。”唐?吴融《壬戌岁阌乡卜居》诗:“六载抽毫侍禁闈,不堪多病决然归。”
  251)虎仆,即九节狸。其毛供制笔之用,后因以为笔之代称。唐?陆龟蒙《幽居赋》序:“得以书抽虎仆,射用牛踰。”《太平御览》卷九百一十三引 晋 张华 《博物志》:“有兽缘木,緑文似豹,名虎仆,毛可为笔。”《事物异名録》卷三十五:“《博物志》:‘有兽缘木,文似豹,名虎仆。’俗名九节狸是也。”
  252)图与史,图籍与史料。
  253)粉本,画稿之别称。古人作画,先施粉上样,然后依样落笔,故称画稿为粉本。
  254)钩摹,勾画描摹。
  255)隶与蝌,隶书与小篆。
  256)竵(wāi)扁,即竵匾法,篆字的一种写法。以草法作篆字,不甚整齐,故称。宋?沈括《梦溪笔谈?书画》:“鉉尝自谓‘吾晚年始得竵匾之法。’凡小篆喜瘦而长,竵匾之法,非老笔不能也。”
  257)什伍,古代军队编制,五人为伍,十人为什,称什伍。此处指参与编纂《四库全书》之成员组织结构。
  258)写官,古时负责抄写书籍的官吏。《汉书?艺文志》:“﹝孝武﹞建藏书之策,置写书之官。”
  259)窳(yǔ)良,粗劣与优良。
  260)稽研于计簿,意谓对参与编纂《四库全书》的吏员进行考核。
  261)提纲挈(qiè)领,提起鱼网的总绳,拎住皮衣的领子。《韩非子?外储说右下》:“善张网者引其纲,不一一摄万目而后得。”《荀子?劝学》:“若挈裘领,拙五指而顿之,顺者不可胜数也。”后以“提纲挈领”比喻抓住事物的关键,或把问题扼要地提示出来。
  262)董成者,该项目主要负责人,如正副总裁。
  263)监修,官名,即监修官。明朝官修书籍时置,如修历朝实录、大典,均置。多以勋臣或有影响的大臣充任。
  264)补阙拾遗,弥补缺失,捡取遗漏。语见《晋书?张轨传》:“圣王将举大事,必崇三讯之法,朝置谏官以匡大理;疑承辅弼以补阙拾遗。”亦作“拾遗补阙”,如汉?司马迁《报任少卿书》:“所以自惟上之不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士。”《晋书?江统传》:“臣闻古之为臣者,进思尽忠,退思补过,献可替否,拾遗补阙。”
  265)覆勘者,即总校官与分校官。
  266)详定,审查决定。
楼主春风秋水 时间:2015-03-24 21:02:40
  267)庀(pǐ),备办。
  268)棐(fěi)几,用棐木做的几桌,泛指几桌。棐通“榧”,香榧,常绿乔木。《晋书?王羲之传》:“尝诣门生家,见棐几滑浄,因书之,真草相半。”
  269)筠(yún)帘,竹帘。
  270)珉糜珠饀(táo),各种美味可口的饭食。
  271)鹁鸽之青,即鹁鸽青,亦称“鸰青”、“鸽炭”,木炭名。常斵成琴样,其色黑青如鹁鸽,故称。多为宋代宫中取暖所用。宋?陆游《老学庵笔记》卷五:“故都时,御炉炭率斲作琴样,胡桃纹,鵓鸽青。“又陆游《暖阁》诗:“裘软胜狐白,炉温等鸽青。”自注:“宫中供炉炭,用胡麻文,鹁鸽青。”
  272)<临瓦>(hǎn),字形上临下瓦,《玉篇》:“大盆也。”《广韵》:“大瓮似盆。”《增韵》:“瓮甀之属,可以盛冰。”
  273)花甎,甎同“砖”,表面有花纹的砖。唐时内阁北厅前阶有花砖道,冬季日至五砖,为学士入值之候。唐?白居易《待漏入阁书事奉赠元九学士阁老》诗:“衙排宣政仗,门启紫宸关。彩笔停书命,花甎趁立班。”
  274)入直,亦作“入值”,谓官员入宫值班供职。
  275)兜率天宫,又作“兜率陀”、“都史多”、“睹史多”等,即欲界六天中的第四天。兜率是受乐知足、生欢喜之心的意思。
  276)莲炬,莲花形的蜡烛。
  277)嫏嬛福地(láng huán),亦作“琅嬛福地”,传说中藏书非常丰富的神仙洞府。元代伊世珍《琅嬛记》卷上:“因共至一处,大石中忽然有门,引华入数步,则别有天地,宫室嵯峨。引入一室中,陈书满架……华心乐之,欲凭住数十日。其人笑曰:‘君痴矣。此其可赁地耶?’ 即命小童送出。华问地名。曰:‘琅嬛福地也。’
  嫏嬛,神话中天帝藏书处。《字汇补?女部》:“玉京嫏嬛 ,天帝藏书处也,张华梦游之。”清?顾景星《<楝亭诗钞>序》:“甫曼倩待诏之年,腹嫏嬛二酉之秘。”
  278)幐(téng),《说文》:“囊也。从巾朕声。”段注:“按,凡囊皆曰幐。……《玉篇》曰:‘两头有物谓之幐担。’《广韵》曰:‘囊可带者。或借‘縢’为之。’”
  279)帷盖,车子的帷幕和篷盖。
  280)程材,亦作“程才”,呈现才能。《文选?张衡<西京赋>》:“侲僮程材,上下翩翻。”薛综 注:“程,犹见也;材,伎能也。”清?卷盦 《<蔽庐丛志>序》:“自兹以降,代有作人,程才效伎,称夕秀焉。”
  效技,犹言献技。晋?陆机《文赋》:“辞程才以效伎,意司契而为匠。”
  281)累牍连篇,累,重叠,堆积;牍,古代写字的木片。形容篇幅很多,文辞冗长。《隋书?李谔传》:“连篇累牍,不出月露之形,积案盈箱,唯是风云之状。”
  282)多多而益办,同多多益善。
  283)香霏,香气飘洒。
  284)辟恶,祛除恶气。南朝?陈?徐陵《<玉台新咏>序》:“高楼红粉,仍定鲁鱼之文;辟恶生香,聊防羽陵之蠹。”
  285)拥书何止百城,语本《魏书?逸士传?李谧》:“丈夫拥书万卷,何假南面百城。”后以“拥书百城”喻藏书之富。
  286)沈渍,沉湎于某种嗜好。《墨子?非攻下》:“武王践功,梦见三神曰:‘予既沉渍殷纣于酒德矣,往攻之,予必使汝大堪之。’”
  287)隃糜(yú mí),亦作“隃麋”,墨之古称。最早的墨,以隃麋(今陕西千阳)所制为贵,故名“隃麋墨”。元代伊士珍《瑯环记》 云:“汉人有墨,名曰隃糜。”据《汉官仪》说:“尚书令、仆、丞、郎”等官员,每月可得“隃麋大墨一枚,小墨一枚”。因此,古人诗文中,称墨为“隃麋”。后世制墨者,用“古隃麋”作墨名,以表示其所制之墨,历史悠久,墨质精良。
  288)削槀,亦作“削稿”,谓删改定稿。
  289)两屋,似乎指《资治通鉴》有两屋之多。《四库全书总目提要》卷四十五“史部一”:“司马光《通鉴》,世称绝作,不知其先为《长编》,后为《考异》。高似孙《纬略》,载其《与宋敏求书》,称到洛八年,始了晋、宋、齐、梁、陈、隋六代。唐文字尤多依年月编次为草卷,以四丈为一卷,计不减六七百卷。又称光作《通鉴》,一事用三四出处纂成,用杂史诸书凡二百二十二家。李焘《巽岩集》,亦称张新甫见洛阳有《资治通鉴》草稿盈两屋。(按焘集今已佚,此据马端临《文献通考》述其父廷鸾之言。)”
  元?马端临《文献通考》:“先公曰:张新叟言洛阳有《资治通鉴》草藁,盈两屋。黄鲁直阅数百卷,讫无一字草书(见《李巽岩集》),此温公所谓平生精力尽于此书也。如人之不能读何!公尝谓:‘吾此书惟王胜之尝读一遍,馀人不能数卷,已倦睡矣!’公此书历英宗、神宗二世,凡十九年而书成。”
  290)众香之国,《维摩经?香积佛品》:“上方界分过四十二恒河沙佛土有国名‘众香’,佛号‘香积’,今现在。”
  291)眩瞀(mào),眼睛昏花,视物不明。
  292)群玉之峰,传说为西王母所居之处。《穆天子传》卷二:“天子北征,东还,乃循黑水。癸巳,至于群玉之山。”按,《山海经?西山经》“玉山,是西王母所居也。”晋?郭璞 注:“此山多玉石,因以名云。《穆天子传》谓之‘群玉之山’。……言往古帝王以为藏书册之府。”
  293)愕眙(è yí),惊视。
  294)鸿都,汉代藏书之所。《后汉书?儒林传序》:“乃董卓移都之际,吏民扰乱,自辟雍、 东观、兰臺、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章,竞共剖散。”晋?王羲之《书论》:“ 蔡尚书 入鸿都观碣,十旬不返,嗟其出群。”
  295)多士,指众多的贤士。
  296)駴,同“骇”,惊异。
  297)虎观,白虎观之简称,为汉代宫中讲论经学之所。南朝?梁?刘勰《文心雕龙?时序》:“及明帝叠耀,崇爱儒术,肄礼璧堂,讲文虎观。”
  298)妍媸(yán chī),同“妍蚩”,美好和丑恶。《文选?陆机<文赋>》:“妍蚩好恶,可得而言。”刘良 注:“妍,美;蚩,恶也。”

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:32:09

  洎乎326)群书大集,品杂金沙。圣训弥彰,鉴澄珠砾。诂经忌凿327),黜328)错简329)于龟文330);论史从公331),溯332)编年333)于麟笔334)。立言乖体,四明之录335)必删;赝古诬真,五柳之名336)宜辨。《七签》、《三藏》337),汰除释老之编338);《五蠹》、《九奸》339),排斥申韩之术340)。毒深孔雀341),无容342)校写其青词343)。巧谢璇玑344),未许增添其锦字345)。小山346)艳曲347),削香奁脂盝348)之篇;金谷349)新词,刊酒肆歌楼之句。

  札记:
  326)洎(jì)乎,等到,待及。
  327)诂经忌凿,解释经典术时忌讳穿凿附会。
  328)黜,弃去。
  329)错简,古书以竹简按次串联编成,竹简前后次序错乱谓“错简”。后用以指古书中文字次序错乱。
  330)龟文,即龟甲文,泛指古文字。
  331)论史从公,评论历史应秉持公心。
  332)溯(sù),逆着水流的方向走。此处之“溯”意为追溯。
  333)编年,按年代顺序编排史料、著作等。《公羊传?隐公六年》:“《春秋》编年,四时具,然后为年。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?史传》:“然纪传为式,编年缀事,文非泛论,按实而书。”
  334)麟笔,《春秋》相传为孔子据《鲁史记》修订而成。经文终止于“十有四年春,西狩获麟”,故称史官之笔为“麟笔”。
  335)四明之录,不知何指。
  336)五柳之名,五柳先生之名。五柳先生,乃晋代陶潜之别号。陶潜曾作《五柳先生传》以自况,文中云:“宅边有五柳树,因以为号焉。”
  337)《七签》,即《云笈七签》,道教类书。因道教称书籍为云笈,分道书为三洞、四辅,总称七部,又《自序》有“掇云笈七部之英”以成书,故名。一百二十卷。宋张君房总编。成书于天禧三年(1019年)。北宋真宗大中祥符初年,大力搜集道书编纂《道藏》,命宰臣王钦若总领,得四千三百五十九卷,撰成篇目,赐名《宝文统箓》。由于纲条漶漫,部分参差,大中祥符五年又命张君房校修,编成《大宋天宫宝藏》。天禧三年,又精究三乘,详观四辅,采摭机要,属类于文,撮其精要万余条,辑成本书。《云笈七签》按收集经籍的内容分类汇编,徵引道经七百余种。大都摘录原文,不加论说。全书共一百七十余万言,资料丰富,是《天宫宝藏》中道教经籍的精选缩编。其内容分类编为三十六部。《四库全书总目提要》称此书“类例既明,指归略备,纲条科格,无不兼该,《道藏》菁华亦大略具于是。”是研究道教历史文化的重要资料。
  《三藏》,佛教经典分为经、律、论三个部分,总称为三藏。经,总说根本教义;律,述说戒律;论,阐发教义。
  338)释老之编,佛教和道家典籍。
  339)《五蠹》,战国末韩非子作《五蠧》篇,指斥学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃避公役的人)、商工之民为危害国家的五种蠧民。蠧,蛀虫。
  《九奸》,晋?孔晁《逸周书》卷一“常训解第三”:“困在坟,诱在王,民乃苟,苟乃不明,哀乐不时,四征不显,六极不服,八政不顺,九德有奸,九奸不迁,万物不至。……八政:夫妻、父子、兄弟、君臣。八政不怩,九德纯恪。九德:忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。顺言曰政,顺政曰遂,遂伪曰奸。奸物在目,奸声在耳;耳目有疑,疑言有枢;枢动有和,和意无等。”
  340)申韩之术,申韩,乃战国时法家申不害和韩非的并称,后世以“申韩”代表法家。申韩之术,即称申不害和韩非之学说。《史记?李斯列传》:“若此然后可谓能明申韩之术而修商君之法。”
  341)毒深孔雀,《四库全书总目提要》:“《钤山堂集》三十五卷(编修励守谦家藏本) 明严嵩撰。嵩,字惟中,分宜人,弘治乙丑进士,官至大学士,事迹具《明史奸臣传》。嵩虽怙宠擅权,其诗在流辈之中,乃独为迥出。王世贞《乐府变》云:‘孔雀虽有毒,不能掩文章。’亦公论也。然迹其所为,究非他文士,有才无行,可以节取者比,故吟咏虽工,仅存其目,以昭彰瘅之义焉。”
  清?沈德潜《清诗别裁集》卷二十七《钤山行》:“归来筑室此山顶,图史枕胙旁人夸。青词晚岁博金铉,万事横决如抟沙。文章不掩孔雀毒,膝下豺虎兼娄豭。”
  342)无容,不允许,不让。
  343)青词,又称“绿章”。道教斋醮仪式上,由道士写给“天神”的表章。因是用朱笔书于青藤纸,故名。唐?李肇《翰林志》:“凡太清宫道观荐告词文,用青藤纸朱字,谓之青词。”后发展为一种文体。宋人集中常见。明代道教炽盛,文臣等士多以青词邀宠,如明世宗时,词臣顾鼎臣、袁炜、严嵩等均以善作青词而得宠,时有“青词宰相”之诮。青词,一般为骈体,内容多空泛。
  344)璇玑,即璇玑图,事本《晋书?列女传?窦滔妻苏氏》:“窦滔妻苏氏,始平人也,名蕙,字若兰,善属文。滔,苻坚时为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字。”后人称之为“璇玑图”。按,清代李汝珍《镜花缘》第四一回附有诗图原文及其读法。
  345)锦字,华美的文辞。
  346)小山,即北宋著名词人晏几道。晏几道,字叔原,号小山,晏殊第八子,临川(今江西抚州)人。
  明末毛晋《小山词跋》:“诸名胜词集,删选相半。独《小山集》直逼《花间》,字字娉娉袅袅,如揽嫱、施之袂,恨不能其起莲、鸿、苹、云,按红牙拍板唱和一过。”宋?王灼《碧鸡漫志》卷二:“叔原如金陵王谢子弟,秀气胜韵,得之天然,将不可学。”
  清?陈廷焯《白雨斋词话》卷一:“诗三百篇,大旨归于无邪。北宋晏小山工于言情,出元献、文忠之后,然不免思涉于邪,有失风人之旨,而措词婉妙,则一时独步。”
  清?陈廷焯《词坛丛话》云:“晏小山词,风流绮丽,独冠一时。”又,“北宋之晏叔原,南宋之刘改之,一以韵胜,一以气胜,别于清真、白石外,自成大家。”
  347)艳曲,词之别名。词大都流行于花前月下之歌舞酒宴间,以言情为主要内容,风格艳丽,故又被称为“艳曲”。《新唐书?温庭筠传》称其“多作侧辞艳曲”。
  348)香奁(lián),妇女妆具,盛放香粉、镜子等物的匣子。南朝?陈?徐陵《<玉台新咏>序》:“猗欤彤管,丽矣香奁。”
  脂盝(lù),化妆用的盒子,亦泛指妆具。
  349)金谷,原指晋代石崇所筑的金谷园,后借指仕宦文人游宴场所。

  • 青鸟12345: 举报  2018-09-06 07:29:19  评论

    330)龟文,即龟甲文,泛指古文字。---------龟文乃龟文鸟迹之缩写,指龟甲的纹路。出处:唐.張彥遠.法書要錄.卷七.張懷權書斷上:「頡首四目,通於神明,仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。」
  • 青鸟12345: 举报  2018-09-06 08:19:17  评论

    评论 青鸟12345:依上文,龟文是仓颉创造文字所依据参考的自然物象之一。335)四明之录,不知何指。----------似指宁波天一阁藏书。这一段总括四库全书中不予收录之书的情况。
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楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:35:27

  凡皆词臣350)之奏进,误点丹黄351);一经圣主之品题352),立分白黑。至于铜签353)报夜,紫殿354)勤披;玉案355)开缄356),丹毫357)亲咏。五家《易》说,岐涂358)附辟其《传灯》359);四代《书》笺,余绪兼详乎《括地》360)。前车后鉴361),陈风雅362)于经筵363);斜上旁行364),寓《春秋》365)于《世本》366)。庐陵处士367),特申僭上368)之防;安定门人369),大著尊王之义。王元杰370)同谳狱371),为云谷372)之重儓373);洪咨夔374)迹类探囊375),窃玉川376)之余沈。《四箴》377)误注,宁知颜巷之心378);二佛同称,转隘尼山379)之量。六经380)作绘,全收诸杨甲381)图中;七纬382)成编,知出自庄周书后。五音分配,篆文互备其形声;二史383)交参,奇字各通其假借。

  札记:
  350)词臣,旧指文学侍从之臣,如翰林之类。
  351)丹黄,旧时点校书籍用朱笔书写,遇误字,涂以雌黄,故称点校文字的丹砂和雌黄为丹黄。《新唐书?陆龟蒙传》:“得书熟诵乃录,雠比勤勤,朱黄不去手。”清?赵翼《偶书》诗:“老尚手一编,丹黄勘不置。”
  352)品题,对诗文书画等所作之评论,亦指诗文书画上之题跋或评语。
  353)铜签,亦作“铜籤”,古代报时示警时用的铜制更筹。明?高启《明皇秉烛夜游图》诗:“知更宫女报铜籤,歌舞休催夜方半。”金檀 注引《陈书?世祖纪》:“每鸡人伺漏传更籤于殿中,乃敕送者必投籤于阶石之上,令鎗然有声,云吾虽眠,亦令警觉也。”
  354)紫殿,帝王之宫殿。
  355)玉案,带有玉饰之几案。
  356)开缄,开拆书函等。
  357)丹毫,朱笔。
  358)岐涂,同“岐途”,岔路。
  359)《传灯》,即《景德传灯录》,宋代道原撰,共三十卷。成书于宋景德年间(1004—1007年)。以灯能照暗,以法传人,如同传灯,故名。书中记述了佛教禅宗师徒相承的语录及事迹。按禅宗传法世系,自七佛以下,凡五十二世,一千七百零一人,另附记九百五十一人的语录。
  360)《括地》,即《括地志》,唐李泰主编,五百五十卷,序略五卷,成书于唐太宗贞观十六年(642年)。 在体例上,它吸收了《汉书?地理志》和顾野王《舆地志》两书的特点,创立了一种新的体裁,为后来的《元和郡县图志》、《太平寰宇记》开了先河,历来受到研究历史地理的学者注重。唐太宗称该志“博采方志,得于旧闻,旁求故老,考于传信,内殚九服,外极八荒,简而能周,博而尤要,度越前载,垂之不朽。”可惜全书在南宋时散佚。清嘉庆年间孙星衍曾将唐、宋学人征引遗文辑为八卷,刻在《岱南阁丛书》中,后来黄奭《汉学堂丛书》、朱记荣《槐庐丛书》等都把孙辑八卷列入,惟朱记荣刻本后面附有陈其荣补辑本五条。曹元忠《南菁札记》也补辑数条。今人贺次君《括地志辑校》比孙辑本内容多出几十条。
  361)前车后鉴,前面的车子翻了,后面的车子接受教训,不蹈覆辙。《荀子?成相》:“前车已覆,后未知更何觉时。”《大戴礼记?保傅》:“鄙语曰:……前车覆,后车诫。”汉?刘向 《说苑?善说》:“《周书》曰:‘前车覆,后车戒。’盖言其危。”
  362)风雅,指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。
  363)经筵,汉、唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵,置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。元、明、清三代沿袭此制。清制,经筵讲官,为大臣兼衔,于仲秋仲春之日进讲。
  364)斜上旁行,向旁侧岔出,斜着往上发展。原指《史记》中的《三代世表》、《十二诸侯年表》等。后泛指用表格形式排列的系表、谱牒等。《梁书?文学传下?刘杳》引 汉 桓谭 《新论》:“太史《三代世表》,旁行邪上,并效周谱。”
  365)《春秋》,又称《春秋经》,相传为春秋末孔丘据鲁国国史删削成书。是中国现存最早的编年体史书。记事上起鲁隐公元年(前722年),下迄鲁哀公十四年(前481年),包括隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二公,计242年间史事。“春秋三传”所载经文,《公羊》、《榖梁》两传皆止于哀公十四年,《左氏》传则补至哀公十六年,称为“续经”。《春秋》记事形式,“以事累日,以日累月,以月累时,以时累年”。凡一年之下标出四时,每年之始在时、月之间加“王”字,日书干支,按年、时、月、日记事。全书一万六千余字,分条记录,每年记录数条至十数条,各条中最长者47字,最短者仅一字。
  366)《世本》,原名《世》或《经世》,《世本》是古代统治者非常重视的一项文献资料,是关于统治者世系的文字记录。《庄子?齐物论》说:“《春秋》、《经世》、先王之志,圣人议而不辩”,可见《世》的重要性。《世本》是西汉刘向依据《五帝德》、《帝系》(见《大戴礼》)、《帝王诸侯世谱》、《太古以来年纪》、《古来帝王年谱》、《宫宅地形》(见《汉书?艺文志》)等书,校正编定而成。所记止于春秋,后来有人续到楚汉,是为“古本”。
  《世本》是上古重要史书之一,它开创的专史体例对后世影响很大。正史纪传体始于《史记》,其本纪、世家、列传、年表、月表、书几种体裁,“俱效《世本》”。《世本》还是《史记》远古部分的主要取材之所。《汉书?司马迁传》说:“司马迁据左氏《国语》,采《世本》。”因其材料弥足珍贵,所以多为后世学者所引证,如韦昭的《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索引》、张守节的《史记正义》、孔颖达的《尚书正义》、陆德明的《经典释文》、王应麟的《玉海》都引《世本》为佐证。
  汉魏时期宋衷为《世本》作注,共四卷;还有宋均的七卷注本,名《帝谱世本》。古本与注本分别流行。北宋时,古本先亡,注本也逐渐亡佚了。清人搜集佚文,编成各种辑本,均以宋衷注本为主,不下十余家,包括王谟辑本、孙冀辑本、陈其荣补订孙本、秦嘉谟辑本《世本辑补》、张澍集补注本、雷学淇辑本、茆泮林辑本、王梓材《世本集览》。今本毕竟是辑录而成,资料远不及古本丰富。商务印书馆 《世本八种》对该书众辑本有较精细的校勘。
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:37:28

  367)庐陵处士,似指北宋欧阳修。
  368)僭(jiàn)上,超越名分冒用尊者的仪制或宫室、器物等。《汉书?食货志上》:“宗室有土,公郷大夫以下争于奢侈,室庐车服僭上亡限。物盛而衰,固其变也。”
  369)安定门人,安定先生即胡瑗(993—1059年),字翼之,海陵郡如皋县(今江苏泰州)人。《宋史》卷四三二有传。
  370)王元杰,字子英,吴江(今江苏吴江)人,元代经学家。至正年间领乡荐,终生不仕,教授乡里以终。鉴于程颐著《春秋》未成,朱熹论《春秋》无专书,遂著《春秋谳义》九卷。此书辑程颐、朱子论《春秋》之言分缀经文之下,又节录胡安国《春秋传》以尽其意。王氏之说则列于三家之后,称之“谳”。全书对全熹之说无一字异义,有时甚至全录朱熹一篇之文,一字不改,如于隐公四年“州吁”条下,备录朱熹《邶风?击鼓篇》之说。
  371)谳(yàn)狱,审理诉讼,审问案情。
  372)云谷,山名,在福建省建阳县西北七十里,接武夷山市界,朱熹曾筑庐读书于此。宋?朱熹《云谷记》:“云谷在建阳县 西北七十里,芦山之颠,处地最高,而群峰上蟠,中阜下踞,内宽外密,自为一区。”此处“云谷”借指朱熹。
  373)重儓,同“重台”,奴婢的奴婢。明?陶宗仪《辍耕录?重台》:“凡婢役于婢者,俗谓之重台。”
  374)洪咨夔(1176—1236年),字舜俞,号平斋,谥忠文,宋于潜(今属浙江临安)人。嘉泰二年(1202年)进士。洪咨夔素以才艺自负,为官耿直,屡次上书直陈弊政。宋理宗御笔称其“鲠亮忠悫,有助新政。”但他也因此得罪权贵,“自宰相至州县无不捃摭其短”,为权臣所抑,“十年不调”。他博学善文,尤专经学、诗词。任成都路通判届满出蜀时,“得书数千卷,藏萧寺”,与其父洪钺“考论讽诵,学益宏肆”。著有《平斋文集》三十二卷、《平斋词》一卷。
  375)探囊,到袋中摸取,喻偷窃、剽窃。语出《庄子?胠箧》:“将为胠篋探囊发匱之盗,而为守备,则必摄缄縢,固扃鐍。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?指瑕》:“全写则揭篋,傍采则探囊。”
  376)玉川,本为井名,在河南济源县泷水北。唐代卢仝喜饮茶,尝汲井泉煎煮,因自号“玉川子”。金?元好问《别康显之》诗:“玉川文字五千卷,郑监才名四十年。”
  377)《四箴》,北宋学者程颐作,载于《河南程氏文集》卷八。它是关于道德修养的四方面要求。颜渊问克己复礼之目,孔子答曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”程颐认为,这四者是“由乎中而应乎外,制于外所以养其中也。”向圣人学习,必须做到这四目。为了使自己在视、听、言、动方面不失礼,便写了《四箴》以自警。一为“视箴”:蔽交于前,其中则迁;制之于外,以安其内。克己复礼,久则诚矣。二为“听箴”:人受物诱,遂亡其正。学习先觉,知止有定;闲邪存诚,非礼勿听。三为“言箴”:吉凶荣辱,惟言所召。已肆物忤,出悖来违。非法不通,训辞合礼。四为“动箴”:志士励行,守之于为。顺理则裕,从欲惟危。造次克念,战兢自持。习与性成,圣贤同归。
  378)颜巷之心,颜回之心志。《论语?雍也》:“贤哉,回也!一簞食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”
  379)尼山,指孔子。清?纪昀《阅微草堂笔记?如是我闻二》:“昔尼山奥旨,传在经师。”
  380)六经,六部儒家经典。《庄子?天运》:“孔子谓老聃曰:‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣,孰知其故矣。’”《汉书?武帝纪赞》:“孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经。”颜师古 注:“六经,谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。”汉代以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经,皆包含于《诗》、《礼》之中;古文家以为《乐》毁于秦始皇焚书。
  381)杨甲,字鼎卿,又字嗣清,昌州(今四川大足)人,宋代经学家。乾道进士,曾任国子学录。博通经学,著有《六经图》,另有《棣华馆小集》等。
  《六经图》,共六卷,宋人杨甲著,毛邦翰补。其书成于绍兴中(1131—116年),毛邦翰所补完成于乾道年间(1165—1173年)。据王象之《与地胜碑目》载,杨甲《六经图》曾勒碑昌州郡学,今不见其碑,亦无拓本考其原目。陈振孙《书录解题》引《馆阁书目》载,毛邦翰所补之本为“《易》七十图,《书》五十有五图,《诗》四十有七图,《周礼》六十有五图,《礼记》四十有三图,《春秋》二十有九图,合为三百有九图”。
  382)七纬,指《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种纬书。“纬者,经之支流,衍及旁义”,纬书乃是以谶纬附会解说儒家经典之书。《后汉书?方术传上?樊英》:“又善风角、星算,《河》《洛》《七纬》,推步灾异。”《后汉书?方术列传》注:七纬包括《易纬》的《稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》六种;《书纬》的《琁机玲》、《考灵耀》、《刑德放》、《帝命验》、《运期授》五种;《诗纬》的《推度灾》、《记历枢》、《含神雾》三种;《礼纬》的《含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》三种;《乐纬》的《动声仪》、《稽耀嘉》、《斗图征》三种;《孝经纬》的《援神契》、《钩命诀》二种;《春秋纬》的《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》,《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孽》、《佑助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》十三种,总计三十篇。张衡说:“河洛五九,六艺四九”,七纬应为三十六篇。所缺一篇,姚振宗以为是《礼记?默房》,胡微元以为是《孝经?左右契》,汪师韩说是《春秋?命历序》。
  383)二史,左史与右史。汉?荀悦《申鉴?时事》:“朝有二史:左史记言,右史记动。”

  • 青鸟12345: 举报  2018-09-06 08:44:07  评论

    369)安定门人,安定先生即胡瑗(993—1059年),字翼之,海陵郡如皋县(今江苏泰州)人。《宋史》卷四三二有传。------安定门人指胡的学生孙觉,撰《春秋经解》,其宗旨以抑霸尊王为先。
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作者:清扬婉兮阿湄 时间:2015-04-30 17:39:14
  甚乃别风淮雨,惜奇字而偏留;或如许绿纣红,踵驳文而莫悟。
  ——常自谓之:编辑强迫症。^_^
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:43:45

  古香馣馤384),细辨班书385);碎腋穿连,重刊薛史386)。清流肇衅387),示鉴戒于东林388);正统明尊,存纲常于西蜀。派沿涑水389),袁朱390)之新例兼存;俗记扶余391),班范392)之讹传并订。党碑393)再勒,嗟394)揖盗而开门395);权焰弥张,嗤396)教星而替月。西湖游迹,殊怜野老之藏名397);北使宾筵398),深陋词臣之校射399)。宋钞400)仅剩,搜旧志于临安401);金刻402)稀闻,宝遗闻于贞观403)。或攻或守,徒存《十鉴》404)之兵谋;相胜相生,未信五行之德运。建炎405)政草,愧彼中兴406);至正407)刑章408),斥其左袒409)。李尊洛学410),辨道命于天原;郦411)注桑书412),剖源流于地理。史腴413)详摘,有逾《汉隽》414)之精;经笥415)悬探,更胜曹仓416)之富。

  札记:
  384)馣馤(ān ài),香气浓盛貌。
  385)班书,汉代班固所著之《汉书》。
  386)薛史,宋代薛居正等撰《旧五代史》。
  387)肇衅(zhào xìn),启衅,挑起争端。
  388)东林,指明末东林党。明朝万历间,吏部郎中顾宪成革职还乡,倡议重修无锡东林书院,并与高攀龙等人在书院讲学,对朝政多所评议,而名流响应,声名大著,因被目为“东林党”。天启中,宦官魏忠贤专权。东林诸人坚决与之相抗,并遭到严酷迫害。东林党人杨涟上疏劾魏忠贤二十四大罪。阉党反扑,编造《东林点将录》、《缙绅便览》、《百官图》、《东林同志录》等,据此大肆杀戮东林党人。直至崇祯即位, 魏忠贤失势自尽,党禁始解。参阅《明史?顾宪成传》、《明史纪事本末?东林党议》。
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:48:11

  389)涑(sù)水,今称涑水河,发源山西省绛县横岭关下,流经闻喜、夏县、运城、临猗,入永济伍姓湖后,西入黄河,全长196公里。《左传?成公十三年》:晋吕相绝秦曰,“伐我涑川”。杜预 注:“涑水出河东闻喜县西南。”《水经?涑水》:“涑水,出河东闻喜县东山黍葭谷。西过周阳邑南,又西南过左邑县南,又西南过安邑县西。又南过解县东,又西南注于张扬池。”《清一统志》绛州:“涑水,在闻喜县东南,源出绛县陈村峪。”
  这里的涑水指代司马光(字君实,谥文正),因为司马光是宋代陕州夏县涑水乡人,世称“涑水先生”。司马光著有《传家集》八十卷,《资治通鉴》二百九十四卷,《目录》、《考异》各三十卷,又著有《易说》、《书仪》、《类编》、《切韵指掌图》、《通鉴释例》、《稽古录》、《家范》、《法言集注》、《潜虚》、《微言》、《涑水纪闻》、《续诗话》等,并传于世。
  390)袁朱,指袁枢和朱熹。前者著有《通鉴纪事本末》,后者著有《资治通鉴纲目》。
  《通鉴纪事本末》,南宋袁枢编,共四十二卷,纪事本末体史书,成书于淳熙元年(1174年)。袁枢(1131—1205年),字机仲,建州建安,(今福建建瓯)人。孝宗隆兴元年进士,曾任太学学录,因得罪宰相,乾道九年(1173年)出任严州教授,在严州教授任内写成《通鉴纪事本末》。
  袁枢自幼喜读司马光所编纂之《资治通鉴》,但苦于其卷帙浩翰,繁博难通,于是自出新意,摘举《资治通鉴》中重要史实,分类编辑,每事立一标题,独立成篇,自为起迄,故名“本末”。《通鉴纪事本末》共有四十二卷,分二百三十九条,另有附录六十六事附在各条之后,总计记述大小事三百零五件。
  袁枢撰《通鉴纪事本末》,以事件为中心详记其始末,开创了史书的一种新体裁。在此之前,史书的编纂通行的是纪传体和编年体,但这两种体裁都有重大缺陷,唐代刘知几在其《史通》中已经指明,即编年体以年月为经纬,记事时间跨越大,难见一件事情的来龙去脉、本末始终;纪传体以人为中心,材料相互重复,彼此脱节,而且重点不突出。这些缺陷长时期以来没有得到妥善解决。袁枢创立的纪事本末体克服了以上两种体裁的不足,使一事始末一览了然。此外,它也为读《资治通鉴》提供了方便。《通鉴纪事本末》也存在着不足。它的资料全来自《通鉴》,袁枢自己并未加一语,对一些琐碎的材料,因无合适的题目可归纳,只能舍弃。
  《通鉴纪事本末》成书以后,颇为历代史家称许。《四库提要》称之云:“经纬明晰,节目详具,前后始末,一览了然。遂使纪传编年通为一贯,前之所未见也。”章学诚则言:“本末之体也,因事命篇,不为常格,非深知古今大体,天下经纶,不能网罗隐括,无遗无滥,文省于纪传,事豁于编年。”
  此书素有宋小字本和宋大字本两种版本传世。南宋淳熙三年(1176年),初刊于严州郡学,世称小字本,现藏于北京图书馆,为现存最早的版本。南宋宝佑五年(1257年)重刻于湖州,世称大字本。民国时商务印书馆《四部丛刊》据宋刻大字本影印,为现在通行的最佳版本,1964年中华书局据此出版了标点本。
  《资治通鉴纲目》,简称《朱子纲目》,或称《纲目》,南宋朱熹撰,共五十九卷,纲目体编年史书。朱熹未能亲自最终完成此书,生前未有刊刻印行。《纲目》最终完成于赵师渊之手。朱熹死后十年,即嘉定三年(1210年),门人李方子在朱熹子朱在处得到此书稿本,才参定刻印,与嘉定十二年(1219年)刊行全国。
  因为司马光所编纂之《资治通鉴》部头太大、内容太繁,且要点不明,又不便阅读。因此,朱熹以《资治通鉴》为依据,将其改编成一部简明扼要的通俗读本。《资治通鉴纲目》在体例和体裁上与以往史书有很大的区别。首先,朱熹撰有周密详尽的《凡例》。它分为统系、岁年、名号、即位、改元、尊立、崩葬、篡贼、废徙、祭祀、行幸、恩泽、朝会、封拜、征伐、废黜、罢免、人事、灾祥等十九门,门下有目,目下有类,凡一百三十七条。它详细地规定了《资治通鉴纲目》的编写原则和书法义例。其中正统无统之分甚严,有罪无罪之别亦著;或君其王,或主其帝,或以盛书,或以僭书,或以得失书,或以更革建立书;有以自为自称书者,有以贤否用舍书者,有以可戒可法书者,有以示疑著伪书者;或著刑臣有功之始,或著刑臣与政之始,或著外家与政之始;征寇诛杀之不同,薨殂卒死之有异,等等,条分缕析,赅核谨严。这是对历代史家“春秋书法”的总结,常被后人奉为科条搬用。
  其次,朱熹创建并采用纲目体裁。《通鉴》虽然是司马光在长编的基础上经过大量删削精简而成,但仍有二百九十四卷、三百多万字。《通鉴》编成之后,当时只有王胜之阅读过全书。庞大的部帙仍使人难于便览。司马光晚年似乎察觉到这一问题,做《举要历》又未成。南宋胡安国修《举要补遗》若干卷,又“不能有以领其要而及其详也。”另外,编年体史书也有一些不方便之处。因此朱熹通过对史书编年、纪传、纪事本末诸体之长短得失的比较和研究,吸取各体之长,通过参互错综的方法,在通鉴体的基础上,创建了纲目体裁。所谓“纲”,是依据时间先后而编成的史事提纲,用大字书写。它文字精括,具有标题的作用;同时也寓寄作者的褒贬,具有提纲挈领的作用。所谓“目”,是对史事的具体记述,采用小字分注的形式。纲目体例的特点是:“表岁以首年,因年以著统,大书以提要,而分注以备言。”有纲有目,纲仿《春秋》、目效《左传》。朱熹自称:“此书无他法,欲其纲谨严而无脱落,目欲详备而不烦冗耳。”
  南宋?李方子《纲目后序》称其“细故浮辞固就刊削,至言确论复多增补”。此书不仅在体例、体裁上具有重要的贡献,而且在内容方面也有其独到之处。主要表现有三:一)删。朱熹把二百九十四卷的《通鉴》改编成五十九卷的《通鉴纲目》。二)增。朱熹对于《通鉴》中一些记载不足或不甚明白之处,也作了必要的补充。在所补内容中,有些是司马光削去不载的史事,但朱熹认为它重要,便予以补上。三)改。首先表现在改正《通鉴》纪年方式的不当之处。如《通鉴》在遇有分裂割据时代,为了记事的方便而硬立一个王朝为主,以它所颁行的历宪正朔作为整个时代各国的统一纪年。这样既造成了纪年与纪事不伦不类,又难免有宗主与从属之误。而《通鉴纲目》则按实并书,涉及不到主从关系的误会。
  但是,朱熹等人在对《通鉴》改编中,也存在着不少问题。首先是造成了许多史实上的错误。作为研究历史和考证史实的参考,《通鉴纲目》比《通鉴》原书,相差甚远。从总体上说,它不具备充分严格的史料价值。其次是此书具有浓厚的封建性。此书处处充斥着明正统顺逆、立纲常名教的政治说教,充分地表现了朱熹通过此书内容宣扬封建纲常理名的苦心。元人尹起莘在《资治通鉴纲目发明序》中说:“是书之作,其大经大法,如尊君父、讨乱贼、崇正统而抑僭伪、褒名节而黜邪妄、贵中国而贱夷狄,莫不有系于三纲五常之大。”贺善在《资治通鉴纲目书法序》中评论此书“大要不过辨名分、正纲常,以示劝戒尔”。
  《通鉴纲目》刊行之后,曾经引起过巨大的反响。历宋、元、明至清初,在社会上也曾掀起过一股“纲目热”。主要表现有三。一是从史体和史义两方面对《通鉴纲目》给以崇高的评价。如宋代李方子《纲目后序》、王柏《凡例后语》、王应麟《通鉴问答》;元朝有倪士毅《凡例序》、尹起莘《发明序》、揭傒斯《书法序》、徐昭文《考证序》;明朝有杨士奇《集览正误序》、冯智舒《质实序》、熊明遇《历史纲鉴补序》、王世贞《纲鉴会纂序》,等等。在这些有关《通鉴纲目》各方面研究的序论文中,存在着后世人越抬越高的趋势。二是出现了许多注释、阐发和考订《通鉴纲目》的专著或专文。南宋李心传《建炎以来朝野杂记》和周密《齐东野语》中,曾考订出几条《通鉴纲目》的错误;元朝人尹起莘作《纲目发明》,刘友益作《纲目书法》,汪克宽作《纲目考异》,王幼学作《纲目序览》,何中作《纲目测海》;明朝人王峰作《纲目发微》,冯智舒作《纲目质实》,张自勋作《纲目续麟》;清朝人芮长恤作《纲目分注拾遗》,陈景云作《纲目订误》,冯班作《纲目纠谬》,张庚作《纲目释地纠谬》、《纲目释地补注》,华湛恩作《纲目志疑》,邹树荣作《纲目随笔》。总之,这类著作不下二十余家,而宋、清作者所著多为考订、纠正《通鉴纲目》史实失误之作。三是补、续和改编《通鉴纲目》的著作众多。宋金履祥作《通鉴前编》十八卷;元朝人陈??仿《通鉴纲目》之例而作《通鉴续编》二十四卷;明朝有商辂《宋元通鉴纲目》、许浩《纲目前编》、南轩《纲目前编》、徐浩《纲目前编》、张时泰《续通鉴纲目广义》、顾锡畴《纲鉴正史约》、袁了凡《纲鉴补》、王世贞《纲鉴会纂》等;清朝有《御批通鉴纲目》、《御批通鉴辑览》、《通鉴纲目三编》,以及杨陆荣《辽金正史纲目》、朱璘《纲鉴辑略》、吴乘权《纲鉴易知录》等。这类仿效《通鉴纲目》体裁、体例的史书,总数也不下二十余种。从而形成了贯通古今的“纲目体”系列史书。
  《资治通鉴纲目》之影响甚大,其地位甚至凌驾于《通鉴》之上,故而代有刻印。有宋乾道壬辰四月刊本、元刊本、明黄仲昭校刊本、明成化内府刊本、嘉靖甲午江西刊本、清康熙己巳徽州刊本、清同治十三年补刊本等。
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:50:55
  391)扶余,古国名。位于松花江平原。晋代太康年间为鲜卑族慕容氏所破,后复受他族频频袭扰,至南朝宋、齐间消亡。参阅《后汉书?东夷传?夫馀国》、《晋书?四夷传?夫馀国》。
  392)班范,汉代班固和南朝宋代范晔的并称。班著《汉书》,范著《后汉书》,故常并举。
  393)党碑,即党人碑,宋哲宗元祐元年,司马光为相,尽废神宗熙宁、元丰间王安石新法,恢复旧制。绍圣元年章惇为相,复熙丰之制,斥司马光为奸党,贬逐出朝。徽宗崇宁元年蔡京为宰相,尽复绍圣之法,并立碑于端礼门,书司马光等三百零九人之罪状,后因星变而毁碑。其后党人子孙更以先祖名列此碑为荣,重行摹刻。明?何景明《寄李郎中》诗:“海内竞传《高士传》,朝廷谁诉党人碑。”
  394)嗟,嗟叹,叹息。
  395)揖盗而开门,揖盗,向盗贼行礼作揖。《三国志?吴志?吴主传》:“况今姦宄竞逐,豺狼满道,乃欲哀亲戚,顾礼制,是犹开门而揖盗,未可以为仁也。”后多比喻延进或投附敌人;接纳坏人,自取其祸。
  396)嗤,讥笑。
  397)藏名,隐匿名声。
  398)宾筵,宴请宾客的筵席。
  399)校射,比试射技和武艺。宋?曾巩《饮归亭记》:“今尉之校射,不比乎礼乐,而贵乎技力。”
  400)宋钞,宋代抄本。
  401)临安,即今杭州。宋建炎三年(1129年),高宗升杭州为临安府,绍兴八年(1138年)临安为南宋都。元初,改临安府为杭州路,不多用临安之名。
  402)金刻,金代刻本。
  403)贞观,唐太宗年号(627—649年),凡二十三年。
  404)《十鉴》,似指《江东十鉴》,又名《江东胜后之鉴》,一卷十篇,南宋李舜臣(字子思)撰。是辑评体兵书。该书取三国六朝时,江南之兵取胜于中原的十次战例(按:一曰周瑜赤壁之战,二曰祖逖谯城之战,三曰褚裒彭城之战,四曰桓温灞水之战,五曰谢玄淝水之战,六曰刘裕关中之战,七曰到彦之河南之战,八曰萧衍义阳之战,九曰陈庆洛阳之战,十曰吴明彻淮南之战),先叙其事,再加评论。其意在激励南宋之士气。其子李道传后作《江东十考》,从军备、财赋、出师、屯运、守江等十个方面谈江南用兵之要,是为续补父书。
  405)建炎,宋高宗年号(1127—1130),凡四年。
  406)中兴,即建炎中兴,指赵构称帝重建宋朝一事。靖康二年(1127年)三、四月间,占据开封的金军立宋降臣张邦昌为楚帝,驱掳徽、钦二帝及后妃臣僚等三千余人北返,北宋灭亡。四、五月间,宋原河北兵马大元帅康王赵构,在一部分残余臣僚拥戴下于南京(今河南省商丘)称帝,改元建炎,史称南宋,庙号高宗。旧史称高宗即位为“建炎中兴”。
  407)至正,元顺帝年号(1341—1370年),凡三十年。1368年元亡,顺帝北走应昌,仍用至正年号。
  408)刑章,刑法。至正刑章,似指《至正条格》。元顺帝至元四年(1338年),命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格,于至正六年(1346年)四月颁行,名曰《至正条格》。其中诏制一百五十条, 条格一千七百条,断例一千零五十九条。此书分祭祀、户令、学令、选举等二十七目,系增删《至元新格》、《大元通制》诸书而成。集元代法制资料之大成。是书编纂目的,在于划一条格,以避免引用时前后牴牾,防止奸吏舞文。原书已佚。《四库全书总目》从《永乐大典》本著录,是书凡二十三卷,二十七目。
  409)左袒(tǎn),汉高祖刘邦死后,吕后擅政,大封吕姓以培植势力。吕后死,太尉周勃谋诛诸吕,行令军中说:“为吕氏右袒,为刘氏左袒。”军中皆左袒。事见《史记?吕太后本纪》、《孝文本纪》。后因以称偏护一方为左袒。
  410)洛学,又称“伊洛之学”,北宋程颢、程颐两兄弟所创立的学派。因二程为洛阳人,又常在伊河洛水之间讲学,故名。洛学直接渊源于濂学,为北宋理学的最大学派。该派政治上追随司马光,反对王安石变法。其主要学术观点是:在本体论上,将天理看作哲学的最高范畴,宇宙万物的本原,自然界与人类社会的最高准则,也是封建等级制度及其与之相适应的伦理纲常的集中体现。“天者,理也”(《二程遗书》卷十一),“万物皆是一理”(《二程遗书》卷十九),“父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间”(《二程遗书》卷五)。在认识论上,把对理的体认作为人类认识的最高任务,提出“格物穷理”的命题,宣扬“良知良能,皆天所由,乃出于天,不系于人”(《二程遗书》卷二上)等从内心求理的唯心主义观点。二程在基本观点一致的前提下也稍有差别:大程思想中的“心学”倾向,被陆九渊、王阳明所发挥,而小程思想则为朱熹所发挥。洛学的出现,标志着宋代理学的成熟,它在中国封建社会后期成为官方哲学。
  411)郦,即郦道元。郦道元,字善长,范阳涿县(今河北涿州)人。官御史中尉,后为关右大使。著有《水经注》等书。《魏书》卷八九、《北史》卷二七有传。
  412)桑书,即桑钦所作之书《水经》。桑钦,字君长,河南洛阳人。勤奋好学,留心著述。随平陵人涂恽学古文《尚书》、《毛诗》。传说其撰有《水经》一书,(按:《水经》一书作者说法不一。《唐六典?工部?水部员外郎》注作汉桑钦撰;《隋书?经籍志》作晋郭璞注;《旧唐书?经籍志》作郭璞撰。《新唐书?艺文志》则称此书为“桑钦水经”,但又说“一作郭璞撰”;《通志?艺文略》作汉桑钦撰,晋郭璞注。清代胡渭据郦道元《水经注》河水、易水、浊漳水等篇均引及桑钦,如经出自桑钦,当不直举其名,故断定《水经》非桑钦所撰。又,阎若璩据郭璞注《山海经》引《水经》多处,而《水经?济水注》又引郭璞,也断定《水经》非郭璞所撰。《四库全书总目提要》据地名沿革,认为撰者“大抵三国时人”;胡渭认为“创自东汉而魏、晋人续成之,非一时一手作。”)《水经》一书记载中国水道137条,系古代一部重要的地理著作。北魏人郦道元为之作注,使其内容更为丰富,为研究历史地理、水利沿革和古代历史提供了不少重要资料。
  413)史腴,史料丰腴。
  414)《汉隽》,宋代林钺编撰,共十卷。林钺乃宋处州(今浙江丽水)人,字国镇,生卒年及事迹均不详。该书摘取《汉书》中古雅字词,(隽者,取隽永之义也)分类排纂为五十篇,每篇以篇首二字为篇名,间附原注。作者自称全书“详其事”、“玩其词”,实际上犯了割裂字句、漫无端绪的毛病。
  415)经笥(sì),装经书的箱子,比喻通经博学之人。《后汉书?文苑传上?边韶》:“腹便便,‘五经’笥。”
  416)曹仓,曹家书仓。晋?王嘉《拾遗记?后汉》载,曹曾书垂万馀卷,“及世乱,家家焚庐,曾虑其先文湮没,乃积石为仓以藏书,故谓曹氏为书仓。”

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:53:43

  至于孔庭旧语,首定儒宗;蔡帐秘文417),严排异说。范祖禹418)之《帝学》419),具有渊源;曾公亮420)之《武经》421),姑存崖略422)。横戈危堞423),节取陈规424);握策灵台425),参征苏颂426)。算穷杪忽427),《九章》428)研鲍瀚之429)藏;术杂纵横,十卷430)稽赵蕤431)之撰。楚中隐士432),互权韩柳之评433);婺郡名贤434),不废吕唐之学435)。

  札记:
  417)蔡帐秘文,东汉学者蔡邕藏于帐中隐处之《论衡》。《后汉书》卷四九《王充传》:“充好论说,始若诡异,终有理实。……著《论衡》八十五篇,二十余万言。”唐?李贤 注:“《袁山松书》 (按:即袁山松《后汉书》)曰:‘充所作《论衡》,中土未有传者,蔡邕入吴始得之,恒秘玩以为谈助。……’《抱朴子》曰:‘时人嫌蔡邕得异书,或搜求其帐中隐处,果得《论衡》,抱数卷持去。邕丁宁之曰:“唯我与尔共之,勿广也。”’”
  418)范祖禹(1041—1098年),字梦得,一字淳甫,成都华阳(今四川成都)人。嘉祐进士,司马光编修《资治通鉴》,由范祖禹专职唐史。书成后,范祖禹又采择唐史可法戒者,成《唐鉴》十二卷。是书重在论断,自高祖至昭宣帝,凡为论306篇。议论前的大纲出自《通鉴》,议论则独出己意。《宋史?范祖禹传》卷三三七:“祖禹尝进《唐鉴》十二卷,《帝学》八卷,《仁皇政典》六卷。而《唐鉴》深明唐三百年治乱,学者尊之,目为‘唐鉴公’云。”
  419)《帝学》,北宋范祖禹撰,共八卷。此书中所辑皆古之贤君学祖宗典之事迹。从上古至汉唐为二卷,自宋太祖到神宗为六卷,间附论断。《四库全书总目提要》:“今观此书,言简义明,敷陈剀切,实不愧史臣所言。”
  420)曾公亮(999—1078年),字明仲,福建泉州晋江人。天圣二年(1024年)进士。熙宁中,以太傅致仕,封鲁国公。为宰辅十五年,历三朝,号称方厚庄重,沉深周密,但性吝啬,货殖至巨万,世亦讥其持禄固宠。所作诗多已散佚。宋仁宗时与丁度编《武经总要》。
  421)《武经总要》,曾公亮、丁度等奉敕撰,共四十卷,分前后两集。北宋自澶渊之盟以来,武备日见废弛,在对夏战争中又屡遭失败。仁宗赵祯恐将帅“鲜古今之学”,遂于庆历三年(1043年)十月,命曾公亮、丁度等同加编定,历时三年半成书。仁宗亲制序文冠于篇首,于庆历八年(1048年)刊行。南宋绍定四年(1231年)重刻,均不传。现有明弘治、正德间的复宋本及嘉靖本、清《四库全书》本以及明清抄本等多种。此书前集二十卷,分制度十五卷,边防五卷;后集二十卷中,故事十五卷,分类辑录前代战史战例,比较用兵得失,占侯五卷多有封建迷信内容。然而,曾公亮等非为军武,正如《四库全书总目》所称,“所言阵法战具,其制弥详,其拘牵弥甚”,“至于诸番形势,皆出传闻;所言道里山川,以今日考之,亦多刺谬。”《武经总要》是中国第一部官修的以“武经”命名的兵书。
  422)崖略,大略,梗概。《庄子?知北游》:“夫道窅然难言哉,将为汝言其崖略。”
  423)危堞(dié),堞,城上如齿状的矮墙。危堞,高城,也指危城。唐?皇甫冉《奉和王相公早春登石头城》:“落日凭危堞,春风归故乡。”唐?刘长卿《归沛县道中晚泊留侯城》:“白云去不反,危堞空崔嵬。”
  424)陈规(1072—1141年),字元则,密州安丘(今山东诸城)人,南宋军事技术专家。建炎元年(1127年),任德安(今湖北安陆)知府,是力主抗金的文臣,对军事技术颇有研究,在坚守德安期间,十分重视改造旧城,改善城防设施,亲自组织指挥守军制造和使用许多新式守城器械。由于陈规多所创造,守城有术,所以时人称“自绍兴(1131年)以来,文臣镇扶使有声威者,惟规而已”。陈规平生以御盗抗金为务,不甚经意于诗文。但他曾作《靖康朝野佥言后序》却颇为世所称。《朝野佥言》本为夏少曾作,记载靖康时金人攻汴始末,陈规在顺昌见之,痛大臣将帅捍御失策,因条列应变之术,附于各条之下,谓之后序。后还被徐梦莘采入《三朝北盟会编》中。他还有《守城机要》一书,主要论列城郭楼橹制度及攻城备御之方,当时被编为程式。他的文章大多散佚,清四库馆臣从《永乐大典》中辑出,编入《守城录》三卷之中。
  425)灵台,古时观察天文星象、妖祥灾异的建筑。《文选?张衡<东京赋>》:“左制辟雍,右立灵臺。” 薛综 注:“司歷纪候节气者曰灵臺。”唐?杨炯 《浑天赋》序:“朝夕灵臺之下,备见铜浑之象。”
  426)苏颂(1020—1101年),字子容,泉州南安(今福建省泉州南安)人。历任集贤校理、刑部尚书、吏部尚书,晚年入阁拜相,以制作水运仪象台闻名于世,著成《新仪象法要》。其所制假天仪,是近代星空演示仪的先驱。在药物学方面,苏颂曾组织增补《开宝本草》,著有《本草图经》(1062年)。《宋史》卷三四○有传。
  427)杪(miǎo)忽,亦作“杪曶”,指极细微的量。《后汉书?律历志中》:“夫数出于杪曶,以成毫氂,毫氂积累,以成分寸。”
  428)《九章》,即《九章算术》。《广韵?换韵》“算”条称:“《九章术》汉许商、杜忠,(吴)陈炽,魏王粲并善之。”《汉书?律历志》录刘歆论“备数”云:“其法在《算术》,宣于天下,小学是则”,赵君卿注《周髀算经》卷上,于“偃矩以望高,覆矩以测深,卧矩以知远”的经文中注释:“言施用无方,曲从其事,述在《九章》。”至魏陈留王景元四年(263年)刘徽注《九章算术》,自此《九章》一书,乃有定本。唐宋两代,国家明令《九章算术》为官学数学用书。
  429)鲍瀚之,亦作“鲍澣之”,字仲祺,南宋处州(今浙江丽水)人,生卒年代不详。开禧三年(1207年)造《开禧历》三卷。嘉定六年(1213年),鲍瀚之翻刻“算经十书”。
  十部算经的编辑始于唐代。唐代在国子监中设立算学馆,以李淳风等注释的十部算经作为教本。这十部算经是:《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张邱建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》。北宋元丰七年(1084年)秘书刊刻算经时,因为《缀术》已经亡佚,《夏侯阳算经》也已失传,因此以唐大历年间韩延所撰的实用算术书充数,只刻了九部。这是世界上最早的印刷本数学书。南宋嘉定六年鲍瀚之又进行了翻刻,在这次翻刻中则是用《数术记遗》替代了已失传的《缀术》。清代戴震在参加编辑四库全书时,又由明代永乐大典中抄出《周髀》、《九章》、《孙子》、《五曹》、《夏侯阳》、《海岛》、《五经》等七种,由影宋抄本中抄出《张邱建》、《缉古》二种,由明刻本抄出记遗,十部算经都被抄入《四库全书》。钱宝琮参照各种流传的刻本和抄本,校点了这十部算经,于1963年出版,名为《算经十书》。
  430)十卷,即《长短经》十卷,唐代赵蕤撰。《长短经》成于开元四年(716年),自序称此书凡六十三篇,合为十卷。今本仅存九卷(文上、文中、文下、霸纪上、霸纪中、霸纪下、权议、杂说、兵权),六十四篇,是少第十卷阴谋而多一篇,与作者自序不合,有人疑作者笔误或传写之伪。该书注文颇详,引用古书很多。注首或标以“议曰”二字,或不标注,体例不全一样。其辨析事势,源于纵横家,故以“长短”为名。纵观全书,资料广博,文献价值极高,对于考证唐以前文献的讹伪颇有参考价值。此书虽然多讨论政策谋略,但又不同于阴谋家言。《四库全书总目提要》称其“大旨主适于实用,非策务诡谲之谋,其言故不悖于儒者”。
  431)赵蕤,字大宾,一字云卿,号东岩子,唐朝开元时隐士。宋代孙光宪《北梦琐言》卷五载:“赵蕤者,梓州盐亭县(今四川盐亭)人也。博学韬钤,长于经世。夫妇俱有节操,不受交辟。撰《长短经》十卷,王霸之道,见行于世”。《唐书?艺文志》著录有“赵蕤《长短要术》十卷”。《长短要术》即《长短经》,已佚。今存赵蕤文仅二篇,载《全唐文》卷三五八。
  432)楚中隐士,不知何指。
  433)韩柳,唐代古文家韩愈和柳宗元的并称。宋?欧阳修《唐柳宗元般舟和尚碑跋》:“子厚(柳宗元)与退之(韩愈),皆以文章知名一时,而后世称为韩柳者,盖流俗之相传也。” 宋?王应麟《困学纪闻?评文》:“韩柳并称而道不同。”
  434)婺郡名贤,不知何指。
  435)吕唐之学,不知何指。

  • 青鸟12345: 举报  2018-09-06 09:22:05  评论

    435)吕唐之学,不知何指。-------吕祖谦、唐仲友之婺学,南宋理学分支。
  • 春风秋水: 举报  2018-09-06 13:41:34  评论

    多谢老师指点。
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楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:56:11

  胪登436)谶记437),衍《洪范》438)而原非;妄议井田439),托《周官》440)而更误。《钱塘遗事》441),深讥首鼠442)于宋元;《曲洧旧闻》443),微憾操戈于洛蜀。绌聪444)有取,旁通方朔445)之言;指佞446)无难,慎听韩非之说。陈思447)《书苑》448),列笔阵449)而成图;马总450)《意林》451),搴452)词条而擢秀。黄伯思453)之博洽454),石墨精研;孙逢吉455)之淹通,云龙遥溯。多知旧事,病歌舞之销金;一洗清波,笑词章之谀墓456)。《太平御览》457),徒粉饰乎嘉名;《困学纪闻》458),偶抨弹其迂论。晚唐《小史》459),八厨460)宁取乎卮言461);南宋《枝谈》462),按鞠463)深嫌其曲笔。

  札记:
  436)胪(lú)登,罗列,陈列。
  437)谶记(chèn),即谶书,记载谶语的书。《汉书?王莽传下》:“君惠好天文讖记,为涉 言:‘星孛扫宫室,刘氏当复兴,国师公姓名是也。’”
  438)《洪范》,《尚书?周书》篇名(第六)。“洪”即大;“范”即法。“洪范”即根本大法。相传周灭商后第二年武王问箕子治国安民的常理,箕子回答说过去上帝赐给禹“洪范九畴”,可以作为治国安民的常理。《洪范》即箕子答武王的纪录。“畴”指类,“九畴”即九类。“洪范九畴”意为“洪范”分为九类:“初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰义用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福、威用六极。”这九类中最根本的一类是“皇极”。“皇”即君,“极”即准则,“皇极”即“以皇作极”,亦即以君主统治为 最高准则。总之,洪范是一个以君主为中心包括自然、政治、法律、道德、卜筮、哲学等内容的天人感应的神学体系。
  439)井田,商周田制。因其土地区划形同井字,故名。始见于《孟子?滕文公上》:“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。公事毕,然后敢治私事。”此外,《周礼》及《汉书》、《谷梁传》、《公羊传》、《韩诗外传》、《汉书?食货志》中,均有关于井田制的记载。而《周礼》的记载尤详。《地官?小司徒》与《考工记?匠人》均以“九夫为井”,其说与《孟子》近似。然《地官?遂人》则谓“遂人掌邦之野。……以岁时稽其人民而授之田野。……凡治野,夫间有遂,遂上有径;十夫有沟,沟上有畛,……”此以十夫为井,与《小司徒》九夫为井之说不同。其原因在小司徒所治之地为“乡”,遂人所治之地为“遂”,故授田之方式不同。近人研究,或以为井田制纯属空想,并不存在。
  440)《周官》,《尚书?周书》篇名(第二十二)。作于周公摄政三年灭武庚、袭淮夷之后。《史记?鲁世家》:“成王在丰,天下已安,周之官政未次序,于是周公作《周官》,官别其宜。”原篇亡佚。今本《孔传古文尚书?周官》系后人伪作。
  441)《钱塘遗事》,元?刘一清撰,共十卷,成书年代不详。刘一清,浙江临安人,生平事迹不详。该书虽以钱塘为名,而实记南宋一代之事,是一部叙述南宋政治、军事、田赋、文教,乃至贤奸进退等逸事的著述。高、孝、光、宁四朝所载颇略,而理、度以后叙录最详。内容多取自宋人笔记野史,以之合为一帙,故间有相互抵舛、失于改正处。然于宋末军国大政以及权臣进退等条分缕析,多有正史所不及者。
  442)首鼠,踌躇,迟疑不决。《三国志?吴志?诸葛恪传》:“山越恃阻,不宾历世,缓则首鼠,急则狼顾。”
  443)《曲洧旧闻》,南宋朱弁撰,共十卷。朱弁,字少章,号观如居士,徽州婺源(今属江西)人。朱弁建炎元年(1127年)使金被留,越十七年和议成乃得归。此书作于留金时,皆追叙北宋遗事,故日“旧闻”。曲洧(wěi),古地名,本春秋郑曲洧地,宋时属尉氏县,盖以其地近开封,故用以代指故国旧都。《文献通考》遂将其书列入小说家。清人修《四库全书》时将其书改入杂家类。
  444)绌(chù)聪,放弃聪明。
  445)方朔,西汉东方朔的省称。东方朔,字曼倩,为人诙谐善辩。
  446)指佞(nìng),指摘邪佞。
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 17:57:41
  447)陈思,字续芸,南宋临安(今浙江杭州)人,生卒年未详。所著有《宝刻丛编》,尤为渊博。又有《书苑精华》十二卷、《海棠谱》二卷及《书小史》、《小字录》《两宋名贤集》行世。
  448)《书苑》,即《书苑精华》,宋陈思撰,共二十卷。是书编集汉魏以来古人之评品书法之语,与《书小史》相辅而行。是编广收博取论书之语凡一百六十余篇,但编次丛杂,疏误颇多。
  449)笔阵,比喻书法,谓作书运笔如行阵。晋?王羲之《题<笔阵图>后》:“夫纸者,阵也;笔者,刀矟也;墨者,鍪甲也;水砚者,城池也;心意者,将军也;本领者,副将也;结构者,谋略也。”
  450)马总,字会元(一作元会),唐时扶风(今陕西)人。历任方镇,官终于户部尚书,赠右仆射。著作有《通纪》、《意林》、《年历》、《奏议》等。早在梁朝时,庾仲容即取周秦以来诸家杂记共一百零七家,摘其要语为三十卷,名曰《子钞》。马总认为其去取详略失当,遂复加增损,以成《意林》。宋?高似孙《子略》称:仲容《子钞》,每家或取数句,或一二百言;马总《意林》一遵庾目,多者十数句,少则一二言,比《子钞》取之更严,录之更精。
  452)搴(qiān),拔取,采取。
  453)黄伯思(1079—1118年),字长睿,别字霄兵,自号云林子,福建邵武人。元符进士,政和间为秘书郎。好古文奇字,钟鼎字画皆能辨正是非,道其本末,遂为古文名家。著《法帖勘误》两卷,为欧阳修以来金石碑帖学者所重。工书,《宋史》本传谓其篆、隶、正、行、草、飞白诸体皆至绝妙,为世所重。黄氏自称书法追求高古,取法周秦汉魏遗意,而对晋唐书法不屑过问。宋?李纲《梁溪集》云:“黄伯思正、行、草、隶皆精绝,初仿颜、柳,后乃规模钟、王,笔势简远,有魏、晋风气。”元?赵孟頫云:“长睿书如山泽之癯,骨体清彻。”黄伯思著述丰富,据南宋陈振孙《直斋书录解题》,黄氏著有《博古图说》十一卷、《石渠录》十一卷、《法帖刊误》两卷、《校定楚词》十卷、《翼骚》一卷、《洛阳九咏》一卷、《校定杜工部集》二十二卷及《东观余论》两卷,今大多散佚。
  454)博洽,广博,多谓学识广博。
  455)孙逢吉,宋代有两个孙逢吉。一是北宋富春(今浙江富阳)人,字彦同。曾取真宗时杨侃《职林》,增补缺漏,续以宋代新制,撰《职官分纪》五十卷。另著《山经》,已佚。一是南宋吉州龙泉(今江西遂川)人,字从之,自号静阅先生,谥献简。隆兴进士。与其弟逢年、逢辰俱以文学闻名,时称“孙氏三龙”。有文集七十卷,外集三十卷,不传。《全宋文》卷五八二九录其文。事迹见楼钥《宝谟阁待制献简孙公神道碑》(《攻媿集》卷九六)、《宋史》卷四0四本传。
  456)谀墓,本谓为人作墓志铭,多以谀辞而得优厚报酬。语本唐?李商隐《李义山文集》四《刘叉》:“后以争语不能下诸公,因持(韩)愈金数斤去,曰:‘此谀墓中人得耳,不若刘君为寿。’”(按,另见《新唐书?刘叉传》)此处乃谓韩愈为墓志多谀辞事。后世因以谓阿谀死人。宋?陆游《剑南诗稿》五三《题斋壁》:“作碑谀墓已绝笔, ?史藏山犹苦心。”
  457)《太平御览》,宋代四大类书之一,初名《太平总类》。宋李昉等十四人奉太宗敕撰,共一千卷,五十五部,四千五百五十八类。成书于宋太平兴国八年(983年)。《易?系辞》谓“凡天地之数五十有五”,故分五十五部,以符“天地之数”。编纂《太平御览》 的主要目的并不是为文人写诗作文寻找典故提供方便,而是为帝王大臣提供“百科知识”,所谓“备天地万物之理,政教法度之原,治乱废兴之由,道德性命之奥”。此书所引书目,据 《太平御览经史图书纲目》,共有一千六百九十种,其中十之七八今已失传。
  清代著名学者阮元曾说:“……存《御览》一书,即存秦汉以来佚书千余种矣”(鲍刻《太平御览》序)。可见此书不但是一部重要的综合性资料工具书,而且是现存古类书中保存五代以前古籍、文献最多的一部。并且引书比较完整,多整篇整段的文字,后代学者虽看不到原书,亦可从此书中找到许多可贵的文献资料。
  《太平御览》主要版本除南宋闽刻、蜀刻两残本外,还有明万历元年(1573年)饶氏活字本;明万历倪炳刻本;清嘉庆十一年(1806年)吴门汪昌序活字本;清嘉庆十四年(1809年)常熟张海鹏照旷阁仿宋刻本;清嘉庆十七年(1812年)歙县鲍崇城刻本;1935年上海商务印书馆影印宋刻本,收入《四部丛刊三编》,所据底本为南宋蜀刻本,所缺者用日本活字本补足,是近几十年来最流行和通用的本子;1960年中华书局据此本缩印为四大册,目录改为排印本,在每个门类的下面加注页码,查检起来,更为方便。今人钱亚新编有《太平御览索引》,为部目索引,有一九三四年上海商务印书馆排印本;洪业等编有《太平御览引得》,内有《篇目引得》及《书名引得》,有1935年哈佛燕京学社引得编纂处排印本,1990年上海古籍出版社影印本。
  458)《困学纪闻》,南宋王应麟撰,共二十卷。成书于元初,具体年代不详。
  王应麟(1223—1296年),字伯原,号深宁居士,浚仪(今河南开封)人,后迁居庆元路(今浙江宁波)。淳佑进士。官至礼部尚书兼给事中。对经史百家、天文、地理、文学等都有研究。熟悉掌故制度,长于考证。撰有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等《宋史》卷四三八有传。
  《困学纪闻》卷一至八为说经。卷一考《周易》,卷二考《书》,卷三考《诗》,卷四考《周礼》,卷五考《礼记》、《仪礼》、《大戴记》、《乐》,卷六考《春秋》、《左氏传》,卷七考《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《考经》,卷八考《孟子》、《小学》,说经。卷九考天道、历数。卷十考地理、诸子。卷十一至十六考史。卷十七评文。卷十八评诗。卷十九又评文。卷二十为杂识。
  清代万希槐、屠继绪、钱大昕、何焯、程瑶田、全祖望、阎若璩等七人为之作笺注,称“七笺本”。后翁元圻更为作详注,名《翁注困学纪闻》。翁元圻在《翁注困学纪闻》中称:“《纪闻》一书,盖晚年所著也。先生博极群书,入元后寓居甬上,足迹不下楼者几三十年,益沈潜先儒之说而贯通之。于汉唐则取其核,于两宋则取其纯。不主一说,不名一家,而实集诸儒之大成。”
  459)《小史》,似指《高氏小史》。《高氏小史》,唐代高峻、高迥父子撰,共一百二十卷(一说为一百三十卷,一说为一百一十卷)。分十类,记述远古至唐文宗时历史。高峻据《史记》至《隋书》诸正史和唐高祖至顺宗历朝实录,撮抄纂要,初编成六十卷。迥复为厘订,并据实录,增入宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝史事,是为定本。宋人又益以武宗至哀帝六朝史事共十卷。《北齐书》、《周书》阙文,多参本书补葺。《资治通鉴》亦颇采其文。已佚。
  高峻,生卒年里不详,唐代元和间官殿中丞。长于史学,曾作《高氏小史》。宋史臣曾取此书订补当时已残缺之北朝诸史。事见《新唐书?艺文志》、《郡斋读书后志》卷一、《史略》卷四、《直斋书录解题》卷四、《玉海》卷四七。
  460)八厨,指东汉度尚等八人。《后汉书?党锢传序》:“度尚、张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者,言能以财救人也。”
  461)卮(zhī)言,自然随意之言,或谓支离破碎之言。语出《庄子?寓言》:“巵言日出,和以天倪。” 成玄英 疏:“巵,酒器也。日出,犹日新也。天倪,自然之分也。和,合也……无心之言,即巵言也。是以不言,言而无係倾仰,乃合于自然之分也。又解:巵,支也。支离其言,言无的当,故谓之巵言耳。”
  462)《枝谈》,不知何指。
  463)按鞠,打马球。

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:00:13

  十七卷骚人旧制,更证以草木之名464);二百年吏部清吟465),特赏其烟霞之气。兼推韩杜466),续来凤觜467)之胶;并采郊祁468),拟以棠华469)之句。文恭470)著作,先欧尹471)而孤行;忠肃472)风裁,抗苏程473)而角立474)。勤王留守,呼北渡者凡三475);殉节侍郎,壮南朝者惟一476)。学如和叔477),原不限以宗朱;诗到仪卿478),乃转嫌其入墨。读书秘阁,明詹初479)论古之非;从宦金渊,赏仇远480)耽吟之癖。杨维桢481)取其辨统482),而颂莽483)则当诛;刘宗周484)闵其完忠,而吠尧485)为可恕。

  札记:
  464)十七卷骚人旧制,似乎指《楚辞》。汉?王逸《楚辞章句》和宋?洪兴祖《楚辞补注》均为十七卷。
  更证以草木之名,似乎指宋?吴仁杰《离骚草木疏》(四卷)、明?屠本畯《离骚草木疏补》(四卷)。
  465)二百年吏部清吟,不知所指何书。
  466)韩杜,唐代古文家韩愈和诗人杜甫之并称。
  467)凤觜(zuǐ),即凤喙,神话传说中制作续弦胶之优质原料。唐?李商隐《茂陵》诗:“内苑只知含凤觜,属车无復插鸡翘。”冯诰 笺注:“一作嘴。《十洲记》:仙家煮凤喙及麟角作胶,名为续弦胶,或名连金泥。能续弓弩已断之弦,刀剑断折之金。武帝时,西国王使至,献此胶,武帝以付外库,不知妙用也。帝幸华林园射虎,弩絃断,使者时从驾,又上胶一分,使口濡以续弩絃。帝惊曰:‘异物也。’”唐?杜甫《病后遇王倚饮赠歌》:“麟角凤觜世莫识,煎胶续弦奇自见。”
  468)郊祁,宋代宋郊、宋祁两兄弟之并称。宋郊,后改名庠。俱以文学知名,同时举进士。礼部奏宋祁第一,宋庠第三。章献太后不欲以弟先兄,乃擢宋庠第一,而置宋祁第十。时人称为二宋 或大、小宋。见《宋史?宋祁传》。
  469)棠华,棠棣之花。《诗?小雅》有《裳裳者华》篇,宋?朱熹 集传引 董氏 曰:“﹝裳﹞,古本作常,常棣也。”常棣,即棠棣。
  470)文恭,似乎指北宋胡宿。胡宿,字武平,江苏常州人。天圣二年(1024年)进士,累官枢密副使。治平三年(1066年)以尚书礼部侍郎,观文殿学士知杭州,次年迁左丞,卒谥文恭。著有《文恭集》。据《宋史?艺文志》称胡宿有集七十卷、制词四卷。然已久佚。胡宿立朝清谨,学问赅博。为文典重赡丽,追踪六朝,亦工四六之文。其诗多应酬之作,但雅有唐调。金代元好问选编《唐诗鼓吹》,误选其诗二十余首。杨亿得其诗,题于秘阁,叹曰:“吾恨未识此人。”
  471)欧尹,即宋代古文家尹洙于欧阳修之并称。
  尹洙(1001—1047年),字师鲁,河南洛阳市人。宋仁宗天圣二年(1024年)进士,官至起居舍人直龙图阁。在宋初,浮艳骈偶的文风盛行一时,“柳开始为古文,洙与穆修复振起之”(《宋史?尹洙传》)。因其深于《春秋》,作文简而有法,欧阳修《尹师鲁河南集序》说:“其文谨严,辞约而理精,章奏疏议,大有风采,士林方耸慕焉。”《四库全书简明目录》云:“邵伯温《闻见录》,谓欧阳修早工俪偶之文,及于河南见洙,乃出韩退之之文学也。然则修以古文倡导一代,其法得之洙也。”
  472)忠肃,似指陈文龙。陈文龙(1232—1277年),字志忠,一字君贲,谥忠肃,兴化(今福建莆田)人。初名子龙,能文章,负气节,咸淳四年进士,度宗赐今名。文龙以文知名,《论学绳尺》载其文二篇,评其《王道之端如何论》云:“语话多用经句,抑扬开合,斩截顿挫,无烦难冗杂之病,亦可为后学之法。”
  473)苏程,不知所指何人。
  474)角立,并立。
  475)呼北渡者凡三,指北宋名将宗泽临终时连呼“过河”三次。宗泽(1059—1128年),字汝霖,婺州义乌(今浙江金华义乌)人,元祐六年(1091年)进士。宗泽临终之时,“泽无一语及家事,但连呼‘过河’者三而薨。……赠观文殿学士、通议大夫,谥忠简。”(《宋史》卷三六○)
  476)壮南朝者惟一,不知所指何人。
  477)和叔,不知所指何人。
  478)仪卿,似指南宋严羽。严羽,生卒年不详,字仪卿,一字丹邱,自号沧浪逋客,福建邵武人。主要活动在宋理宗(1225—1264年)年间,一生不事科举,也未出仕。其与同族严参、严仁并有才名,世称“三严”;又与严肃、严参等八人,均有诗名,号“九严”。然其诗不及诗论成就大。论诗推崇盛唐,借禅为喻,强调“妙悟”,反对宋诗的议论化、散文化。其所著《沧浪诗话》,对明清两代诗歌理论颇有影响。
  479)詹初,生卒年不详,字以元(一作子元),号流塘,南宋安徽休宁人。今存《日录》,为其论学语录,旨在调和朱、陆。著有《流塘集》二十一卷,毁于火,后其子詹阳于詹体仁孙处得残稿,编为一卷,已佚。明嘉靖三十七年,裔孙景凤等重刊于詹初读书旧址寒松草阁,分为三卷,附录一卷,名《宋国录流塘詹先生集》,又名《寒松阁集》。
  480)仇远,生卒年不详,字仁近,一字仁父,浙江杭州人,南宋末与白珽(1248—1328年)同以诗名,称为 “仇、白”。著有《金渊集》、《山村遗集》。词集名《无弦琴谱》。
  481)杨维桢(1296—1370年),字廉夫,号东维子;少时读书铁山崖中,因自号铁崖;善吹铁笛,故又自称铁笛道人。浙江绍兴会稽人。泰定进士,正至初,元廷决定修辽、金、宋三史,杨维桢作《正统辨》,论说元继宋为正统,辽、金不得列为正统。建议修史时要“挈大宋之编年,包辽金之记载。”所著诗文甚多,有《东维子集》、《铁崖古乐府》、《复古诗集》、《铁崖文集》等传世。
  482)辨统,即杨维桢作《正统辨》。元?陶宗仪《南村辍耕录》卷三:“初,会稽杨维桢尝进《正统辨》,可谓一洗天下纷纭之论,公万世而为心者也。惜三史已成,其言终不见用。后之秉史笔而续《通鉴纲目》者,必以是为本矣。维桢,字廉夫,号铁崖,人咸称之曰铁史先生。泰定丁卯,李黼榜相甲及第,以文章名当世。表曰:至正三年五月日,伏睹皇帝诏旨,起大梁张□、京兆杜本等爵某官职,专修宋、辽、 史。越明年,史有成书,而正统未有所归。臣维桢谨撰《三史正统辨》,凡二千六百馀言,谨表以上者右。”
  483)颂莽,称颂王莽。
  484)刘宗周(1578—1645年),初名宪章,字启东(一作起东),号念台,又号念克子,山阴县城水澄里(今绍兴市越城区)人。因讲学山阴县城北之蕺山,学者称其为蕺山先生。万历二十九年(1601年)进士。清兵南下后,刘宗周坚持抗清立场,绝食而死。门人私谥正义,清时追谥忠介。传世有《刘子全书》四十卷和《刘子全书遗编》二十四卷。
  485)吠尧,语本《战国策?齐策六》:“(盗)跖之狗吠尧,非贵跖而贱尧也,狗固吠非其主也。”后以“吠尧”比喻坏人攻击好人。

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:01:33

  凡兹独断486),咸禀睿裁487);懿此同情488),实孚489)公义。苞490)千龄而建极491),道岀于天;综百氏492)以归型,言衷诸圣。权衡笔削493),事通乎春赏秋刑;絜度方圆,法本乎乾规坤矩。是以仪璘494)悬耀,揆景495)凫趋496);镛栈497)先鸣,聆音麕集498)。鲸钟499)方警,启蓬馆以晨登;鹤籥500)严关,焚兰膏以夜继501)。披文502)计数,宁止于万七千篇;按月程功503),务得夫四十五日504)。裁缝无迹,先成缀白之裘505);传写相争,齐炙汗青506)之竹。架罗黄卷507),积盈有似于添筹508);几拥乌皮,刊谬时防其扫叶509)。毕升活板510),渐看字是排成;曾巩官书511),已见序称校上。加以乾行至健,七旬之念典弥勤;离照512)无遗,一字之褒讥恒审。梁驺513)练士514),庚邮515)递初写之函;云辂516)巡方517),乙夜518)展重修之卷。至三至再,戒玉楮519)之迟雕;数万数千,摘金根520)之屡误。坤原为釜521),兼搜刊板522)之讹;芉或作羊523),细检钞书之谬。毫厘不漏,戬旁添待补之戈524);涂<黑主>525)必严,罗上辨续加之网526)。削除不尽,时饬527)以妄下雌黄528);轮郭529)空存,常指其竟同曳白530)。明周纤芥531),共钦睿照无遗;报乏微涓532),弥觉愧心生奋533)。

  札记:
  486)独断,独自决断,专断。《管子?明法解》:“明主者,兼听独断,多其门户,羣臣之道,下得明上,贱得言贵,故奸人不敢欺。”
  487)禀,禀承,禀遵。睿裁,指皇帝的裁定。
  488)懿,美好。同情,同一性质,实质相同。《韩非子?扬权》:“参名异事,通一同情。”
  489)孚(fú),为人所信服。
  490)苞,苞藏,裹藏。
  491)建极,建立中正之道。语本《书?洪范》“皇建其有极”。 孔颖达 疏:“皇,大也。极,中也。施政教,治下民,当使大得其中,无有邪僻。”
  492)百氏,犹言诸子百家。《汉书?叙传下》:“纬六经,缀道纲,总百氏,赞篇章。”
  493)笔削,笔,书写记录;削,删改时用刀削刮简牍,笔削,谓著述。《史记?孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”
  494)仪璘,即郁仪和结璘。《黄庭内景经?高奔章》:“鬱仪、结璘善相保。”梁丘子 注:“鬱仪,奔日之仙;结璘,奔月之仙。”
  495)揆景,测量日影,以定时间或方位。
  496)凫趋,像野鸭一样缓行。
  497)镛栈,《尔雅?释乐》:“大钟谓之镛,其中谓之剽,小者谓之栈。”
  498)麕集,同“麇(qún)集”,聚集。
  499)鲸钟,古代的大钟。钟纽为蒲牢状,钟杵为鲸鱼形,故名。
  500)鹤籥(yuè),犹言鹤禁(太子所居之处)。隋?江总《为陈六宫谢表》:“鹤籥晨啟,雀釵晓暎。”
  按,清?厉荃《事物异名录?宫室?鹤禁》:“《汉宫闕疏》:‘鹤宫,太子所居,凡人不得出入,故曰鹤禁。’”
  501)兰膏,古代用泽兰子炼制的油脂。可以点灯。《楚辞?招魂》:“兰膏明烛,华容备些。” 王逸 注:“兰膏,以兰香炼膏也。”
  焚兰膏以夜继,犹言焚膏继晷。唐?韩愈《进学解》:“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”晷,日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。
  502)披文,披阅文章。
  503)程功,衡量功绩,计算完成的工作量。
  504)四十五日,《汉书?食货志》:“冬,民既入;妇人同巷,相从夜绩,女工一月得四十五日”。注:“一月之中,又得夜半为十五日,共四十五日。”
  505)缀白之裘,即取百狐之腋,聚而成裘。
  506)汗青,古时在竹简上记事,先以火烤青竹,使水分如汗渗出,便于书写,并免虫蛀,故称。
  507)黄卷,书籍。晋?葛洪《抱朴子?疾谬》:“杂碎故事,盖是穷巷诸生,章句之士,吟咏而向枯简,匍匐以守黄卷者所宜识。” 杨明照 校笺:“古人写书用纸,以黄蘗汁染之防蠹,故称书为黄卷。”
  508)添筹,语本宋?苏轼《东坡志林?三老语》:“尝有三老人相遇,或问之年……一人曰:‘海水变桑田时,吾辄下一筹,尔(邇)来吾筹已满十间屋。’”此处添筹言其数量之多。
  509)扫叶,“校书如扫落叶,旋扫旋生。”
  510)毕升活板,北宋沈括《梦溪笔谈》是记载毕昇这一发明传世的唯一文献,清代李瑶、翟金生据以仿制泥活字印书成功也证明其内容的翔实。
  511)曾巩官书,《四库全书总目提要?凡例》第九条:“刘向校理秘文,每书具奏。曾巩刊定官本,亦各制序文。然巩好借题抒议,往往冗长,而本书之始末源流转从疏略。”
  曾巩(1019—1083年),字子固,建昌南丰(今江西省南丰县)人,“唐宋八大家”之一。仁宗嘉祐二年(1057年)进士,官至中书舍人。曾巩曾任史馆修撰,整理校勘《战国策》、《说苑》、《新序》、《列女传》等,并校定南齐、梁、陈三书。《宋史?曾巩传》称:“曾巩立官于欧阳修、王安石间,纡徐而不烦,简典而不晦,卓然自成一家,可谓难矣。”有《元丰类稿》五十卷传世,《续稿》四十卷和《外集》十卷均已亡佚。
  512)离照,比喻帝王的明察。
  513)梁驺,亦作“梁邹”,古代天子狩猎之地。《文选?班固<东都赋>》:“外则因原野以作苑,填流泉而为沼,发苹藻以潜鱼,丰圃草以毓兽,制同乎梁邹,谊合乎灵囿。” 李善 注:“《鲁诗》传曰:‘古有梁邹。梁邹者,天子之田也。’”《后汉书?班固传下》作“梁騶”。
  514)练士,精兵。
  515)庚邮,更替驿递。《释名》:“庚,犹更也。”
  516)云辂(lù),有云状纹饰的车子,多指天子的车乘。
  517)巡方,指天子巡视四方。
  518)乙夜,二更时候,约为夜间十时。《后汉书?百官志三》“左右丞” 刘昭 注引 蔡质 《汉仪》:“凡中宫漏夜尽,鼓鸣则起,鐘鸣则息,卫士甲乙徼相传。甲夜毕,传乙夜,相传尽五更。”
  519)玉楮(chǔ),纸之美称。
  520)金根,典出唐?李绰《尚书故实》:“昌黎生者,名父子也,虽教有义方,而性颇闇劣。尝为集贤校理,史传中有说金根车处,皆臆断之,曰:‘岂其误欤?必金银车。’悉改根字为银字。至除拾遗,果为谏院不受。俄有以故人子悯之者,因辟为 鹿门 从事。”后因以“金根”为文字遭谬改之典。如宋?王应麟《困学纪闻?小学》:“锁定银铛之名,车改金根之目。”
  521)坤原为釜,宋?朱彧《萍洲可谈》卷一:“姚祐元符初为杭州学教授,堂试诸生,《易》题出‘乾为金,坤亦为金,何也?’先是,福建书籍,刊版舛错,‘坤为釜’遗二点,故姚误读作‘金’。诸生疑之,因上请。姚复为臆说,而诸生或以诚告。姚取官司本视之,果‘釜’也。”宋?陆游《老学庵笔记》也有此记载。所谓‘福建书籍’,是指建阳麻沙坊刻本,中多讹误,在宋人即已评为劣本。(按:何谓善本?清末张之洞《輶轩语?语学篇》称:“善本非纸白版新之谓,谓其为前辈通人用古刻数本精校细勘付刊,不伪不阙之本也。此有简易之法:初学购书,但看序跋,是本朝校刻,卷尾附有校勘记,而密行细字,写刻精工者,即佳。”又云:“善本之三:一足本,无阙卷,未删削;二精本,一精校,一精注;三旧本,一旧刻,一旧抄。”)
  按:宋?朱熹《周易本义》云:“阴之成形,莫大于地。此卦三画皆耦,故名坤而象地。”坤卦的基本喻象虽为“地”,而在《易》理的旁通广涉中,又可博取众象,如“臣”、“母”、“牛”、“文”等等;但诸象的象征旨趣均不离“顺”义。《说卦传》既指明“坤,顺也”这一象征意义,又载录众多象例,谓坤有“牛”、“腹”、“母”之象,又曰:“坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。”
  522)刊板,亦作“刊版”,雕版,刻版。
  523)芉或作羊,不知其所出。
  524)戬旁添待补之戈,典出《宣和书谱》卷一:“(唐)太宗乃以书师(虞)世南。然尝患戈脚不工,偶作‘戬’字,遂空其戈,令世南足之,以示魏征。征曰:‘今观圣作,惟戬字戈法逼真。’太宗叹其高于藻议,然自是益加工焉。”
  525)<黑主>,《广韵》:“知庾切,音拄。有所绝止丶而识之,谓之<黑主>点。”
  526)罗上辨续加之网,不明其所处。古“羅”字,其上为“网”。《说文》:“羅,从网从維。古者芒氏初作羅。”
  527)时饬(chì),经常斥责。
  528)雌黄,用矿物雌黄制成的颜料。古人写字用黄纸,有误,则用雌黄涂抹后改写。宋?沈括《梦溪笔谈?故事一》:“馆阁新书浄本有误书处,以雌黄涂之……惟雌黄一漫则灭,仍久而不脱。”
  妄下雌黄,北齐?颜之推《颜氏家训?勉学》:“校定书籍,亦何容易?自扬雄、刘向方称此职耳。观天下书未徧,不得妄下雌黄。”后因称乱改文字,乱加议论为“妄下雌黄”。
  529)轮郭,同“轮廓”。
  530)曳白,卷纸空白,只字未写,谓考试交白卷。《旧唐书?苗晋卿传》:“玄宗大集登科人,御花萼楼亲试,登第者十无一二,而奭手持试纸,竟日不下一字,时谓之曳白。”事又见唐?姚汝能《安禄山事迹》、前蜀?马鉴《续事始》。
  531)明周纤芥,天子之圣明周遍于微小之处。
  532)微涓,极小的水流,比喻微小的功绩。
  533)愧心生奋,心有愧疚而决心努力。

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:04:02

  若夫考勤校惰534),督课535)虽详;荷宠邀荣536),恩慈实渥537)。风云得路,先登或列于九官538);雨露539)均滋,中考540)亦赐以一级。柏台541)联句542),听凤律543)之新声;芸署544)题名,踵545)麟台546)之故事。墨匀蝶翅,祖帖547)双钩548);帙簇龙纹,天书五色549)。猩毛擢颖550),腻鱼子之华笺551);龙尾552)雕纹,融麝煤553)之芳气。银罂翠管554),细萦百和之香555);锦缎香罗,交映五明之扇556)。绣囊委佩,铤贮朱提557);珍毳558)丰茸,帕裁白氎559)。雕盘列饤560),果分西域之甘;华俎561)尝新,瓜胜东陵之种562)。自天宣赐,多非梦寐所期;无地酬恩,惟以文章为报。周赅563)始末,拟勒长编;别采英华,先为缩本。

  札记:
  534)考勤校惰,考校(考察比较)参与从事人员之勤奋与懒惰。
  535)督课,督查考核。
  536)荷宠,蒙受恩宠。邀荣,获得恩荣。
  537)渥(wò),丰厚。
  538)九官,传说舜设置的九个大臣。《汉书?刘向传》:“臣闻舜命九官,济济相让,和之至也。”颜师古 注:“《尚书》:禹作司空,弃后稷,契司徒, 咎繇作士,垂共工,益朕虞,伯夷秩宗,夔典乐,龙纳言,凡九官也。”后世泛指九卿六部的中央官员。
  539)雨露,比喻皇帝之恩泽。
  540)中考,期中考察。
  541)柏台,柏梁台之省称。柏梁台,汉代台名,故址在今陕西省长安县西北长安故城内。《三辅黄图?台榭》:“柏梁台,武帝元鼎二年春起此台,在长安城中北门内。《三辅旧事》云:以香柏为梁也,帝尝置酒其上,诏群臣和诗,能七言者乃得上。”
  542)联句,作诗方式之一。由两人或多人各成一句或几句,合而成篇。旧传始于汉武帝与诸臣合作《柏梁诗》。南朝?梁?刘勰《文心雕龙?明诗》:“回文所兴,则道原为始;联句共韵,则《柏梁》余制。”
  543)凤律,典出《吕氏春秋?古乐》:“﹝伶伦﹞次制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律,其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄钟之宫,适合。黄钟之宫,皆可以生之,故曰黄钟之宫,律吕之本。”后世因以“凤律”指音律。
  544)芸署,清代翰林院之别称。清?王用臣《幼学歌》卷四《各衙门官职称名?京客各衙门》:“翰林院称乃芸署。”
  545)踵,追随,继承。
  546)麟台,麒麟阁之别称。麒麟阁,汉代阁名,在未央宫中。汉宣帝时曾图霍光等十一功臣像于阁上,以表扬其功绩。封建时代多以画像于“麒麟阁”表示卓越功勋和最高的荣誉。《三辅黄图?阁》:“麒麟阁,萧何造,以藏秘书,处贤才也。”《汉书?苏武传》:“甘露三年,单于始入朝。上思股肱之美,迺图画其人于麒麟阁。” 颜师古 注引 张晏 曰:“武帝获麒麟时作此阁,图画其像于阁,遂以为名。”
  547)祖帖,最早的法帖,多指《淳化阁帖》。淳化三年,宋太宗出秘阁所藏历代法书,命侍书学士编次,摹刻在枣木板上,拓赐大臣,古人法书赖此以传。自此刻帖盛行,故历来称《淳化阁帖》为“法帖之祖”。
  548)双钩,一种复制法书的技法。指法书上石,沿其笔画痕迹,两边用细线钩出。宋代姜夔《续书谱》云:“双钩之法,须得墨晕不出字外,或廓填其内,或朱其背,正得肥瘦之本体。”
  549)天书五色,天书即帝王之诏书,典出晋?陆翽《邺中记》:“石季龙与皇后在观上,为詔书,五色纸,著凤口中。凤既衔詔,侍人放数百丈緋绳,轆轤回转,凤凰飞下,谓之凤詔。凤凰以木作之,五色漆画,脚皆用金。”
  550)猩毛擢颖,用猩猩毛制作而成之毛笔。清代梁同书《笔史》:“笔有丰狐、?蛉、龙筋、虎仆及猩猩毛、狼毫。”颖,即毛颖,毛笔之别称。因 唐 韩愈 作寓言《毛颖传》以笔拟人,而得此称。
  551)鱼子之华笺,即鱼子笺(亦作鱼子牋),唐代一种砑花水纹纸,产于蜀地。唐?刘恂《岭表录异》卷中:“广、管、罗州,多栈香树……皮堪作纸,名为香皮。纸灰白色,有纹如鱼子牋。”鱼子笺亦简称鱼子或鱼笺。唐?李肇《唐国史补》卷下:“纸则有越之剡藤、苔牋,蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色牋。”唐?陆龟蒙《袭美以鱼笺见寄,因谢成篇》诗:“捣成霜粒细鳞鳞,知作愁吟喜见分。今曰乍惊新茧色,临风时辨白萍文。”宋?苏易简《文房四谱》载:“以细布先以面浆胶令劲挺,隐出其文者,谓之鱼子笺,又谓之罗笺。”
  552)龙尾,砚名。唐宋两代,与端砚齐名的“龙尾砚”石,产在江西婺源县的龙尾山。因婺源从唐代至北宋宣和三年(1121年),属于歙州,故龙尾砚又称歙砚。龙尾砚的特点是:石质坚韧,纹理缜密;涩不留笔,滑不抠墨;贮水不耗,历寒不冰;久经磨研,平而不凹。宋?蔡襄《咏徐虞部龙尾砚》诗:“玉质纯苍理致精,锋茫都尽墨无声”。元?曹绍《歙砚说》:“昔李后主留意翰墨,用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾砚。三者为天下之冠,当时贵之。”
  553)麝煤,墨之别称。麝煤,实为一种制墨材料。唐?韩偓 《横塘》诗:“蜀纸麝煤添笔媚, 越 瓯犀液发茶香。”宋?黄庭坚《戏赠朱元章》诗之一:“万里风帆水着天,麝媒鼠尾过年年。”
  按:唐?王勃《秋日饯别序》:“研精麝墨,运思龙章。”蒋清翊 注引《初学记》:“韦伯将 《墨方》曰:合墨法,以真珠一两,麝香半两,皆擣细,后都合下铁臼中,擣三万杵,杵多愈益,不得过二月、九月。”
  554)银罂,银质或银饰的贮器。翠管,碧玉镂雕的管状盛器。唐?杜甫《腊日》诗:“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。”仇兆鳌 注引 张綖 曰:“翠管银罂,指所盛之器。”
  555)百和之香,即百和香,亦称“百杂香”,以多种香料杂和而成,故名。《太平御览》卷八一六引《汉武帝内传》:“燔百和香,燃九微灯,以待 西王母 。”南朝?梁?吴均《行路难》诗之四:“博山炉中百和香,郁金苏合及都梁。”清?厉荃《事物异名录》卷十九:“《神仙传》:淮南王为八公燔百和之香,谓合诸香以成者。”
  556)五明之扇,即五明扇,仪仗中用的一种掌扇。晋时只限于帝王使用。晋?崔豹《古今注?舆服》:“五明扇,舜所作也。既受尧禅广开视听,求贤人以自辅,故作五明扇焉。秦汉 公卿大夫皆得用之。魏晋非乘舆不得用。”
  557)铤,同“锭”,专门铸成的各种形态的金银块。
  朱提,山名,在今云南省昭通县境,盛产白银,世称朱提银。亦用作银的代称。《汉书?地理志上》:“朱提,山出银。”《警世通言?桂员外途穷忏悔》:“谊高矜厄且怜贫,三百朱提贱似尘。”
  558)毳(cuì),兽細毛也。珍毳,珍贵的毳衣(毛皮所制衣)。北齐?刘昼《新论?适才》:“紫貂,白狐,製以为裘,鬱若庆云,皎如荆玉,此毳衣之美也。”
  559)氎(dié),细毛布,细棉布。《唐书?地理志》:“陇右道,厥赋有毛毼、白氎。”
  560)饤(dìng),饤饾,将食品堆迭在盘中,摆设出来。
  561)俎(zǔ),古代祭祀时放祭品的器物。
  562)东陵之种,指汉代邵平所种之瓜,味甜美。《三辅黄图?都城十二门》:“长安城东,出南头第一门曰霸城门 ……或曰青门,门外旧出佳瓜。 广陵人邵平为秦东陵侯,秦破,为布衣,种瓜青门外,瓜美,故时人谓之‘东陵瓜’。”三国?魏?阮籍《咏怀》之八:“昔闻东陵瓜,近在青门外。”
  563)周赅(gāi),完整涵盖,完全包括。

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:05:38

  曩564)长庚565)之纪岁566),庆叶嵩呼567);属太乙568)之占祥569),象符奎聚570)。八年敬缮571),挹572)古今四库之精;两部分储,合大小二山573)之数。惟全书之浩博,实括群言;合众手以经营,倏574)逾数载。香薰兰椟575),方粗就而未终;阁耸云楣576),巳先成以有待。文河疏瀹577),初如江别为三578);笔海朝宗579),继乃渎增以四580)。望洋无际,虑创始之为难;登岸有期,幸观成之可冀。较删繁之别帙,又阅两年;勒总汇之鸿裁,已盈一部。插签581)分帙,次按乎甲乙丙丁;列架胪函582),色别其赤青白黑583)。经崇世教584),贵实征而贱虚谈;史系人心,削诬词585)而存公论。选诸子百家之粹,博收而不悖圣贤;惩586)十人九集之非,严汰而宁拘门户。上沿虞夏587),咸挹海以求珠;下采元明,各披沙588)而见宝。六千箧589)璋分圭合590),延阁储珍591);二百卷592)部次州居,崇文列目。释名训义,因李肇593)之《解题》594);考异参同,近欧阳之《集古》595)。事稽596)其实,循文597)防误于树萓598);词取其详,求益非同于买菜599)。人无全美,比量其尺短寸长;语或微疵600),辨白其玉瑕珠颣601)。一经采录,真同鲤上龙门602);附载姓名,亦使蝇随骥尾603)。

  札记:
  564)曩(nǎng),从前,以往。
  565)长庚,古代指傍晚出现在西方天空的金星。《诗?小雅?大东》:“东有启明,西有长庚。” 毛 传:“日旦出谓明星为启明,日既入谓明星为长庚。”
  566)纪岁,纪年,记载年岁。古代记载年份主要有帝王纪年、星岁纪年、干支纪年等三种方法。
  567)嵩呼,汉元封元年春,武帝登嵩山,从祀吏卒皆闻三次高呼万岁之声。事见《汉书?武帝纪》。
  568)太乙,亦作“太一”,一种古代占卜术。《史记?日者列传》载术数七家,太一家居其一。《汉书?艺文志》载五行家有《泰壹阴阳》二十三卷。《南齐书?高帝本纪》史臣所引《太乙九宫占》,推自汉高祖五年至宋祯明元年数百年间治乱之事。是知太一之术流传已久。今传有唐人王希明《太乙金镜式经》十卷,其法大抵本《易纬?乾凿度》太乙行九宫法,以占内外灾福。太一数据时历以成“局”,每太乙一元该七十二局,太乙三年一宫游,二十四年而九宫游毕。又有阴遁局与阳遁局之分。后世六壬式流行,古太乙式逐渐失传。直至一九七八年安徽阜阳汝阴侯墓出土汉代太乙式盘后,古太乙占法才略为世人所知。
  569)占祥,占卜妖祥。
  570)奎聚,奎,星宿名。奎宿,二十八宿之一,西方白虎七宿的第一宿,有星十六颗。《宋史?天文志》:“太祖乾德五年丁卯,五星聚奎。”
  571)缮,缮写,抄写。
  572)挹(yì),挹取,汲取。
  573)大小二山,指大酉、小酉二山。在今湖南怀化沅陵县西北。《太平御览》卷四九引《荆州记》:“小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之。”后称藏书为“二酉”。
  574)倏(shū),倏忽之间,谓时间迅速流逝。
  575)椟(dú),木柜,木匣。《说文》:“椟,匮也。”《释文》:“椟,函也。凡缄藏物者皆曰椟。”
  576)楣(méi),门框上的横木。
  577)疏瀹(yuè),疏浚,疏通。
  578)江别为三,历代说法不一。
  579)朝宗,《周礼?春官?大宗伯》:“春见曰朝,夏见曰宗。”。《诗经?小雅?沔水》:“沔彼流水,朝宗于海。”毛 传:“沔,水流满也。水犹有所朝宗。”郑 笺:“水流而入海,小就大也。喻诸侯朝天子犹是也。诸侯春见天子曰朝,夏见曰宗。”《尚书?夏书?禹贡》:“江汉朝宗于海。”旧题汉?孔安国传:“二水经此州而入海,有似于朝。百川以海为宗。宗,尊也。”
  580)渎增以四,即四渎,长江、黄河、淮河、济水之合称。《尔雅?释水》:“江、河、淮、 济为四渎。四渎者,发原注海者也。”《礼记?王制》:“天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。”《史记?殷本纪》:“东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修,万民乃有居。”
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:08:35
  581)插签,标插书签。
  582)胪(lú)函,陈列书函。
  583)色别其赤青白黑,《四库全书》封面均用江南织造局呈进的特等绫绢,经、史、子、集,颜色各异。乾隆皇帝在给自己《文津阁作歌》作注时写道:“浩如虑其迷五色,挈领提纲分四季。经诚元矣标以青,赤哉亨哉史之类,子肖秋收白也宜,集乃冬藏黑其位。(《清高宗御制诗五集》)。”
  584)世教,指当世的正统思想、正统礼教。《汉书?叙传上》:“既系挛于世教矣,何用大道为自眩曜?”按:世教,指孔孟之道;大道,指老庄之道。
  585)诬词,虚假不实之词,言过其实之词。
  586)惩,苦于。
  587)虞夏,指有虞氏之世和夏代。《礼记?表记》:“虞夏之质,殷周之文,至矣。”《国语?周语上》:“昔我先王世后稷,以服事虞夏。”(按:有虞氏,传说其首领舜 受尧禅。《周礼?考工记序》:“有虞氏上陶, 夏后氏上匠, 殷人上梓。”)
  588)披沙,淘去泥沙。唐?钱起《江行无题》诗之四八:“披沙应有地,浅处定无金。”
  589)箧(qiè),箱子。
  590)璋分圭合,《说文》:“璋,剡上为圭,半圭为璋。”段注:“剡上为圭。《聘礼记》曰:‘圭剡上寸半。’《杂记》曰:‘剡上左右各半寸。’半圭为璋。见《诗毛传》及《公羊传注》、《周礼注》。”
  591)延阁储珍,指贮藏四库全书的北四阁和南四阁。
  592)二百卷,《四库全书总目提要》共二百卷。
  593)李肇,生卒年及字里不详,活动于唐宪宗至唐文宗时期。元和年间任中书舍人。李肇熟悉掌故,留心艺文,著作颇富。所作笔记《唐国史补》三卷,记载唐开元至长庆年间100多年的史事,共308则,从中可见当时社会风尚、职官及选举制度的沿革等,颇有价值。该书自序谓:“言报应,叙鬼神,征梦卜,近帷箔,则去之;纪事实、探物理,辨疑惑,示劝戒,采风俗,助谈笑,则书之。”其体例曾被欧阳修《归田录》所取法。另有《翰林志》一卷,也流传至今。《新唐书?艺文志》还著录其《经史释题》二卷。《全唐文》卷七二一存文两篇。
  594)《解题》,指唐代李肇《经史释题》。
  按:中国古代特别重视经学和史学的研究。较早的经学书目是郑玄编的 《三礼目录》,后来唐?李肇编有《经史释题》、宋?欧阳伸编有《经书目录》。最有成就的书目是清代朱彝尊编的《经义考》和章学诚编的《史籍考》。《经义考》把图书分成二十六类,每种图书除著录著者、卷数等项目外,并各注明 “存”、“佚”、 “阙”、“未见”四项,然后辑录原书的序、跋及古今学者的论述,照录原文,不加评论,继承了马端临《文献通考?经籍考》 以来辑录体提要的写作方法。清?陈廷敬在《经义考》的“序”中说:“今古经具在而学术如此,经之其存其佚皆不可得而知矣。兹先生所著《经义考》至于三百卷之多,虽其或存或佚者,悉载简编。余以为经先生之考定,存者固森然其毕具,而佚者亦绝其穿凿附会之端,则经义之存,又莫有盛于此时者矣。微竹垞博学深思,其孰克为之?”
  595)欧阳之《集古》,指北宋欧阳修之《集古录》。《集古录》是欧阳修撰录的一部金石学专著。《集古录》共十卷,成书于宋仁宗嘉祐八年(1063年),它是欧阳修以他收集的上千种金石碑铭中挑出一部分写下的跋尾编成的。关于此书共收跋尾多少篇的问题,记载十分纷歧。曾宏父《石刻补叙》说有246篇,陈振孙《直斋书录解题》谓有350篇,而欧阳修之子欧阳棐作的《集古录目序》则说共有296篇,传本实收跋文400余篇,欧阳棐所记数目大概是嘉祐八年《集古录》刚刚编成时的情况,后人又将欧阳修陆续写成的跋尾补进书中,今本第10卷《太清西阙题名》和《太清东阙题名》两跋都写于熙宁元年(1068年),《赛阳山文》跋写于熙宁四年,第二年欧阳修就去世了,这些跋都是写在《集古录》成书之后,显系后人补入。据欧阳修自序说,其书“有卷帙次第而无时世之先后,盖其取多而未已,故随其所得而录之”,而今本各跋却是按时代先后排列的,显为后人重新编排。《集古录》成书数年之后,欧阳修又命其小儿子欧阳棐编录成《集古录目》20卷,把他收集的千余种金石碑铭全部著录在内,每碑记其撰、书之人及碑刻的年代,原附《集古录》后,南宋以后析出单行。该书刊行,为第一部金石考证专著。对于金石铭刻,欧阳修遇“与史传不同者”、“有褒有讳,疑其不实”,至于世系、子孙、官封、名字、因 “无情增损,故每据碑以正之”。该书在订正史籍错误、补充史传疏漏、考索典制渊源、品评历史人物等方面,都有出色的贡献。《集古录》现存《欧阳文忠全集》本、汲古阁《六一题跋》本、清顺治谢光启刊本、道光宁乡黄氏本、行素草堂《金石丛书》本等。
  596)稽,稽查,检查。
  597)循文,因循之文,承袭下来的文句。
  598)树萓,不知何指。
  599)求益非同于买菜,典出晋?皇甫谧《高士传?严光》:“司徒霸与(严)光素旧,欲屈光到霸所语言,遣使西曹属侯子道奉书,光不起。……子道求报,光曰:‘我手不能书。’乃口授之。使者嫌少,可更足。光曰:‘买菜乎?求益也。’”买菜求益,即买菜过秤后再加添一点。比喻过于计较得失。宋?程珌《代上杨诚斋》:“要是人贪常熟书,非关买菜复求益。”
  600)微疵(cī),小缺点,小缺陷。
  601)玉瑕(xiá)珠颣(lèi),微小的缺点。颣,丝上的疙瘩,《说文》:“颣,丝节也。”段注:“节者,竹约也。引申为凡约结之称。丝之约结不解者曰颣。引申之,凡人之愆尤皆曰颣。《左传》‘忿颣无期’是也。亦叚‘类’为之。《昭十六年传》曰:‘之颇类。’服虔读‘类’为‘颣’。解云:‘颣,不平也。’”玉瑕珠颣,语本《淮南子?说林训》:“若珠之有纇,玉之有瑕,置之而全,去之而亏。”明?杨慎《丹铅总录?诗话》:“王右军书帖多悮字,皆玉瑕锦纇,不可效尤也。”
  602)鲤上龙门,《艺文类聚》 卷九十六引《辛氏三秦记》曰:“河津,一名龙门。大鱼集龙门下数千,不得上,上者为龙,不上者,故云曝腮龙门。”北魏?郦道元《水经注?河水注》:“《尔雅》曰:鳣,鲔(wei)也。出巩穴三月,则上渡龙门,得渡为龙矣。否则点额而还。”
  603)蝇随骥尾,苍蝇附随在骐骥的尾巴上,便可腾飞千里。比喻依附于贤能或有名望者,必能得益。语出《后汉书?隗嚣传》:“数蒙伯乐一顾之价,而苍蝇之飞,不过数步,即托骥尾,得以绝群。”李贤 注:“张敞书曰:‘苍蝇之飞,不过十步;自托骐骥之尾,仍腾千里之路。’”

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:10:21

  元元本本604),总归圣主605)之持衡;是是非非,尽扫迂儒之胶柱606)。至其盈箱积案,或汗漫607)而难寻;复以提要钩元608),期简明而易览。譬诸典谟609)纪事,别行小序之一篇;类乎金石成书,先列诸碑之十卷。分纲列目,见义例之有条;按籍披图,信源流之大备。水四瀛610)而三山五岳,侔611)此壮观;前千古而后万年,无斯巨帙612)。

  札记:
  604)元元本本,追源寻本。元元,探索原始;本本,寻求根本。《汉书?叙传下》:“元元本本,数始于一。”
  605)圣主,对当代皇帝的尊称。
  606)胶柱,胶住瑟上的弦柱,以致不能调节音的高低。比喻固执拘泥,不知变通。三国?魏 邯郸淳《笑林》:“ 齐人就赵人学瑟,因之先调,胶柱而归,三年不成一曲。”唐?李绅《拜三川守》诗:“改张琴瑟移胶柱,止息笙篁辨鲁鱼。”
  607)汗漫,形容其数量之多。
  608)提要钩元,应为“提要钩玄”,因避讳之故(避“玄烨”之讳)。提要钩玄,提要,指出纲要;钩玄,探索精微,提要钩玄,精辟而简明地指明主要内容。唐?韩愈《进学解》:“记事者必提其要,篡言者必钩其玄。”
  609)典谟(mó),指《尚书》,因《尚书》中有《尧典》、《舜典》、和《大禹谟》、《皋陶谟》等篇什。
  610)四瀛,四海,天下。《宋书?明帝纪》:“德洞四瀛,化绵九服。”
  611)侔(móu),相当,相等。
  612)巨帙,大的书套。因以为大部头书籍的代称。
  按:“前千古而后万年,无斯巨帙。”迄今为止,仍为不刊之论。至于国朝《儒藏》之类,纯粹是浪费纳税人血汗钱。

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:13:06

  盖非常之制作,天如留待于今;而希有之遭逢,人乃躬当其盛。叨司校录,实忝613)光荣。臣等功谢囊萤614),识同窥豹615)。钻研文字,未能脉望616)之通仙;延缓岁时,仅类鞠通617)之食墨。仰旨训示,得闻六艺618)之源;曲荷619)宽容,许假十年之限。百夫决拾,望学的而知归;一篑620)成山,营书岩而幸就。欣陈宝笈621),对轩镜622)之澄光;恭进瑶阶623),同羲图624)之永宝。从此依模范状,若叠矩而重规;因之循轨知途,益轻车而熟路。先难后易,一隅可得而反三625);谋始图终,百里勉行乎半九626)。精心刊误,八行627)细检朱丝628);协力鸠工629),万指齐磨乌玉630)。连绵告蒇631),伫看四奏天阊632);迅速先期,不待六更岁籥633)。人文成化,帝机运经纬之功;皇极敷言634),王路示会归635)之准。觚棱636)云构637),嵬峨638)乎银牓639)璇题640);方策641)星罗,珍贵乎金膏水碧642)。曰渊、曰源、曰津、曰溯643),长流万古之江河;纪世、纪运、纪会、纪元644),恒耀九霄645)之日月。并五经646)以垂训,道通乎丹书绿字647)之先;合六幕648)以同文,治超于元律苍牙649)之上。臣等无任650)瞻天仰圣651),踊跃欢忭652)之至,谨奉表恭进以闻。

  札记:
  613)忝(tiǎn),有愧于,愧对。《说文》:“忝,辱也。”段注:“《小雅?小宛》曰:‘无忝尔所生。’传云:‘忝,辱也。’”
  614)囊萤,《晋书?车胤传》:“胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。”后以“囊萤”谓勤苦攻读。
  615)窥豹,谓只见局部未见整体。语本《晋书?王献之传》:“(王献之)年数岁,尝观门生樗蒱,曰:‘南风不竞。’门生曰:‘此郎亦管中窥豹,时见一斑!’”识同窥豹,谓见识短浅。
  616)脉望,传说中蠹鱼所化之物,遇之可以成仙。唐?段成式《酉阳杂俎续集?支诺皋中》:“建中末,书生何讽常买得黄纸古书一卷,读之,卷中得发,卷规四寸,如环无端。何因绝之,断处两头滴水升余,烧之作发气。讽尝言于道者,吁曰:‘君固俗骨,遇此不能羽化,命也。’据《仙经》曰:蠹鱼三食神仙字,则化为此物,名曰脉望。”
  617)鞠通,传说中一种喜蛀食古桐古墨之虫。《佩文韵府》卷十一东引《贾子说林》:“孙凤有自鸣琴,人唱曲则自相和,背有一孔若蛀者。一日有道士见之,袖中倒黑药少许,孔侧即有一虫走出。纳之而去,自后唱曲不复鸣。有博物者曰此名鞠通,置耳聋入耳边即愈,喜食古桐古墨。”清?褚人穫《坚瓠补集?鹤衔书》:“《贾子説林》载,琴中緑色蛀虫名‘鞠通’。喜食枯桐与古墨。琴有鞠通,能令絃自和曲。”
  618)六艺,亦作“六蓺”,指儒家的“六经”,即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。《史记?滑稽列传》:“孔子曰:‘六蓺于治一也。《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以神化,《春秋》以义。’”晋?葛洪《抱朴子?安贫》:“六蓺备研,八索必该,斯则富矣。”
  619)曲荷,敬词,犹承受,承蒙。
  620)一篑(kuì),一筐。篑,盛土竹器。
  621)宝笈,珍贵的书籍,这里指《四库全书》。
  622)轩镜,轩辕之镜,比喻月亮。
  623)瑶阶,玉砌的台阶。
  624)羲图,伏羲之图,指八卦。《礼含文嘉》:“伏羲德洽天下,天应以鸟兽文章,地应以龟书,伏羲乃则象作《易》。”(据《艺文类聚》卷一一引)
  625)一隅可得而反三,即一隅三反,《论语?述而》:“举一隅不以三隅反,则不復也。”与“举一反三”意同,谓善于类推,能由此及彼。
  626)百里勉行乎半九,即行百里者半九十,典出《战国策?秦策五》:“诗云:‘行百里者半于九十。’此言末路之难。今大王皆有骄色,以臣之心观之,天下之事,依世之心,非楚受兵,必秦也。”
  627)八行,指信笺每页八行,后世信笺亦多为每页八行。
  628)朱丝,即朱丝栏,线装古书行格和栏框用朱砂绘制或印刷成红色者,称为朱丝栏或红格。唐?李肇《唐国史补》卷下:“又宋 亳间,有织成界道绢素,谓之乌丝栏、朱丝栏,又有茧纸。”唐?孟棨《本事诗?高逸》:“又令二人张朱丝栏于其前,(李)白取笔抒思,晷不停缀,十篇立就。”
  629)鸠工,聚集工匠。
  630)乌玉,即乌玉玦,墨之美稱。唐?李廷珪《藏墨玦》诗:“赠尔乌玉玦,泉清砚须洁。”宋?苏轼《谢孙莘老寄墨》诗:“近者唐夫子,远致乌玉玦。”明?李时珍《本草纲目?土部?墨》引《释名》:“乌金、陈玄、玄香、乌玉玦。”
  631)告蒇(chǎn),告竣;告成。
  632)天阊,皇宫的大门,借指皇宫。
  633)岁籥(yuè),候气用的葭管,即装有葭莩灰的玉管。明?王鏊《震泽长语?音律》:“緹室葭琯以候气,多为管以参验。”古人烧苇膜成灰,置于律管中,放密室内,以占气候,即葭灰。某一节候到,某律管中葭灰即飞出,示该节候已到。《后汉书?律历志上》:“候气之法,为室三重,户闭,涂衅必周,密布緹縵。室中以木为案,每律各一,内庳外高,从其方位,加律其上,以葭莩灰抑其内端,案历而候之。气至者灰动。”宋?苏轼《内中御侍已下贺皇太后冬至词语》:“伏以候气葭灰,喜律筒之已应。”
楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:16:22
  634)皇极,指皇帝。敷言,《尚书?益稷》:“惟帝时举,敷纳以言,明庶以功,车服以庸。谁敢不让,敢不敬应。”
  635)会归,典出《尚书?洪范》:“会其有极,归其有极。”谓君王聚合诸侯臣民,有其准则;诸侯臣民归顺君王,亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。
  636)觚(gū)棱,亦作“觚稜”,宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形,借指宫阙。宋?王观国《学林?觚角》:“所谓觚稜者,屋角瓦脊成方角稜瓣之形,故谓之觚稜。”
  637)云构,高大的建筑物,大厦。《文选?陆机<招隐诗>》:“轻条象云构,密叶成翠幄。” 张铣 注:“云构,大夏也。”
  638)嵬峨(wéi é),同“巍峨”、“嵬峩”,高大雄伟。《文选?张衡<西京赋>》:“疏龙首以抗殿,状嵬峩以岌嶪。” 张铣 注:“嵬峩、岌嶪,高壮貌。”
  639)银牓(bǎng),宫殿门端所悬挂的辉煌华丽的匾额。《神异经?中荒经》:“东方有宫,青石为墙,高三仞,左右阙高百尺,画以五色,门有银牓。”唐?杜甫《乐游园歌》:“阊阖晴开詄荡荡,曲江翠幕排银牓。” 萧涤非 注:“银牓,宫殿门端所悬金碧辉煌的匾额。”
  640)璇题,玉饰的椽头。《文选?扬雄<甘泉赋>》:“珍臺閒馆,琁题玉英。” 李善 注引 应劭 曰:“题,头也。榱椽之头,皆以玉饰,言其英华相爥也。”
  641)方策,简册,典籍。后亦指史册。《礼记?中庸》:“哀公问政。子曰:‘文武之政,布在方策,其人存,则其政举;其人亡,则其政息。’” 郑玄 注:“方,版也。策,简也。”
  642)金膏水碧,典出《文选?江淹<杂体诗?效王微“养疾”>》:“水碧验未黩,金膏灵讵缁。” 李周翰 注:“水碧,水玉也。与金膏并仙药。”
  金膏,道教传说中的仙药。《穆天子传》卷一“黄金之膏”, 晋 郭璞 注:“金膏,亦犹玉膏,皆其精汋也。”
  水碧,玉之一种,系水晶一类的矿物,又名碧玉。《山海经?东山经》:“耿山无草木,多水碧。” 郭璞 注:“亦水玉类。”
  643)曰渊、曰源、曰津、曰溯,贮藏四库全书之北四阁名称。
  644)纪世、纪运、纪会、纪元,即元会运世,亦称元会。北宋邵雍计算历史年代的单位。邵雍《皇极经世》认为世界有终始,从始至终的一个周期称作“元”。一元十二会,一会三十运,一运十二世,一世三十年。故一元为十二会,三百六十运,四千三百二十世,十二万九千六百年。是为“皇极经世一元之数”。
  645)九霄,天之极高处;高空。唐?李白《明堂赋》:“比乎昆山之天柱,矗九霄而垂云。” 王琦 注:“按道书,九霄之名,谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄也。一说以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄为九霄。”
  646)五经,五部儒家经典,即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。其称始于汉武帝建元五年。其中《礼》, 汉代指《仪礼》,后世指《礼记》;《春秋》,后世并《左传》而言。汉?班固《白虎通?五经》:“五经何谓?谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”《新唐书?百官志三》:“《周易》、《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《礼记》为五经。”
  647)丹书绿字,指河图洛书。《淮南子?俶真训》:“洛出丹书,河出绿图。”
  648)六幕,指天地四方。《汉书?礼乐志》:“专精厉意逝九阂,纷云六幕浮大海。”颜师古 注:“六幕,犹言六合也。”
  649)元律苍牙,应为“玄律苍牙”,应避讳之故。元律,仙界的科律。
  苍牙,伏羲之别称。《易纬坤灵图》:“苍牙通灵,昌之成运,孔演命明经道。”旧注:“苍牙则伏羲也,昌 则文王也,孔则孔子也。”
  650)无任,敬词,犹言不胜。旧时多用于表状、章奏中。
  651)瞻天仰圣,敬视皇帝。
  652)欢忭(biàn),欢喜,喜悦。

楼主春风秋水 时间:2015-04-30 18:18:44

  乾隆四十七年七月 日
  皇六子多罗质郡王 臣 永瑢
  皇八子多罗仪郡王 臣 永璇[1]
  皇十一子 臣 永瑆[2]
  大学士公 臣 阿桂[3]
  大学士 臣 英廉[4]
  大学士 臣 嵇璜[5]
  领侍卫内大臣[6]、尚书[7]、公 臣 福隆安[8]
  领侍卫内大臣、尚书 臣 和珅[9]
  尚书 臣 梁国治[10]
  侍郎[11] 臣 金简[12]
  侍郎 臣 董诰[13]
  侍郎 臣 曹文埴[14]

  札记:
  [1]永璇(1744—1832年):清高宗爱新觉罗?弘历(乾隆皇帝)第八子,淑嘉皇贵妃金佳氏所生,卒后谥慎。乾隆四十四年(1779年),封仪郡王。嘉庆四年(1799年),晋封仪亲王,总理吏部。很快,又予罢免,以防专权之渐。十三年,因年事已高,冬寒无事,特谕不必进内入值。十四年正月,封其子绵志为贝勒。十七年,武英殿刻《高宗圣训》,以其误书庙讳,罢俸三年。十八年,其子绵志在紫禁城内用鸟枪“殪贼”有功,免其父一切处分。二十年,往祭裕陵,遇雨还京,坐降郡王。
  [2]永瑆(1752—1823年),清高宗弘历第十一子,淑嘉皇贵妃金佳氏所生,与永珹、永璇为同母兄弟,初号镜泉,一号幼庵,别号诒晋斋主人,谥哲。乾隆五十四年(1789年)封成亲王。嘉庆四年(1799年)正月,出任军机大臣,总管户部三库,开亲王领军机之先河。继而和珅以罪伏法,赐以籍没之园第。以亲王领军机不合定制,遂罢军机处行走并总理户部三库之任。精于书法,宗欧阳询、赵孟頫,博涉诸家,兼工各体,数十年临池无间,名重一时,与翁方纲、刘墉、铁保并称“翁、刘、成、铁”。书法理论造诣较深,作“拨镫法”,弘扬董其昌三指握管悬腕作书,深得古人用笔之精奥。礼亲王昭梿《啸亭杂录》云:“成亲王善书法,幼时握笔,即波磔成文,少年工赵文敏,又尝见康熙时内监,言其师少时犹及见董文敏用笔,惟以前三指握管,悬腕书之。故王推广其语,作拨镫法,谈论书法具备,名重一时。士大夫得片纸只字,重若珍宝,论者谓国朝自王若霖下,一人而已。”著有《苍龙集》、《诒晋斋随笔》、《诒晋斋诗文集》等。
  [3]阿桂(1717—1797年),字广庭,章佳氏,初为满洲正蓝旗人,以阿桂平回部驻伊犁治事有劳,改隶正白旗。乾隆三年(1738年)举人。曾参与平定准噶尔及霍集占叛乱。后缅甸之役、大小金川之役、镇压苏四十三起义及田五起义,均为统帅。乾隆四十一年(1776年),诏封一等诚谋英勇公,晋协办大学士、吏部尚书,于军机处行走。四十二年,拜武英殿大学士,管理吏部,兼正红旗满洲都统。嘉庆二年(1797年)卒,谥文成。《清史稿》卷三一八有传。
  [4]英廉(1707—1784年),字计六,姓冯氏,内务府镶黄旗汉军人,雍正举人。历官江宁布政使兼织造、户部侍郎、刑部尚书。四十五年,特授汉大学士,清代汉军授汉大学士自英廉始。晚年官至东阁大学士加太子太保。卒谥文肃。其论诗主张“以杜入,以苏出”,以为“学杜忌艰涩,学苏忌滑易”。洪亮吉《北江诗话》称其诗“如申、韩著书,刻深自喜”。著有《梦堂诗稿》。
  [5]嵇璜(1711—1794年),字尚佐,号黼庭,晚号拙修,清江苏无锡人。雍正八年(1730年)进士,授编修。乾隆元年(1736年)受命南书房行走。后累官至文渊阁大学士,充四库全书馆、三通馆、国史馆正总裁。卒谥“文恭”。
  [6]领侍卫内大臣,官名。清代置。掌主侍卫处政令及统帅侍卫亲军。《清史稿?职官志四》: “侍卫处:领侍卫内大臣 (正一品)、内大臣各6人,散秩大臣无员限。主事1人。署主事3人。笔帖式27人。协理事务侍卫班领、侍卫班领各12人。署班领24人。侍卫什长79人,宗室9人。侍卫一等60人,宗室9人; 二等150人,三等270人,宗室63人。蓝翎侍卫90人。四等侍卫、汉侍卫俱无员限。亲军校、署亲军校各77人。领侍卫掌董帅侍卫亲军,偕内大臣、散秩大臣翊卫扈从。协理、主事、笔帖式,分掌章奏文移。侍卫掌营卫周庐,更番侍直。行幸驻跸如宫禁制。朝会、祭祀出入,则卫宫填街,骑士塞路。领侍卫内大臣、侍卫班领,帅豹尾班侍卫。散秩大臣、侍卫什长,执纛亲军以供导从,大阅则按队环卫。亲军校分辖营众。其常日侍直者,御前大臣、御前侍卫、御前行走、乾清门行走,无常员。其出入扈从者,后扈大臣2人,前引大臣10人。所辖奏事处,侍卫1人,章京6人,笔帖式2人,奏蒙古事侍卫6人。”
  [7]尚书,官名。清置其为六部、理藩院长官,分掌政务,权任较明为轻。顺治元年(1644年)由承政改名,六部置满、汉各一员,理藩院置满一员,亦或任蒙古人。初满员正一品,汉员正二品,顺治十六年改皆正二品,康熙六年(1667年)复旧,九年复改皆正二品,雍正八年(1730年)皆升从一品。光绪中先后成立、改设外务部、民政部、度支部、学部、陆军部、法部、农工商部、邮传部等,均置尚书为长官,宣统三年(1911年)改名大臣。
  [8]福隆安,姓富察氏,镶黄旗满洲人,大学士傅恒之子,娶乾隆帝女和嘉公主,授和硕额附。历官御前侍卫、兵部尚书兼军机大臣、理藩院尚书。乾隆三十五年(1770年),袭一等忠勇公。曾参加进攻两金川战役,充《四库全书》馆总裁官。卒谥勤恪。
  [9]和珅(1750—1799 年),字致斋,钮祜禄氏,满洲正红旗人。乾隆三十四年(1769年)袭轻车都尉世职,授三等侍卫,受高宗赏识。四十一年授户部侍郎,旋擢军机大臣,在任二十余年。历任步军统领,户、兵、吏部尚书,理藩院尚书。后晋文华殿大学士。曾充四库馆、国史馆正总裁。累封至一等公。嘉庆四年(1799年)高宗死,为仁宗数二十大罪,赐死。著有《嘉乐堂诗集》。
  [10] 梁国治(1723—1786年),字阶平,号瑶峰,一号丰山。浙江会稽(今绍兴)人。乾隆十三年(1748年)进士,授修撰。授东阁大学士兼户部尚书。谥文定。工书法,与孔继涑学书于张照,时有“南梁北孔”之目,与钱塘梁同书、亳州梁巘并号 “三梁”。清代沈初《西清笔记》曰:“梁文定相国,于唐人楷法,真有得力。在直庐稍暇,即展临法帖。”洪亮吉谓其书势肥厚,云:“如梁文定、彭文勤(元瑞)楷法,则为昔人所云 ‘堆墨书’也。”著有《敬思堂集》。
  [11]侍郎,官职名。明清时侍郎为正二品官,与尚书同为本部的堂官。明代侍郎分左右,见《明史?职官一》;清沿明制,见《清史稿?职官一》。
  [12] 金简,金佳氏,满洲正黄旗人。乾隆中,授内务府笔帖式,后任奉宸院卿。乾隆三十七年(1772年),授总管内务府大臣,监武英殿刻书,任《四库全书》副总裁。金简以文字出名,改译《辽史》、《金史》、《元史》人、地、官名,复以上述三史国语解重加编次,刊于原史之前。卒谥勤恪。
  [13] 董诰(1740—1818年),字雅伦,号蔗林,浙江富阳人。乾隆二十九(1764年)进士,乾隆三十六年(1771年),入值南书房,累迁内阁学士,历工、户部侍郎,充《四库全书》副总裁,编辑《满洲源流考》。四十四年,擢军机大臣。嘉庆二十三年(1818年)病逝,仁宗亲临祭奠,御制哀诗有“只有文章传子侄,绝无货币置庄田”之句,谥文恭。
  [14] 曹文埴(1735—1798年),字竹虚,安徽歙县人。乾隆二十五年(1760年)进士,授编修,历任翰林院侍读学士、左副都御史、刑、兵、工、户诸部侍郎。著有《石鼓砚斋文钞》二十卷、《诗钞》三十二卷、《直庐集》八卷、《石鼓砚斋试帖》二卷等。嘉庆三年(1798年)谥文敏。

作者:u_97211338 时间:2017-10-28 00:57:34
  佩服,佩服。楼主真乃神人也。
作者:xkelf 时间:2018-09-05 14:56:07
  z中间少了一部分:所賴恭承睿鑒,提玉尺以量才。仰稟天裁,握銀華而鑒物。初披卷軸,共掇零璣。即荷絲綸,務礱完璧。吳澄易翼辨顛倒乎陰陽,楊簡詩音斥混淆乎周漢。稗官剿說刪馬角之荒唐,譯史傳聞摘象胥之訛異。醮章祈福發凡于劉跂之詞,語錄參禪示例于齊熙之記。固巳南車指路,陟道岸而衢亨。北斗旋杓,揆文星而度正。
楼主春风秋水 时间:2018-09-06 13:43:45
  @xkelf 2018-09-05 14:56:07
  z中间少了一部分:所賴恭承睿鑒,提玉尺以量才。仰稟天裁,握銀華而鑒物。初披卷軸,共掇零璣。即荷絲綸,務礱完璧。吳澄易翼辨顛倒乎陰陽,楊簡詩音斥混淆乎周漢。稗官剿說刪馬角之荒唐,譯史傳聞摘象胥之訛異。醮章祈福發凡于劉跂之詞,語錄參禪示例于齊熙之記。固巳南車指路,陟道岸而衢亨。北斗旋杓,揆文星而度正。
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  天涯社区论坛一直很奇怪,好些以前的帖子中间莫名其妙地少了一部分。
  我也不清楚为什么这篇笔记中间少了[299]-[325]。
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楼主春风秋水 时间:2018-09-06 13:47:01

  所赖恭承睿鉴,提玉尺299)以量才;仰禀天裁,握银华而鉴物。初披卷轴,共掇零玑300);即荷丝纶301),务砻302)完璧303)。吴澄304)易翼305),辨颠倒乎阴阳;杨简306)诗音307),斥混淆乎周汉。稗官308)剿309)说,删马角310)之荒唐311);译史312)传闻313),摘象胥314)之讹异315)。醮章316)祈福,发凡于刘跂317)之词;语录318)参禅,示例于齐熙319)之记。固已南车320)指路,陟321)道岸322)而衢亨323);北斗旋杓324),揆文星325)而度正。

楼主春风秋水 时间:2018-09-06 14:06:16

  札记:
  299)玉尺,原指校正乐器用的标准尺,后指代衡量人才的标准。南朝·宋·刘义庆《世说新语·术解》:“后有一田父耕于野,得周时玉尺,便是天下正尺。荀(勗)试以校己所治钟鼓、金石、丝竹,皆觉短一黍。”唐·李白《上清宝鼎》诗:“仙人持玉尺,废君多少才。玉尺不可尽,君才无时休。”
  300)零玑,零碎的珠玉。玑,不圆的珠子。此处“零玑”乃“碎玉零玑”之省,指精美简短的诗文。
  301)丝纶,语本《礼记·缁衣》:“王言如丝,其出如纶。”孔颖达 疏:“王言初出,微细如丝,及其出行于外,言更渐大,如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。
  302)砻(lóng),磨砺。
  303)完璧,完好的玉石。
  304)吴澄(1249—1333年),字幼清,元抚州崇仁(今属江西省)人。程巨夫题其草屋名草庐,故学者称草庐先生。南宋末,应试中乡贡。入元后居民间,大德后出为江西儒学副提举、国子司业、翰林学士、国史院编修。预修《英宗实录》。拜程若庸为师,被列为朱熹四传弟子,为元代南方理学大师,与北方许衡有“南吴北许”之称。尝作《道统图》,以朱子之后一人自许。但不恪守一家之说,而主张“和会”朱陆,兼容陆学之说,谓“问学不本于德性,则其蔽必偏于语言训释之末,故学必以德性为本”(《宋元学案》卷九十二)。一度被人目为陆学后裔,故死后不得入祀孔庙。其于经籍,多所纂注,尤精注“三礼”,编为《仪礼逸经》、《仪礼传》,成一家言,使汉以来,五经中最为“难读”之《仪礼》得见崖略,故后人视其为儒学经生。著有《五经纂言》、《草庐精语》。其论学及诗词,辑为《吴文正公集》、《外集》。清乾隆万璜汇其所著为《草庐吴文正公全集》。
  305)吴澄易翼,《四库全书总目提要》卷四经部四“易类四”载:“《易纂言》十卷(内府藏本),元·吴澄撰。”又“《易纂言外翼》八卷(永乐大典本),元·吴澄撰。” 清·姚际恒《好古堂书目》载“《易纂言》十三卷,元·吴澄。”清·莫友芝《郘亭知见传本书目》载:“《易纂言外翼》八卷,元·吴澄撰。”
  306)杨简(1141—1226年),字敬仲,谥文元,浙江慈溪人,南宋理学家。因筑室于慈湖居住,故世称慈湖先生。常为散官,最后以耆宿大儒膺宝谟阁学士,官至正奉大夫。杨简是陆九渊的学生,并且是陆学的重要传人,一生著述较多。据《宋史·艺文志》及本传载,有著述十二种,《慈溪县志》录有二十四种。现存杨简著作中最重要的是《慈湖遗书》以及《慈湖诗传》、《杨氏易传》等。《慈湖遗书》为后人纂集的杨简诗文集。通行本有明嘉靖年间秦铖刻本、坊间翻刻本。又有《四明丛书》本。
  307)杨简诗音,即杨简作《慈湖诗传》二十卷。其说诗大要本孔子“思无邪”之旨,反复发明;又从苏辙之说,有所发展。据《后汉书》以为小序出于卫宏,不足深信。篇中鄙薄先儒,别创新说处时有所见。有些议论虽未免穿凿,然对于名物、字句,斟酌去取,往往旁征博引。考核六书,自《说文》、《尔雅》、《经典释文》、史传音注,无不采集;订正训诂,于《毛诗》和齐、鲁、韩三家,以至方言杂说,无不征引。多能折衷同异,以成一家之言。
  308)稗(bài)官,小官。明·璩昆玉《新刊古今类书纂要》卷五《稗官》:“稗官,犹言小官。”小说家出于稗官,后因称野史小说为稗官。《汉书·艺文志》:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”颜师古 注:“稗官,小官。如淳 曰:‘细米为稗,街谈巷说,其细碎之言也。王者欲知闾巷风俗,故立稗官使称说之。’”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·谐隐》:“然文辞之有谐隐,譬九流之有小说。盖稗官所采,以广视听。”
  309)剿(chāo)说,亦作“勦说”,谓抄袭别人的言论为己说。《礼记·曲礼上》:“毋剿説,毋雷同。”郑玄 注:“勦,犹擥也。谓取人之説,以为已説。”
  310)马角,语出《史记·剌客列传论》:“世言荆轲,其称太子丹之命,‘天雨粟,马生角’也,太过。”司马贞 索隐:“《燕丹子》曰:‘丹求归,秦王曰:“乌头白,马生角,乃许耳。” 丹 及仰天叹,乌头即白,马亦生角。’《风俗通》及《论衡》皆有此说,仍云‘厩门木乌生肉足’。”
  311)荒唐,荒诞。
  312)译史,官吏名,从事书面文字翻译的吏员。北魏初置,辽、金亦设。元设蒙古译史和回回译史。辽道宗大康九年(1083年),定译史迁叙等级。金制,役满一百二十个月,即可出职。大定二十八年(1188年)规定,省女真译史,从见任从七品、从八品、年六十以上者选用。元制,役满九十个月无过错,即可出职。蒙古人译史出职,较色目人、汉人高一等。
  313)传闻,非亲见亲闻,而出自他人的转述。汉·董仲舒《春秋繁露·楚庄王》:“《春秋》分十二世以为三等:有见,有闻,有传闻;有见三世,有闻四世,有传闻五世。”汉·张衡《西京赋》:“鄙生生乎三百之外,传闻于未闻之者。”唐·刘知几《史通·采撰》:“讹言难信,传闻多失。”
  314)象胥,职官名,古代掌接待番国国君及使者,并任翻译之职,属秋官司寇。《周礼·秋官·象胥》:“掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使,掌传王之言而谕说焉,以和亲之。”《周礼·秋官· 大行人》:“属象胥谕言语,协辞命。”郑玄注:“《王制》曰:‘五方之民言语不通,嗜欲不同,达其志,通其欲,东方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰译。’”象胥,亦称“象”,亦称“舌人”。《大戴礼记·小辩》:“传言以象,反舌皆至,可谓简矣”。《国语·周语中》:“夫戎狄冒没轻儳,贪而不让,其血气不治,若禽兽焉。其适来班贡,不俟馨香嘉味,故坐诸门外,而使舌人体委与之。”韦昭 注:“舌人,能达异方之志,象胥之官。”
  315)讹异,讹误差异。
  316)醮(jiào)章,设斋祭天,并向天庭上表章奏告。《北史·杨集传》:“集忧惧,乃呼术者俞普明章醮,以祈福助。”
  317)刘跂,字斯立,东光(今属河北)人,尚书右仆射刘挚之子,北宋文人。《宋史》将其传附于《刘挚传》之后。刘跂晚年作学易堂,乡人称他为学易先生。著有《学易集》二十卷,失传,清人据《永乐大典》辑得十二卷,又削去青词,厘为八卷,收入《四库全书》。《全宋诗》卷一○七○至一○七三录其诗四卷。《全宋文》卷二六五九至二六六三收其文五卷。
  318)语录,古代记录人物论辩语言的一种文体。语出后晋刘昫《旧唐书·经籍志》上《杂史类》:“孔思尚《宋齐语录》十卷”。实际上,语录体应始于孔子门人所辑《论语》。自唐以来,禅宗佛教徒记录其师言谈,由于所用多口语,故沿称语录。后来宋代理学家门人也用以记录其师论学之语。如宋代黎靖德编朱熹与门人问答语为《朱子语录》。清·钱大昕《十驾斋养新录·语录》:“佛书初入中国,曰经、曰律、曰论,无所谓语录也。达磨西来,自称‘教外别传直指心印’。数传以后,其徒日众,而语录兴焉。支离鄙俚之言,奉为鸿宝,并佛所说之经典,亦束之高阁矣。”
  319)齐熙,宋代张洪、齐熙曾撰《朱子读书法》四卷。
  320)南车,即指南车,古代用来指示方向的车。
  321)陟(zhì),登。
  322)道岸,清·沈起凤《谐铎·荆棘里》:“俗传菩提善岸,即儒家所谓道岸。”明·沈鲸《双珠记·元宵灯宴》:“道岸先登,天街思陟。”
  323)衢亨,大道四通八达。《易·大畜》:“何天之衢,亨。”孔颖达 疏:“乃天之衢亨,无所不通也。”
  324)杓,同“勺”,指北斗第五、六、七颗星,亦称“斗柄”。
  325)文星,即文昌星,旧谓此星主文运,故名。

楼主春风秋水 时间:2018-09-06 14:18:00
  孙觉(1028—1090年),字莘老,少而好《易》,立身处事,一切 “皆占《易》而后行” (《宋元学案·安定学案》) 。其所著《春秋经解》共十三卷(《宋史·艺文志》与《书录解题》著录此书都作十五卷。据《四库全书》考辨,《春秋经解》实即《春秋学纂》,作十二卷,庄公分上、下,而为十三卷),又名《春秋学纂》。孙觉以为,《春秋》三传之中,《谷梁传》最为精深。故是书大旨宗谷梁,于是非褒贬,参左氏、公羊及历代诸儒之说以定之,于其所未闻,间以其师胡爰之说解之。该书自序:“《左氏》多说事迹,《公》、《谷》以存梗概。今以三家之说,较其当否,而《谷梁》最为精深,且以《谷梁》为本。其说是非褒贬,则杂取三传及历代诸儒啖(助)、赵(匡)、陆氏之说,长者从之。其所未闻,则以安定先生(胡瑗)之说解之。”大旨以尊王抑霸为主。其书始出,当时甚重此书。(晁公武称其议论最为精确。)又胡瑗有关《春秋》之书皆佚,赖此书得见梗概。
楼主春风秋水 时间:2018-09-06 14:26:45
  @u_97211338 2017-10-28 00:57:34
  佩服,佩服。楼主真乃神人也。
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  实在惭愧得很。这篇进表中很多内容,我至今都没有弄明白。
作者:毕明迩 时间:2018-09-09 09:12:42
  619)曲荷,敬词,犹承受,承蒙。


  好像“曲”字未详解。敬词还有谦辞的意思。

  妄言无怪。
作者:u_97211338 时间:2018-09-23 13:12:10
  谢谢楼主同好回复!有这个爱好的人很少!这篇文章词句华美气象万千!初见即惊为天籁——终日把玩以致背诵!清末民初有个叫林鹤年的人为此表作了笺释,收入求恕斋丛书——藏书家刘承幹刻。孔网有卖的但贵的很,复印的都要七八十元。查字辞典能查出很多!但楼主给大家省事啦——功德无量啊!再次谢谢!

  
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