典故是永不生锈的WD-40铁证，它们具有“一夫当关，万夫莫开”的鲜明的矢量性。因以曲沐-欧阳健为代表的程前脂后脂伪论的存在，我们需要利用网络数据挖掘技术面向网络数据库“大海捞针”检索关键性典故（如己卯本、庚辰本用典宋代陈造《定海县厅事落成致语口号》“翚飞华屋酒如池，宾主风流况一时”的第三十一回正文“况一时，进来归坐”和三脂本用典唐寅《对菊图》“天上秋风发，岩前菊蕊黄。主人持酒看，漫饮吸清香”的第一回正文“二人归坐，先是款斟漫饮”及己卯本、庚辰本用典宋代朱敦儒《朝中措》“先生馋病老难医”的第五十七回正文“着（zháo）天风馋时气”，三个“坐”文将原版与盗版显著地区分了开来），利用盗版抄手过不了典故这个鬼门关的特点，当“机”立断，铁血甄别出原版与盗版。阿法狗大胜李世石，没有电脑平定不了的人脑。科学红学的这种版本甄别技术，称作“无典不经”公理。三脂一靖四大原版中，作书人正文、批书人脂批、校书人畸记是三位一体的，脂批畸记是原著版图不可分割的一部分。这三种文本都是我们所要阅读的原著，原著并非只有正文。
典故是区别于避讳、方言、混文的版本鉴定方法。避讳法和方言法捆绑作者，它无法实现版本对作者的独立；混文法或脱文法捆绑版本，它无法实现一个版本对另一个版本的独立。三种方法都不是科学的版本学治学方法。只有典故法才是甄别原版与盗版的高端、科学方法。“书法避讳玩的是书法几何美学，无重不避”“被前辈小说家使用过的方家之言是不分地舆邦国的”“脂批须是句子，不是句子就不是脂批”是科学红学证伪传统红学版本学三大幻方法的重要命题。而“典故是盗版抄手难以逾越的智力珠穆朗玛峰”，则有效地保证了科学红学典故甄别法的正确性。
科学红学利用电子技术对版本的典故主义甄别形成了一个重要的科学版本学术语：版本数组。《石头记》十四大版本共分三大数组：原版脂本数组、盗版脂本数组和印本数组。三大数组之间在时间上前后相继。其中，原版脂本数组有靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和正式版本“甲戌”本，共四个版本。盗版脂本数组有预备续书蒙府本、正式续书梦稿本、变相续书“甲辰”本、列藏本、郑藏本、舒序本、戚序本，共七个版本。印本数组有程甲本、程乙本和东观阁白文本，共三个早期代表性版本。盗版脂本和一切印本都是盗版。盗版脂本成本于程高印本之前，直觉即知，不证自明，无须多言。所谓直觉即知，就是连外行也都明白的，不用翻阅即可先验地知道的，生而知之。电子技术的主要目的在于甄别出盗版脂本，找到程高印本的家。程高印本有了盗版脂本这个家（程高本脱文出自“甲辰”本脱文，“甲辰”本脱文源于梦稿本删改），程前脂后论就终生疲软，再也折腾不起来了。
人怕伤心，树怕剥皮。程高印本最重要的缺陷有三脱：脱典、删改性脱文和脱脂。其中，脱典电脑可知人脑不可知，若人脑可知也就不会有脱典了，在这个问题上我们就需要借重机器思考即电子检索，利用网智处理问题。删改性脱文人脑可知但因受前辈版本学家“梦稿本起抄自程乙本”权威谬论的禁锢而知者甚少，只有耿晓辉、曹立波等一二人（《杨本后四十回与程乙本的关系考辨》）。脱脂则是尽人皆知，不证自明。程高甲、乙系列印本统治红学史有一百多年，印本可名“航”。乾隆时期盗版脂本可曰航母，而康熙时期三脂一靖四大原版脂本则可曰航祖母（外婆）。盗版脂本中的程甲所用“甲辰”本、舒序本、蒙府本和程乙所用梦稿本是航嫡母，其他乃航庶母（列藏本、郑藏本）或航干妈（戚序本）。
脱典法只能甄别原版与盗版，原版在盗版之前成本，两者有康乾时代之别。脱文法则可进一步区分盗版成本先后顺序和原版成本先后顺序：康熙时期三脂一靖四大原版中，庚辰本窜行脱文自己卯本，己卯本窜行脱文自靖藏本，庚辰本的脱文量远多于己卯本故其顺序为靖藏本（戊寅本）-己卯本-庚辰本；乾隆时期盗版中，程高印本脱文沿袭盗版脂本中的“甲辰”本，“甲辰”本使用了梦稿本的删改，故曰梦稿本是程高本脱文之祖，“甲辰”本成本于梦稿本（至少前八十回）之后，程高本（无论甲乙）成本于梦稿本之后。脱脂法则基于“无人批书不批全部完璧”公理用于处决古今一切80后（无论是否版本化），将探佚学归结到版本学，取缔80后原稿探佚学，归真80前版本探佚学和80前原稿探佚学。总之，脱典、脱文、脱脂三脱法是处理版本问题的高端前沿方法，可科学有效处理《石头记》版本学战略性问题。科学红学实际研究中，脱脂法使用的最早，没涉足红楼2008年就开始了。脱典法2011年底启用，脱文法2015年底启用。脱典法迟滞使用是因为坏鸟试图以自己的人脑在电脑面前负隅顽抗直到油尽灯枯，脱文法迟滞使用是因为尽管在原则上确认程甲本、程乙本是版本学研究的必须对象但因瞧不起二本故实际上一直没将其纳入比较范围。
无论曲欧蚂蚱如何蹦跶，只要承载后四十回文字的梦稿本、程甲本、程乙本、东观阁白文本被典鉴为伪本，那后四十回文字就是伪文，它就不是原著中固有的东西。这叫以皮证毛，皮伪则毛假。只要程甲本的底本“甲辰”本和参本舒序本、蒙府本，程乙本的底本梦稿本被典鉴为伪本，那程高甲乙印本就是垃籍之垃籍，即二阶垃籍。由程高甲乙印本衍生的历史上所有的程甲系本、程乙系本，就是垃籍的N次方或垃籍集中营。传播过程中的这种不可逆律，叫做信息衰变律。一切垃籍都是没有读解价值的。
典故鉴定法是鉴定艺术品和古文献的网络时代特有的高科技方法。这种方法可吸纳海量的网络外行参与鉴定，令其一夜之间“立地成佛”“垂直飙升”速成为超级内行，睥睨以经验为方法的那些前网络时代所谓的内行，使鉴定工作平等、交流、共享。例如现存日本、叫价2000多万元的王羲之“妹至-大报”帖，我们可以典鉴其为唐代诗人兼画家刘商所摹，是由当时的日本遣唐僧戒明带回日本的。再如现存英国伦敦大不列颠博物馆的顾恺之《<女史箴>图》，我们可以典鉴其为后人对顾恺之原《<女史箴>图》的摹本，它并非像某人所说的是后人的盗名本。典故鉴定是人脑无力完成的，很显然，像“妹至-大报”帖、《<女史箴>图》这样的超级古董，人脑连从何处入手进行鉴定都是懵然无知的。王羲之因与《石头记》航祖母级原版本靖藏本第十五回脂批【堕泪笔】有瓜葛，顾恺之因“三绝”和《画云台山记》“三分倨一以上”而与《石头记》脂批有全面战略裙带关系，两者都是红学的无尚贵宾且二人乃是书画史上重量级的人物，故科学红学顺带研究了与其相关的其他艺术品的鉴定。
思维的武器不能代替武器的思维，电脑力量还得靠电脑力量来摧毁。正文中的一个字，诸本皆同，独某本不同，这种不同又无法用典故或熟语或典雅化表达等来说明而诸本皆同却可以典故或熟语等来说明，则该版本为盗版。此字是该版本为盗版的充分条件。这种版本鉴定技巧，称为“版本审丑”。无典故支撑的独有异文是一个版本的疮疤而非奖章，俗语云：鸡巴毛撑不起裤裆。
孙子云：故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。《石头记》十四个版本中，某个版本某处出现独有异文，科学红学就会实施“十则围之”之法，予以聚歼。科学红学通过饮食化文PK饮食文化的饮食之战建立饮食医药数据库，澄明“御田”的本义——田通“佃”，御田即钦拨佃户，聚歼蒙府本独有异文“玉田京米”“玉田胭脂米”，隔世猎捕蒙府本抄手谢墉（1719—1795），就是“十则围之”战法的经典战例。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。文不在异，有典则经——第六十回所谓“玫瑰露”事件中，“还道是宝玉吃的西洋葡萄酒”之“道”字，乃庚辰本独有文字，诸盗版皆为“当”字。很显然，盗版抄手不明白“玫瑰露”是五儿等人对西洋葡萄酒的称谓，不懂葡萄酒的用途出典于《本草纲目》，认为“胭脂一般的汁子”是玫瑰露、像葡萄酒，遂集体校改原版“道”字为“当”字。因此，这个“当”字就成了诸盗版的共同胎记。《石头记》中，玫瑰清露瓶高三寸（第三十四回中），西洋葡萄酒瓶高五寸（第六十回中），两者是有区别的。
科学红学的探佚策略是堵疏结合，截堵80后，疏浚80前，故与“外来物种入侵”的以乾隆中期“义重冒[名]”的80后狗尾续书人曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后大异其趣。事实上，截止一切80后是红学科学化的奠基性工作。只要是80后，无一例外，清一色都是伪红学，其特点就是玄学+巫术。科学红学针锋相对，特点是科学+学术。
康熙时期“畸笏叟”张英（1637-1708）的80前探佚，所探对象为靖藏本、己卯本、庚辰本三大预备版本和原稿，目的是整理出最后整理版暨待曹寅刻印而因其故终未刻印的“甲戌”本。探佚工作早在康熙时期就已经成功完成，其成果就是“甲戌”本。后人继续探佚，那就是画蛇添足，纯属多余的了。
