知流长

楼主:翠微琵琶 时间:2017-09-21 12:36:45 点击:3905 回复:135
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  助人以道 道玄而人不玄
  人之为善 辟如孱弱
  人之为恶 辟如豪强
  古今之概要,情动则明智,义正则致新。
  爱仁非爱,博爱非博。
  始至一专,宏元而辨。
  修养学问,持之以恒。
  修己可齐家,养性方至善。
  学则应朴,问则奥妙。
  持不可长,习当会通。
  心之所好,恒其自然。方圆规矩,美德贤哉。
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楼主翠微琵琶 时间:2017-09-21 13:16:55
  道德经、孔圣之教 如是

  博大之思,毕达哥拉斯传承平等观念,以上究其原,应辛苦多艰而后人。
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-21 17:53:40

  已是秋凉,心如落叶无根,一片绿,依怀生命的感动。红颜几多足迹,风波恶。

  许她安若素然,攀登众览,独望雪中情


  道

楼主翠微琵琶 时间:2017-09-21 18:13:24
  一杯咖啡,苦中清醒,情深若淡,硬币的愿,执着流光的忆。

  夕阳正值,那天的清澈,年轮深刻骨,威名记取何人义,大千眼


  伦
作者:韩立勇 时间:2017-09-22 16:47:41
  好像没看懂。
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-22 19:32:31
  文化攀折骨

  酒狂疏傲情
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-23 18:43:48
  德,孝之子。

  不孝,刑自身。

  生即当孝天地。

  爱,孝之初。

  命矣,爱,道,德,名。

  札——孝训诂
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-24 20:18:46
  围 炉 夜 话
  ——浅聊

  教与学正大弘仁
  检与博忧信志远

  精明为恶之仆
  朴实为善之宗

  浩然以修为
  平淡以中正

  于格新处见伦常
  在传承时博义理
作者:周涛1115 时间:2017-09-25 11:05:13
  一气呵成诗一首,伦理经典传后人,文学造诣且精深,舞文我等之楷模。
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-26 17:48:02
  欲念无圆满

  术业有师承

  法典无衡礼

  道明以开拓

  中正而生势
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-27 17:18:58
  论语——拾碎浅斟

  非管仲之器小

  是齐国之法新



  里仁为美

  公德为失



  无欲加人非所及

  何闻高士达而观



  居简而行简乃大简

  善言而名言乃无言
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-28 14:45:15
  公,大可也。平,济明也。
  通达之理

  爱人兼爱己,恶人兼恶己,情深亦过,义重亦妄。
  中通博采,集典思玄。无为无过,亦无道。

  居高莫轻狂,须知物理本精微。

  居博莫轻揣,当晓人间岁岁新。

  爱则生道、恶则生道,材有小大,位有尊卑,治纲得体。
楼主翠微琵琶 时间:2017-09-29 22:42:03
  听《戏说乾隆》片尾曲《问情》有感

  为什么要用山川来载深情

  为什么不用自己的人品拼搏真爱

  为什么要用岁月来等待高地位

  为什么不用自己的公平正义博爱致知来获取尊重
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-04 20:50:57
  天嫌、地弃之子

  永恒的战争与和平

  无尽的功利和名望

  爱情只是梦想的代名词或借口

  从不知感恩与馈赠的善

  周旋在平衡正与邪、得与失之间
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-06 07:54:21
  龙江无心忏悔,不再爱恋天心,受天恩典,追逐功名利禄不能自拔。

  无从道义可言,无仁慈,自悲自怜何必!
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-06 09:35:41
  手段不是弱小可以驾凌的王,

  不可为人所道的情感是何居自然?

  经冬史夏子秋集春,机攻之霸业。

  经传独品史鉴友人,贱内而悖发。——幽梦微语

  道高一尺,魔高一丈。——成语匡义

  心贱非魔。心盛非道。身强定善?身弱定恶?
  玄奥无尊。玄门至尊。阴骛偏锋。阳亢欲达。

  正解(龙江残缺不可以情爱?龙江之情爱不可以负重了)
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-07 01:56:34
  天以公平而著称,失其法则,比人类而低。

  何天下之有治?不如人治。

  不思治理之道而求解情惑命,

  则人代天受过。人乃真信、义、知。

  天下非一人之天下,乃世界之天下。

  世旷天低路,心愚命弄人。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-07 11:58:56
  在这个爆炸性的世界上能够看到开放得象玫瑰花那样鲜红的和平之

  花,抱着越来越真诚的希望。——诺贝尔

  因果之事,就如爱恨情仇,缘起缘尽一样简单。

  什么叫看破红尘,红尘本不可看,更别说破尘。

  故人常言,欠什么都别欠人情,欠情鬼就会来讨债。

  当然小鬼也罢、大鬼也罢,终究情难了。

  一板子的恨,也是情债。人生到此你能拿到多少债。

  普渡众生是什么回事。为什么众生皆可渡。谁能无偿的渡众生。

  故此知渡众生,也是超渡自己。功德为修,何为功德。

  慈悲即是兹性互动、非心辨正。故不互、不辨,不可说慈悲。

  故不可说,亦正宗。
作者:投入8th 时间:2017-10-07 12:12:11
  有点儿意思。

  弹琵琶的的?

  @弹指123。哈哈哈
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-07 19:41:28
  (译者)鸠摩罗什为秦主所逼,受其所赠妓女十人,带妻而居,从事俗家生活。

  妙法莲华经,又名正法华。此经弘赞,为世名人心摄之法。

  以人妙慧求道,能登几级浮图塔。

  慈悲生于慧根,明法则正广义。

  一妙一业,一法一报,瑞之捷径。

  方便力上精进。众生喻大法轮。

  正信伏轮回劫。药解人亦我非。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-07 21:30:36
  金刚般若=启自性圆

  有色即无色,有相即非相。

  菩提本无须,有须非菩提。

  净戒善恶是非,阿难众生苦果。

  大乘即小至,小乘即大至。

  死生,阿汉。

  般若皆空。行识因缘果应。不生不退法境。

  普渡万劫,地狱、天堂皆空。辨四法、证真谛。

  科目海汇,本性定属。喻品不品,我自我自。

  了缘了性,见世界涵养,寓人不欲利我。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-08 09:17:44
  果老星宗疑

  干与支

  甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

  破土。生长。茂盛。壮大。繁茂。
  抑扬。丰收。出新。潜藏。萌芽。

  子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

  原动。丑长。引出。大体。弃故。净宗。
  盛凌。孕衰。老生。老成。减退。归藏。

  居廊庙之上,不受克制,近于天庭,终为贵也。
  ——万物生长有序,富贵何有,贫贱何弃,
  上究星义,下究人世,测命断运,才学尚浅

  物之各得其时,流通则畅,滞塞则乖,五行亦如之,况人命乎。
  ——天时、地利、人和不可得,有定而无定,
  畅塞有行,阴阳有运,命莫非命,人在为人。

  太阳入宫之吉凶

  遇夜生人却有情,禄高到底总无成。
  ——有情无禄说,心下衡量得失。

  若是照临官禄地,管教一世尽优游。
  ——照本宣科,显达官禄,谁管教一世优

  光照东升遍万方,也应补衮坐朝堂。
  ——万点金,亦是臣下

  太阳出卯曰天乌,一生荣显禄盈余。
  ——大乌荣显,世道人心

  日出龙门角亢方,管取声名达庙堂。
  ——方正不显,亢龙有悔

  日临双女号幽微,年少功名即显达。
  ——幽微之势,显达年少

  此为君位众星依,也要还他着锦衣。
  ——君子之道,众人中意

  设若太阴无落陷,君臣庆会管枢机。
  ——狂澜不较,势倾则已

  太阳到此晦光明,作事须教百不成。
  ——性命璇玑,聪明反被聪明险

  夜生虽夭却亨通,若变刑囚不善终。
  ——蛊乱世人,人世刑终

  更得太阴相会照,一生荣贵福盈余。
  ——一生荣贵待阴功

  倘若化为官禄曜,少年平步立功勋。
  ——平步青云,何以造化

  宗解格律,自律则进,算人命运,愚昧无知。
作者:海之声枝江店 时间:2017-10-08 10:00:15
  欣赏
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-08 19:40:44
  不要依赖任何人或神,丧失能力自然会被淘汰,这是法则。

  衡量义是永恒的修为

  探索人、事、物、自然

  人是相对又相依生活的。

  唯爱涵于唯我。唯利涵于唯物。

  搏易是问之求。

  权衡的大体,是时代人们的公示。

  经验不足以论,推理、推断,属于勇者。

  批判符号,仇恨是理解与爱情的天敌,罪的始。

  生存当本能,生活以安然,生命可正义
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-09 00:27:49
  公孙龙子悬解——趣谈迹府

  谓白马为非马也
  ——人欲证名实,不能;实证名,不能。可笑!
  有人请其去此术,公孙龙子引典以孔子议楚王,
  自比尹文语齐王,狐心可闻。

  言之敢无说乎?
  ——匪夷王令,赏罚则法,非王独谬,可笑“言说”轻挑!

  犹知好士之名,而不知察士之类
  ——知其名,而知其人,即知其类
  此名士无非取字之花俏,滥竽充世论,逢迎乱世之喜好见广异
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-09 23:47:40
  古龙——边城浪子文选

  这里有酒,却不是酒楼。
  有赌,却不是赌场。
  有随时可以陪你做任何事的女人,却也不是妓院。

  一朵残菊在风沙中打着滚,既不知是从哪里吹来的,
  也不知要被吹到哪里去。
  这盏灯,仿佛就是这荒原中唯一的一粒明珠。
  人已在天边。

  这地方除了你之外,简直连一个顺眼的人都没有。
  那不但要问得非常技巧,而且还得问得完全不着痕迹。
  幸好我这人本就没有什么不可告人的秘密。


  感伤:
  如果你有信念,一生也只是做一件事幸福。
  不能说喜欢古龙,因为生命的尽头。
  不能说不喜欢古龙,因为生命的炽热。
  不能不说古龙,因为你还不懂人。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-10 14:30:08
  南本大般涅槃经——浅闻义
  如来涅槃与古佛法有诸矛盾


  ==问============答==_____浅义论

  世间虚空/调伏众生因缘~~__转法断缘弃智而真自性,因缘生业障烦恼

  大众哀叹/言诸佛法皆尔~~__菩提智无菩提涅槃地动,须法世正解良善

  纯陀菩提/施无差别果报~~__欲利果位而渡世间虚空,世地位虚空无果

  比丘寿品/大乘付诸菩萨~~__通明法会菩萨修平等心,大乘众生不等位

  金刚破坏/法身即金刚身~~__法度无量劫则金刚不坏,谁人可度无量劫

  名字功德/善名大般涅槃~~__名罗汉而功德罗汉善行,大人物朝拜涅槃

  怜愍四依/尚佛法最上乘~~__持戒正法诽法无量功德,狡辩四依者慈悲
  注:正法与诽法相辅相承,无量无功德,持戒若无界,故无最上乘之恒法

  邪正四魔/爱欲因缘菩萨~~__邪见之人得正见之果报,讳世相辨正佛法
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-10 23:13:20
  曲礼上——闲谈

  君子不尽人之欢,不竭人之忠,以全交也。
  ——君子是什么子?源自东方之祖先。

  名字者,父前子名,君前臣名。
  ——何谓名?何谓字?

  幼当学,弱当冠,壮当室,强当仕,艾当政,耆当指。
  ——名正则思进取

  来而不往,亦非礼也。
  敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。
  毋不敬,俨若思,安定辞。
  ——公平之度量,为什么要公平的度量?
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-11 21:15:20
  曲礼下——浅谈

  宗庙为先。祭器为先。
  ——孝为先,忏悔为先

  春田不围。岁凶不六。
  ——佑我思恶,天思吉凶

  天官。五官。六府。六工。
  ——天祀、民事、建设、工事,古国必用装备

  北天子、西诸公、东诸侯。
  ——方位传宗

  论国富山泽食衣车畜
  ——GDP?

  牺牛、肥牛、索羊、羊猪
  ——看你纯不纯,纯就祭天,为什么?

  崩、薨、卒、不禄、死
  尸、柩、降、渍、兵
  考、妣、辟
  ——立命
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-11 23:25:38
  与物无竞(忍经)
  与人议论,率多取人之长。后辈一言一行,苟有可取,即誉美传扬。
  ——须知无竞有敛,不明而敬。

  勇之忍(劝忍百箴)
  暴虎冯河,圣门不许。养勇不如孟子,其心不动。
  ——没听说过养勇的行为,即使书序明万历司礼监本。

  见人细过,则掩匿盖覆。(忍经)
  ——待人接物之道

  孔子曰:小不忍,则乱大谋。
  ——忍,无可论。达者自达,庸者自庸。小者大谋,大学则无谋。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-12 23:16:18
  礼记——浅谈

  大道之行,天下为公。
  ——以天载道,不止悲凉

  凡语于郊者,必取贤敛才焉。
  ——抑才独裁者,古今皆是

  并有丧,如之何?何先何后?礼也
  ——子须知,道德重,恩义大,礼为小

  月也。审端经术。以教导民。先定准直。
  ——人孽人和,史称阴阳

  制五等
  ——品有高低,以辨权得失

  秦穆公使人吊公子重耳
  ——重耳何许人也?秦晋之好?

  孔子曰:否!立孙。
  ——世间兴衰有替,立何人可立世?

  所谓之,经史子集,本不分宗。道德厚之,可学。
  装备:汉字工具书、年表、(人生的追求——添加ing)
  力行,书籍,真涵养。
  经通哲,史通传,子通机辩,集通新。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-13 00:11:39
  《老子》《庄子》《列子》《墨子》《荀子》《孙子兵法》
  《吕氏春秋》《黄帝内经》《韩非子》《山海经》《论语》
  《孟子》《格言联壁》

  书中人物精细的描写,感人入微。推理法,逻辑人物内外。

  百家之言,百家之理,归元何处,上究天文,下究地理,中究人生之哲。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-14 13:46:41
  崔致远“东国儒宗”,詠晓——浅聊

  赋, 取自中原而替新

  仿佛而山川渐变,参差而物像将开。
  ——用词精确,情感始真

  高低之烟景微分,认云间之宫殿。
  远近之轩车齐动,生陌上之尘埃。
  ——礼仪非凡,素养修长

  潦水泛红霞之影,疎钟传紫禁之声。
  ——也许身份是外邦友人,才能如此平和看待中原景致
  文学的国粹得以升华、指引
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-16 19:17:56
  有文效法,物博大衍,神明之世,人伦无悖

  生灵教子,仰伏春秋,风骨义成,健行讳深

  孝礼、守本、富民、百姓、闲适

  人有为世,济人御物,是小济哉

  天有为世,济物于人,是大济哉

  《法华经》浅论二

  授记功劳须自品,化城一劫复一渡。

  弟子规法规空色,无学无上言行几?

  法师品法本无德,宝塔由来真境界?



  故知登塔为易事,悟塔为难事,无塔为真世,

  塔在心中不生不灭,人性

  今当问修养、作为、情调、格志,

  不弃此身,尊我、养我、恩我、孝我,

  于物我俩相依,止于上善
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-17 03:01:13
  《麦琪的礼物》忙碌经纪人的浪漫史
  ——我想,如果我是他,也会再求婚的

  伦理浅谈

  蒙发道德可谓伦理?

  孝治于政;忠信于武;异同于宗;道德于美,皆伦理(中国伦理学史)

  浅显易谈,道德何以为美?何以成道德之方圆?

  贤圣之道,简言,谦恭礼让仁义信,

  为人何必从贤圣之道,而不取他人之长?

  德行于品物,度其美,和其异繁。

  宗流之远近,非大同尚古。异能新,流于同,细繁事理。

  本善本恶,宗空宗逸?觉

  忠信,道德明世,武之正。当取舍?

  孝,人本,万物本。

  故知本生末,末生本,方圆无我。

  善本以敬、孝,取拙而拙,取巧而巧

  愚文章之正,汉语
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-19 16:16:09
  利害之主义论

  社会多元化之共识。繁荣更添浮城。对同一事物,持不同看法,

  却不能否认原理。各种利益之法生,更有各种利益之法制。

  同宗而异理,多必通理。

  永恒不可传见。信息化时代,主义:虚拟化时代。

  主义之定义主要的含义。

  其目标为利正。现今,无利可正,主义时代走到顶峰。

  故元不可主义而当唯心之感悟。退而主张善学博大,

  以正其心,去伪存真。主义不可能概括一切事物的解释。

  其专攻一术。专未必一元。究之,多元化而无结论,

  可证其非元。角度变更对象化,转移注意目标,障眼法。

  信息时代无信可信,无利可制,即无正义。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-21 21:45:23
  实用主义之弱势的扭转。

  现实的实用,人之深度、世界之大,任何非用而善。

  以知识为工具,其人似工具。

  以经验为武装,淹没于深邃。

  怀疑人的信念,自己无信念。

  成就人的思想,真理将丈量。

  行动的结果,理论将其推翻。

  取决于利益,现实遮挡眼睛。

  经验优于原则,自我的丧失。

  结果与应证,超出自然的律。


  如何利用一种思维打击另一种思维——不道德的修养
  人性的代价是公平的,在人权的空间中
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-23 09:17:18
  伽森狄是17世纪法国著名的哲学家和科学家。

  “灵魂并不是一个纯粹的思维,并不存在一个明确的自我。
  这和眼睛什么都能看得见就是看不见自己是同样的道理。
  动物和人并没有什么本质的区别。动物也和人一样具有选
  择的能力,而不仅仅是一种盲目的冲动;动物也和人一样具
  有理性,只不过它们的推理在程度上比人的推理理性稍差一
  而已。人的理智并不是什么与人的想象有本质区别的能力。”
  ——其论详情自查,不续录在此

  运用欧洲经学院的思想辨驳笛卡儿的哲学思想,然而却不是
  纯正的经学。其主题思想是驳倒性的辩解。违背了经学的宗
  旨的语言。驾御笛卡儿的选择性怀疑问题的分散经学语言论
  调。片面而不独立的依靠柏拉图的精神。
  1、灵魂提升被掩盖

  2、不具有笛卡儿的博思广议,而是隐藏根本大法,
  暴露经学的缺陷,压制疑问。

  3、比较级的才学竞争,一个隐藏的根本,运用文字的缺憾,
  笛卡儿怀疑精神的缺点,启发人性堕落的萌思,性还是爱?延申至今。

  4、伽森狄的缺,不确定的成为真理,永无阶梯的法则,否
  认先贤的教诲,并用其掩盖真理,将其真理掩盖,永不信解
  的,不得信解的灵。

  5、否认灵魂是可以广延的,忽视灵魂广延的资格,并用笛
  卡儿的内在理论驳倒了古经学灵魂是一种更为精细的物体,
  而不是一种完全的精神。又一次凌驾柏拉图的唯心的爱欲。

  6、否定意志偏向决择,肯定理智永远主宰判断。驾御沉思
  法制的顶峰。揭示近距离接触的疑惑情感目的。

  引起我的质疑,人性的筛选,灵魂的提升,过于泛泛而平庸
  的理论,如何治理是高级的堕落!证无,上善若水而止于上善。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-23 12:56:30
  世本无道,人即生存,物我平等,不敬无体,自然成法。


  法泽众生,顿入轮回,因果不息,众生妄法,则众生妄。
  深度纵欲,囊括广袤,玄之始一,反其人之道还之彼身。
  护法威严,正法清明,质朴情慈,万物体义,方可上进。

  1、戒定慧,非情不流,善泽之念想。
  2、空色无分,生众生。
  3、是故无我可生,有我亦可生,只是生之玄妙,法倾无形。

  精进之内在
  非物非我,践踏弱小,高必凌盛,极自然道,罪承人意。
  正反相克,刚柔进济,达必摧损,卑必压制,心灵丈量。
  是故凌弱则失算义,高低有致却能大数道。平等即二维。
  体物则博爱,善恶本心,自知者明,知人者知,毋失自信心。
  究道,先辨事之真假,解决实际,存问而集思,简致。

  1、思物及魂,物我合一
  2、功罪否在,传承美德之厚
  3、数策无边,神启合治
  4、博道亦康庄,秉公则众正
  5、万物有灵,寄予恩威,为时与谋化
  6、易位之经纶
  7、无法度,于人万事无度
  8、潜藏力,于人内外不善
  9、邪世物,于人心灵之恶
  10、囚道,于人交际之小义
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-24 15:16:49
  ——庄子《天运》以问答的文记叙古代先人究天运的解
  无论变迁如何奥理,金庸有说,人性是不变的。但人性
  是存在高低等级的生命,将释“伦理”。顺时进之伦理,
  则道可近。

  至仁无亲:仁通六极五行之运,故无亲可近。

  委蛇故怠:畅快故使人疲惫。

  道可载:情达于命则可与道进

  仁义不可久:此处仁义是孔子的意,近于名。

  不若相忘于江湖:言鱼相濡以喻,江湖之轮回乃世上生死之大义。

  得之矣:对近乎功名之盛心,得之矣!答


  靠弱势之鄙,违天之健。——易经之胜与败
  境界拒苟且的怜惜生存,平等的道德,平等的思想和沟通。
  功名的浮图愚,误入歧路。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-25 14:43:34
  生存的权力等价义务,完成自然法则的守。
  以下是未完成的因缘:

  色欲致知,蛊人。
  算得失局,厌实。
  鄙弃生养,鬼阴阳。
  用之枯残,血见。
  拉制利害,穷后,小人不利。
  掩饰真面,从则凶,弱生。
  光人隐私,小才学。
  用之圆滑,气惊狂。
  无脏清扫,明心癫。
  精心凌弱,覆易梗心。
  用之厌弃,有伤不适。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-25 16:07:59
  长寿取,顺时认命。法于阴阳必夫妻和睦,
  和于术数必智慧他人。

  进德,人体究妙用。时岁应壮则安顺利。
  得之生无有终则独立于世。

  俱生不息,以荣人间。法其道则问鼎何为。
  显达于万象,不惑则心衰。隐相之德,不顺。

  气交否泰,藏而不泽。腐道。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-26 06:47:44
  泰勒斯,“科学之祖”。曾是商人,却研究世界万物最基本的东西。
  唯物,却相信万物有灵,主要是直观的模糊的探讨。
  觉此科学类似占卜。

  名称之谬。因此,不可以致用。本身无异则名称无谬。本性问甚,
  静则无用谋,动则无可究。故学不可以忌惮、隔之。感应则生悟。
  术繁则虚,不真不事不情。知识可以无形,体物而无悟,须知慧。
  慧形浅,慧根深。(生养之道,必究农事。感悟自然之奥。古人
  知根则为根之圣,法自然而成后世之法,故不尊贤圣,无可称人)
  修为本身,我真法破,法生真我,劫数多少自由。
  #理性之修养,不寓而终始#

  思辨有戒律。思人则人有戒,思自然则自然有戒……成道,固专一。
  一,我相天地则天地象;我相人世则人世象……相有思,思则辨。
  行之而证,证之而戒,戒之而法,法之而复行……礼,大统。
  故,古今必维时而治,修成礼法,传承渊源。

  乱世不可明知识,功利不可给知识,
  猜忌不可友长久,愚朴不可友甚密,
  利益交则利益分。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-26 15:58:21
  巴黎圣母院,最吸引我的是聋丑人守护少女殉道的故事。
  这哥特式教堂向往着神的追求与思索。
  读拿破仑传,记得好像他是热爱政治学科,偏重于文科。
  感慨君士坦丁堡东罗马拜占庭的壮阔。
  无疑之先进的文明倾倒了欧洲人,以及权欲膨胀者的争夺。
  所以我正在反思雨果小说的真实性多少的忧虑。

  路易十六自称朕即国家,当国王的智慧不足以治理时,这
  样的自称真可称笑柄。古往今来,无人可超越造物的理。
  自然他陷入了信贷危机。
  三等级会议导致的大革命,下与上角逐场。文明的领导下,
  自强不息的民众使力量捍卫。独裁者被弃。农事为基。其
  外无法经济。热爱文艺是因它的内涵。浪漫激荡着变革。
  缺陷只因为更追求完美。“自由、平等、博爱”,启蒙吧!
  1685年路易十四“黑法”,允许在法国所有的殖民地贩卖
  奴隶。

  悲剧使人力量强大,心术可趋。智力
  平等的人性启源于通达,休高休低。敏锐
  战术问题。明而宏大的调,平庸的多量。

  情色是万事通。
  格局是无本的生意。
  富裕总和权望在一起。
  风是改变命运的梯。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-27 10:12:50
  物转五行之性--生命依止
  水,善利万物而不争。(冰不是水)
  火,聚气恢弘而洁净。
  木,生命申下之灵驱。
  土,容枯死而衍命数。
  金,炽可相斥相感应。
  ямч÷

  有可道,无可德,势之所,诚叩

  为爱情而注定生与死[ 爱寓示向往,爱晦暗品德
  情是灵魂,在则在意,不在则意在
  生死何必超越,如生命是什么
  剧场无悲哀,如何震撼心灵的罪与赞
  戏场无喜乐,如何开启心灵的城邦与毁灭
  唯美是自然的展示唯我,真与假的幻觉
  真情是无力的命运之轮注定着情

  平等法则的门,新的厚爱循回
  严酷的考验不是心灵而是诱惑与恪守品德,
  究竟自生无悔的归属万象的风尘
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-27 13:22:02
  1、浊
  
  2、庸
  
  3、腐
  
  4、杂
  
  5、乱
  
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-27 15:34:37
  西哲究(非诚毋扰)
  毕达哥拉斯学习象形文字和埃及神话历史和宗教,
  宣传哲学,受到人尊敬。建立了一个宗教、政治、
  学术合一的社团。男女地位一律平等,一切财产
  归公有。--没有绝对的平等,“凡物皆数”不
  是自然公理。为数而数的数,本身无义。法老的
  神旨不是用来宣扬及获得尊敬的任何。真理取于
  本身,当然不是最高的类比。朴质的信念却修数。
  贡献“平等”之哲

  苏格拉底对话的形式,不停地追问,直到哲学的
  折学。在中国,这叫得理不让,得寸进尺。衍生
  于一律平等的尖角。被大家公认为是久经考验的
  最高贵、最富有智慧和正义感,如此滑稽。当然
  没有绝对的教养之父,价值观不是所有到达的感觉。
  贡献“牺牲”之哲

  柏拉图在永恒的理念之中存在着我们思想和行为
  的标准——没有具体意义表述的理念。爱欲成为
  动力则死于爱,精于欲。总体来说,掩盖了灵魂。
  贡献“动力”之哲

  亚里士多德神灵的杰作。——逻辑推导出道德根
  底的结果。
  贡献“逻辑”之哲

  --------------------------
  物转五行之性--生命依止
  (涵养)(启示)(衍生)(敦卜)(相尊)
  水,善利万物而不争。(冰不是水)
  注:#所善人而渊远,所不争而争万物。
  火,聚气恢弘而洁净。
  注:#气象净之污秽,公平而凝聚、物外。
  木,生命申下之灵驱。
  注:#命使,以生灵相变化体物,之辨用衰败。
  土,容枯死而衍命数。
  注:#葬朽知因果,覆思,淘之。
  金,炽可相斥相感应。
  注:#旧腐生之道,无义之多成大小器。新弃之,存敬,穆素,休德。
  ямч÷
  本元之符,相通之心,以用分属,以制化力,以道衍伦,以爱相印。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-27 21:17:23
  鬼谷子拂薄延申

  阴阳开阖不可锐[真诚],进取戒疤-~妄诋禅几,契心则亡
  无形容大不可浅意动-~之腐,夜思
  内揵无我则可制人器-~敌谋,门启
  立身与衷道不可飞箝-~飞凌问鬼
  忤本正不可忤合与人-~利害点键
  非慈悲渡人不可揣情-~浅己堕欲(春秋)
  有正道而异不可枉权-~消逝之悲阴
  短决、长决因志不同-~道在为志,圆满则修身

  符门正反,世义必致知方善广-~玄武
  命运时维,性情至季,春之孕,夏之华,秋之爽,冬之妄。
  慈心通体,经络可乘。-~夯基不退。

  -----------------
  大学、中庸至尊延申
  道在明德、亲民、至善-~尊荣至善,无可善之尊
  物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平
  -~一志推进功成名就之理学问
  初法此理,觉功德之取,不仁于术。
  和而不同的生存--教不如孝,孝不如恩,恩不如慈悲。
  功德非人与道自然的学问。
  据此理成为法世,算度人性使之扭曲2017无人气--时应作此古而代新

  君子慎其独-~其善则达闻,其不善则自失。中庸则庸。
  ]以人治人,其道不远。
  修为,博、问、思、辨、行。
  诚,自成。道,自道[
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-28 19:13:13
  郑伯克段于鄢
  武姜,生庄公及公叔段。偏爱公叔段。后庄公即位,公叔段非制大都城。
  君臣对话,公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。”后果,伐公叔段。与姜
  氏,誓曰:“不及黄泉,无相见也。”颍考叔有献计,母子如初。君子曰,颍
  考叔真孝,施及庄公。像诗经里说的那个样,孝子不匮,永锡尔类。

  评:独善而术计其母与弟,君子言,真孝。

  荀子防小人
  青,取之于蓝,而青于蓝——为取胜而失真人,殉道之路
  致乱,而恶人之非已也;致不肖,而欲人之贤己也--爱恨皆无情义,进
  知而治庸达。小贼莫较之,须知其未必不仁;大奸莫从之,须知其未必不善。

  安心阴讳之事则必示与人
  障掩恶事则亲近温和质朴之人
  污秽必仇阳刚之气
  暴戾--则一煞制恶之本
  愚劣--则淡远生灵抑其末,濯之
  养生而小为--凌弱则神异
  心计冷漠功利则藏深术--循门以破
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-28 19:41:02
  #基本人性,修为而如木之正直。荫于后世。善!
  善则体物用仁。

  法则世事承公。

  礼则解我解人。

  德勿荒奢贪痴。

  道勿以术谬己。

  仰望先知

  俯念仁慈

  悲己所欲

  #
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-29 07:17:59
  #闪烁人心的光芒 世界上的生命不休止追求真相
  平等灵魂 开启利益的门 权力震撼 正义必付出的价格

  --昏匮知识 人们敌之 柔弱的愚贡献威严

  --伤口的疼动 向人们昭示狡辩的真理

  --埋葬戒疤 使之安好的情 黑暗了魂伴 咏叹不可炫耀的法

  --狂乱了人伦 孤独的痴醉于独道 堕落

  --彼岸 心之所向光芒 幽默了神灵 虚弱的执起浮妄的宏图

  --宝贝 藏念的欲 仰望沧桑的卑微 风尘似的人轮

  --自负的幻念 不须比拟 质朴的高尚 拥有时光与力量

  --洗礼阳光黑夜 广袤胸怀 登上经纬的智

  #博爱之禁 亡之界 转世修道 折服其混蒙
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-29 12:15:47
  执掌正义--命运发展各时期不同的人性品、社会品、大自然环境品。
  小义不可等价于生之使命。生命之义,存在
  广阔的知识中,博友、致知,可以善下、仁。
  仁--衡量生命意义的轮回而善有为世。

  社会--以时代的历史、文化、人伦、礼教、生存等复杂因素为背景,
  追求广阔的视野的理制。

  人性--人在任何时期都无法改变的本源。包括:身体的元素、性情的格等。

  大自然环境品--野生、种植、牧养、生存与共存,适应、舒适与自然而生等。

  轮回--经纬(时代位置)的轮,
  类似因果、气象、人体自身、人与人之间的磨合等。

  衍化--生命(情感、体质、追求、环境等)的各种因为改变的生存和腐化。

  正义不是想像中那容易追求的真诚和善良。
  当社会与人性冲突的度,失去节制,伦理就应该思索仁和道。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-30 12:37:20
  慈悲只是获取智力的一种手法。它可以让人得到地位、荣誉、满足感。
  尊重慈悲的名义,理所当然的为了利益奋斗。
  --虚浮的智,无法比上道德的品格。
  自然法则永的鄙视人的能力和素养的低下。
  金钱是崇高的力量。使人冒险、迷茫、执着的生活在愚庸者之下。
  --情义无价。灵魂高尚的能量,御金钱为无物。
  权力没有根底,使人空虚、昏乱。
  真正的快乐是愚蠢者的专业。
  --格言不如格世,真实的正义。

  万物的阴阳--道义在不爱恨和自己,自然而然的感悟博大精深的造物之仁,
  才能感到心灵之美。
  五行感应--金,主宰生命收获之意。木,主宰生命严肃之法则。
  水,主宰生命从容之机。火,主宰生命向上之魂。土,主宰生命纪念之碑。

  奇门遁甲之学,是寻求神灵庇护的术数。道德无品者,用之必煞。
楼主翠微琵琶 时间:2017-10-30 15:45:23
  神浓尝百草,知其性。
  赤松子服用冰玉散能上天入地?后世巫师都尊他为祖师。--牛C
  宁封子是陶正,就是烧陶器的人,后来,自焚了,为什么呀?
  孔甲杀了弟子驭龙师,因不顺心,神仙燃起了草木,
  他没有到家就死了,为什么呀?

  所谓,春生,夏长,秋收,冬藏,为吉而避之大势。
  人与道不体无物无用,何来精进力。
  第一觉,玄门在人不在制外,玄道在志不在流俗。
  顺时养生,顺内养生,敬天地而后知命。
  究顺命而知非寻常之道理。
  阴阳是命理之根。不知阴阳,不知自命。故不孝之人,薄命。
  悟天地造化,慧根必备。佛门中,慧根可遇不可求。

  言启八卦,必参星宿,经纬用其无穷。经纬,天时,地势,人际。
  三者,人际可定易,地势可行藏,天时可算计。
  山海经必备。山河湖海如骨肉相连、血脉相通。气象藏势,势下伏机。
  故得天地之精气,不是用来富贵荣华享受人生的。
  玄空之门,龙自究义。五行无形,上善若水。
  气虚怀之丹田,大彻无穷而有道。精气神非养生主,有涯之人伦,无涯之知伦。
  气炼红尘人事此,行同物理大美生。
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