【纪实文学】《傲雪寒梅》饮食是经常行为好色是偶然行动 经济活动是人类

楼主:傲梅王子涵 时间:2017-12-21 18:18:13 点击:21315 回复:832
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  书名:《傲雪寒梅》(原创长篇) 题材:现实生活改编


  目录
  第一篇
  王子涵的话

  这是个真实的故事。
  阅读,不是要我们欣赏符号,而是要我们领悟符号,所传递的精神。人面飞蛾扑进黄金瓶,第一天会哭、第二天会笑、第三天不停的叹息,第四天它就开始自己吃自己,先吃翅膀、再吃身体、直到有一天,它把自己吃光了。
  “““这个寓言?”””
  “原料人人都看得见,它的价值则只有能在它身上,有所增益的人才能发现。”

  第一章:厄运从这里开始
  第二章:舞蹈的魅力
  第三章:堕入高墙
  第四章:啡客咖啡
  第五章:这也叫艺术
  第六章:诀别诗
  第七章:红宝石
  第八章:关于幻想
  第九章:忒憋屈的时光
  第十章:昙花一现
  第十一章:人性蜕变的开始
  第十二章:简单的快乐
  第十三章:神经
  第十四章:私欲 1
  第十五章:私欲 2
  第十六章:私欲 3
  第十七章:懵懂拂晓雨
  第十八章:沉沦、欲望
  第十九章:子癫
  第二十章:“环境——欲望”——召唤
  第二十一章:话说晕论
  第二十二章:忧患
  第二十三章:千里长堤,溃于蚁穴
  第二十四章:难得糊涂 1
  第二十五章:难得糊涂 2
  第二十六章:难得糊涂 3
  第二十七章:侥幸心理 1
  第二十八章:侥幸心理 2
  第二十九章:侥幸心理 3
  第三十章:侥幸心理 4
  第二篇
  王子涵的话

  生命又可以重新再来了。

  《醉谈感恩》
  感恩伤害,磨砺了你的心志。
  感恩欺诈,增进了你的智慧。
  感恩鞭打,激发了你的斗志。
  感恩中伤,砥砺了你的人格。
  感恩挫折,强化了你的毅志。
  感恩遗弃,教导了你的独立。

  老子云:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
  祸是造就福的前提,而福又藏匿了祸的因素。在“一定的条件”下,祸能蜕变成福,福也能转变成祸;天时、地利、人和,塞翁失马、焉知非福。

  第一章:癫子 1
  第二章:癫子 2
  第三章:癫子 3
  第四章:癫子 4
  第五章:癫子 5
  第六章:癫子 6
  第七章:癫子 7
  第八章:癫子 8
  第九章:癫子 9
  第十章:癫子 10
  第十一章:癫子 11
  第十二章:癫子 12
  第十三章:癫子 13
  第十四章:癫子14
  第十五章:癫子 15
  第十六章:癫子 16
  第十七章:癫子 17
  第十八章:癫子 18
  第十九章:癫子 19
  第二十章:癫子 20
  第二十一条:癫子 21
  第二十二章:癫子 22
  第二十三章:癫子 23
  癫后记

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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-21 18:30:04
  告读者:本书就是爱好文学、关心生态、热爱祖国、有心成长的朋友,的不二选择——请大家多多关照。

  特指对现代诗有爱好的朋友——大可对本书进行研读。

  《情境》
  北风恶,馨情薄,簌簌泪空流。
  花溅泪,恨苍穹,人比黄花瘦。
  新如旧,恋催愁, 悲弹数春秋。
  “习风起”,尽有几多忧——壮志未酬“身”先死,贮依危楼泪狂奔。

  注:“傲梅”已完稿很长一个时期,未出版主因出版商,不能审核现代诗。书中几篇详细解析、及已注释的现代诗,旨在表明笔者善用“意识矛盾、意识重叠”,诠释个人另类的思维方式,故请慎重理解大意。“骄傲”的由来及它的本质,文中有详细说明,况“笔者、本书”的存在足以辩证它的价值。重声:“““本书大抵趋势与‘当下时政’互补。”””曾和“小气鬼”(相对而言较大度)坦言:“反腐倡廉就不是新名词,纪委就不是发明创造…当下亟须统称‘习风’的延续性。”
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-21 19:14:08
  美女就是这样炼成的。

  

  鉴于《情境》相信可以看出,我现代诗富含古诗的韵味——我喜欢《江城子》的味道,但愿“你”也一样。
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-21 20:28:50
  关键词:经济价值观 现实兵法运用 现代诗 中央办公厅 国务院办公厅 民政部国家残联 古希腊神话 权力观民生观 生活质量观 浙江之行/京都之行/信骚扰之旅 唯物主义唯心主义 灵活机动 执法部门 电视台医院 慈善医疗 特点:真实反应当下生态 激励人们积极生活 富含实际性/知识面广/读者群超大(所涉知识通俗易懂,但逻辑性强语言精简) 作者王子涵 81年生 湖南省湘西州人 热爱文学性格坚韧 履历丰富另类

  本书故事取材源自个人生活。
  整体趋于“极端分子在自来水厂投毒,游说上好公民施救、向极端分子解说‘越禁’的利弊”。首篇三十章主06至07年初堕落史,二篇二十三章主07至12年间(迎来十八大)的求生史。整体沿“舞蹈的魅力、欲望的膨胀”在发生,袒露客观存在的唯物主义。无杠版本约二十五万六千字,有杠版本约二十五万字。(注:杠版本在杠、斜杠密集处,已进行简化、注释。此为“成长”一完美契合点)首篇即“常见写作的成长”(堕落四部曲,一到十章尚有人性、前三章故事的发生。十一到十七章情境所迫的蜕变,十八到二十三章人性蜕变过程,二十四到三十章堕落直至车祸。成长三部曲,一到十七章常见写作的成长,十八到二十三章逐渐涉及心理学,二十四到三十章涉及哲学、心理学)。二篇主求生乞健,基于唯心主义行万里路(成长四部曲)。一到三章为一阶段(开启这种思维),四到十三章初步的成长,十四到二十一章逐渐进入社会学,二十二、二十三、后记进入社会学。(杠版本二十三、后记无杠)其主在“祸兮福所倚福兮祸所伏”(亦即迫于情境的“成长/崛起”),描写把写作当成唯一突破口的行万里路(“求乞历程”)。涵盖心理学、经济学、哲学(社会学),现代诗、现实兵法运用…。简述本书既“从常见写作,成长至社会学价值的研究”,亦即对当下生态、社会风气,现实“经济价值观”的“评估或估测”。激励人们“积极生活”,用坚强的意志去克服。
  首篇以《圣经》为框,旨在常见写作的成长;二篇文体有几种模式,以个人生活环境,地理位置(求生乞健脚步)、郁闷中的成长历程为框(结合情境、文体模式,二篇全以“癫子 1、2、3…”命名)。整体以“庸俗理论化”(平庸低俗的表达方式)为主,展露经济价值观的密集度。地理跨区,主在“故乡吉首浙江、长沙北京”。涉及执法部门、电视台医院,国家顶级行政机构,中央办公厅、国务院办公厅、民政部等;亦即“浙江之行/京都三行/信骚扰之旅”。浙江之行即寻求人道救治过程,京都之行即求生乞健历程,信骚扰之旅即与州县主要领导的求助过程,均展露权力观下的民生观。本书面向“各层次读者”,针对“绿色垃圾”(垃圾中的上品)。衬托“灾难的价值、文化的魅力”,及“人性与环境”的关系。(注:第二篇“独特”的结构,极速成长必须。本书“构思结构、模式取材、成长趋势、知识涵盖面”尤为昭著)
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作者:xixiange1963 时间:2017-12-22 08:01:52
  非常欢迎楼主连载!
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-22 08:47:52
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-22 09:14:16
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-22 09:45:01
  @xixiange1963 2017-12-22 08:01:52
  非常欢迎楼主连载!
  -----------------------------
  ???
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-22 20:35:03
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-22 20:35:36
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-23 08:09:24
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-23 08:11:24
  “傲梅”样张——“求种子/求题词”

  注:“傲梅”→《傲雪寒梅》,样张→各章节相关中心思想的复制组合。说明:下述行间省略号之上,与之下有一定的可能关系。重申:“““原料人人都看得见,它的价值则只有能,在它身上有所增益的人才能发现。虽风过竹而不留身,然河水走了河还在,时间走了神依旧。”””

  天地尚未成形世界一片汪洋,神的灵运行在水面上,并用七天时间创造了天地万物。
  第一天:神创造了光、并把暗与光隔开,光即白天、称之为“昼”,暗就黑夜、称之为“夜”。
  第二天:神创造了空气,又将空气以下的水和以上的水分开,同称空气为天。
  第三天:神创造了河流,同把世界分为陆地、海洋。又让地上长出青草,各种开花接籽的蔬菜以及树木,结出的果子都包着核。
  第四天:神创造了太阳、月亮、星星,太阳值日白天、月亮星星值日黑夜,故有了时节、日子。
  第五天:神为水创造了各种水生物,并让它们各从其类。为陆地创造了飞鸟走兽,同赐福给它们让其滋生繁衍,遍布世界各个角落。
  第六天:神为陆地创造了各种活物(牲畜、昆虫、野兽),并让它们各从其类。用泥土按照“我们”的形象捏造了亚当(我们即“三位一体”圣父、圣子、圣灵都是神,的复数自称。另有观点认为,这种表达方式旨在表示威严),又将生命之气吹入他的鼻孔。但觉个人独居太孤单,就用亚当的肋骨制造了夏娃(亚当认为,“这是自己的骨中骨、肉中肉,可以称其为‘女人’”,因她是从男人身上取出来的),先行安置伊甸园。
  第七天:God歇息了,同赐福给这一天(“圣日”),于是第七天(星期日)就成了人类公休的日子。
  斯时,亚当夏娃赤身裸体搐身伊甸园。神交代过唯一种果子不能吃(要人命的),然纵经蛇的蛊惑,夏娃不自禁摘下树上的“智慧果”享用,还为亚当摘了一个他也吃了。亦因此果二人萌生了“七情六欲”(七情即“喜怒哀乐爱恶欲”,六欲指“眼耳鼻舌身意”)。神以为蛇是祸首,便诅咒它用肚子走路,终生以土为食(蛇是神创造所有活物中最狡猾的,并长有翅膀可以飞行、非常漂亮);还让他们的后代世代为仇。二厮违背了神的旨意(“偷吃禁果”),所以神严厉地惩处了他们。
  …
  …
  《性》
  “开天辟地…‘我们’造人…偷食禁果”贬在凡。
  “该隐杀弟…诺亚方舟”,“原罪”同行繁衍若干年。
  “““幸福与‘性福’不一样。”””

  注:标题→“性”主旨个性、人格,分“理智型/情感型/意志型”三大类。心理专家郝斌认为,其为个人思想情绪、价值观信念、感知行为与态度总称。它表现人的艺术境界,受人的“价值观、人生观、世界观”影响。具道德评价含义的人格参差,即人格差异。其随生活环境逐渐形成(人的CPU),没有善恶之分、反应人的道德风貌。“““幸福与‘性福’不一样”””有待商榷。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-23 14:52:22
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-23 21:01:55
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-23 21:38:34
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-24 07:51:54
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-24 07:54:16
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  青年人尤加崇尚荣誉,此前也已涉及“偷吃禁果”,萌生“七情六欲”。由禁果效应引发的感官偏差,对不了解或了解得还不全面的事物,“窥一斑而全见豹”。本章专为“禁”作,其也就“晕轮效应/光环效应”现实演练,它在本书具有相当代表性,同富有莫大的说服力及“普遍性”。剖析全文、“性”绝无仅有,相关“晕轮效应/光环效应”、“禁”,的心理学依据迟候见详。
  玉儿:“舞蹈的魅力”极度嚣张、简直裸露,不啻“皇帝的新装”。我则不以为然,至开天辟地,“性”的隐蔽性到毋庸置疑。亦正因此,“性”的禁效应乃至吸附力,“绝伦无比”。鉴于“饱暖思‘淫欲’”,本王不过借用“禁”、“性”的社会效应,来阐明欲望的强烈程度。时至今日,它、欲望、“性”,已不单是夫妻生活的专用术语。不论阁下是否认同,这都“铁的事实”。
  “舞蹈的魅力”相当重要!本书也就围绕欲望、“禁”、“舞蹈的魅力”在发生。沿它之“光环”与“欲望的膨胀”在蔓延,所以,它地承前启后及在“傲梅”的凌聚力切不可忽视。本书整体取向,“坦露、教诲、引导”。况吾以为感悟通情达理的上好公民,和引导针灸亦可的极端分子,的最终效果本就鲜见、个中益处亦无须赘言。企盼本书不啻禁果、土豆,正因为“禁”而得到推广。
  倘基于“极端分子在自来水厂投毒…”,游说上好公民施救、向极端分子解说“越禁”的利弊,之中蹊跷本就显见。故窃以为,因“禁”而生的“舞蹈的魅力”、“性”,无可与之媲美。本章旨在展露(“引信”),倘阁下仍心有疑虑“宽恕不等于赞同”,至于我与玉儿的意见分歧她矜持作祟。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-24 21:21:34
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-25 07:57:16
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-25 07:59:19

  …
  …
  I know!世人都有虚荣心,部分人懂得操控而已。虚荣心就扭曲了的自尊心。虚荣心男女都有,两者并论其大扺趋势女性比男性要强;所以虚荣心带给女性的痛楚,相对男性则要偏多。她们表面虚荣、心底却藏匿心虚,外在追求脸面打肿脸充胖子,内心却极度空虚。表面虚荣与内在心虚,在碰撞纠集;没有达到目的之前,为自我不尽人意处纠结郁闷;达到目的之后,又唯恐真相败露而惶恐。倘长期遭矛盾心理折磨,心灵的痛楚自然藏匿其中,其害各有参差不能同语。
  据我国传统文化观念,虚荣心要归贬义范畴;有关贪慕虚荣一类,只要是与虚荣沾上边地,就会让人品头论足。有诗云“入芝兰之室,久而不闻其香”,长期浸淫虚荣当中,自然也就麻痹失调、踟蹰不前。虚荣心与荣誉感无异(划等号),然,能指责那挡子冲着奥运金牌的运动健将,贪慕虚荣么?其为国争光的行为,是值得送上赞美与鲜花,以及丰厚的奖金地。倘实事求是,那些选手骨子里难道就没有虚荣心?“为国争光”光就一口号?倘扒掉那件“花衣服”,岂不昭然若揭、众目昭彰么?
  人生追求细述不尽,譬如知识金钱、名誉地位等等。世间万物都有多面性,吾以为大可不必,将虚荣心拢统归贬义范畴。它不仅是个目标,同是个奋斗方向;更重要地是,它是你上进的动力源。又有教科书说“谦虚使人进步”,窃以为此言有待商榷,周知国人素来口是心非,殊不知濒临习惯性谦虚(登天);况有过度谦虚,虚伪、骄傲。再则,明星需要包装、房子需要装修,不就为其欲加赏心悦目、提升魅力值么?鉴于此,某人若失去虚荣心,自然也就丧失生活活力,乃至信心了。
  将心比心若抱有虚荣心是幸运的,因它能使人扬鞭奋蹄、反之信心也将了无痕,剩下的就惟有贫乏苍白、退缩乃至绝望了。事物都有个“度”,这里讲究付出、收获平衡(知足常乐),唯强调“““过犹不及”””。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-25 20:06:15
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-25 22:05:21
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-25 22:49:23
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-26 09:16:22
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-26 09:24:29

  …
  …
  《欲?罢不能》
  情难了、欲无形,
  问苍穹——梦是殇、绪满凌。
  多情总比无情苦,
  惟怨“情境”惑弄人——欲?罢不能。

  注:欲望代名词→梦、青春代名词→梦,鉴于此,欲望、青春的关系也不再朦胧。上述情境尤为关键。
  …
  …
  欲望般指本性想要达到地目的,它是所有思维动物最原始、最基本的本能。从人类基因角度剖析,它是心理到身体的一种渴望、需求,是生存必不可少的因素。它的结构相当复杂,譬如“生存需要、享受需要、发展需要…”;它随生活环境、社会条件不断演变,欲望没有极限。美国心理学家亚伯拉罕.马斯洛,曾把人类的欲望分为,“基本生活需要/安全需要/道德需要/被尊重需要/自我实现需要”五个层次。
  对欲望不理解,就永不能从桎梏、恐惧中解脱。倘宾个摧毁了自己的欲望,他也就摧毁了自己的生活。如果过度扭曲、遏止它,他摧毁的可能就非凡之美。过度的压抑亦不可取,压抑常导致当事人的冲动情绪了无痕,而生活不能匮乏“冲动”。人类生命本就空穴来风,它源于男女之间的欲望驱动,导致受精卵的产生发育、分娩形成。尽管男女每次性欲的满足,并不一定都会缔造新生命,抛开人工授精、克隆技术,新生命的诞生基于“性关系”。亦就说人类是欲望(“性驱动”)的产物,而新生命就欲望的发展和延续。鉴于此,我称其为“艺术”。
  …
  …
  欲望指人类(思维生物)的一切渴求。基于经济学,它是人类没有购买力(purchasing power),去满足的;当没有能力去满足时,便可称其为需求,无论是否需要。它泛指得到衣食住行,安全归属、受人尊敬等需求的渴望;是任人受社会环境、不同文化,而表现出的需要或特定追求。
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-26 10:34:49
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-26 16:46:22
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-26 21:25:39
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-27 07:53:39
  穿越#浅析审美观#
  她说孔子曰:“食色,性也“,我说告子曰食色性也《孟子.告子上》。对曰孔子也说过,再则应该是“食色,性也”。//其实此问相当严肃,这牵涉到审美观,而审美观是世界观的组成部分;与三观(世界观、人生观、价值观),甚至文化阶级、年龄性别等紧密相关。

  世界观:美国佬认为人死后要单独面对上帝,而国人认为善良的人死后就可以上天堂。
  价值观:老妈妈认为XX卫生巾的价格死贵、设计奇葩,但傻妹妹认为XX卫生巾价格实惠、质量可靠,是女性的必备佳品。
  人生观:有人认为一辈子能满足自己各种物质上的需求就是幸福,但也有人认为只有全国人民过上幸福的生活才是幸福。
  阶级:地主认为贫穷是可耻的,但劳动人民认为贫下中农是光荣的。
  文化:很多人认为《中国人的价值观》就是当下价值最高的书籍,但也有人对本书不屑一顾。
  性别:女性认为卫生巾的设计简直逆天,但男性认为卫生巾的设计不怎么样,纵使白送他也不要。
  简述审美观的区别。
  A:幼稚园的同学认为,卡通动画就是最美的,其它的都是垃圾。
  B:小学生认为连环画才是最美的,其它的都是垃圾。
  C:中学生认为言情小说才是最美的,其它的都是垃圾。
  D:高中生认为文学小说才是最美的,其它的都是垃圾。
  E:大学生认为学术研究才有价值——个人喜好(审美观)会随三观,环境、阶级、文化等逐渐完善。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-27 11:52:45
  穿越#浅析审美观#
  她说孔子曰:“食色,性也“,我说告子曰食色性也《孟子.告子上》。对曰孔子也说过,再则应该是“食色,性也”。//其实此问相当严肃,这牵涉到审美观,而审美观是世界观的组成部分;与三观(世界观、人生观、价值观),甚至文化阶级、年龄性别等紧密相关。

  世界观:美国佬认为人死后要单独面对上帝,而国人认为善良的人死后就可以上天堂。
  价值观:老妈妈认为XX卫生巾的价格死贵、设计奇葩,但傻妹妹认为XX卫生巾价格实惠、质量可靠,是女性的必备佳品。
  人生观:有人认为一辈子能满足自己各种物质上的需求就是幸福,但也有人认为只有全国人民过上幸福的生活才是幸福。
  阶级:地主认为贫穷是可耻的,但劳动人民认为贫下中农是光荣的。
  文化:很多人认为《中国人的价值观》就是当下价值最高的书籍,但也有人对本书不屑一顾。
  性别:女性认为卫生巾的设计简直逆天,但男性认为卫生巾的设计不怎么样,纵使白送他也不要。
  简述审美观的区别。
  A:幼稚园的同学认为,卡通动画就是最美的,其它的都是垃圾。
  B:小学生认为连环画才是最美的,其它的都是垃圾。
  C:中学生认为言情小说才是最美的,其它的都是垃圾。
  D:高中生认为文学小说才是最美的,其它的都是垃圾。
  E:大学生认为学术研究才有价值——个人喜好(审美观)会随三观,环境、阶级、文化等逐渐完善。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-27 12:28:09
  穿越
  灵魂在,书难托,粜健康。
  ①器官换健康(本王五脏均可)。
  ②“以身相许”换健康(年龄不是问题,“性别不是距离”)。
  ③挥泪租子换健康(慈善医疗)。

  I need help!虽我略懂烹饪,然巧妇难为无米之炊。
  设:正常生命值100=(健康50+希望25+理想20)运气x
  x≈1.05=105%
  设我健康为y: 100=(y+25+20)×1.05
  y=?
  鉴此运气唯一突破口,然,您看到了么尽力了么,与您无关我有病?
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-27 18:33:22
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-27 21:24:59
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 06:43:18
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 06:45:12
  …
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  稍作寻思,店主至少获利200余。晕轮效应无处不在,世人均受其干扰,然这与个人智慧不搭界。多情总似无情苦,其拼装模式无独有偶,我仅就此稍作解析。要深谙此道就颇显老火,这里稍稍挂皮。此鸟意就“多情总像无情一样恼火”,要知其所以然就不得不提及“偷吃禁果”,萌生“七情六欲”。这也就人是个多元矛盾体地根本始由,纵要个有血有肉的激情分子,去适应灭绝师太的生活模式,你讲恼火不恼火?
  即提及多情总似无情苦,足以说明它们关系非常。“禁果效应”造成地感官偏差,实则亦就七情六欲释然,“晕轮效应/光环效应”内推。然无须恼火,此偏差所演义的角色,贬褒时亦有异。任何事物都有多面性,用非常通俗的话讲,亦就“可好可坏”。关于晕轮就若Money,可换来大米、亦可粜来敌敌畏;本书也就个大晕轮,同具有积极、消极两面,解析角度、应对态度。
  “禁果效应”就若土豆,刚被发现时曾被视为禁果,但也正因“禁”它得到了广泛的推广;两效同基于人们的思想。不才以为,不论禁果或是晕轮,其实质有个共同点;都是由欲望萌发的知觉,同是“双刃剑”。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 09:20:09
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 10:58:21
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 18:34:37
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 19:43:38
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-28 21:18:14
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-29 09:27:19
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-29 09:28:39

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  逾越节他们围坐桌旁,《最后的晚餐(The Last Supper)》。耶稣向门徒阐明,他们其中一人已经出卖自己,但未指明就是犹大。意大利艺术家,列奥纳多.达.芬奇的《最后的晚餐》最为著名,他将其画在米兰修道院餐厅墙上,宽420cm、长910cm。沿桌围拢地是耶酥和十二门徒,耶稣坐在最中央摊手示意(面对门徒尽是无奈)。
  众门徒怒火乱溅,而耶稣的表情则极为平静,他明晰的轮廓衬托在背景里,透过窗子让人感到宁和;头顶酷似环绕着轮光环。耶稣右边有个阴暗的面容,他向后依附似要退缩;其手肘搁在桌面拿着钱袋,这就叛徒犹大.伊斯卡里奥特。钱袋就是他的象征,里面盛着出卖耶稣所得三十块。纵使没有钱袋,你也能通过达芬奇的绘画方式,很快辨别出这利欲熏心的家伙。他侧面阴影是圣.彼得,其一头银丝和双白晰的手,他向年轻的圣.约翰侧身。彼得垂在臀部的手握了把刀,仿佛正用刀尖对着犹大。
  圣.约翰的头朝彼得垂着,他是耶稣的最爱。约翰像耶稣一样平静,他领悟了主人的话。耶稣左边是小雅各,他尽力去理解那些恐怖的言辞,似要咆哮。从小雅各肩上瞟去,可见疑惑不解的托马斯,他拥着不可思议和满腔怒火。他的情绪,通过竖起的手指勾勒得淋漓尽致。小雅各的另边是圣.菲利普,他向耶稣靠去双手放在胸前,似“我是不会出卖你的”。围拢耶稣的六门徒处于画的中心点,巴塞洛缪与老雅各的身体倾向他们。身旁的老安德鲁颇有兴致,故举手示意肃静。右边还有三门徒,他们的手指向餐桌中央,在讨论、分析。
  最后的晚餐,就呈现在这幅伟大的作品中,要剖析它,就必从各自的神色、表情、性格入手;它是达芬奇毕生得意之作,在同类题材作品中独占鳌头。其被公认为空前之作,巧妙地构思、卓越地布局尤为引人入胜。画面展现于餐厅另端墙面,厅堂的透视构图与建筑结构的融合,导致观赏者似身临其境。犹大的钱袋,在整个画面显得尤为突出(这与其绘画方式,观赏者心理紧密相关)。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-29 10:27:59
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-29 12:01:52
  告读者:朋友们请注意!本书不是“某一个”审美标准的作品,各个阶段对阁下带来的不同感受——文化含量主驱审美观主驱;其实它的存在就不太“合理”,记得有人评论本书是一部奇书——“奇”只因审美特点,而不是它有多么神奇。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-29 21:18:57
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-30 08:02:59
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-30 08:09:39

  妈在咀嚼些什么,但藏不住心底的喜悦,满脸都洋溢着快乐,晾满了溺爱的影子。老爸的样子颇有神韵,本想哈哈大笑但人员较为繁杂;最值得表扬的是思涵,他只要遥控车。真正的幸福是不能描写的,只能体会,体会得越深就越难抒发。因它不是某个事实的汇集,而是种状态的延续;幸福感与他人无关,旨在自我。幸福是什么?我感到迷惘、甚觉彷徨。
  叫两朋友吃饭吧。我侧头艳姐拭目向姨,再来点嘛!在辣子鸡我只听到“嘶嘶嘶”,带回这份不是太辣。我来的真快,老太快坐我们干一杯。他正在研究遥控车,难道思涵不饭饭?莫名他是否我之种子,意志力也太薄弱了,一个遥控车就给收买了、不要老子了。还是算了吧我们就不引他了,“嗯!我不去”。鲜见此刻他目空一切,但我喜欢他这性情。艳姐向姨再来点吧,姐说吃点就吃点…想不到东杰妈妈还纵年轻。握住老妈的手这就我最大的幸福,我有个无所不能、无微不至的老妈,非常善解人意的老太,和这勤劳朴实的老父亲。话到这里,就不能不提我那目空一切,不羁的种子了。
  “你们去吧这不有我?”难道思涵忘了?他立马竖起身来,我伏身呼应嗡…啊!Great!思涵欲来越聪明。老太我们去了,她的皱纹随笑脸舒展,拉伸得较为柔和。小思涵挥动着臂膀满面都晾满了福光,老父亲的眼神流露出发自深心地向往。我启动发电机驶出那院,车速较为柔和我神清气爽。挡风玻璃将寒气,隔离得没有一丝迹象。车内洋溢着暖流,簇拥虚拟的幸福,怀抱前所未有的迷惘,索纳塔在极速向前。
  天色有些见暗,路上的车流伙同两侧的景光,在唰唰地向后疯狂。蓦地!车身随疾驰的惯性向前游移,车轮和沙石路面摩擦出剧烈的声响。朦胧的夜幕笼罩了我的视野,我感到…感到前所未有的恐惧。

  《生命》
  生命绽放着五彩的鲜艳,世人均用行为演绎着它的旋律。漫漫长夜期待黎明,幽暗的田野衬托了片朦胧。
  生命的价值在朦胧中显现,在漫漫的朦胧里,涌现着有限的庸碌也渐阑珊。生命如歌、岁月无痕,没落浮华里;生命如诗,匿满了逝去的沧桑。
  再回首,每个脚印都晾满了“爱与忧伤”。青丝暮雪、孑然一身,遗留了无痕;置身阑珊的苍穹、潺潺的溪流、峥嵘的高山。
  “““无度中失去,无度中拥有。”””
  生命犹如“峭壁青松/风中残烛/破空流星”。风来疏竹风过而不留身,雁渡寒潭雁去而潭不留影。故君子,事来而心始现事去而心随空。
  相由心生,相随心灭。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-30 12:45:32
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-30 17:53:49
  @傲梅王子涵 2017-12-21 19:14
  
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-30 21:17:07
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 07:53:25
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 08:00:40

  “热锅炉法则”:靠近烧热的锅炉就会感到温暖甚至被灼伤,离得太远就感觉不到它的存在。保持适当距离,才会获得温暖、受到保护。热锅炉法则用应用三性,来完善管理制度,即“即刻性/预先示警性/彻底贯穿性”。行为心理学认为“惩罚”,是人类日常行为的基本准则。

  第一章 癫子 1

  1 癫子——穿越

  当!成功近在咫尺,我满世界找寻“它”时,蓦然醒悟,“母爱”已随她去了天国,没有“约等于”。当!激情满怀关不住,一支寒梅出墙来,缄默灵魂在、书难托,空有一腔热血、一怀激情。可悲子欲养而亲不待(“迟来的爱”)。

  《爱之深,恨之切》
  逝如风,过无痕;不思量,自难忘。剪不断,理还乱,痛难当。
  忆当年,催泪溅。
  危楼慈母不现,炙爱矫情不再。寒床偶梦,容满面,换童颜;蹙眉“大恸”!忙偎上,泣声长谈。
  “莫名何处悲泪弹?”
  请周公——“‘润雪’兆丰年”。
  俱往矣。
  逝者已矣,生者当如斯。

  逝如风,过无痕;不思量,自难忘:逝去的景光像风一样,拂面而过没有留下一丝痕迹;有些事不需要用心追寻,回忆它已变成了种习惯。剪不断,理还乱,痛难当:繁杂的思绪不能遏止,梳理反而使它更加散乱,伤痛得我不能承受。
  忆当年,催泪溅:回味当年的情形,泪水就滴落四溅。
  危楼慈母不现,炙爱矫情不再:破败简陋的楼台没了慈爱的母亲,过度的呵护(溺爱),和我健康时的景光。寒床偶梦,容满面,换童颜:寒冷的季节突然梦到母亲,她容光满面,再现我还童年时的容颜(满是溺爱时的样子)。蹙眉“大恸”!忙偎上,泣声长谈:皱上眉头、悲痛至极!赶快依偎到她的怀抱,哭诉自己经历了万般堪难。深喑对母亲爱得深沉,抒发自我空前的思念情绪。因我已深谙此道,盾情促使悲痛万分。引申虽大千世界无奇不有,但“她那种绝对‘无私’的爱”,已随“母亲”去了天国。
  “莫名何处悲泪弹”:意识矛盾,弦外之音即伟大、“无私”的母爱(溺爱),让我爱恨交加、痛不能当。
  请周公——“‘润雪’兆丰年”: 查阅周公解梦,“病人梦见去逝的母亲,病魔相去消亡不相远”。
  俱往矣:都过去了。
  逝者已矣,生者当如斯:去逝的人已不复存在,活着的人就该总结经验、吸取教训、展望未来(谨防重蹈之)。
  诗歌深意:笔者意识矛盾,对母亲爱的深沉,对溺爱恨得深彻。溺爱!“甜而不腻、余味无穷”。鉴于行万里路,警醒恰时父母、长辈(监护人),虽不至于效仿“鹰爸”,但“未雨绸缪”的重要性…?宏观人生此即人性之源,所以,不能庄生晓梦迷蝴蝶(糊里糊涂的找不到北),要局囿“优良传统”(溺爱)的成长。警醒“正当儿女”,不能等到子欲养而亲不待。
楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 09:49:50
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 10:37:54
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 14:25:42
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 14:59:33
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楼主傲梅王子涵 时间:2017-12-31 21:57:56
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 08:25:34

  2 癫子——故乡

  “有效欲求=购买欲望+购买能力。”有效欲求:人们一心追逐的事物,比如车子房子…。购买欲望:使“消费者潜在购买力,转化为现实购买力的必备要件,它也是市场的基本要素,亦即购买当事人的需求。购买能力:消费者获得收益后购买商品的能力,它反映在市场金融过程中。

  打商朝建立就是凌辱弱者的社会秩序,即便此刻没有阶级矛盾,但封建观念却被无由继承。平民百姓每逢政府官员便自觉低人一等,着遇开车的就是有钱人宁愿绕道而行。这里绝对没有阶级对立,唯有“强弱之分”。中国规则的矛头主指弱者,取得权力就为了不守规则。在普遍恃强凌弱的社会生态里,强权就是荣誉、身份和地位。人们一旦取得权力,首想到的就是表现它的威风,见证它的效能。
  大多人饱受强权凌辱,一旦取得权力“称王称霸”,压抑心底的怒气便势如破竹。“当官发财”即常见人生观(对人生的目的、道德和意义的根本看法与态度,就是人生观。其内容涵盖“幸福观、苦乐观、荣辱观、恋爱观、生死观”等,主要通过“人生目的、人生态度、人生价值”来体现),有钱有权才有底气、才能不被欺负,遭遇坎坷才不会失魂落魄;因有钱权故有关系、有熟人,自然也不乏策略。相对钱权“平头百姓似如杂草、风中残烛”,于是“升官发财、有钱能使鬼推磨”便成了中国文化行动的座右铭。(此即“客观存在的社会现象”)
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 09:06:19
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 11:44:44
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 11:49:37
  不好意思啊!
  上面第一章发错了——第一章不是样张内容,从明天开始继续发送样张。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 11:54:46
  上面第一章属于样张发完后的发帖内容,现在继续样张内容——续第三十章 最后的晚餐:


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  天色有些见暗,路上的车流伙同两侧的景光,在唰唰地向后疯狂。蓦地!车身随疾驰的惯性向前游移,车轮和沙石路面摩擦出剧烈的声响。朦胧的夜幕笼罩了我的视野,我感到…感到前所未有的恐惧。

  《生命》
  生命绽放着五彩的鲜艳,世人均用行为演绎着它的旋律。漫漫长夜期待黎明,幽暗的田野衬托了片朦胧。
  生命的价值在朦胧中显现,在漫漫的朦胧里,涌现着有限的庸碌也渐阑珊。生命如歌、岁月无痕,没落浮华里;生命如诗,匿满了逝去的沧桑。
  再回首,每个脚印都晾满了“爱与忧伤”。青丝暮雪、孑然一身,遗留了无痕;置身阑珊的苍穹、潺潺的溪流、峥嵘的高山。
  “““无度中失去,无度中拥有。”””
  生命犹如“峭壁青松/风中残烛/破空流星”。风来疏竹风过而不留身,雁渡寒潭雁去而潭不留影。故君子,事来而心始现事去而心随空。
  相由心生,相随心灭。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 11:56:44
  朋友们请注意,不对!应该是续样张内容。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 15:55:04
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 17:18:20
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-01 21:03:42
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-02 08:28:26
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-02 08:31:20
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  舞蹈这门艺术不由怀疑,然普及社会的舞厅舞用艺术囊括就颇显牵强,因“舞蹈的魅力”在此发生质的蜕变。舞厅龙蛇混杂本王就跟那里折腾过来,比俺尤加恶劣之产物是否藏匿不敢妄定,然没人敢担保“绝对匮乏”。所谓孤掌难鸣,世事达成至少基于甲乙,然不时也有“丙丁XYZ”充斥。
  “甲即教练、乙就顾客”,双方目的、供求形成互补。将此互补用符号表示,“甲为Money、乙为快乐”。丙:经济或它方有限的顾客,所以互补(等式)未能成立。丁:有能力与甲形成互补,但只追求甲性格或特长特质。鄙人这种就设为甲X:为了自由、Money,“傲梅”主基甲X与“乙、丁”。鉴此显见,市场经济主驱经济价值观,与“艺术的魅力”的神秘关系。倘将其市场规模化,“甲X、甲乙丙丁”也就一载体部件。
  即论及此,就不能不涉及社会风气,因它才此劣催发源、亦即“下意识”。因它才大抵市场、买卖达成的内驱力,这里异常肯定“孤掌难鸣”。虽有人将社会风气败坏,归功于市场经济“等价交换原则、效益原则”,甚有人将其归功于“白猫黑猫抓到老鼠就是好猫”。鲜见两复,均富含断章取义或理解的偏激性。其实社会风气败坏比经济危机甚有过之,因社会风气就现实神经,“固有”的思维方式(下意识),由无数“甲乙丙丁”汇集。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-02 11:03:02
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-02 16:43:44
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-02 18:48:31
  穿越#浅析审美观#
  她说孔子曰:“食色,性也“,我说告子曰食色性也《孟子.告子上》。对曰孔子也说过,再则应该是“食色,性也”。//其实此问相当严肃,这牵涉到审美观,而审美观是世界观的组成部分;与三观(世界观、人生观、价值观),甚至文化阶级、年龄性别等紧密相关。

  世界观:美国佬认为人死后要单独面对上帝,而国人认为善良的人死后就可以上天堂。
  价值观:老妈妈认为XX卫生巾的价格死贵、设计奇葩,但傻妹妹认为XX卫生巾价格实惠、质量可靠,是女性的必备佳品。
  人生观:有人认为一辈子能满足自己各种物质上的需求就是幸福,但也有人认为只有全国人民过上幸福的生活才是幸福。
  阶级:地主认为贫穷是可耻的,但劳动人民认为贫下中农是光荣的。
  文化:很多人认为《中国人的价值观》就是当下价值最高的书籍,但也有人对本书不屑一顾。
  性别:女性认为卫生巾的设计简直逆天,但男性认为卫生巾的设计不怎么样,纵使白送他也不要。
  简述审美观的区别。
  A:幼稚园的同学认为,卡通动画就是最美的,其它的都是垃圾。
  B:小学生认为连环画才是最美的,其它的都是垃圾。
  C:中学生认为言情小说才是最美的,其它的都是垃圾。
  D:高中生认为文学小说才是最美的,其它的都是垃圾。
  E:大学生认为学术研究才有价值——个人喜好(审美观)会随三观,环境、阶级、文化等逐渐完善。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-02 21:41:40
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-03 09:36:40
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  姐还有家人不是么?去休息吧。难道真就了无痕?当时,我真似感觉到点什么,但无从考究。找个如花似玉的日子…、《交错朦胧里》总该有点印象?“““朦胧的世界无际无边,一朵黑色的紫罗兰,在这初冬里独自灿烂——孤芳自赏。忧伤寂寞的心,像架破损的钢琴,早已奏不出音符。”””
  基本确定,找个如花似玉的日子…系我说辞,至于《交错朦胧里》简直太棒了!我定看过这凄美的句子。它渗透着份无奈、恨不能,让人萌生作者濒临绝境,坍塌在眼的景象。“朦胧”就象征着若隐若现,“一朵黑色的紫罗兰,在这初冬里独自灿烂——孤芳自赏”,就象征无人共语,所以只能“自己欣赏自己”;昭示得不到,虽郁闷纠结但不能舍弃,故“恨不能”。
  古希腊罗马神话记载,主管爱、美的女神维纳斯因情人欲将远行(依依难舍),晶莹的泪珠洒落泥土上来年生根发芽,开出朵朵美艳地紫罗兰。紫罗兰在古希腊,是富饶多产的象征,雅典也视其为图腾(徽章标记)。罗马人颇为看重紫罗兰,克里特人将紫罗兰花,浸在羊奶中当成乳液(保养肌肤)。盎格鲁.萨克逊人,则视它为抵抗邪恶的救星,与国人看待观音菩萨迥异甚微。
  作者一定是因情境萌发无奈、郁闷心理后,才借用紫罗兰的特性,来抒发心底那份悲情(恨不能),或他还在暗示无人共语的尴尬处境。但可以确定其心理相当复杂(“矛盾”),又不能不面对现实。“冬”就昭示着寒冷,紫罗兰代表内涵藏匿其中;结合标题足以辩证,作者处于万般无奈被动中,不能自救只能“自我欣赏”。把自己比作“破损的钢琴”,足可辩证之前推论。
  紫罗兰颜色共分蓝、白、紫,另有神秘紫色紫罗兰,紫色是紫罗兰里最神秘的。紫罗兰花语,“永恒的美,质朴、美德、盛夏的清凉”。据传最初紫罗兰并没有紫色,惟有近似于紫的蓝色,纵经园艺大师细心栽培才诞生了烟雾一样的紫色紫罗兰,“似梦幻般不真实,似爱情般稍纵即逝”。因它是被栽培出的颜色,故人们视其为“小心翼翼守护的爱”。紫色紫罗兰花语:“在美梦中爱上你,对我而言你永远那么美。”白色紫罗兰花语:“让我们抓住幸福吧。”蓝色紫罗兰花语:“警戒、忠诚,我将永远忠诚。”蓝色紫罗兰俗称“恶魔之眼”,在北欧神话被这种颜色的妖魔盯上,便会丧失自控力“沉迷幻觉”。因蓝色紫罗兰,是带有邪恶魔力的美,需谨慎守护、细心照料,才能让这美丽的颜色共存。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-03 21:00:20
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-03 21:46:12
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-04 10:30:25
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-04 10:42:34

  “‘黑色’紫罗兰”:社会将黑色定义为低劣、不可见光的,其与白色恰恰相反。倘颜料已吸收光谱内所有可见光色彩,光谱将不再反光肉眼看见的就全是黑色。倘把三原色颜料,以适当比例调合、色光降到最低,肉眼就只能看见黑色。黑色是不需要光线地好比黑夜,但“““可作所有色光的被吸收瞳孔”””。基于文坛意义,“黑色”是冷酷阴暗、黑暗不光明、邪恶的。“五步蛇”可曽见过?倘被它Kiss一个只要五步就要翘辫子,然,问题关键却旨在“药用价值”。鉴此鲜见,“黑色与五步蛇、人性与‘环境’”的神秘关系。事物都有多面性,话说“人之初性本善”,杀人犯亦不系天生;每每人性越丑陋、颜色越黑、毒性越大,价值往往越高,“““问题关键!?唯取决于‘环境’”””。
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  《三十六计》败战计三十六计走为上:“全师避敌。左次无咎,未失常也。”全军退却,避开强敌。在左边扎营没有危险,扎营或左或右要依实情而定,没有违背行军常道。译成白话文:敌方优势占尽我毫无胜算,就只能避免刀兵相见,故惟剩三个选择“投降、和谈、撤退”。三者并论:“投降”就输得彻头彻尾,“和谈”失败就一半一半,“撤退”就与失败无干了。
  基于本王:“投降”就彻底崩溃,双耳不闻窗外事,饭来张口。“和谈”就死心塌地临渊羡鱼负责长膘,苦求地藏王菩萨普度众生。“撤退”就找个不太脱谱的支点,支撑精神层面避免坍塌,另辟蹊径。鉴于我况,投降与和谈实质无异,唯主观认识不能同语。
  《三十六计》并战计二十七计假痴不颠,痴而不癫。假痴不颠:“宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雪屯也。”宁可假装着无知而不行动,不可假装假知而轻举妄动。在军事上有时为了全局,“以退求进”就必得假痴不颠,以达后发制人。这就如同,云势压住雷动且不动机巧,一旦爆发攻击便可出其不意,克敌制胜。关于“痴而不癫”旨在伪装程度。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-04 11:15:59
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-05 08:33:29
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-05 08:37:31

  假痴不颠旨在“假”可视其为“伪装”,此行跟“虚伪”迥异甚微,区别仅就事后评价不同,行为过程中表面装聋作哑内心却尤为敞亮。倘将此计用于政治、军事,都是绝妙高招。然,两者“‘假/痴’、癫”的程度不同,前者颇具劣性旨在用行为迷惑、误导对方,后者基于自我坦露(展现)。
  虚伪、伪装。虚伪:掩饰内心的一切行为。伪装:用行为迷惑、误导他人,使他产生错觉,利于自己达到目的。其在假痴不颠,可视其为韬光养晦,也就“装腔作势,用行为迷惑、误导对方,利于自己养精蓄锐”。“虚伪/伪装”性质各不相同,伪装颇具主动性富含劣意识。相关痴而不癫由来,与现实生态“““同情弱者”””关系甚大。
  我早已濒临绝境,外出务必给人穷困潦倒但不邋遢的印象,“隐藏自己/扩大活动范围/待机而动”。“扩大活动范围”就与加入丐帮不能分割了,这就个“非常谋略”。“‘非常谋略’是由经费,沿途车旅、食宿铸就”,Money就本王最艰巨的“实质困难”。“非常谋略、实质困难”:从癫子 1“爬”来,鄙人出行都系专车伺候,倘加入丐帮?救护车不啻天上掉下的林妹妹。
  …
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  那孩子遣回老家,就个低级的舍本逐末。
  结合阿姨:他脚治好再去…稳赚不赔。本:执法是为了社会和谐,国富民强;末:遣送人道救治对象,是为了避免人道救治、避免付费。鉴此,显见经济价值观、盲目处世观,“包括阿姨心理这到底在诠释什么”?治安协管的随口侮辱、谩骂显见,与“公安人员”相关活动,此类低俗非常普遍。鉴此,纯粹农民应对Police的恐惧感,事出有因。其实,这种恐惧感普遍于各阶层、众领域,但生活环境、知识含量主驱,纯粹农民阶级程度最强。
  上述遣送人道救治对象,有悖人道主义相关法规。其并非派出所不会算账,而是受益方在变,阿姨意指公安战线而现实以单位为单位。显见人道救治责任方派出所,而服刑受益方却是监狱。鉴当下生态、及本王此行所遭,显见政治背景的重要性。生活中所有事物,每每都直接、间接牵涉政治背景。此刻,国家就在边呼吁人道主义,自由、平等、博爱,以人为本边约束国人,“““但此约束不能匮乏,因为约束社会得到适度安宁”””。
  特注重申:“派出所在此已改头换面,已装扮成国家形象代表”(通过某种手段,使不人道事实变得合法,故此不法行为就是“““正大光明的欺上‘枉’下”””),那孩子就人道对象。我知道此行能得到多数赞同,然此“赞同力源”…?经济价值观、盲目处世观。它将促使其侥幸心理尤加活跃,不等降低其守法、执法意识。守法方:被捕后亦可全身而退,执法方:法律可玩弄于股掌之间。此即盲目处世观一重要基点,“““法规是死的,在条件支持的情况下,‘劣’悠然而发”””。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-05 14:26:16
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-06 17:51:55
  @小眼睛的男人送 2018-01-06 03:07:12
  细心心,可以让爱婆情长忆长久就久。想
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  ???
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-06 22:40:38
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-06 22:44:13
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-07 23:01:19
  不好意思网络出现问题,从明天开始发帖吧。
楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-08 08:28:32
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-08 08:39:18

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  次日副所长:走吧终于“如愿”了。

  《悲连连》
  “““相见时难别亦难,‘东风’无力百花残。‘恨不能’!春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”””
  怎能不,悲连连?
  呜哉汗!叹:上善若水,大爱无言——“人道主义——自由、平等、博爱”——“假把式——光说不练”。
  “““怎能不悲叹!?”””

  浙江省三监之行,足以见证浙江相关人道救治,所有机关单位面对国家法律(“人道主义、人道救治、民生观”)的态度。
  “相见时难”请理解成,子涵这种人道救治颇为罕见;而“别亦难”请结合子涵情境(本能需要),亦即“下意识向往美好、潜意识渴望健康”。“别”就代表副所长“如愿”(遣回),也就人道救治郁郁未尽(“无疾”而终)。“如愿”:人道主义本身非常纯洁,绝非“副所长所愿/本王此行所遭”。无疾旨在此不法行为有深厚的背景,虽破绽显见但我只能无奈屈从,不能一条道走到黑死逮人道救治不放。
  “东风”就无比强烈的意识矛盾。“恨不能”请结合鳄鱼法则:鳄鱼已经咬住你的脚,倘试图起开它就只能一锅端。法则启示:当被鳄鱼咬住脚时,就只能“牺牲脚”,否则就会越陷越深(输的更惨)。此时鳄鱼就浙江派出所,脚就神经病人道主义、人道救治。鉴鳄鱼法则,我不能明知山有虎偏向虎山行,亦即不能春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。故只能避其锋芒、另辟蹊径,“曲线救国”、痴而不癫,究底病魔才我敌人。浙江之行(人道主义、人道救治)不过就“曲线救国”一插曲。我不能重新验证“胳膊拧不过大腿”,识时务者为俊杰。
  “胳膊拧不过大腿。”
  此大腿早已不再浙江派出所,而是派出所以上几层管理机构(请回味子涵住宿三月,结合馨姐、高官权力的无形力量,坦言也就结合“权力观”。鉴此显见已纵经“层层”上报,层层旨在上报级数。通常违法行为,在高官监视下是很难铸就的,不论对方级别多高,因“法律面前人人平等”。及此也就拨开云雾,本王此行所遭的就,高过馨姐、高官级别,的整个集体的研究决定)而胳膊呢?半死不活的病怏怏,人道主义、人道救治。就算通过法律可以如愿,我不死也得脱层皮(故乡民俗),不不不!脫很多层。职是之故,又怎么能叫人不悲连连?叫我又“““怎能不悲叹”””!?
  • 傲梅王子涵: 举报  2018-05-04 11:25:21  评论

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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-08 14:45:55
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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-08 18:08:00
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  • 傲梅王子涵: 举报  2018-05-04 09:36:30  评论

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  • 傲梅王子涵: 举报  2018-05-04 09:36:46  评论

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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-08 20:43:53
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  • 傲梅王子涵: 举报  2018-06-12 08:01:54  评论

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  • 傲梅王子涵: 举报  2018-06-12 08:02:07  评论

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  • 傲梅王子涵: 举报  2018-04-27 06:43:20  评论

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楼主傲梅王子涵 时间:2018-01-09 07:49:44

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  “夜不闭户、路不拾遗”,贞观之治不难撞上。
  现在的普罗米修斯被当成傻子,新闻失真社会人情大抵冷漠,有权有钱有势就可无忌,我们的社会早该整治了。科技、经济发展飞速,社会风气关系到国人“衣食住行”,关乎到国家长治久安。科技、经济的发展与人文素质“严重失衡”,倘当年梁山好汉、地下共产党…以及辛亥革命、五四运动那些热血青年,天天嗨的是“五粮液”、玩的是“ipad”、论的是“仁义礼”,还会落草为寇、揭竿为旗、替天行道(刀头舔血)么?我也纵经了国教主义,对八国联军、藏独…乃至一切异于安定团结,地过激行为恨之入骨。
  及此,就无由引出毛泽东语录,“落后就要挨打”。此落后科技、经济占大人文素质甚微,此由当时文化、见闻局囿所致。不用苦思抗战就呈现了无数“狗腿子”,倘跟抗战重来前景不容乐观。故为长治久安,亟须整顿“行政机关、政法机关、执法部门”,再从人文教育入手。因当时那些“狗腿子”头脑较常人就更为发达,而当下整体水平已超越那个该死的年代。就此“落后就要挨打”亦要更新,在科技、经济飞跃的同时,力整政要各部加强人文教育。因当今科技、经济简直神速,在国富民强的同时“人道主义:自由、平等、博爱”以人为本,“教育”才我中华亟须。鉴我京城见闻就足以辩证,“顶层机构”与社会风气、人文素质的神秘关系。①在没有利益冲突时均呈现“绝对”高尚,②当贬义爱不是无根之水遭遇“绝对”高尚时,常人般会欲我所欲、执法部门执法犯法。
  • 傲梅王子涵: 举报  2018-04-23 12:30:07  评论

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  • 傲梅王子涵: 举报  2018-04-23 12:36:36  评论

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