闲谈第六十四期:文理分科

楼主:闲闲书话 时间:2020-10-26 14:56:13 点击:1189 回复:109
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楼主闲闲书话 时间:2020-10-26 14:57:16
  闲谈第六十四期:文理分科


  学文,还是学理,这是一个问题。一个大问题。
  男怕入错行,女怕嫁错郎,这是老黄历了。今天的女性也得上班赚钱,为了“不能从天而降的幸福”“撸起袖子加油干”,学什么专业,入什么行业,已是关乎每个人一生命运的大事,其严重性恐怕超过婚姻。嫁错郎还能离婚,入错行想“从头再来”却难比登天。很多人都认为自己一生的命运是在高考填志愿的那一刻决定的,其实早在文理分科时,你人生的大方向便已铸定。学文、学理是一个人一生中遇到的第一道分水岭,或许也是最关键的一道分水岭,从此你的河流便不能改道,任它七弯八拐,终将浩浩荡荡,流向太平洋,流向印度洋,都是当初那一座小小的坡坎儿分拨的。学文,学理,奠定了你的知识结构,也塑造了你的思想性格,文科型人格,理科型人格,始终是泾渭分明的两大营垒,选择了印度洋,就不能选择太平洋。
  那么就来说说吧,你当初是怎样迈过那座坡坎儿的?你选择学文学理,是家庭的影响,还是自己的志向?是因为兴趣,还是因为偏科?是为了好找工作,还是时代风气使然?或者什么都不为,必须二选一,闭起眼睛掷骰子?你为自己的选择庆幸还是后悔?你可曾改弦易辙,从印度洋跳到了太平洋?如果再选一次,你将何去何从?站在国家层面,文理分科有哪些好处和弊端?社会更需要通才还是专才?你可曾陷入过文科生和理科生的歧视圈?你觉得文科生和理科生之间究竟是互相看不起的成分多,还是彼此佩服的成分多?你希望你的孩子学文科还是学理科?都来吐吐槽吧。



  
  ——学文,还是学理,这是一个问题!
作者:浪惊魂2019 时间:2020-10-26 15:12:05
  在逻辑和思辨层面,文理没啥区别啊……我高二突然觉得自己可以学好文科,我班真有转到文科的,他理科也不差。
  物理对物体尺度有各种心理效应,比如远小近大,并且用逻辑同一性,光沿直线传播解释。
  对自我的各种外出呈现解释自我同一性问题。就算一个人在各种不同环境有不同表现,个人带来不同的心理观感,依然是同一个人格。
  理科中也有各种可能性推测,最后交叉组合求交集得出结论。分析一个人的各种精神成分的外在表象,并且依据表象逆推相应的精神成分,走的也是可能性推测,最后交叉组合求交集。
  不管是文科,还是理科用到的逻辑思维是一样的,对终对思辨能力的要求都很高。
作者:浪惊魂2019 时间:2020-10-26 15:16:30
  把哲学划归为文科之首,理科之首数学,其实都有相同的思辨和逻辑思维要求。柏拉图在《巴门尼德篇》里对巴门尼德的命题“存在是一”与芝诺的命题“存在是多”分别进行了二律背反的论述。康德在《纯粹理性批判》和《道德形而上学》里也谈论二律背反命题。欧几里德的《几何原本》和罗氏几何,就是二律背反思维的数学运用。
作者:东化村 时间:2020-10-26 15:19:43
  书话怎么老是讨论中学生关心的问题?
  • 浪惊魂2019: 举报  2020-10-26 15:30:59  评论

    评论 东化村:书话的中学老师群体比较庞大吧……高中事关一个人的自我同一性雏形,这个时期自我同一性,意味着你在成人想从事什么工作,想找什么样的婚恋对象,想过什么样的生活,都有一个方向性的抉择。
  • 浪惊魂2019: 举报  2020-10-26 15:36:05  评论

    评论 东化村:大学老师和硕博群体大都集中在知乎,文青大都集中在豆瓣。
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作者:浪惊魂2019 时间:2020-10-26 15:22:54
  人的各种私人情感分析,道德情感界定,各种心理感受辨析都是逻辑思维和抽象思辨的运用……就算是本土天人合一臆想在现实中的低配版本,感同身受也是一种数学的粗糙模拟。显然移情和投射是不能被称呼为感同身受的。
  不管是人对人,还是人对物,又或者物体对物体,都可以在模型上理想化为a与b。a与b的关系,a与b的相互影响是两种不同的思维方式。以a与b的相互影响为例,物体与物体在物理上只有四大相互影响(作用力),人与人之间也有几个类型的相互影响,比如一个人影响另外一个人的情感,认知,意愿等。
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作者:浪惊魂2019 时间:2020-10-26 16:16:49
  情感领域都是可以用逻辑和思辨进行判断的……两个恋人,一个给另外一个带绿帽,被带绿帽的会有各种不同反应,或伤心痛苦,或愤怒,或高兴轻松,或无所谓。这里有对个人精神的范畴划分和不同事实之间的合理性分析。
  • 浪惊魂2019: 举报  2020-10-26 16:19:43  评论

    评论 浪惊魂2019:以愤怒为例是一声不吱的表现,还是谩骂摔东西,又或者为行动做物质准备,那就是不同的精神表象了。
  • 石中火: 举报  2020-10-26 17:28:14  评论

    你的发言太多,也太发散了,有点歪楼啊!闲谈是让大家都来谈,不能太占话筒,请注意。
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作者:浪惊魂2019 时间:2020-10-26 16:30:17
  正常的教育逻辑是,告诉你1.2.3.4.5.6.7练好音准,然后再学习各种乐曲。中国的教育是从不告诉你基本逻辑,就带着你学习各种公式,让你逆推公式和名称中的基本逻辑和基础性的思辨。谁能从千变万化的乐趣中逆推出几本音符和音阶?中国这个叫强调学生的悟性……这还只是理论知识的学习,不谈实践经验的教学。
  • 浪惊魂2019: 举报  2020-10-26 16:32:17  评论

    评论 浪惊魂2019:老师稀里糊涂的教,不断的用眼神暗示性的和学生进行心领神会的灵魂交流……渴望看到学生的悟性……
  • 浪惊魂2019: 举报  2020-10-26 16:34:11  评论

    评论 浪惊魂2019:这就是自然唯物主义辩证法的教学模式,在辅助巴普洛夫式训练套路……
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作者:云林说书 时间:2020-10-26 16:58:08
  “社会还是更需要专才还是通才?”
  这要看什么岗位。
  无论文科理科,哪一科都了不起,没有高低贵贱,哪一科都需要高精尖人才。就怕学成四不像。
  • 石中火: 举报  2020-10-26 17:46:34  评论

    现在的人还是通达得多,以前的偏见就很深,最著名的那句“学了数理化,走遍天下都不怕”,便诞生在重理轻文的时代
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作者:石中火 时间:2020-10-26 17:42:06
  @东化村
  书话怎么老是讨论中学生关心的问题?(来自天涯社区客户端)

  。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

  不是为了中学生,是为了当年的中学生——怀旧是也!:)
作者:牛村一直存在 时间:2020-10-26 18:10:08
  石中火:举报 2020-10-26 17:34:31 评论

  虽然是闲谈,还是要切题,阁下关于哲学和思辨的宏论可以另外开帖讨论,绝对欢迎,但在此贴中还望不要过多展开,谢谢!
  ===========
  啥叫切题啊。。。你给打个样。。。
  • 牛村一直存在: 举报  2020-10-26 18:13:38  评论

    写成高中生作文?啥玩意都要往 文理科上 靠上一靠?比如谈逻辑和思辨,就要说一说 文科中哪些学科是如何体验逻辑和思维的。。。谈老师,就要谈谈老师在教授文科 都是如何如何?
  • 石中火: 举报  2020-10-26 19:27:21  评论

    愿意明白,不用说就明白,不愿意明白,说破了天也不明白。这么简单的话题,想跑题,原是很难的:)
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作者:ty_郭小米215 时间:2020-10-26 19:09:43
  我来填问卷啦,也很想看到别人的分享:)

  你当初是怎样迈过那座坡坎儿的?
  没迈什么坎,就是喜欢文学就选了文科,分科时在班上数学第一名,老师挽留也没犹豫。

  你为自己的选择庆幸还是后悔?如果再选一次,你将何去何从?
  也没有什么庆幸还是后悔的,反正也不知道另一条路上的风景,文学的苦和乐我倒是尝了又尝的,感情深着呢,痛也是增加感情的。
  如果有机会再选(不是重选),那我会选一回理科,既然多个机会干吗不体验。

  站在国家层面,文理分科有哪些好处和弊端?社会更需要通才还是专才?
  国家教育层面,通才和专才的问题,记得有回看到关于耶鲁大学招生简章和国内某些大学招生简章的区别,大约意思是耶鲁从不讲自己致力于“培养某某方面的专门人才”,觉得这很不大学之道,现在我们国内很多大学本科也都允许宽口径入学了。其中的逻辑是:没有通,也专不成。不是全人,谈何精英。

  你可曾陷入过文科生和理科生的歧视圈?你觉得文科生和理科生之间究竟是互相看不起的成分多,还是彼此佩服的成分多?
  没有陷入文科理科生歧视圈。这纯然是我个人感受,我对歧视不咋感冒,有个比较封闭的自足世界。最近倒是听到一个说法蛮有趣:学文科的一般能理性看待自己懂一点理这个事。懂一点就是懂一点而已。学理科懂一点文就产生文豪幻觉的太多了。

  你希望你的孩子学文科还是学理科?
  这个看他自己吧。观察他的心理变化也挺有趣,一会“我最爱历史啦”,一会“学医的人生才有意义”,一会儿“我似乎是个经济学天才也说不定”。。。认真听他说就好了。


作者:石中火 时间:2020-10-26 20:13:09
  最近倒是听到一个说法蛮有趣:学文科的一般能理性看待自己懂一点理这个事。懂一点就是懂一点而已。学理科懂一点文就产生文豪幻觉的太多了。 (来自天涯社区客户端)
  。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

  那是因为确实有学理科的文豪,却不见学文科的科学家,榜样的力量在引导:)
  • 庄子来坐庄: 举报  2020-10-26 20:29:40  评论

    评论 石中火:你太孤陋寡闻。文科科学家国内有力学之父钱伟长,国外有研究超弦理论,M理论扫荡各类世界级物理奖数学奖的威滕。俩人都是学历史出身。
  • 石中火: 举报  2020-10-26 20:38:52  评论

    钱伟长很难说是学历史出身,他考清华时的中文和历史成绩非常好,但是为了科学救国的梦想,考上清华后就转学物理了,所以他的大学教育是基于自然科学的,而非人文学科。
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作者:吕家严 时间:2020-10-26 22:01:34
  中学生的话题,勾起人不好的回忆。想当年,我既没有选文的权利也没有选理的权利。不堪回首的少年,先是拿起数理化,啃,啃到物理的时候,有难度,扔下书本。临考试的前三个月,毅然捡起政史地,走上了考场。前几年反思时,我抱怨过父母,抱怨过时代,觉得是父母的短视,是国家为了解放自己的包袱制定了一些祸民的政策。这一年的阅读让我渐渐悟出,人呐,在这个旋转的宇宙里,一些事既非必然又是必然。
  • 石中火: 举报  2020-10-27 16:15:43  评论

    文理分科,确实是个苦涩的话题,许多的人生际遇都在某一时刻划定,而恰好又是懵懂少年做出的草率决定,一失足成千古恨的例子太多了
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作者:素心人语 时间:2020-10-27 22:51:37
  还以为会有不少人直接吐槽文理分科给基础教育带来的伤害呢!
  不过,中国教育所受的伤害也远远不止这一点。
作者:素心人语 时间:2020-10-27 22:54:28
  搬篇文章回应。

  章启群:中国教育大战略的一点思考
  2016-09-25 19:29

  未来三十年应该是世界政治、军事、经济、文化版图翻天覆地的大变局时期,因此也是人类历史地覆天翻的大变局的时期。中国、中华民族、中华文明今日实质上又面临严峻的考验与挑战。人类历史上湮没的文明很多,例如巴比伦,古埃及,亚述,迦太基等等。现在的希腊人与古希腊文明没有关系,现在的意大利人与古罗马文明也没有关系。由民族国家把古代文明一直传承至今,严格地说,只有中华文明。
  马云们是现代中国的神话,能解决很多现实问题,但是,三十年后的问题要靠教育来解决。教育问题刻不容缓。台湾现在年轻人的台独思想,主要是教科书出了问题。2000年连战和宋楚瑜的票远大于陈水扁的票。张之洞云:“世运之明晦,人才之兴衰,其表在政,其里在学。”(《劝学篇》)是非常深刻的见解。
  《中国教育到了最危险的时候》主要谈开放私立大学。今天谈一点中国的教育结构问题。
  中国的教育应该是比较有特点的教育,不能完全等同于西方的education。因为中华文明不同于西方文明。因此,全面按照西方现成的模式直接搬过来,不会成功。中国的教育必须有大战略。而在中国解决教育问题,首先还必须依靠政府动大手术,搞顶层设计,搞大战略。
  一、“师”与古代中国
  意大利思想家维科(G.B.Vico 1668-1744)认为,所有民族国家的早期发展必须具有原始宗教。按照蔡元培的观点,成熟的文明必须具有宗教、科学、艺术、哲学。[1]从人类历史看出,宗教对于人类社会生活具有异常深厚和十分顽强的影响力。一般人们所谓的核心价值观,主要是宗教提供的。哲学尽管提出真理观(知识论)、善恶观(伦理学)、美丑观(美学),但都是一种学术研究,停留在理论层面,并且百家争鸣。因而哲学无法像宗教那样为整个社会提供大体恒定的价值观。不懂得哲学思想与不懂得高等数学、量子力学一样,不会影响一个普通人的社会生活。而宗教提供的价值观与每个普通人的生活密切相关。
  因此,在西方,宗教不仅古代人们生活的意义指归,是中世纪的统治思想,实际上伴随整个西方文化的进程。近代以来,康德论证了哲学的对象及其功能,为信仰留下空间。尼采在19世纪末叶宣称“上帝死了”,而且尽管现代科技无孔不入,但宗教在西方的领地没有丝毫收缩,依然支配着西方人的精神世界。在西方,宗教与科学、学术是一个互补的整体,是平衡整个社会的精神两翼。不仅是西方,在今天已经现代化的国家中,例如日本、韩国,不仅传统的宗教影响力仍然存在,而且新兴宗教可谓如雨后春笋。可见,理性与信仰之间的张力依然非常巨大。
  人类文明的进程有一般规律,也有特殊现象。中国的宗教状况有点特殊。在远古中国直到殷商时期,原始宗教对于社会生活仍然具有巨大的影响力。甲骨文证明,商王每日占卜,重大事情请示鬼神做主。《礼记•表记》所谓“殷人尊神,率民以事神。先鬼而后礼,先罚而后赏”,为确实之论。然而,西周之后,统治阶级树立“以德配天”的观念,以周公为代表的知识精英“制礼作乐”,理性逐渐主宰了社会生活,从《尚书》、《诗经》可以看出鬼神的影响力式微。国家的管理即处于一种理性的指导之下。因此,作为西周文化集大成者孔子,从来不说“怪力乱神”,“敬鬼神而远之”,罕言“性命与天道”。儒、墨、道、法诸家皆鲜有神秘主义。汉代虽有儒学宗教化运动,但最后失败。东汉后佛教传入,道教兴起,对中国社会现实产生了巨大影响,甚至有皇帝本人(例如梁武帝)崇信佛法,但仍然没有产生国家宗教。后来传入中土的基督教、伊斯兰教,事实上也没有成为国家宗教。而传统的佛教、道教,对于古代的士大夫即知识分子的影响,基本上停留在文化层面。中国古代的儒、释、道思想和理论,都与基督教、伊斯兰教、印度教、佛教在这些国家的位置和作用不同。瞿同祖先生说过:中国是世界上唯一没有神判法的国家。[2]与基督教、伊斯兰教、印度教、佛教等国家不同,没有国家宗教是中国与世界绝大多数国家最为不同的特点。这在当今世界上是非常独特的。
  除中国以外,现在世界上绝大多数国家的整个社会生活都与宗教密切相关。据权威统计,“当今世界人口约70多亿,各种宗教信徒近60亿,占世界人口的85%,当前中国人口约13亿,各种宗教信徒已逾3亿。”[3]可见全世界非宗教信徒的10亿人中,绝大多数是中国人。亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》有一项“世界人口信奉主要宗教传统的比例(百分比)”表明:“全世界信奉各种宗教者的相对数量在本世纪没有发生急剧的变化。”[4]这两个调查的结果大致相同。
  当然,这些宗教有现代宗教与传统宗教之分。例如佛教世界、伊斯兰世界和基督教世界,包括东正教和天主教,都是如此。而古代基督教、东正教、伊斯兰和佛教的世界,与今日世界的政治势力版图仍然具有一种大致的契合。今日世界上爆发战争的地区,也与古代的宗教世界有着千丝万缕的关联。由于没有国家宗教,因此,在几千年的历史和现实中,中国从来没有产生由宗教引起的战争。
  如果说,一种成熟的文明必须具有宗教,那么没有国家宗教的中国,是如何实现社会的各项运作,而且保持高度的文明程度呢?换句话说,一般社会的宗教功能在中国社会是如何实现的?
  古代中国虽然没有国家宗教,但是,儒家思想通过读经、科举等途经渗透在中国智识阶级的精神世界之中,并引领全社会的价值取向,实际上形成了一种中国式的宗教生活。古代中国的智识阶级通过读经和修身,也能达到类似宗教引领的境界。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”、“杀身成仁”的人格理想,与一般宗教的圣徒、烈士在本质上相通。而在民族大义和国家存亡的危机时刻,总有仁人志士赴汤蹈火,舍生取义,其实就是一种宗教的精神。共产党人“砍头不要紧,只要主义真”,与儒家舍生取义信念本质上一脉相通。而在这种中国式的宗教生活中,“师”是一个轴心。
  因此,古代中国人所供奉的天、地、君、亲、师,是一切人间价值之源起和根本。天地是万物之本,君是国家之本,亲是家族之本,师是教养即“成人”之本。除了天地之外,帝王是政治生活的轴心,父亲是家庭生活的轴心,“师”是教化的轴心。这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”。“师”的首要职责是“传道”,其次才是“授业、解惑”。“道”就是圣贤之道,即“仁义礼智信”,实质上就是当时社会的核心价值观。孔子就是“师”的代表——“至圣先师”、“万世师表”。智识阶级尤其是“师”的行为方式,为普通大众提供了理想的人格范本。圣贤思想通过“师”的教化形成了“尊德性、道问学”的社会风尚。由此可见,“师”决不能等同于teacher、professor之类,至少应该是兼有教师和牧师的职责。
  另外,构成古代中国人精神世界深层结构的是儒、释、道思想,其中儒家思想居于支配地位。因为以儒家学说为主体的经学是宣扬核心价值观的主要载体。孔子和儒家思想渗透到社会制度、教育和风俗习惯之中。在这个意义上说,孔子、儒家、儒教、礼教之间的关系也是难以分割的。
  在这种传统教育之中,即使是孔乙己这样的人,在最落魄的时候,也就是偷书而已。而且还有一个理由:“窃书不为偷。”
  随着中国社会从古代向现代转型,这种教育、教化的形态基本终结了。
  • 东化村: 举报  2020-10-27 22:58:45  评论

    现在的希腊人与古希腊文明没有关系,现在的意大利人与古罗马文明也没有关系。__________希腊人和意大利人是从天上掉下来的?
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作者:素心人语 时间:2020-10-27 22:54:46
  二、“四部之学”到现代知识体系的变局
  在西方现代学科体系被引入中国之前,中国的知识体系(简称“学问”)的总体构架和分类是经、史、子、集,即“四部之学”。《四库全书》即是古代中国的《百科全书》。然而,在现代知识体系建构过程中,古代中国“四部之学”必须要整合到现代学科门类之中。从“四部之学”到现代科学知识体系(自然科学、社会科学、人文科学)的演进过程,可以从京师大学堂到北京大学转变中的院系、课程设置看到其轨迹。至一批现代大学在中国建立之后,古代中国的知识体系即“四部之学”,就完全被西方现代的知识体系和范式所取代。以现代中国大学为标志的所有知识传承与创造活动,绝大多数都是在西方现代知识体系的范式之下实现的。简言之,这个知识体系就是当下中国的科学知识体系,包括自然科学、社会科学、人文科学。与“四部之学”相比,这是全新的知识体系。应该说,这是新文化运动的理想结果。从“四部之学”向现代学术转换的根本目标,是向西方学习,振兴中华。从观念上来说,这个转换是由古典学术向现代学术的转换。从方法上来说,转换之后中国学术可以与现代西方学术直接接轨,这样不仅有利于中国学者学习西方,还能够实现在同样的标准之下进行新知识的创造,攀登世界学术的顶峰。
  然而,在由“四部之学”向现代科学知识体系的演进过程中,有两个重大问题至今难以解决。
  第一是学科建设问题。对于数学、物理、化学、生物等自然科学来说,这种转换几乎是直接进行的,很少出现障碍和困难。这主要是因为自然科学的学科特征明确,分类较易。例如屠呦呦先生研究的《肘后备急方》,在古代属于“子”部,现在毫无疑问归入医学。在当下中国进行研究和教学的自然科学与西方的自然科学没有任何区别。对于政治学、法学、经济学、社会学等社会科学来说,这种转换虽然遇到一些难题,但并不尖锐。除了一些历史方面的研究(例如中国古代政治、法律、经济史等)之外,就基本范式、主要概念、核心问题来说,中国当下的社会科学与西方社会科学之间相同之处,远大于相异之处。当前在经济学、法学、政治学等学科中盛行的西方自由主义思潮,也与此相关。然而,在文学、历史、哲学等人文学科建构中的一个重大问题,就是如何将“四部之学”整合进各自的学科。这一工作不是简单、机械的表面名词、术语的切割、焊接和归类,而是要透过文本内容实现内在中西思想的对接。有些重大问题中国学界至今仍然没有共识。因为中国古代的“文”、“史”,绝不简单等同于今日的文学和历史学,而中国哲学学科的建构亦是更加复杂,不仅“经”部大多是哲学要典,“子”部等更是哲学重镇,“史”部和“集”部亦有与哲学相关的不能忽缺之作,例如《史记》之“八书”、《汉书》之“十志”及《昌黎先生集》、《刘禹锡集》等。
  第二是学术功能问题。中西之间即使是相同学科,承载学术使命和社会功能却不尽相同。例如,从《诗•大雅•荡》所云“殷鉴不远,在夏后之世”,可见以古鉴今是中国古代政治家治国的必修课。故修前朝之史为历代王朝必行之事。中国古典“史”学的这些学术的指向和功能,与其说与现代历史学相关,毋宁说与现代政治学更加接近。就现代学术而言,与政治家治国和政治运作更密切相关的学科则是政治学,历史学则基本退居为政治生活边缘的一门学术。
  更为严重的是,在这个学科转换之后,读经、修身、科举这种儒家的中国式宗教生活完全消失了。首先是经学的文本划分到哲学、历史、文学、语言学等学科之中,子学中的佛家、道家文献,也划入哲学、医学等学科之中。其次是儒、释、道三家尤其是儒家所承担的中国式宗教功能,在这个学术转换中消失殆尽。
  从学科性质上来说,不仅自然科学,包括社会科学和人文科学都不具备宗教功能。然而,从文明的形态来说,仅仅只有知识体系而没有宗教的文明,则是不健全、跛足的文明。从逻辑上来说,中国不能仅仅把古典学术转换为现代学术体系,而把西方的宗教及其功能完全弃之不顾。失去平衡社会的精神两翼,那样的现代化社会在地球上还没有先例。
  就今日中国社会现实而言,随着古典学术范式的退场,儒学从中国人价值观支配地位自然淡出。读经以修身的启蒙必修课,早已成为历史遗迹。今日中国虽然也有一些“国学”研究,却只能收缩在学术的象牙塔里。附着于传统经学之上的价值观不仅对于普通大众,即使是对于人文学科的知识分子也出现陌生化。他们成为了真正的teacher和professor,古代中国社会中与“天、地、君、亲”并列,承担社会教化功能而被普遍尊崇的“师”因此缺位。因此,在当下中国,不仅真正的儒家十分稀有,真正的道家、佛家也不多,倒是纵横家们风生水起,各领风骚。
  中国为实现现代化必须建立现代知识体系,即自然、社会和人文科学体系。这是每一个民族国家实现现代化的必经之路。但是,“四部之学”的消解导致读经活动消亡,从而拆毁了道德人格建立的基本训练,进而导致智识阶级的修身虚无化。就像必修的功课缺失导致基础知识无法建立一样,当下中国庞大的受教育群体的人格修养和精神世界,从理论上说就必然处于一个价值真空之中。对于建立社会核心价值观来说,这正是釜底抽薪。
  虚无主义由此进入,正如入无人之境。这是中国当下虚无主义盛行的内在根由。
作者:素心人语 时间:2020-10-27 22:55:17
  三、中国教育大战略:兼顾知识创造与人格建构
  审视百年来中国教育,大略言之,清末和民国时期是传统教育(私塾、官学、国子监)式微,逐渐西化;建国后到文革前是苏联化;现在是官僚化。民国教育西化比较成功,乡间和偏远地区的传统教育一直延续。苏联模式给中国教育带来的负面影响至今没有彻底消除。当下中国教育官僚化是改革开放以来最严重的时期,也是建国以来最糟糕的时期。中国目前教育的最大问题仍然是违背教育规律,表面上头头是道,实质上似是而非。真正的教育家缺位。
  人格建构与知识创造是教育的两个根本功能。在西方这是由教会和学校分开进行的。建制上大学与神学院分开,并行不悖,当然相互之间也有互补。
  中国教育必须把现代知识教育与人格教育结合起来。这是一个绕不过去坎。怎么办?我的思考不太成熟,姑且抛砖引玉吧。
  首先用排除法。我们不可能通过教会、寺庙、道观、清真寺来承担全民的教化功能。那么,剩下的只有一条道:还必须是通过学校教育来实现这两个功能。在以传授知识的教育之外如何有效地进行人格教育,除了在学校之中尤其是中小学设立读经学制,大概没有更好的办法。而为了培养经师,必须设立经学院。只有这样,中国教育的两个功能都得以实现。把大学与经学院分开,独立运行。实际上在学术上也有互补的可能。大学是现代全球化教育,西方教育是样板。经学院培养经师,就像西方神学院培养神职人员一样。经师的待遇职称等等,需要具体研究。
  目前大学的国学院实际上是个“四不像”,教学和科研的内容完全可以归入语言、文学、历史、哲学等学科。如果改造成为经学院,则名正言顺。
  应该说明的是,五四一代读经出身的学人,都可以成为大科学家、大学问家,并且中西兼通,文理建通。杨振宁曾用一个暑假就专门学习《孟子》。李政道在东吴大学附中也曾系统学习过先秦诸子课程。因此,读经不妨碍科学和知识创造。
  2015年12月1日於潜白堂,京城最重雾霾
  [1]蔡元培认为,每一种文化的精神文明都有四个主要成分:宗教、科学、哲学、艺术。见冯友兰:《中国哲学史新编》第7册第52页。台湾蓝灯文化事业股份有限公司1991年。
  [2]瞿同祖:《中国法律与中国社会》第272页。北京:中华书局,2005。
  [3]卓新平:《全球化的宗教与中国文化战略——对中国宗教问题的思考》,李四龙主编:《人文宗教研究》第三辑,第76页。北京:宗教文化出版社,2013。下同。
  [4]塞繆尔•亨廷顿著,周琪等译:《文明的冲突与世界秩序的重建》(修订版)第43、45页。北京:新华出版社,2013。
作者:素心人语 时间:2020-10-27 22:59:29
  我同意章文的观点,虚无主义和钱主义在中国同时盛行,究其根本就在于有效的人格教育方法的缺失。
  而这背后深层的原因就不可说了。
  • 石中火: 举报  2020-10-28 15:39:38  评论

    就是说,缺乏合适的人格教育,无论学文学理都是有很大缺陷的,没有谁更胜一筹?
  • 素心人语: 举报  2020-11-19 14:52:58  评论

    个人认为,文理不宜分科,人的思维方式虽然可以经过训练,成为一种有效的求知路径。但其实文、理的区分没有那么大。文理是否适于分科这个话题太大,没法展开。
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作者:若啬 时间:2020-10-28 00:37:55
  荣格《回忆、梦、思考 —— 荣格自传》自序

  我的一生是一个潜意识自我充分发挥的故事。潜意识里的一切竭力做出种种的外在性表现,而人格也强烈要求逐渐从其潜意识状态中成长起来并作为一个整体来体验自身。我无法用科学的语言来追溯我自己的这一成长过程,因为我无法把自己作为一个科学问题来加以体验。

  对于我们内在的想象力,我们是怎么个样子,人从永恒方面看来又是怎么的一个样子,那可只能通过神话的方式来加以表达。神话是富于个人性的并可比科学还要精确地表现生活。科学以平均性的概念来进行工作,这样的概念太过于普通化,因而无法给个人生活上主观的五花八门性作出公正的决断。

  这样,在我八十三岁高龄之时,我便承担起了讲述我那个人神话的责任了。我只能作些直接的表述,只能“讲讲故事”。这些故事是“真的”还是假的并不是问题的症结所在。惟一的问题是我所讲的是否是我的寓言,我的神话。

  自传的写作实在难得很,原因是我们并没有什么标准,也没有客观的基础,可以据之以对自己作出判断。确实没有什么可供进行比较的合适的任何基础。我知道,在许多事情上我是与其他人有所不同的,但是我并不知道我到底是何等样人。人是无法拿他自己来与任何别的生物进行比较的;他并不是猴子,不是牛,不是树木。我是一个人。但是人又是怎么回事呢?像每一种别的存在那样,我是无穷的神性的一小片,但是我不能把自己与任何动物、任何植物或任何石头进行对比。只有神话性的存在才有着比人的更大的活动范围。那么,一个人是如何形成有关他本人的任何确定的看法的呢?

  我们是一种我们所无法控制的或只是部分地有能力加以引导的精神过程。因此,对于我们自己或我们的生命,我们无法拥有任何终极性的判断。我们要是拥有,那我们就会无所不知了——但这最多只不过是一种自以为是的借口而已。在心底处,我们是绝不会知道这一切到底是怎么回事的。一个人的生命的故事始于某处,始于某个我们碰巧记得的特定的某一点;而且甚至就在那时,它就已经是高度复杂的了。我们并不知道生命的结果将会是什么。因此,这个故事是没有开头的,而其结局也就只能含含糊糊地加以暗示而已。

  人生是一种令人怀疑的实验。它只有在数字上才是一种极大的现象,从个人来说,生命是如此地稍纵即逝,如此地不充裕,因此,它竟然能够存在和发展,这实在不能不说是一种奇迹。这一事实很早以前,即在我作为医科大学的学生时便给我留下了深刻的印象,而我竟逃过了早夭这一关,这在我看来实在是奇迹性的。

  我向来觉得,生命就像以根茎来维持住生命的植物。它真正的生命是看不见的,是深藏于根茎处的。露出地面的那一部分生命只能延续一个夏季。然后,它便凋谢了——真是一个短命鬼。当我们想到生命和文明那永无休止的生长和衰败时,我们实在无法不怀有绝对的人生如梦之感。然而,我却从来不失去在那永恒的流动中有生存着并永不消逝的某种东西的意识。我们所看见的是花,它是会消逝的。但根茎,却仍然在。

  到了最后,在我一生中惟一值得讲述的事件,是那永远不会毁灭的世界闯进了这个转变性的世界的那些事件。这就是何以我主要谈些内心体验的原因,这其中便包括了我的各种梦及幻觉。这些东西构成了我的科学研究的主要材料。它们是火红的岩浆,要加工的石头便在其中被赋予了形状。

  与这些内心事件相比,所有其他的回忆如旅行、遇见过的人及我的环境便显得相对失色。许多人参加进了我们时代的这个故事并写到过它;读者如想知道这方面的事情,他们可以读这种东西或叫某个人跟他们讲一下即可。我一生的外在性事件的记忆大都模糊了或且干脆就踪影全无了。但是我所遇到的“另一种”现实,我与潜意识的较量,却无法消除地刻在了我的记忆里。在这个王国里,总是存在着丰富的宝藏,与之一比,其他的一切便失去其重要性了。

  与此相似,其他人只有在他们的名字从一开始便写进了我的卷轴的,才会不是陌生地留在了我的记忆里,因此,遇见他们同时便也就等于一种回忆。

  内心体验也在我所遇到的外在性事件上打上了印记并在我青年时代及以后一直有着重要性。我很早就已有这样的顿悟:对于生活的各种问题及复杂性,要是从内心里得不到答案,那么它们最终只具有很小的意义。外在性的事根本无法代替内心体验。因此,我的一生在外在性事件方面是无独有偶地贫乏的。对于它们我没有多少话可以说,因为它们会使我觉得空洞和不具体。我只能据内心里发生的事来理解自己。正是这些事件,才形成了我独一无二的一生,而我这本自传所写的,也正是它们。
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  内容取自网络,我只是做了复制、缩小行距、粘贴。

  我认为这个内容特别切题的。
作者:若啬 时间:2020-10-28 01:02:38
  
  阿尼拉 杰菲(荣格口述的记录和整理者),1961年12月

  以上截图和文字取自荣格《回忆、梦、思考 —— 荣格自传》绪论
作者:若啬 时间:2020-10-28 01:18:27
  文理选择这一事件,不管当时是屈服还是妥协,没有反抗或者反抗没有成功,都可算一种对于“命运”的“服膺”。

  或许,不会有多少人再对此耿耿于怀。可能都无法否认,当初的种种干预无不出自“良好意愿”。

  时间总是配合“内心”对一切进行着悄悄的修改,包括有过的愤懑与痛苦。
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作者:石中火 时间:2020-10-28 15:37:56
  就我个人而言,如果能再选一次的话,我不学经济学,也不学理科和文学,我要选“历史”。
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作者:sound1973 时间:2020-10-28 18:21:44
  理科生能扛文科生的活计,文字清通朴质逻辑严密,譬如说东野圭吾、紫金陈、刘慈欣等;文科生却干不了理工男的事,想破脑袋,也想不出东、西方有哪几个文科出身却最终栖身在理工树上的大腕。
  文理兼通当然最好,罗素、维特根斯坦……

  当然,文科了得辈,耍嘴皮儿通吃天下,纵横商界者比比皆是;至次,也可整出个“李最美、张最靓、赵最俏”,宇宙的尽头,不是铁岭,而是文科生抖出的花活。
  • 石中火: 举报  2020-10-29 17:13:33  评论

    用最强大脑——百度搜索“学文科的科学家”,总能找到几个:)
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作者:ty_郭小米215 时间:2020-10-28 20:56:52
  仅限自然科学

  
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作者:xixiange1963 时间:2020-10-29 11:55:57
  文理分科确实害了几代人,让国人的脑子总是缺失另一半的想象力。
  • 石中火: 举报  2020-10-29 18:55:33  评论

    也是历史产物,建国后迫切需要科技人才,大学的专业设置重理轻文,而政治迫害使得很多人不敢学文科,文理科的鸿沟便越来越深了
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作者:石中火 时间:2020-10-29 17:29:21
  @sound1973 2020-10-28 18:21:44
  理科生能扛文科生的活计,文字清通朴质逻辑严密,譬如说东野圭吾、紫金陈、刘慈欣等;文科生却干不了理工男的事,想破脑袋,也想不出东、西方有哪几个文科出身却最终栖身在理工树上的大腕。
  文理兼通当然最好,罗素、维特根斯坦……
  当然,文科了得辈,耍嘴皮儿通吃天下,纵横商界者比比皆是;至次,也可整出个“李最美、张最靓、赵最俏”,宇宙的尽头,不是铁岭,而是文科生抖出的花活。
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  并不是理科生更厉害,而是学科的特点决定了理转文容易,文转理难。科学知识需要专门学习,文史知识在日常生活中爱看书看报就能学到。所以文科生很容易脱离科学训练,而理科生想脱离文学训练其实很难,举个例子,理科生每天都要说话,而文科生未必每天做数学题。因此对文学怀有兴趣的理科生,肯读书肯思考肯和别人交流,长期积累下来的人文熏陶是很可观的,某天当他突然灵魂发现,想弃理从文,并非白日做梦,故而成功的范例不少。然而他若想脚踏两条船,文理兼修却难如登天,学理的想入文学的门,就得把全部精力转到文上,比学文的付出更多努力才行,当他终有所成时,原先学的那点“科学”早丢得一干二净了。鲁迅学过开矿,学过航海,还学过医,最后才放弃自然科学,投入文学女神的怀抱。然而当他成为中国第一名的大文豪时,他必不以“学理科”出身自诩,绝不会指导人开矿,更不敢给人看病。:)
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作者:sound1973 时间:2020-10-29 19:03:48
  甭提文理分科了,从明年起,高考取消文理分科,所有功课一概考试;而且,中考还加强了对音、体、美的考核,国家教育层面推进文理兼修的水准,只是,音、美的考核标准相当高,对于重负下的中国学生,新政策的实行,是复兴之路上产生文化巨人、科学巨擘?还是,考而不死是为神,我们都拭目以待。
  • 云林说书: 举报  2020-10-29 19:05:46  评论

    永远有应试英雄的存在:)试看那么多年的高考状元哪里去了?当然也有出色的,大多数不见了。
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作者:云小香 时间:2020-10-30 13:49:47
  文理分科势被别社会所淘汰,悲催的事情是,选了自己不喜欢的去学,那很难受,再有专业不喜欢那么对口的工作也就不会多喜欢,这也是个麻烦的事情

  我语文数学都喜欢,完后选了数学,没有啥可吐槽的,哈哈,一个是专业一个是兴趣,都还行
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作者:酒醉扶墙走 时间:2020-10-30 20:01:25
  学文,还是学理,这是一个问题。一个大问题。
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  对我来说,这个大问题都不成问题,因为脑子里缺了理科的弦。。。。。。
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作者:酒醉扶墙走 时间:2020-10-31 11:44:13
  其实还有话说。追求全才、全面也是有问题的。其实从小学起,就能看出人的天分所在,不要让人把时间花在自己不喜欢、不擅长的科目上,劳民伤财,剥夺快乐。

  甚至觉得就该追求专深,这才顺应天性。博和专是对立统一的。大家误以为“专”令人狭隘,其实不然。分科甚至还能分细点。

  我们现在将高中分科前的教育都叫通识教育是不妥的。 所谓的通识教育只有一项:就是怎么做人的教育。(应当下功夫好好设计这类课程的组合)

  理想是这样的:每个人有自己爱好、擅长的专业+怎么做人的教育。不会的就不会,无知就无知,有别人会就行了。信不信,即使这样国家也不会有哪个学科落下的。
  • 酒醉扶墙走: 举报  2020-10-31 11:54:54  评论

    知识和智慧本来就是两码事。知识专深一点,甚至残缺的没关系。把智慧这一块补起来才是关键。
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作者:肖毛 时间:2020-11-19 16:26:43
  唉呀妈呀,真刀真枪真激烈……别紧张,我只是来看回帖的。
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作者:畅想似乐 时间:2020-11-24 10:01:55
  说到文理分科 其实对于我来说 未曾造成什么困惑

  因为从小数学就好 语文一般 所以小学就认定了理科 虽然这个认定现在看来有点无依据

  但是后来的学习中一直贯彻着这种思想

  事实上 物理化学也一直是自己的强项 生物稍差 不过用点力也能攻克当个中上游水平

  至于文科方面 地理算是强项 也有兴趣 历史有兴趣 但是一般 至于政治 那是让我头疼的存在

  反正中学6年 对政史地从未花心思 保证及格就行 事实上 也就政治每次考试徘徊在70左右 地理历史还是有90左右

  政治啊 学不明白也没有兴趣也没花心思 一考试就头疼 一顿乱写 幸亏没有不及格过
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